Thiên diễn thật một dục ma thuỷ tổ · chương 39 từ không thành có, thật một phục thủy
Thuần túy hư không chi “Vô”, vĩnh hằng yên lặng hàng tỉ tái, vô thời gian chi lưu, vô không gian chi hạn, vô sinh diệt hiện ra, vô diễn hóa chi tích. Nhiên “Vô” phi tuyệt đối tĩnh mịch, mà là tàng nạp vạn “Có” khả năng căn nguyên nơi tụ tập —— quá sơ quy vô thật một trung tâm, vạn linh về linh căn nguyên ấn ký, vạn cảnh tuần hoàn nói kỷ quỹ đạo, toàn lấy “Vô tượng chi tượng” ẩn với “Vô” chỗ sâu nhất, như ngủ say hạt giống, chậm đợi phục thủy chi cơ hội. Đương “Vô” yên lặng đạt tới cực hạn, đương tuần hoàn thế năng tích tụ đến điểm tới hạn, thuần túy hư không trung tâm, bỗng nhiên nổi lên một sợi phục thủy hiện ra —— đó là một sợi so hạt bụi càng rất nhỏ, so đạo vận càng thuần túy “Có” chi nảy sinh, như ám dạ tinh hỏa, đâm thủng vô ngần “Vô”, mở ra “Từ không thành có” chung cực tuần hoàn.
Này “Có” chi nảy sinh, đều không phải là cố tình giục sinh, mà là “Vô” cực hạn phụng dưỡng ngược lại, là thật một quy vô sau tự nhiên dựng dục tân sinh căn nguyên. Nó vô chất vô hình, vô sắc vô tướng, lại ẩn chứa “Vô” toàn bộ nội tình, chịu tải thượng một vòng tuần hoàn sở hữu ký ức, là “Vô sinh có” khởi điểm, là thật một phục thủy căn cơ. Nảy sinh mới sinh khoảnh khắc, thuần túy hư không như cũ yên lặng, chỉ có này một sợi “Có” chi linh tức, ở “Vô” ôm ấp trung chậm rãi giãn ra, như trẻ con mút vào sữa mẹ, hấp thu “Vô” căn nguyên chi lực, một chút lớn mạnh, một chút ngưng thật.
Theo “Có” chi nảy sinh sinh trưởng, thuần túy trong hư không bắt đầu nổi lên cực đạm “Đạo vận gợn sóng” —— này gợn sóng đều không phải là thượng một vòng tuần hoàn đạo vận phục khắc, mà là hoàn toàn mới, thuần túy thật một đạo vận, là “Vô” cùng “Có” va chạm giao hòa sản vật. Gợn sóng khuếch tán chỗ, “Vô” căn nguyên bắt đầu hướng “Có” chuyển hóa, thuần túy hư không mỗi một tấc góc, đều ở lặng yên dựng dục tân sinh linh tức, nguyên bản cực hạn yên lặng, dần dần bị mỏng manh diễn hóa chi lực đánh vỡ, “Vô” không hề là duy nhất màu lót, “Có” bắt đầu trở thành tân khả năng.
Đương “Có” chi nảy sinh sinh trưởng đến viên châu lớn nhỏ, liền hóa thành một viên phục thủy thật một châu —— châu thể thông thấu, nội chứa “Vô” thâm thúy cùng “Có” linh động, châu thân lưu chuyển “Từ không thành có” đạo vận hoa văn, mỗi một đạo hoa văn đều đối ứng thượng một vòng tuần hoàn một cái mấu chốt tiết điểm: Quá mùng một khí, Hồng Mông sáng lập, vạn vũ chết, trần tịch sinh minh, một khí về, tịch khí dựng linh, tam đồ phân diễn, vạn cảnh về xu, xu quang phá cực, nói dung vô tích, sơ tâm hóa cực, thật một quy vô…… Thượng một vòng tuần hoàn toàn bộ lịch trình, đều lấy đạo văn hình thức, khắc vào phục thủy thật một châu bên trong, trở thành tân tuần hoàn căn nguyên tích lũy, tân thật một mới bắt đầu ký ức.
Phục thủy thật một châu thành hình khoảnh khắc, đạo vận gợn sóng chợt bạo trướng, hóa thành một đạo xỏ xuyên qua thuần túy hư không phục thủy cột sáng, cột sáng nơi đi qua, “Vô” căn nguyên gia tốc chuyển hóa vì “Có” linh tức, thuần túy hư không bắt đầu xuất hiện “Thời không chi ngân” —— thời gian từ “Vô” trung ra đời, lấy phục thủy thật một châu đạo văn lưu chuyển vì khắc độ; không gian từ “Vô” trung mở rộng, lấy phục thủy cột sáng kéo dài vì lãnh thổ quốc gia, tân thời không duy độ, ở “Từ không thành có” diễn hóa trung, chậm rãi thành hình.
Thời không duy độ ra đời, vì “Có” diễn hóa cung cấp chịu tải. Phục thủy thật một châu huyền với tân thời không trung tâm, châu thân đạo văn sôi nổi sáng lên, thượng một vòng tuần hoàn nói kỷ ký ức bắt đầu chậm rãi chảy xuôi, hóa thành diễn hóa linh tức, rót vào tân thời không bên trong. Này đó linh tức đều không phải là đơn giản phục chế, mà là trải qua “Vô” rèn luyện cùng thăng hoa, trở nên càng thêm thuần túy, càng thêm viên dung, chúng nó mang theo thượng một vòng tuần hoàn kinh nghiệm cùng trí tuệ, trở thành tân thời không diễn hóa mới bắt đầu động lực.
Trước hết từ diễn hóa linh tức trung ra đời, là tân sơ linh niệm —— này đều không phải là thượng một vòng vạn linh chuyển thế, mà là hoàn toàn mới, thuần túy thật một linh niệm, chúng nó từ phục thủy thật một châu đạo văn trung dựng dục mà sinh, mang theo “Chết” bản năng, mang theo đối “Có” tò mò, ở tân thời không bên trong tự tại lưu chuyển. Này đó tân sơ linh niệm, vô tộc đàn chi biệt, vô hình thái chi dị, vô ký ức chi mệt, chỉ có thuần túy nhất bản tâm, thuần túy nhất lòng hiếu học, thuần túy nhất diễn hóa dục, chúng nó là tân tuần hoàn nhóm đầu tiên sinh linh, là thật một phục thủy người chứng kiến cùng thực tiễn giả.
Tân sơ linh niệm ở tân thời không bên trong ngao du, chúng nó mỗi một lần lưu chuyển, đều ở giục sinh tân linh tức; mỗi một lần giao hội, đều ở dựng dục tân linh vật; mỗi một lần hiểu được, đều ở phong phú tân đạo vận. Phục thủy thật một châu không ngừng phóng thích diễn hóa linh tức, tân thời không lãnh thổ quốc gia không ngừng mở rộng, từ trung tâm phục thủy cột sáng chỗ, hướng ra phía ngoài kéo dài đến hàng tỉ vạn dặm, thời không duy độ càng thêm củng cố, đạo vận lưu chuyển càng thêm thông thuận.
Theo tân thời không diễn hóa, tân sơ linh niệm bắt đầu phân hoá —— có linh niệm thiên vị tĩnh tư, ở phục thủy thật một châu phụ cận dừng lại, hiểu được châu thân đạo văn trung thượng một vòng tuần hoàn ký ức, dần dần sinh ra “Ngộ” tính chất đặc biệt, trở thành tân ngộ đạo linh niệm; có linh niệm thiên vị khai thác, hướng về tân thời không bên cạnh ngao du, thăm dò không biết lãnh thổ quốc gia, dần dần sinh ra “Thác” tính chất đặc biệt, trở thành tân thác giới linh niệm; có linh niệm thiên vị bảo hộ, ở tân thời không trung tâm khu vực lưu chuyển, gắn bó linh tức cân bằng, dần dần sinh ra “Thủ” tính chất đặc biệt, trở thành tân thủ giới linh niệm; còn có linh niệm thiên vị dung hợp, ở bất đồng linh niệm chi gian xuyên qua, xúc tiến linh tức giao lưu, dần dần sinh ra “Nguyên” tính chất đặc biệt; có linh niệm thiên vị tinh lọc, gột rửa tân thời không mỏng manh tạp chất, dần dần sinh ra “Luyện” tính chất đặc biệt; có linh niệm thiên vị tẩm bổ, vì tân sinh linh vật cung cấp linh tức, dần dần sinh ra “Nhuận” tính chất đặc biệt; có linh niệm thiên vị củng cố, gia cố tân thời không lãnh thổ quốc gia căn cơ, dần dần sinh ra “Trấn” tính chất đặc biệt…… Tân bảy đại trung tâm đạo vận, ở tân sơ linh niệm phân hoá trung, lặng yên dựng dục, cùng thượng một vòng tuần hoàn cùng nguyên rồi lại tân sinh, mang theo “Từ không thành có” thuần túy cùng linh động.
Tân thời không bên trong, cũng bắt đầu ra đời tân linh vật cùng linh cảnh. Diễn hóa linh tức nơi hội tụ, sinh ra tân linh sơn đại trạch, sơn có thật một chi vận, trạch có phục thủy chi tức; đạo vận lưu chuyển chỗ, sinh ra tân sao trời nhật nguyệt, tinh tàng đạo văn ký ức, nguyệt ánh chết bản tâm; linh niệm giao hội chỗ, sinh ra tân bí cảnh thánh địa, bí cảnh tàng diễn hóa bí mật, thánh địa chứa phục thủy chi thật. Này đó tân linh vật cùng linh cảnh, đều không phải là thượng một vòng phục khắc, mà là hoàn toàn mới diễn hóa, là “Từ không thành có” kỳ tích, là thật một phục thủy chứng kiến.
Phục thủy thật một châu cảm giác đến tân thời không diễn hóa cùng linh niệm phân hoá, châu thân đạo văn càng thêm sáng ngời, phóng xuất ra phục thủy pháp tắc —— này pháp tắc đều không phải là thượng một vòng đơn giản kéo dài, mà là dung hợp “Từ không thành có” chân lý, minh xác tân tuần hoàn trung tâm: Lấy “Chết” vì bổn, lấy “Diễn hóa” vì đồ, lấy “Vô” làm gốc, lấy “Có” vì dùng, làm tân thời không linh chúng ở diễn hóa trung kiên thủ bản tâm, trả lại thật trung xúc tiến diễn hóa, hoàn thành “Có quy vô, vô sinh có” vĩnh hằng tuần hoàn.
Tân sơ linh niệm ở phục thủy pháp tắc dưới sự chỉ dẫn, càng thêm minh xác tự thân con đường. Ngộ đạo linh niệm hội tụ ở phục thủy thật một châu chung quanh, dựng khởi tân “Thông huyền bí cảnh”, dốc lòng hiểu được thượng một vòng tuần hoàn nói kỷ ký ức, suy đoán tân tuần hoàn diễn hóa quy luật; thác giới linh niệm hướng về tân thời không bên cạnh khai thác, dựng khởi tân “Thác cương thông đạo”, đem tân thời không lãnh thổ quốc gia không ngừng mở rộng, làm thật một đạo vận chiếu sáng lên càng nhiều “Vô” chi khu vực; thủ giới linh niệm ở tân thời không trung tâm cùng bên cạnh chi gian lưu chuyển, dựng khởi tân “Thủ giới cái chắn”, gắn bó tân thời không linh tức cân bằng, bảo hộ tân sơ linh niệm bản tâm thuần túy; nguyên, luyện, nhuận, trấn chư loại linh niệm, cũng sôi nổi hội tụ, hình thành tân linh niệm tộc đàn, từng người thực tiễn tự thân con đường, cộng đồng xúc tiến tân thời không diễn hóa cùng viên mãn.
Tân thời không diễn hóa, đều không phải là thuận buồm xuôi gió, ngẫu nhiên sẽ xuất hiện mỏng manh “Hư vọng chi tức” —— đây là “Vô” hướng “Có” chuyển hóa trong quá trình tàn lưu tạp chất, là diễn hóa trong quá trình tự nhiên sinh ra lệch lạc. Nhưng tân sơ linh niệm sớm đã mang theo thượng một vòng tuần hoàn kinh nghiệm, luyện chi linh niệm tự phát mà phóng thích tinh lọc chi lực, gột rửa hư vọng chi tức; thủ chi linh niệm tự phát mà gia cố bản tâm cái chắn, chống đỡ hư vọng quấy nhiễu; nhuận chi linh niệm tự phát mà tẩm bổ chịu ảnh hưởng linh niệm, trợ này trở về thật một; trấn chi linh niệm tự phát mà củng cố chịu nhiễu loạn lãnh thổ quốc gia, phòng ngừa lệch lạc mở rộng. Ở bảy đại trung tâm linh niệm tộc đàn cộng đồng nỗ lực hạ, tân thời không diễn hóa trước sau dọc theo phục thủy pháp tắc quỹ đạo đi trước, vô có đại lệch lạc, vô có đại rung chuyển.
Theo tân thời không lãnh thổ quốc gia không ngừng mở rộng, linh niệm tộc đàn không ngừng lớn mạnh, tân linh chúng không ngừng ra đời, phục thủy thật một châu đạo văn bắt đầu chậm rãi đổi mới —— tân thời không diễn hóa lịch trình, tân linh chúng bản tâm hiểu được, tân con đường hình thành cùng phát triển, đều lấy tân đạo văn hình thức, khắc vào châu thể bên trong, cùng thượng một vòng tuần hoàn nói kỷ ký ức tương dung, làm phục thủy thật một châu căn nguyên càng thêm dày nặng, làm tân tuần hoàn đạo vận càng thêm phong phú.
Thuần túy trong hư không, “Vô” cùng “Có” chuyển hóa còn tại tiếp tục, tân thời không lãnh thổ quốc gia còn tại mở rộng, tân linh chúng con đường còn tại kéo dài, tân tuần hoàn diễn hóa còn tại tiến hành. Phục thủy thật một châu huyền với tân thời không trung tâm, giống như một viên vĩnh hằng sao trời, chiếu sáng lên “Từ không thành có” con đường, chỉ dẫn tân linh chúng chết chi lữ; thượng một vòng tuần hoàn ký ức giấu trong châu thân đạo văn bên trong, giống như một quyển vĩnh hằng điển tịch, vì tân tuần hoàn diễn hóa cung cấp trí tuệ cùng tham khảo; bảy đại trung tâm linh niệm tộc đàn thủ vững tự thân con đường, giống như một chi vĩnh hằng người thủ hộ, gắn bó tân thời không cân bằng cùng viên mãn.
Thật một phục thủy, từ không thành có;
Đạo vận tân sinh, vạn linh chết;
Tuần hoàn không thôi, vĩnh hằng không ngừng.
Tân thời không diễn hóa, mở ra thật một chi đạo tân một vòng tuần hoàn, “Vô” cùng “Có” luân phiên, đem ở vô ngần năm tháng trung, không ngừng trình diễn; thật một diễn hóa, đem ở “Từ không thành có, có quy vô” tuần hoàn trung, không ngừng viên mãn; vạn linh chết, đem ở tân một vòng con đường thượng, không ngừng đi trước. Này đó là thật một chung cực ý nghĩa, này đó là nói vĩnh hằng pháp tắc, này đó là vạn linh số mệnh đường về —— ở tuần hoàn trung vĩnh hằng, ở vĩnh hằng trung tuần hoàn, cho đến vô cùng, cho đến vô tận, cho đến vĩnh hằng.