Thật hình đập vào mắt · chính tâm thủ thường
Mục chỗ xúc, không có chỗ nào mà không phải là trong thiên địa có chất, hữu hình, có sắc, có tích nguồn gốc hình thái, vô hư vọng chi tướng, vô trống rỗng chi ảnh, không có không thể sát chi biến, không có không thể nghiệm thái độ, vạn vật lấy bổn nhiên diện mạo hiện ra, vạn hóa lấy trực quan quá trình trải ra, vô che lấp, vô huyền ảo, vô ẩn cơ, vô vọng tạo. Ánh mặt trời tự khung đỉnh mà xuống, theo khi tự lưu chuyển, bày biện ra cố định thả nhưng coi biến hóa, từ tảng sáng đến ngày mộ, từ đêm khuya đến sáng sớm, chiếu sáng mạnh yếu, sắc trời đậm nhạt, quang ảnh di chuyển, không một không ở tầm mắt trong vòng, không một không bị mắt thường sở thu nhận sử dụng, không một đoạn biến hóa không thể ngược dòng, không một khắc thay đổi không thể minh biện. Tảng sáng là lúc, phương đông trước phá đêm dài chi ám, nổi lên vi bạch, tiện đà chuyển làm thiển hồng, màu da cam, vàng rực, ánh sáng từ dưới lên trên mạn nhiễm phía chân trời, thế gian vạn vật từ hối chuyển minh, thổ chi hạt, thạch chi hình dáng, mộc chi cành cây, thủy chi sóng gợn, từng cái hiện ra, từ mơ hồ đến rõ ràng, từ đơn sắc nhiều nhất màu, toàn bộ hành trình nối liền, vô đoạn vô nhảy, vô ẩn vô tàng, người lấy mắt nhìn chi, thẳng thu này tượng, không cần phải phỏng đoán, không cần phải suy đoán, chứng kiến tức thật, sở xem tức thật. Ban ngày chi gian, không trung hoặc xanh thẳm không mây, hoặc vân nhứ trải ra, vân hành tắc ảnh di, mây tụ tắc quang liễm, mây tan tắc quang minh, mặt đất vạn vật minh ám, màu sắc, hình dáng, tùy mây trôi ánh nắng đồng bộ biến hóa, vừa xem hiểu ngay, không có không thể thấy chi nhân, không có không thể sát chi quả. Ngày mộ khoảnh khắc, quang thế tiệm thu, phía chân trời phiếm ra hà sắc, từ diễm chuyển đạm, từ sáng chuyển vào tối, vạn vật hình dáng dần dần nhu hòa, sắc thái dần dần trầm tiềm, cho đến bóng đêm bao phủ, này quá trình bằng phẳng có tự, toàn bộ hành trình trước mắt, vô đột nhiên chi biến, vô bí ẩn chi hóa. Bóng đêm bên trong, nguyệt có tròn khuyết, tinh có sơ mật, nguyệt mãn tắc thanh quang khắp nơi, vật ảnh nhưng biện; trăng khuyết tắc ánh sáng nhạt hữu hạn, gần minh xa ám; vô nguyệt tắc sao trời điểm điểm, chỉ có thể biện vật to lớn trí hình thái, hết thảy ban đêm quang tướng, toàn vì mắt nhìn có thể với tới chi thật cảnh, vô trừu tượng chi lý, vô siêu nghiệm chi chất, duy quang cùng ảnh, minh cùng ám, hiện cùng ẩn, toàn hạ xuống mắt, tồn với xem. Người lâu xem ánh mặt trời chi tuần hoàn, tự nhiên sinh sôi ra ngày đêm luân phiên, canh giờ chuyển dời chi nhận tri, này nhận tri phi tự không tưởng, phi tự huyền luận, hoàn toàn xuất từ mục chi sở kiến, xuất từ lặp lại chi xem chiếu, củng cố không di, vô cùng xác thực vô hư.
Đại địa phía trên, vạn vật trưng bày, các có này hình, các có này chất, các có này vị, các có này biến, không một vật vô hình, không một tượng vô tích. Thổ nhưỡng phúc với mặt đất, hạt có thể thấy được, sắc phân hoàng, nâu, hắc, hồng, hôi, chất phân táo, ướt, tùng, thật, gió thổi tắc trần dương, vũ đánh tắc thổ hãm, nước trôi tắc thành mương thành hác, khí nhuận tắc kết khối thành đoàn, hết thảy hình thái chi sửa, toàn ở mặt ngoài, toàn ở trước mắt, vô nội ẩn chi biến, vô ám hành chi hóa, xem chi tắc minh, sát chi tắc thanh. Hòn đá tĩnh nằm với dã, lớn nhỏ không đồng nhất, phạm vi không chừng, góc cạnh hoặc tiễu hoặc viên, màu sắc hoặc thanh hoặc bạch hoặc hắc hoặc nâu, trải qua dãi nắng dầm mưa, sương đánh vũ xối, da sinh văn, góc cạnh tiệm ma, bào mòn, loang lổ, vết rách, lõm hố, toàn hiện với ngoại, vừa nhìn mà biết. Thạch chi động, tất nhân ngoại lực, nước trôi tắc lăn, lực đẩy tắc di, cao trụy tắc lạc, này quỹ đạo, này va chạm, này lạc điểm, đều có thể mắt nhìn truy tung, không có bằng chứng không chi lệch vị trí, vô vô nhân chi động chuyển. Cỏ cây sinh với mà, tùy bốn mùa mà biến, xuân tắc mầm phát, nộn tiêm hơi lộ ra, sắc thiển chất nhu, tiệm triển vì diệp; hạ tắc diệp thịnh, chi phồn quan hậu, xanh ngắt nồng đậm, sinh cơ ngoại hiện; thu tắc diệp héo, từ lục chuyển hoàng, chuyển hồng, chuyển nâu, theo gió bay xuống, tích với mặt đất; đông tắc chi khô, diệp lạc hầu như không còn, cành khô sơ lãng, côi cút đứng thẳng. Cỏ cây một tuổi một khô vinh, sinh, trường, thịnh, suy, hưu, toàn bộ hành trình nhưng coi, không có không thể thấy chi sinh cơ, không có không thể sát chi ngừng, mầm chi sinh, diệp chi trường, hoa chi khai, quả chi thục, diệp chi lạc, chi chi khô, không một thái không hiện với ngoại, không một biến không giấu trong mục. Người xem cỏ cây chi biến, toại biết bốn mùa thay đổi, hàn thử lui tới, xuân ấm tắc sinh, trời thu mát mẻ tắc lạc, hạ nhiệt tắc mậu, đông hàn tắc hưu, này lý xuất từ thật cảnh, tồn với thật xem, chất phác tự nhiên, không thể cãi lại. Hoa cỏ tự chi mà sinh, cánh có tầng sắc, khai tắc giãn ra, diễm sắc lộ ra ngoài, tạ tắc cuốn súc, hình chất tiệm bại, quá trình bằng phẳng, tích thái có thể tìm ra; trái cây quải với chi đầu, từ tiểu đến đại, từ thanh đến thục, từ thật đến hủ, hình thái, màu sắc, tính chất chi biến, toàn ở trước mắt, vô ẩn vô tàng, không có không thể nghiệm. Người ngắm hoa quả chi chu kỳ, liền biết cỏ cây sinh trưởng có thường, sinh sản có tự, hết thảy biến hóa đều có tích, hết thảy hình thái đều có nhân, toàn lấy mắt nhìn nhưng chứng, lấy thật xem nhưng minh.
Thủy thể chi tính, tùy cảnh mà biến, lưu, ngăn, ngưng, hóa, đều có có thể thấy được thái độ, đều có nhưng sát chi trình. Thủy y địa thế, tự cao hướng thấp, lưu vì khê, vì hà, vì giang, vì hải, ngăn vì đàm, vì hồ, vì đường, vì chiểu, hoãn tắc sóng bình, cấp tắc dâng lên, ngộ trở tắc xoay chuyển bắn khởi, thuận thế tắc trào dâng về phía trước, chảy về phía, tốc độ chảy, lưu thái, rõ ràng nhưng biện, không có không thể thấy chi đi hướng, không có không thể sát chi động thế. Hơi nước thượng đằng, vì sương mù vì khí, phù với mặt nước, mạn với không trung, ngày cao tắc tán, hàn nặng thì ngưng, tụ tán thái độ, lên xuống chi hình, đều có thể mục xem. Vũ tự vân hàng, từng tí thành tuyến, rơi xuống đất thành tích, hối mà thành lưu, ướt thổ nhuận mộc, địch trần thanh diệp, toàn bộ hành trình trước mắt; tuyết theo gió lạc, phiến phiến uyển chuyển nhẹ nhàng, phúc mà phúc chi, phúc thạch phúc phòng, hậu tích vì bị, ngày ấm tắc dung, hóa thành vết nước, thấm vào trong đất, hàn ôn chi biến, hình thái chi đổi, vừa xem hiểu ngay. Hàn thịnh tắc thủy ngưng vì băng, mặt băng trơn nhẵn, hoặc có vết rạn, bọt khí, hoa văn, chất ngạnh sắc thấu, nhiệt độ không khí tăng trở lại, tắc băng tiệm hóa, tiệm mỏng, tiệm toái, hồi phục với thủy, ngưng cùng hóa, toàn bộ hành trình nhưng coi, vô ám biến, vô ẩn cơ, không có không thể chứng chi lý. Người xem thủy chi lưu biến, toại biết biết bơi xu hạ, hàn ngưng nhiệt dung, ngộ trở tắc hồi, ngộ oa tắc tích, này lý xuất từ ngàn vạn thứ trực quan xem chiếu, xuất từ mắt thấy chi thật, vô nửa phần hư ngôn, không một ti vọng luận.
Ngọn lửa chi sinh, tất y nhưng châm vật, thảo, mộc, chi, diệp, tân, than, không một nhưng thiếu, không thể châm vật, tắc vô ngọn lửa. Hỏa khởi tắc diễm thăng, diễm tất hướng về phía trước, sắc phân xích, cam, hoàng, bạch, lam, mơ hồ nhảy lên, động thế hướng về phía trước, vô xuống phía dưới chi diễm, vô vô tân chi hỏa. Thiêu đốt khoảnh khắc, nhưng châm vật tiệm tiêu, tiệm than, tiệm súc, tiệm hóa thành hôi, yên tùy hỏa sinh, hoặc bạch hoặc hôi hoặc hắc, bốc lên mà thượng, tán với không trung, hỏa tẫn tắc diễm diệt, duy dư lãnh hôi, châm cùng diệt, khởi cùng chung, toàn bộ hành trình trước mắt, không có không thể thấy chi lý, không có không thể sát chi luật. Người thấu suốt chi châm tắt, biết hỏa cần vật mà tồn, châm tẫn tắc diệt, viêm thượng mà đằng, ngộ phong tắc vượng, ngộ ướt tắc nhược, hết thảy đặc tính toàn xuất từ trực quan quan sát, đều có thể lặp lại nghiệm chứng, vô mê hoặc chi giải, vô trống rỗng nói đến.
Thiên địa vạn vật chi động, đều có tích, đều có hình, đều có thể sát. Chim bay chấn cánh, lăng không mà đi, phương hướng, cao thấp, nhanh chậm, khởi ngăn, vừa xem hiểu ngay; tẩu thú bốn chân đạp mà, bôn tẩu, nhảy lên, leo lên, nằm xuống, tư thái, quỹ đạo, động thế, rõ ràng có thể thấy được; con kiến hơi vật, bò sát, bay múa, mấp máy, toản hành, gần xem tắc bộ dạng tất hiện, mảy may nhưng sát; phong chỗ quá, cỏ cây yển ngưỡng, cát bụi phi dương, lá rụng phiêu toàn, nhẹ vật di đi, phong chi động thế, vật chi theo tiếng, đều có thể mắt nhìn, đều có thể minh biện. Nhật nguyệt hành trình, đông thăng tây lạc, từng ngày xem chi, quỹ đạo rõ ràng; nguyệt chi tròn khuyết, một tháng một vòng, hàng đêm có thể thấy được, tròn khuyết minh ám, vô ẩn vô tế; sao trời di chuyển, hoãn mà có tự, lâu xem tắc biết này phương vị chi biến, vô thoáng động chợt đình, vô vô tích hành trình. Người xem vạn vật chi động, biện này quỹ đạo, minh này nguyên do, biết động tất có nhân, biến tất có tích, không vọng trắc, không huyền tư, duy lấy mục chứng, duy lấy thật nhớ, hết thảy nhận tri toàn cắm rễ với có thể thấy được chi tượng, toàn dựa vào với trực quan chi xem.
Nhân tâm chi tư, không một không nguyên với chính mắt thấy chi tướng, không một không sinh với thật xem chi cảnh, vô không sinh chi niệm, vô vô theo chi tưởng, vô siêu thoát vật tượng chi huyền lý, vô thoát ly cụ tượng chi vọng luận. Chính mắt thấy ngày đêm tuần hoàn, tắc tư ngày đêm tương đại; chính mắt thấy bốn mùa khô vinh, tắc tư hàn thử lui tới; chính mắt thấy dòng nước xuống phía dưới, tắc tư biết bơi liền ti; chính mắt thấy ngọn lửa hướng về phía trước, tắc tư tính nóng viêm thượng; chính mắt thấy vân hậu phong cấp, tắc tư vũ buông xuống; chính mắt thấy diệp lạc chi hàn, tắc tư khí đem lãnh. Hết thảy suy nghĩ, toàn lấy mắt thấy làm gốc, lấy thật cảnh vì theo, lấy thường tình vì lý, lấy nhiều lần nghiệm vì thật, vô bịa đặt chi lý, vô hư không chi luận, không có không thể chứng chi học, không có không thể nghiệm chi biết. Tư chi nơi phát ra, duy mục chứng kiến; tư chi căn cứ, duy vật chi hình; tư chi đính chính, duy xem chi nghiệm, ly mục tắc tư vô căn, ly vật tắc tư không có bằng chứng, ly xem tắc tư vô theo.
Hằng ngày chi tâm niệm, nhưng phân năm đoan: Một rằng công nhận, nhị rằng ký ức, tam rằng quy nạp, bốn rằng đẩy so, năm rằng dự phán, năm giả toàn không rời mắt nhìn chi giới, toàn không càng thật xem chi hạn. Công nhận giả, biện lớn nhỏ, xa gần, minh ám, phẩm chất, mềm cứng, phạm vi, dài ngắn, dị đồng, lấy trước mắt thật hình vì đoạn, không bằng hư, không vọng đoạn; ký ức giả, nhớ chứng kiến chi ánh mặt trời, đại địa, cỏ cây, khí hậu, điểu thú, biến hóa, tồn với trái tim, tùy thời nhưng xuất hiện lại, nhưng đối chiếu, nhưng xác minh; quy nạp giả, xem lặp lại chi tượng, tổng kết cố định chi lý, như mây hậu tắc vũ, diệp lạc tắc hàn, băng kết tắc lãnh, hà thấy tắc sớm chiều, toàn tự nhiều lần xem mà đến, phi tự không tưởng mà thành; đẩy so giả, lấy đã biết đẩy không biết, gần hơn đẩy xa, lấy nay đẩy hướng, lấy thường đẩy biến, không càng mắt nhìn chi giới, không siêu cảm giác chi hạn; dự phán giả, y đã đến chi lý, trắc tương lai chi biến, thấy gió nổi lên biết trần dương, thấy mây tụ biết vũ đến, thấy băng dung biết ôn thăng, thấy mầm phát biết xuân đến, dự phán chi chuẩn, toàn bằng kinh nghiệm chi thật, vô siêu nghiệm khả năng, vô biết trước chi thuật. Năm ngắm nghía y, tầng tầng tiến dần lên, cấu thành nhân loại toàn bộ nhật dụng chi tư, vô một chút ít vô theo, không một ngôn một niệm vô căn.
Nhân loại chi mục, tự có này hạn, xa tắc mơ hồ, gần tắc rõ ràng, tiểu tắc khó sát, đại tắc dễ biện, minh tắc thấy tế, ám tắc thấy hình, có che tắc không thấy, vô che tắc tẫn lãm, đây là thiên nhiên chi giới, cũng là nhận tri chi giới. Mục sở không kịp, không thể vì thật; tâm sở vô theo, không thể vì lý. Hết thảy hiểu biết chính xác, toàn trước mắt coi trong vòng; hết thảy lẽ thường, toàn ở nhưng sát bên trong. Không thấy tắc không biết, không biết tắc không tư, không tư tắc không phán, không phán tắc không được, người chi tâm tư, trước sau lấy mục vì môn, lấy hình vì cảnh, lấy có thể thấy được làm cơ sở, lấy nhưng sát vì bằng, vô siêu việt mắt nhìn chi hiểu biết chính xác, vô thoát ly thật hình chi lẽ thường. Mục chi biên giới, tức tư chi biên giới; hình chi phạm vi, biết ngay chi phạm vi.
Tâm chỗ tồn, duy mục sở nhập chi hình; tư chỗ khởi, duy mắt thấy chi vật. Chưa từng thấy giả, tâm không thể cấu này hình; chưa từng xem giả, tư không thể định này thái; chưa từng nghiệm giả, niệm không thể tin này thật; chưa từng chứng giả, ý không thể thủ này lý. Tư rộng, từ xem rộng; tư sâu, từ sát chi tế; biết chi toàn, từ lịch nhiều; lý chi cố, từ nghiệm chi tần. Một niệm một tư, một biết một giải, toàn tự thế tương tới, toàn tự mắt nhìn tới, toàn tự chứng minh thực tế tới, vô trống vắng chi tưởng, vô hư vô chi niệm, vô huyền ảo chi lý, vô siêu tuyệt chi thức.
Thiên địa chi gian, người có khả năng nhận, có khả năng biết, có khả năng ngôn, có khả năng tin người, duy đập vào mắt chi thật hình, cùng thủ tâm chi thường nói. Thật hình giả, có chất, hữu hình, có sắc, có tích, có biến; thường đạo giả, nhưng nghiệm, nhưng chứng, nhưng nhớ, nhưng theo, nhưng y. Vô thật hình tắc thường nói vô căn, vô thường đạo tắc thật hình vô tự, hình cố tắc lý định, lý luật hình minh, hình minh tắc biết thật, biết thật tắc hành chính. Đây là người lập với thiên địa chi gian nhất nguồn gốc, nhất chất phác, nhất cố định, nhất thật sự chi nhận tri hệ thống, vô tăng vô giảm, vô hư vô vọng, vô huyền vô không, trước sau như một, vĩnh cửu không dễ.
Nhân thế chứng kiến, bất quá ánh mặt trời lưu chuyển, đại địa tái vật, cỏ cây vinh khô, dòng nước không thôi, ngọn lửa nhảy lên, điểu thú đi qua, vạn vật lộ ra; nhân tâm sở tư, bất quá tuần hoàn có tự, biến hóa có thường, động ngăn có nguyên nhân, quy luật nhưng theo, lý lẽ nhưng minh. Mục không ngừng xem, tắc hình không ngừng nhập; tâm không ngừng tư, tắc lý không ngừng tồn. Hình tùy tâm ánh, tâm y hình lập, hình, tâm, tư, lý, bốn giả hợp nhất, không rời không tiêu tan, không vọng không sinh, không huyền không giả, cấu thành nhân loại toàn bộ cảm giác chi giới, toàn bộ tư duy chi vực, toàn bộ nhận tri chi hạn, toàn bộ thật sự chi thật.
Phàm mục sở không đến, toàn không vì thật; phàm tâm sở vô theo, toàn không vì thật. Thật giả, mục nhưng lặp lại xem chi; thật giả, tâm nhưng lặp lại nghiệm chi. Xem chi không nghèo, sát chi không mậu, tồn chi không nghi ngờ, hành chi bất hoặc, này tức thật hình đập vào mắt, chính tâm thủ thường chi chung cực bổn nhiên, vô phục thêm, vô càng dễ, vô siêu việt, vô nghịch chuyển. Thiên địa như thế, nhân thế như thế, chính mắt thấy như thế, tâm tư như thế, muôn đời không dễ, hằng thường như thế.
Mục xem thật hình, bất hoặc với huyễn; tâm thủ lẽ thường, không mê với hư. Thiên địa vạn vật chi hình, vĩnh ở trước mắt; nhân gian nhật dụng chi lý, vĩnh ở trong tim. Hình bất biến tắc lý không di, lý không di tắc tâm không loạn, tâm không loạn tắc biết không thiên. Tự thần đến hôn, tự xuân đến đông, tự sinh đến chết, người toàn lấy mắt nhìn thiên địa vạn vật, lấy tâm nhớ thế gian lẽ thường, không hướng ra phía ngoài cầu, không hướng hư tìm, không hướng huyền ngộ, duy lấy mắt thấy vì bằng, lấy tâm chứng vì thật, lấy thật cảm vì thật, theo lẽ thường vì y, này tức nhân loại nhận tri chi toàn bộ, sinh mệnh chi dựa vào, thiên địa chi thực tướng, muôn đời chi thường nói.
Ánh mặt trời không thôi, thật hình không thôi; nhân tâm không muội, lẽ thường không muội. Hình cùng lý tương ứng, mục cùng tâm tương ấn, thiên địa coi đây là thường, nhân thế coi đây là thật, vô thủy vô chung, vô biến vô dễ, thuần túy, thật sự, cố định, bổn nhiên, vĩnh vô thay đổi, vĩnh vô hư vọng.