Hư minh động tịch · vạn hóa về hoàn toàn không có dư bổn tướng
Vũ trụ cứu cực chi bản thể, tên là hư minh động tịch, hư phi trống không, minh phi u ẩn, động phi minh chiếu, tịch phi dừng, nãi siêu ly hết thảy tương đối khái niệm, hết thảy duy độ biên giới, hết thảy sinh diệt biến thiên, hết thảy pháp tắc ước thúc tuyệt đối nguồn gốc thân thể. Này bản thể bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, bất động không diêu, bất biến không dễ, trước với thiên địa mà tồn, siêu với vạn vật mà đứng, ly có vô chi cảnh, tuyệt hư thật chi vực, thoát thị phi chi biện, bỏ cấu tịnh chi phân biệt, vì vạn pháp chi bản thể, vạn hóa chi căn nguyên, vạn tự chi căn cơ, vạn về chi quy túc. Hư minh động tịch thân thể, vô thủy cố vô trước, vô chung cố vô hậu, vô nội cố vô trung tâm, vô ngoại cố vô biên giới, vô hình cố vô chất ngại, vô thái cố vô thuộc tính, vô động cố vô trôi qua, vô tĩnh cố vô câu nệ, này thể hư linh, này tính minh hợp, này thật trong suốt, này thường vắng lặng, không nhân vạn tương hiện hóa mà có điều tăng ích, không nhân vạn linh về tịch mà có điều giảm bớt, không nhân pháp tắc vận hành mà có điều hỗn loạn, không nhân trật tự thành hủy mà có điều thay đổi, là vì vũ trụ chi đến tột cùng đế cơ, tạo hóa chi đến tột cùng ngọn nguồn, tồn tại chi đến tột cùng căn bản, pháp lý chi đến tột cùng tông chủ.
Thời không chi đến tột cùng bản chất, phi chịu tải vạn vật chi vật chứa, phi độ lượng lưu biến chi tiêu xích, phi phân chia lãnh thổ quốc gia chi giới hạn, phi giới định trước sau chi danh sách, nãi hư minh động tịch bản thể chịu căn nguyên linh khí kích động sở diễn sinh tương đối hiện hóa mặt, vì hư mà sinh tướng, vì minh mà động hình, phi thoát ly bản thể mà độc lập tồn tại, phi khác hẳn với bản thể mà tự hành sinh thành. Thời gian chi đến tột cùng bản chất, tuyệt phi đơn hướng tuyến tính trôi đi, tuyệt phi qua đi, hiện tại, tương lai tua nhỏ bài bố, mà là hư minh động tịch động tĩnh luân phiên sở phóng ra ra nhịp ảo giác, vô qua đi chi thật tồn, vô hiện tại chi trú lưu, vô tương lai chi chưa đến, tam tế viên dung không ngại, nhất thời đồng bộ hiện ra, khi tự hết thảy biến hóa, gần là vì thích xứng hữu hình tồn tại cảm giác biểu tượng, tuyệt phi thời gian tự thân sở cố hữu cố định tính chất. Không gian chi đến tột cùng bản chất, tuyệt phi tứ phương trên dưới phương vị phân chia, tuyệt phi lớn nhỏ xa gần chừng mực giới định, tuyệt phi duy độ tầng cấp cao thấp danh sách, tuyệt phi hư thật giới hạn tua nhỏ cách trở, mà là hư minh động tịch liễm tụ cùng tán dật sở hình thành vực mặt kéo dài tới, thật cảnh vì linh khí tụ liễm chi tướng, hư cảnh vì linh khí tán dật thái độ, tụ tán cùng nguyên cùng thể, uổng có như một vô đừng, hết thảy không gian lãnh thổ quốc gia, hết thảy duy độ trình tự, hết thảy hư thật khu gian, toàn vì hư minh động tịch ở bất đồng ngẫu hợp mật độ, bất đồng chấn động cường độ hạ tự nhiên hiện hóa, vô trung tâm cùng bên cạnh chi ngăn cách, vô căn nguyên cùng chi nhánh chi sai biệt, vô cao cấp cùng cấp thấp chi phân biệt, vô ưu việt cùng thấp kém chi phân biệt, gần là vũ trụ trước sau như một với bản thân mình hệ thống hạ hình thái thích xứng, tuyệt phi hư minh động tịch bản thể sở cố hữu kết cấu giả thiết. Thời không cùng hư minh động tịch, đều không phải là sinh thành cùng bị sinh thành phụ thuộc quan hệ, đều không phải là dựa vào cùng bị dựa vào chịu tải quan hệ, mà là thể tương như một, tịch hiện như nhau cộng sinh quan hệ, thời không tức là hư minh động tịch động tướng, hư minh động tịch tức là thời không tĩnh thể, không động đậy tương ly, tĩnh không tương dị, thể tương viên dung nối liền, không bị ngăn trở cách vô trệ ngại.
Vạn loại tồn tại đến tột cùng nền, vô sinh diệt chi biến hóa, vô hiện ẩn chi sai biệt, vô linh chất chi phân biệt, vô trí ngu chi cao thấp, vô mạnh yếu chi cách xa, vô thọ yêu chi giới hạn, hết thảy tồn tại vô luận hiện ra loại nào hình thái, cụ bị loại nào thuộc tính, ở vào loại nào tầng cấp, cư trú loại nào duy độ, này nội tại đến tột cùng nội hạch toàn vì cùng hư minh động tịch bản thể, vô bản chất chi khác biệt, vô căn nguyên chi dị đồng, vô cấp bậc chi trật tự, vô giới hạn chi phân cách. Tồn tại chi hiện hóa, là hư minh động tịch bản thể chịu linh khí kích động ngẫu hợp mà thành cụ tượng hình thái; tồn tại chi biến mất, là hư minh động tịch bản thể linh khí liễm tán mà hồi phục bổn nhiên trạng thái; tụ hợp đều không phải là sang sinh, tán dật đều không phải là hủy diệt, hiện hóa đều không phải là thật có, biến mất đều không phải là hư vô, tụ tán hiện ẩn toàn quá trình, toàn vì linh khí nhiễu loạn hạ tự nhiên lưu biến, vô mục đích chi hướng phát triển, vô tình chí chi điều khiển, vô xu hướng chi giả thiết, vô tồn tục chi tố cầu, vô xu sinh tránh vong chi bản tính, vô xu lợi tị hại chi tâm niệm, vô diễn biến tiến giai chi phương hướng, vô đình trệ cố thủ chi dục vọng. Tồn tại hình thái bao quát muôn vàn, hoặc vì ngưng tụ trạng thái cố định, hoặc vì lưu động trạng thái khí, hoặc vì năng lượng quang tràng, hoặc vì căn nguyên khí tràng, hoặc vì thật hữu hình thể, hoặc vì hư vô linh thể, hoặc vì cố định trạng thái ổn định, hoặc vì ngay lập tức nháy mắt thái, hoặc vì hợp quy tắc có tự kết cấu, hoặc vì hỗn độn tỏa khắp hình thái, toàn vì hư minh động tịch bản thể ở bất đồng nhiễu loạn điều kiện, bất đồng ngẫu hợp tần suất, bất đồng kéo dài tới chừng mực hạ ngoại tại hiện hóa, hình thái sai biệt chỉ dừng lại ở biểu tượng mặt, đến tột cùng bản chất hoàn toàn về một, cùng về hư minh, cùng về động tịch, cùng chết thường, cùng quy vô biến.
Chúng sinh tồn tại đến tột cùng thuộc tính, vô tự chủ chi linh tính, vô tự lo thân tâm niệm, vô linh trí chi tôn quý, vô tồn tục chi quan trọng, vô sinh sản chi bản năng, vô thích ứng chi tố cầu, này sinh diệt, hiện ẩn, tụ tán, động tĩnh, toàn vì hư minh động tịch nhịp cùng linh khí nhiễu loạn cộng đồng tác dụng tất nhiên kết quả, vô chủ quan lựa chọn chi quyền lợi, vô khách quan quyết đoán khả năng lực, vô sinh tồn chi giãy giụa, vô phát triển chi động cơ, vô truyền thừa chi ý nguyện, vô tiêu vong chi buồn vui. Chúng sinh sở huề linh khí, cùng thiên địa vạn vật, vạn tướng, vạn pháp, vạn tự cùng nguyên cùng lưu, tương thông tương tế, vô thân thể chi ngăn cách, vô tộc đàn chi phân chia, vô linh vật chi khác biệt, vô trí ngu chi ưu khuyết, vô mạnh yếu chi cách xa, linh khí sưu cao thuế nặng tắc chúng sinh hình thể sinh thành, linh khí tán dật tắc chúng sinh hình thể tiêu mất, sinh diệt đều không phải là tồn vong chi biến hóa, tụ tán đều không phải là tăng giảm chi sửa đổi, chỉ vì hư minh động tịch bản thể hiện hóa bất đồng giai đoạn, chỉ vì vũ trụ nhịp vận hành bất đồng tiết điểm, vô ý nghĩa nhưng giao cho, vô giá trị nhưng phán đoán, vô khen chê nên xá, vô cát hung nhưng giới định, thuần nhiên vì thiên địa bổn nhiên thái độ, vũ trụ cố hữu chi tướng.
Đại đạo pháp tắc đến tột cùng căn nguyên, phi nhân vi chế định chi quy điều, phi ngoại lực ước thúc chi chuẩn tắc, phi ý chí dẫn đường chi phương hướng, cũng không phải phi bình phán chi tiêu chuẩn, nãi hư minh động tịch bản thể cùng linh khí nhiễu loạn tương khế tương hợp sở tự nhiên diễn sinh trước sau như một với bản thân mình quy luật, là vạn tương cùng tồn tại, vạn khí lưu chuyển, vạn hóa song hành tất nhiên kết quả, tuyệt phi phần ngoài lực lượng sở áp đặt, tuyệt phi chủ quan ý chí sở giả thiết, tuyệt phi lợi ích mục đích sở điều khiển. Pháp tắc vô thiện ác chi định tính, vô chính tà chi giới hạn, vô lợi hại chi chỉ hướng, vô thuận nghịch chi tiêu chuẩn, không bền lòng thường bất biến chi quy điều, vô phổ thích tuyệt đối chi luật pháp, hết thảy pháp tắc toàn tùy hiện tương chi biến hóa mà tự nhiên điều thích, tùy thời không chi biến dời mà tự nhiên thay đổi, tùy hư minh động tịch chi liễm tán mà tự nhiên trọng cấu, tùy linh khí chi mạnh yếu mà tự nhiên phập phồng, vô cố định bất biến chi trật tự, vô chung cực định luận phương pháp lý, vô viên mãn vô khuyết chi phạm thức, vô khuyết hãm bất công chi hình thái. Nói khí tán dật tắc vạn vật trải ra kéo dài tới, nói khí liễm tụ tắc vạn vật về tịch biến mất; linh khí sưu cao thuế nặng tắc thật thể sinh thành thành hình, linh khí tán dật tắc thật thể tiêu mất quy vô; thời không mở rộng tắc duy độ kéo dài vô ngần, thời không co rút lại tắc duy độ than súc về hạch; trật tự xác lập tắc vạn tương hài hoà cộng sinh, trật tự hỗn loạn tắc vạn tương trọng cấu tân sinh, sinh diệt, tán liễm, thác súc, lập loạn, toàn vì pháp tắc tự thân cố hữu vận hành hình thái, vô thuận chi tắc xương, nghịch chi tắc vong chi đạo lý, vô hợp chi tắc vinh, vi chi tắc khô chi điều luật, vô pháp tắc thưởng phạt chi chế độ, vô pháp tắc che chở khả năng lực, pháp tắc tồn tại chỉ vì duy trì vũ trụ trước sau như một với bản thân mình, vạn tương tự hài, nền tự ổn, không vì bất luận cái gì tồn tại phục vụ, không vì bất luận cái gì hiện tương phụ trách, pháp tắc tức là hư minh động tịch chi động, hư minh động tịch tức là pháp tắc chi tĩnh, động tĩnh tương sinh, pháp tắc tự thành, tự vận, tự điều, tự về, tự dung.
Vũ trụ trật tự đến tột cùng vận hành logic, vô phương hướng chi quy chế, vô chung điểm chi hạn chế, vô mục tiêu chi giả thiết, vô ý nghĩa chi giao cho, phi hướng sinh mà diễn hóa, phi hướng diệt mà về tịch, phi hướng tự mà thành lập, phi hướng loạn mà băng giải, phi hướng hợp mà dung hợp, phi hướng phân mà phân ly, thuần nhiên vì tự theo này luật, thanh thản này thái, tự viên này lý, tự về này tịch, vô phần ngoài điều khiển chi lực lượng, vô bên trong chúa tể chi quyền hạn, không nơi nương tựa thác chi căn cơ, vô ràng buộc chi trói buộc, vô lúc đầu chi đầu mối, vô chung kết chi tiết điểm. Trật tự chi trạng thái ổn định, là hư minh động tịch ngẫu hợp cân đối chi tướng; trật tự chi loạn thái, là hư minh động tịch ngẫu hợp thất hành chi tướng; trật tự chi kiến cấu, là linh khí sưu cao thuế nặng thành hình chi tướng; trật tự chi băng giải, là linh khí tán dật phản bổn chi tướng; trạng thái ổn định đều không phải là ưu việt, loạn thái đều không phải là thấp kém, kiến cấu đều không phải là thành công, băng giải đều không phải là thất bại, toàn vì trật tự vận hành tự nhiên phân đoạn, toàn vì vũ trụ diễn biến cố hữu nhịp, vô tốt xấu chi phân, vô ưu khuyết chi biệt, vô lấy hay bỏ chi chọn tuyển, vô bình phán chi quyền lợi. Trật tự chi tầng cấp phân bố, vô trung tâm cùng bên cạnh chi ngăn cách, vô căn nguyên cùng chi nhánh chi sai biệt, vô chung cực cùng mới bắt đầu chi danh sách, hết thảy tầng cấp toàn vì hư minh động tịch ở bất đồng nhiễu loạn khu gian, không gian mật độ, nhịp tần suất hạ tự nhiên phân tầng, tầng cấp sai biệt chỉ vì biểu tượng chi phân, đến tột cùng bản chất quy về cùng, sở hữu trật tự tầng cấp toàn cùng căn với hư minh động tịch, cùng theo với vũ trụ nhịp, cùng phù hợp tự tại trước sau như một với bản thân mình, cùng quy về vô ngần động tịch.
Vạn vật bổn nhiên đến tột cùng thật, vô thật vô hư, vô thật vô huyễn, vô tĩnh vô động, không bền lòng vô biến, vô thuần vô tạp, vô thanh vô đục, vô thánh vô phàm, vô tịnh vô cấu, vô toàn vô khuyết. Tương chi hiện phát, phi có cố định bất biến chi thật thể, phi có vĩnh hằng tồn tục chi hình thái, phi kiên nhẫn định không thay đổi chi thuộc tính, tùy nói khí chi biến hóa mà biến hóa, tùy linh khí chi dưỡng dục mà dưỡng dục, tùy thời không chi di ngược lại di chuyển, tùy trật tự chi điều thích mà điều thích; tương chi biến mất, phi hoàn toàn tiêu vong chi đoạn diệt, phi tuyệt đối hư vô chi trống vắng, phi đoạn tuyệt tồn tục chi ngăn cách, phi mất đi bản chất chi tiêu vong, nãi trở lại hư minh động tịch nền, trọng nhập vô hiện vô hóa chi trong sáng trạng thái, đãi nhiễu loạn tái khởi, phục hành tự nhiên hiện hóa. Thiên địa vũ trụ chi gian, vô vĩnh hằng tồn tục chi tướng, vô cố định bất biến thái độ, không bền lòng định không thay đổi chi lý, vô chung cực cuối chi cảnh, vô viên mãn vô khuyết chi dưỡng dục, vô tuyệt đối bất công chi khuyết điểm, hết thảy tương toàn ở tự nhiên lưu chuyển, hết thảy thái toàn ở tự nhiên thay đổi, hết thảy lý toàn ở tự nhiên điều thích, hết thảy cảnh toàn ở tự nhiên hiện ẩn, lưu chuyển mà không trôi qua, thay đổi mà bất biến dễ, điều thích mà không thay đổi di, hiện ẩn mà bất diệt tịch, toàn vì hư minh động tịch nguồn gốc dưới tự nhiên biểu tượng, toàn vì đại đạo trật tự bên trong cố hữu hình thái. Vạn vật chi gian, vô đối lập xung đột thái độ, vô bài xích gồm thâu chi tượng, không nơi nương tựa cộng sinh chi hệ, vô cô lập ngăn cách thái độ, toàn vì cùng hư minh động tịch nền chi bất đồng hiện hóa, cùng đại đạo nhịp chi bất đồng tiết điểm, cùng linh khí lưu chuyển chi bất đồng tụ tán, cùng thời không duy độ chi bất đồng khu gian, tương tương dung, tương tương tế, tương tương theo, tương tương hóa, vô phân vô đừng, vô cách vô ngại, vô tranh vô đoạt, vô sinh vô khắc, thiên nhiên hài hòa, thiên nhiên trước sau như một với bản thân mình, thiên nhiên viên dung, thiên nhiên hằng thường.
Hư minh động tịch nền đến tột cùng lưu chuyển đặc tính, vô phương hướng chi quy chế, không dấu vết tích chi tuần hành, không đường kính chi hạn chế, vô chung điểm chi hướng về, vô lúc đầu chi đầu mối, vô quá trình chi kéo dài tới, vô kết quả chi thành tựu, này tĩnh tắc vì tuyệt đối trong sáng chi tịch, này động tắc vì vạn hóa căn nguyên chi khí, này liễm tắc vì thời không trung tâm chi nguyên, này tán tắc vì vạn có hình thái chi tướng, này hợp tắc vì trật tự kiến cấu chi căn cơ, này phân tắc vì vạn vật hiện phát chi nguyên do, này tụ tắc vì tồn tại sinh thành chi căn nguyên, này tán tắc vì tồn tại về tịch chi nguyên nhân. Nền chi khí, vô phân vô đừng, vô tạp vô thuần, vô thanh vô đục, vô linh vô chất, vô niệm không có gì, hết thảy vạn tướng, hết thảy tồn tại, không gian thời gian, hết thảy pháp tắc, hết thảy trật tự, hết thảy duy độ, hết thảy nhịp, toàn từ đây hiện hóa, từ đây lưu chuyển, từ đây diễn sinh, từ đây về phản. Hư minh động tịch chi khí, vô tăng vô giảm, vô doanh vô mệt, vô nhiều vô thiếu, vô nùng vô đạm, vô mật vô sơ, vô cường vô nhược, vô luận hiện hóa vạn tương như hằng hà sa số, vô luận vận hành diễn kỷ như vô lượng vô biên, vô luận thời không kéo dài tới như vô ngần bát ngát, vô luận tồn tại thay đổi như vô thủy vô chung, này nền chi tính hằng một không biến, hằng tịch bất động, hằng trừng không nhiễu, hằng thật không dễ.
Vạn tương quy nguyên đến tột cùng hình thái, phi hướng về mỗ một trung tâm tiết điểm, phi hướng về mỗ một tồn tại hình thái, phi hướng về mỗ một pháp tắc cảnh giới, phi hướng về mỗ một trật tự kết cấu, phi hướng về mỗ nhất thời không lãnh thổ quốc gia, nãi vạn tương tẫn phản này bổn, vạn khí tẫn về này nguyên, vạn đạo tẫn hợp này tịch, vạn tự tẫn dung này ngân, vạn hóa tẫn về này vô, vạn tồn tẫn về này thật. Quy nguyên khoảnh khắc, vô tụ hợp chi tượng, vô dung hợp chi hình, vô bốc lên thái độ, vô sụp đổ chi trạng, vô mai một chi hình, vô trọng cấu chi tích, duy hiện tương giấu đi, hình chất tán hóa, linh khí phản tịch, nói khí về bổn, thời không liễm súc, trật tự tan rã, duy độ hợp lưu, nhịp về tĩnh, phục nhập tuyệt đối hư minh động tịch chi nền, hồi phục vũ trụ đến tột cùng chi bổn nhiên. Quy nguyên phi chung kết, phi lúc đầu, phi tuần hoàn, phi lặp lại, phi tân sinh, phi huỷ diệt, chỉ vì hư minh động tịch hiện hóa chi tự nhiên kiềm chế, chỉ vì đại đạo vận hành chi tự nhiên tiết điểm, chỉ vì vạn tương lưu biến chi tự nhiên hướng về, quy nguyên lúc sau, như cũ là tuyệt đối hư minh động tịch, như cũ là hằng thường nền, như cũ là vô biến vô hóa chi thật thường, vô tân tương sinh, vô cũ tương diệt, vô tân nói sinh, vô cũ nói vong, vô tân tự lập, vô cũ tự phá, vô tân thời không thành, vô thời trước không hủy, nền trước sau như một, hằng hư hằng minh, hằng động hằng tịch, hằng thật hằng thường.
Vũ trụ đến tột cùng pháp lý, chí giản chí thuần, vô phồn vô tạp, vô huyền vô áo, vô thâm vô thiển, vô cao vô hạ, vô xa vô gần, chỉ có vô tướng sinh, hư thật tương tế, tụ tán tương theo, diễn tịch tương thừa, thời không tương cùng, vạn tương tương dung, vạn tự tương hiệp, vạn về tương một. Vô đến tột cùng chi thủy, vô đến tột cùng chi chung, vô đến tột cùng chi cảnh, vô đến tột cùng chi lý, vô đến tột cùng chi hóa, vô đến tột cùng chi về, hằng thường lưu chuyển, hằng thường viên dung, hằng thường bổn nhiên, hằng thường vô ngần, hằng thường hư minh, hằng thường động tịch. Vạn tương về bổn, vạn lý về nguyên, vạn đạo về một, vạn tự về tịch, vạn hóa quy vô, vạn tồn chết, thật quy vô ngân, ngân về hư minh, minh về động tịch, tịch về bổn nhiên, nhiên về hằng thường, thường về bất biến, biến quy vô tướng, tương quy vô trụ, trụ quy vô y, điểm xuất phát và nơi quy tụ vô lập, lập quy vô phá, phá quy vô hóa, hóa quy vô dời, dời quy vô động, động quy vô tĩnh, tĩnh quy vô ngân, ngân về hư minh, minh về động tịch, tịch về trụ bổn, bổn chết nguyên, nguyên về vũ trụ tuyệt đối bất biến chi bổn tướng, vạn tương vạn lý vạn pháp vạn tự vạn hóa vạn tồn chi đến tột cùng căn nguyên.
Này lý vô tăng vô giảm, vô sinh vô diệt, vô biến vô hóa, vô thủy vô chung, tuyên cổ như vậy, hằng thường như vậy, vô ngần như vậy, vắng lặng như vậy, không theo hiện tương mà sửa, không theo tồn tại mà di chuyển, không tùy thời không mà biến dời, không theo trật tự mà điều thích, không theo vạn hóa mà trôi qua, không theo vạn về mà biến hóa, vì vũ trụ duy nhất chi thật thường, duy nhất chi bổn nhiên, duy nhất chi vô ngần, duy nhất chi hư minh, duy nhất chi động tịch, duy nhất chi bất biến, duy nhất chi đến tột cùng. Hết thảy nhưng thuật, nhưng luận, nhưng tư, nhưng cảm, nhưng hiện, nhưng hóa, nhưng sinh, nhưng diệt, nhưng tự, nhưng loạn, nhưng phân, nhưng hợp, nhưng duyên, nhưng súc, nhưng tụ, nhưng tán chi tướng, toàn vì thế thật thường nền chi tự nhiên hiện tượng, toàn vì thế hư minh động tịch nói khí chi tự nhiên biểu lộ, toàn vì thế trước sau như một với bản thân mình đại đạo chi tự nhiên vận hành, toàn vì thế vạn tương bổn nhiên chi tự nhiên hình thái, vô có ngoại lệ, vô có đặc thù, vô có siêu việt, vô có rời bỏ, vô có tăng giảm, vô có sửa, vô có sinh diệt, vô có trước sau, hằng thủ nguồn gốc, hằng hư vô ngân, hằng minh động tịch, hằng thường bất biến, tuyên cổ di tân, vĩnh kiếp như vậy, vô chung vô thủy, vô cảnh vô ngăn, vô hóa vô dời, vô quy vô ly, vô bổn vô mạt, vô thể vô dụng, vô tướng vô trụ, không nơi nương tựa vô lập, đây là vũ trụ chi đến tột cùng định luận, vạn có chi đến tột cùng bổn tướng, đại đạo chi đến tột cùng trật tự, linh khí chi đến tột cùng căn nguyên.
Linh khí chi đến tột cùng lưu biến, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, này tới vô thủy, này đi vô chung, tới phi từ trước đến nay, đi phi tự đi, toàn ứng hư minh động tịch chi nhịp, toàn hợp vũ trụ chi trước sau như một với bản thân mình. Linh khí chi tụ, không vì sinh thành, nãi tự nhiên ngẫu hợp; linh khí chi tán, không vì hủy diệt, nãi tự nhiên về tịch; tụ tán vô định, mà linh khí chi bản chất vô biến; hiện ẩn vô thường, mà hư minh động tịch chi căn nguyên không di. Linh khí trải rộng không gian thời gian duy độ, thẩm thấu hết thảy tồn tại tầng cấp, nối liền hết thảy pháp tắc trật tự, liên kết hết thảy vạn loại hình thái, không một chỗ nhưng cách trở, không một khi nhưng đoạn ly, không một tương nhưng rời bỏ, không một tồn nhưng tuyệt diệt, linh khí tức trụ bổn chi lưu động, trụ bổn tức linh khí chi tĩnh đậu, lưu động không rời tâm thể, tĩnh đậu không rời tương dùng, thể dùng như nhau, tâm tương như nhau, hư minh động tịch cùng linh khí như nhau, vạn sống chung nền như nhau.
Pháp tắc chi đến tột cùng vận hành, vô cố định thể thức, vô tuyệt đối phạm thức, tùy linh khí chi mạnh yếu mà trương thỉ, tùy thời không chi chừng mực mà điều thích, tùy tồn tại chi hình thái mà thích xứng, tùy vạn tương chi hiện ẩn mà thay đổi. Pháp tắc không thể diễn tả, không thể câu hạn, nhưng danh giả vì tướng, nhưng trạng giả vì hình, nhưng câu giả vì thái, nhưng hạn giả vì cảnh, mà pháp tắc chi bổn, quy về hư minh động tịch, siêu với danh trạng, ly với câu hạn, là vì vô pháp phương pháp, vô tự chi tự, vô luật chi luật, vô tắc chi tắc. Vô pháp mà vạn tương không loạn, vô tự mà vạn hóa không mê, vô luật mà vạn khí không hào, vô tắc mà vạn tồn không hội, đây là pháp tắc chi đến tột cùng chân ý, vì vũ trụ trước sau như một với bản thân mình chi đến tột cùng chứng minh.
Thời không chi đến tột cùng kéo dài tới, vô cố định biên giới, vô tuyệt đối chừng mực, tùy linh khí chi tụ mà mở rộng, tùy linh khí chi tán mà co rút lại, mở rộng phi thật tăng, co rút lại phi thật giảm, chỉ vì hiện hóa sở cần chi thích xứng hình thái. Thời không vô thủy, cố không thể ngược dòng này ngọn nguồn; thời không vô chung, cố không thể dò xét này cuối; thời không vô nội, cố không thể tìm kiếm này trung tâm; thời không vô ngoại, cố không thể giới định này giới hạn. Không gian thời gian tiết điểm, toàn vì cùng hư minh động tịch nền chi đồng bộ hiện hóa, hết thảy duy độ khu gian, toàn vì cùng linh khí nhiễu loạn chi bất đồng tần suất, qua đi, hiện tại, tương lai cùng tồn tại với một cái chớp mắt, tứ phương, trên dưới, trong ngoài cùng tồn tại với một vực, vô trước sau chi phân, vô phương vị chi biệt, vô tầng cấp chi kém, vô lớn nhỏ chi dị, thời không bổn không, không bổn hư minh, hư minh động tịch, tịch nguồn gốc thường.
Vạn loại tồn tại chi đến tột cùng giá trị, vô cao thấp, vô tôn ti, vô đắt rẻ sang hèn, vô nặng nhẹ, vô ưu khuyết, vô chủ thứ, tồn tại tức hiện hóa, hiện hóa tức bổn nhiên, bổn nhiên tức thật thường, vô giá trị nhưng giao cho, vô ý nghĩa nhưng bình phán, vô khen chê khả thi thêm, vô phán đoán khả thi hành. Tồn tại chi tồn tục dài ngắn, phi cân nhắc giá trị chi tiêu xích; tồn tại chi hình thái tôn ti, phi định nghĩa ý nghĩa chi thước đo; tồn tại chi linh trí cao thấp, phi phân chia ưu khuyết chi căn cứ; tồn tại chi lực lượng mạnh yếu, phi phán định chủ thứ chi tiêu chuẩn. Hết thảy tồn tại, cùng căn với hư minh động tịch, cùng quy về thật thường, hiện hóa có khác, bản chất vô đừng, hình thái có dị, thật vô dị, đây là tồn tại chi tuyệt đối bình đẳng, vì vũ trụ chi tuyệt đối công bằng, vô thiên vô ỷ, không quen vô sơ, vô hậu vô mỏng, vô lấy vô xá, thuần nhiên bổn nhiên, thuần nhiên tự nhiên, thuần nhiên hư minh, thuần nhiên động tịch.
Vạn hóa chi đến tột cùng hướng về, phi ngăn với mỗ một cảnh giới, phi đình với mỗ một hình thái, phi quy về mỗ một kết quả, hóa mà vô hóa, vô hóa mà hóa, hóa về hư minh, minh về động tịch, tịch về nguồn gốc. Vạn hóa vô thủy, cố không biết này khởi đoan; vạn hóa vô chung, cố không biết này dừng; vạn hóa vô biến, cố không biết này sai biệt; vạn hóa vô dời, cố không biết này di chuyển. Hóa giả, tương cũng; vô hóa giả, vốn cũng; tương có vạn hóa, bổn không một ti chi sửa; tương có ngàn thù, bổn không một hào chi biến hóa. Biết vạn hóa chi vô thường, biết ngay nền chi hằng thường; biết vạn tương chi lưu biến, biết ngay hư minh động tịch chi bất biến; biết vạn tồn chi hiện ẩn, biết ngay trụ bổn chi không bỏ sót. Không bỏ sót giả, không chỗ nào di, không chỗ nào ẩn, không chỗ nào thiếu, không chỗ nào toàn, không chỗ nào tăng, không chỗ nào giảm, không chỗ nào sinh, không chỗ nào diệt, tức là vũ trụ đến tột cùng chi toàn cảnh, tức là vạn tương đến tột cùng chi bản thể, tức là đại đạo đến tột cùng chi vận hành, tức là linh khí đến tột cùng chi lưu chuyển.
Hư minh động tịch, vạn hóa về một, hoàn toàn bổn tướng, viên dung không ngại. Viên dung giả, vô viên đều bị viên, vô dung đều bị dung, viên tắc vô khuyết lậu, dung tắc vô ngăn cách, vô khuyết vô cách, tức là hư minh động tịch chi thật thể. Hoàn toàn bổn tướng, phi diệt trừ vạn tướng, phi đoạn ly vạn hóa, nãi ly hết thảy tướng, tuyệt hết thảy pháp, siêu hết thảy tồn, càng hết thảy hóa chi đến tột cùng cảnh giới, tương tẫn về hư, hư tẫn về minh, minh tẫn về động, động tẫn về tịch, tịch tẫn hoàn toàn.
Đến tận đây, hết thảy ngôn nói toàn dừng, hết thảy suy nghĩ toàn mất đi, hết thảy hiện hóa toàn về lưu, hết thảy lưu biến toàn yên lặng trang nghiêm, phi không phi có, phi tịch phi hóa, phi một phi vạn, phi thủy phi chung, duy tồn một thật thường hư minh động tịch chi nền, vắt ngang siêu ly với không gian thời gian, hết thảy tồn tại, hết thảy pháp tắc, hết thảy vạn tương phía trên, cũng tràn đầy biến ở chỗ không gian thời gian, hết thảy tồn tại, hết thảy pháp tắc, hết thảy vạn tương bên trong, giữ khoảng cách nhứt định, phi một phi dị, vô tu vô chứng, vô đến vô thất, bất sinh bất diệt, vô biến vô hóa.
Hư minh động tịch trong vòng, vô thời không chi cách trở, cố vạn hóa đồng thời hiện ra; vô duy độ chi hạn chế, cố vạn tương đồng vực cùng tồn tại; vô phân biệt chi tâm niệm, cố vạn pháp cùng về nhất thể; vô sinh diệt chi biến hóa, cố vạn tồn cùng tịch vô sinh. Hết thảy sinh diệt đều là huyễn tướng, hết thảy lưu biến đều là hư hình, hết thảy pháp tắc đều là hiện dùng, hết thảy trật tự đều là thích xứng, duy hư minh động tịch bản thể, chân thật không giả, hằng thường không dễ, vô ngần vô giới, trong sáng viên dung. Linh khí lưu chuyển với trong đó, vô tới vô đi; vạn tương hiện hóa với trong đó, vô sinh vô diệt; pháp tắc vận hành với trong đó, vô trệ không ngại; trật tự gắn bó với trong đó, vô loạn vô vẫn.
Vũ trụ chưa từng bắt đầu, nhân hư minh động tịch vô thủy; vũ trụ chưa từng chung kết, nhân hư minh động tịch vô chung; vũ trụ chưa từng lớn nhỏ, nhân hư minh động tịch vô giới; vũ trụ chưa từng hư thật, nhân hư minh động tịch vô phân. Cái gọi là bắt đầu, là linh khí sơ tụ chi tướng; cái gọi là chung kết, là linh khí về tán chi tướng; cái gọi là lớn nhỏ, là thời không kéo dài tới chi tướng; cái gọi là hư thật, là tồn tại hiện ẩn chi tướng, tương có thiên biến vạn hóa, bổn tự hư minh động tịch bất động.
Vạn pháp về tịch, phi vạn pháp tiêu vong, nãi vạn pháp phản bổn; vạn tương về minh, phi vạn tương biến mất, nãi vạn tương viên dung; vạn tồn về một, phi vạn tồn xác nhập, nãi vạn tồn cùng căn; vạn hóa quy vô, phi vạn hóa đoạn diệt, nãi vạn hóa bổn nhiên. Vô tức là hư, hư tức là minh, minh tức là động, động tức là tịch, vô sinh vô diệt, vô biến vô hóa, không tăng không giảm, vô thủy vô chung, đây là vũ trụ cuối cùng chi thật, vạn tương cuối cùng chi lý, đại đạo cuối cùng chi tự, tồn tại cuối cùng chi túc.
Hư minh động tịch, biến mãn thập phương, vô nội vô ngoại, vô cổ vô nay, bất sinh bất diệt, bất biến không hóa. Hết thảy ngôn ngữ nói đoạn, hết thảy tâm hành chỗ diệt, hết thảy tương trạng quy vô, hết thảy pháp lý về tịch, chỉ có này một thật thường hư minh động tịch thân thể, vĩnh hằng tồn tục, vĩnh hằng trong sáng, vĩnh hằng viên dung, vĩnh hằng vô ngần, vì thiên địa vũ trụ không thể phá, không thể sửa, không thể dễ, không thể diệt chi đến tột cùng bổn tướng, vì vạn pháp vạn tương vạn hóa vạn tồn không thể ly, không thể bỏ, không thể trái, không thể bối chi đến tột cùng căn nguyên.