Vạn pháp về thật · chư tương vô ẩn
Ánh sáng nhạt tự phía chân trời thấm lạc là lúc, đêm tối đều không phải là chợt lui tán, mà là bị một tầng cực đạm thanh quang chậm rãi thấm vào, từ đường chân trời hướng trời cao trục tầng tỏa khắp, đem nùng mặc bóng đêm pha loãng vì thiển hôi, lại từ thiển hôi chuyển vì sáng trong minh tễ. Thiên địa vạn vật với này thay đổi dần bên trong từ từ hiện hình, nhà mái giác, cây rừng chi sao, đường ruộng hoa văn, sông ngòi khu bờ sông, đồng ruộng biên giới, toàn từ ẩn nấp bên trong trồi lên, từ mơ hồ đến rõ ràng, từ hư đạm đến thật sự, vô quá độ thái độ, vô đoạn diệt chi ngân, chỉ có vững vàng chạy dài minh ám luân phiên, là phàm mục mở tức xúc, tâm niệm không biện hiển nhiên bổn nhiên thế tướng. Ánh sáng dần dần bò lên, từ trắng thuần chuyển vì nhu hoàng, lại từ nhu nhá nhem khai một tầng ôn kim, thiên luân chưa nhảy ra mà mặt bằng, quang ý đã biến sái tứ phương, đem đêm dài tàn lưu hàn tịch một chút gột rửa sạch sẽ. Trong không khí bay bổng trần viên cùng hơi nước, ở nghiêng khuynh quang lưu bên trong từ từ cuồn cuộn, vô định quỹ, vô định hướng, vô định thái, tùy buổi sáng hơi lạnh chi khí dương thăng, đụng vào, chia lìa, tiêu tán, ánh mắt ngưng chú tắc nhưng biện này hơi, ánh mắt dời đi tắc dung với quang hải, không lưu nửa phần dư tích, như vậy không quan trọng lại rõ ràng cảnh tượng, triều triều như thế, tuổi tuổi như thường, chưa từng có chút sửa.
Ánh nắng càng thăng càng cao, phóng ra góc độ càng thêm đẩu thẳng, vạn vật chi ảnh tùy theo không ngừng thu liễm. Tường ngung chi âm từ dài lâu chuyển vì ngắn ngủi, bóng cây chi phúc từ to rộng chuyển vì nhỏ hẹp, song cửa sổ đầu mà cách văn càng thêm chỉnh tề rõ ràng, ánh sáng độ ấm cũng từ thanh nhuận chuyển vì ấm áp, lại chuyển vì rõ ràng lưu loát, hoàn toàn xua tan đêm chi lạnh. Đưa mắt nhìn lên vòm trời, trừng lam như tẩy, vân ti nếu lụa mỏng kéo không, gió nhẹ tự xa không từ tới, lôi kéo vân ảnh chậm rãi dịch chuyển, vân chi hình thái ở đáy mắt thời khắc khẽ biến, một khắc trước vì giãn ra chi trường mang, sau một khắc vì rời rạc chi miên đoàn, lại một khắc tắc đạm nhập thanh minh, mấy không thể biện. Sắc trời tùy chiếu sáng cường độ tự nhiên quá độ, trên đỉnh chi lam trầm tịnh thâm thúy, gần mà chi lam nhạt nhẽo thanh cùng, vô hoàn toàn phân giới, vô quỷ quyệt dị sắc, bằng an ổn bình thản thái độ huyền phúc với đỉnh, vô luận thân ở phương nào, thân phận đắt rẻ sang hèn, tâm cảnh ưu hỉ, đều có thể trực quan mà thấy, không nhân tâm niệm mà chếch đi, không nhân cảm xúc mà vặn vẹo, đúng sự thật bày ra, đúng sự thật an trụ.
Buổi trưa khoảnh khắc, ánh nắng đạt đến một ngày bên trong nhất hừng hực nhất sáng ngời chi cảnh, ánh sáng gần như vuông góc trút xuống, vô che vô chắn vực đều bị chiếu sáng lên. Mặt đất chuyên thạch, thổ bùn, tấm ván gỗ, đồng thạch, kim loại, toàn phiếm ra trắng ra rõ ràng phản quang, vô nửa phần ngụy sức cùng phù phiếm. Cỏ cây chi diệp ở cường quang dưới tất cả giãn ra, diệp mạch chi hoa văn, diệp duyên chi hình dạng, diệp tiêm chi tư thái, trùng ngão chi dấu vết, ngưng châu chi mượt mà, tê trùng chi rất nhỏ, mảy may tất hiện, cành khô gian bò sát con kiến, trên bề mặt lá cây bay xuống tế trần, cũng vừa xem hiểu ngay. Bóng ma bị áp súc đến cực điểm đoản cực tiểu, kề sát vạn vật căn cơ, vô nửa phần kéo dài tới đường sống, người hành ánh nắng bên trong, thân ảnh súc vì một hoàn, tùy bước chân đồng bộ di động, không trước không sau, bất biến không khúc, chỉ đúng sự thật lộ ra thân hình chi phương vị cùng dáng người chi bộ dáng. Phong lúc này hoặc mềm nhẹ quất vào mặt, hoặc kính tật xẹt qua, xúc da nhưng biện này ôn ướt, phất y có thể thấy được này phi dương, thổi tấn nhưng thấy này phân loạn, phong bổn vô hình trạng, lại mượn thế gian vạn động chương hiển này tung tích, cỏ xanh thành phiến yển phục, cây rừng cành lá đong đưa, mặt nước nổi lên gợn sóng, vải vóc theo gió phiêu cử, bụi đất từ từ dương thăng, đều là phong chi chứng cứ rõ ràng, không một tức vượt qua cảm quan phạm trù, không một hào ỷ lại trống rỗng tưởng tượng, chính mắt thấy vì thật, xúc cảm vì thật, nghe thấy làm chứng, đó là buổi trưa thời gian nhất thuần khiết tự nhiên thiên địa bổn mạo.
Ngày quá trung thiên, quang thế dần dần tây nghiêng, sáng ngời chi lực hơi hơi tiêu giảm, độ ấm cũng chậm rãi hạ xuống, ánh sáng từ chói mắt lượng bạch chuyển vì ôn nhuận ấm bạch, vạn vật chi ảnh phục lại kéo trường, hình dáng càng thêm nhu hòa, không còn nữa buổi trưa chi duệ lãng rõ ràng. Viễn cảnh không hề cụ bị gần cảnh chi rõ ràng, bịt kín một tầng thiên nhiên không khí thấu thị ý nhị, gần chỗ rõ ràng, nơi xa mơ hồ, gần chỗ tươi sáng, nơi xa nhạt nhẽo, đây là nhân loại thị giác bổn nhiên quy luật, không đợi giải thích, không đợi suy tư, mở mắt tức chịu, nhập tâm tức minh. Vòm trời chi lam như cũ yên ổn như thường, vân ảnh dần dần rõ ràng sáng tỏ, hoặc rải rác phân bố, hoặc tụ lại thành thốc, hoặc cao phù phía chân trời, hoặc do dự giữa không trung, màu sắc lấy trắng tinh, thiển hôi vì thường, bên cạnh trong sáng lưu loát, hình thái biến ảo muôn vàn, như miên đoàn, như vũ ti, như sóng đào, như dãy núi, như tẩu thú, như chim bay, toàn vì thị lực nhưng trực tiếp bắt giữ, trực tiếp công nhận hình dạng, vô nội tàng bí ẩn, vô siêu nghiệm bản chất, chỉ vì trời cao hơi nước tụ hợp mà thành có thể thấy được hình thái, theo gió mà động, theo gió mà tán, tuần hoàn đơn giản nhất, nhất rõ ràng, nhưng ngược dòng quy tắc biến hóa. Mặt đất phía trên vạn loại các an này thái, mọi người hành tẩu, lao động, nghỉ ngơi, nói chuyện với nhau, gặp nhau, biệt ly, động vật bôn nhảy, kiếm ăn, tĩnh nằm, kêu to, chơi đùa, nghỉ ngơi, đồ vật trưng bày, sử dụng, di động, gác lại, chà lau, thu nạp, cỏ cây sinh trưởng, giãn ra, đong đưa, lặng im, nở hoa, kết quả, núi đá đứng lặng, phong hoá, mài mòn, bảo tồn, cọ rửa, bong ra từng màng, các loại cảnh tượng cùng tồn tại cũng hiện, lẫn nhau không quấy nhiễu, lại cộng đồng cấu trúc thành hoàn chỉnh, liên miên, có thể thấy được nhân gian thế giới, vô đứt gãy, vô chỗ trống, không có không thể chạm đến, không thể quan trắc chỗ.
Lúc hoàng hôn, ánh nắng tiến vào một ngày bên trong nhất nhu hòa nhất sáng lạn giai đoạn, ánh sáng tự ấm bạch theo thứ tự chuyển vì thiển cam, trần bì, ửng đỏ, màu đỏ tía, nghiêng trường ấm áp quang lũ đảo qua thế gian vạn vật, phòng ngói, lâm sao, tường viên, con đường, đều bị mạ lên một tầng ấm áp vầng sáng, bóng ma bị kéo túm đến cực điểm trường, đan xen trùng điệp, trải ra với mà, hình thành tảng lớn trùng điệp giàu có trình tự ám văn, minh ám đối lập ôn hòa bằng phẳng, vô liệt vô táo, tẫn hiện yên ắng an hòa, gần với nghỉ ngơi bầu không khí. Phía chân trời chi sắc tự ngày biên ấm hồng hướng về phía trước trục tầng đệ dời, thiển phấn, đạm tím, thiển lam, thâm hôi thứ tự trải ra, quá độ viên dung lưu sướng, không chút đông cứng biên giới, vô nửa phần đột ngột biến chuyển, đây là trong thiên địa nhất ổn định, nhất hằng thường, nhất có thể thấy được sắc thái biến hóa, tuyên cổ như vậy, chưa chắc hơi sửa. Ánh nắng liên tục trầm xuống, sáng ngời chi lực liên tục tiêu giảm, ấm điều dần dần thối lui, không trung chuyển vì hôi lam, lại chuyển vì thâm hôi, cho đến cuối cùng một sợi ánh sáng chìm vào đường chân trời dưới, phía chân trời chỉ dư một mạt hơi xanh trắng dư vựng, hắc ám tự mặt đất bốc lên dựng lên, trước bao trùm thấp bé bụi cỏ cây bụi, lại bao phủ sân phố hẻm nhà, cuối cùng di mãn toàn bộ trời cao, ngày đêm luân phiên hoàn chỉnh quá trình, đều ở nhân loại ánh mắt truy tung dưới, không một bước bí ẩn, không một bước thần bí, không một bước siêu việt phàm tục cảm giác, chỉ vì quy luật tự nhiên dưới nhất thật thà, nhất vĩnh cửu, nhất có thể thấy được biến hóa.
Màn đêm đã lâm, thế giới vẫn chưa biến mất, mà là tiến vào một khác trọng có thể thấy được chi cảnh, ánh trăng cùng tinh quang trở thành ban đêm chính yếu ánh sáng tự nhiên nguyên. Có nguyệt chi dạ, mặt đất trải ra một tầng thanh lãnh nhu hòa ngân huy, vạn vật hình dáng như cũ trong sáng, bóng ma an tĩnh nhu hòa, không trở ngại tầm mắt; vô nguyệt chi dạ, tinh quang minh hơi thưa thớt, thị lực chỉ có thể công nhận gần chỗ vật thể hình dáng, nơi xa dung nhập thâm trầm ám dạ, nhiên ám dạ bản thân cũng là có thể thấy được thị giác hình thái, phi hư vô, phi trống không. Gió đêm càng thêm thanh cùng ôn nhuận, phất động cỏ cây động tác mềm nhẹ nhỏ vụn, phát ra tiếng rất nhỏ bình thản, đêm trùng chi minh hết đợt này đến đợt khác, liên miên không dứt, vì thính giác dễ dàng bắt giữ quy luật hơi thở, đêm đèn tự cửa sổ nội, ven đường, sân thứ tự thắp sáng, điểm điểm ổn định ấm áp ánh sáng cùng hắc ám tôn nhau lên thành thú, cấu thành ban đêm độc hữu có thể thấy được thế tướng. Mọi người với ban đêm nghỉ ngơi, yên giấc, nói chuyện với nhau, hoạt động, tĩnh tọa, xem tinh, động tác tự nhiên thả chậm, tiếng động nhẹ nhàng phóng thấp, phù hợp ban đêm an tĩnh bầu không khí, hết thảy như cũ tuần hoàn có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, có thể nghe pháp tắc, không nhân hắc ám mà không thể biết, không nhân an tĩnh mà không thể xúc, hắc ám chỉ vì ánh sáng tiêu giảm cùng trôi đi, phi vạn vật tồn tại ngưng hẳn, an tĩnh chỉ vì thanh âm hạ thấp cùng giảm bớt, phi thế gian hoạt động ngừng lại, thiên địa vạn vật, vô luận ban ngày đêm tối, toàn lấy nguồn gốc hình thái đúng sự thật tồn tại, đúng sự thật bày ra, đúng sự thật vận hành.
Vòm trời một ngày trong vòng sở hữu biến hóa, tẫn vì phàm mục nhưng hoàn chỉnh quan trắc, hoàn chỉnh xác minh biểu tượng, tinh không vạn lí, nhiều mây rải rác, trời đầy mây dày đặc, nhiều mây chuyển tình, âm chuyển mưa nhỏ, qua cơn mưa trời lại sáng, tiểu tuyết bay xuống, đại tuyết bao trùm, mỗi một loại khí hậu toàn cụ bị trực quan có thể thấy được phần ngoài đặc thù, trời quang tắc thuần lam đều đặn, nhiều mây tắc xanh trắng đan xen đan xen, trời đầy mây tắc màu xám tầng mây di đầy trời tế, ngày mưa tắc tầng mây đè thấp, hơi nước ngưng tụ, mưa bụi vuông góc rơi xuống, tuyết thiên tắc màu trắng bông tuyết uyển chuyển nhẹ nhàng bay xuống, chồng chất, bao trùm mặt đất vạn vật, mỗi một loại khí hậu toàn đối ứng có thể thấy được sắc thái, hình thái, động thái, không có bất luận cái gì một loại khí hậu chỉ có thể tưởng tượng mà không thể mắt nhìn. Vân di động tốc độ, dày mỏng trình độ, màu sắc hình thái, trực tiếp dự báo khí hậu sắp biến hóa, vân hành hăng hái tắc sức gió cường thịnh, tầng mây dày nặng tắc nước mưa gần, vân sắc thâm ảm tắc vũ thế sậu mãnh, vân sắc trắng tinh tắc thời tiết sáng sủa, này toàn bằng thị lực có thể trực tiếp phán đoán, trực tiếp nắm giữ quy luật tự nhiên, không cần phức tạp tri thức, không cần huyền ảo giải thích, lâu dài quan sát trước mắt chân thật cảnh tượng, tự có thể minh hiểu, tự có thể thuận theo.
Phong với bốn mùa bên trong bày ra ra hoàn toàn bất đồng trạng thái cùng thể cảm, xuân phong mềm nhẹ ôn nhuận, quất vào mặt không hàn, thúc giục cỏ cây nảy mầm nở hoa, phất động chi kha giãn ra đong đưa, huề tới vạn vật sống lại hơi thở; hạ phong khi thì ấm áp nặng nề, khi thì mát mẻ thông thấu, nhưng tiêu mất hè nóng bức nhục nhiệt, cũng nhưng dự báo mưa to buông xuống; gió thu mát lạnh khô ráo, thổi lạc mãn thụ hoàng diệp, thổi thục đồng ruộng trăm quả, thổi sạch trời cao tầng mây, mang đến sảng khoái thích ý thể cảm; đông phong hàn lãnh lạnh thấu xương, quét tẫn tàn chi lá úa, ngưng đình không trung hơi nước, đông lạnh triệt mặt sông nước chảy, xây dựng thanh túc túc mục bầu không khí. Phong mạnh yếu, hàn ôn, táo ướt, phương hướng, đều có thể bằng vào da thịt trực tiếp xúc cảm, vật thể trực quan động thái, không khí chân thật trạng thái trực tiếp cảm giác, phong tuy vô cố định hình dạng, vô pháp trực tiếp mắt nhìn, lại nơi chốn bảo tồn có thể thấy được nhưng cảm dấu vết, sở hữu dấu vết toàn dừng ở nhân loại thị giác, xúc giác, thính giác trong phạm vi, không vượt rào, không bí ẩn, không mê hoặc.
Nước mưa với bốn mùa khí hậu mùa bên trong bày biện ra khác nhau hình thái cùng trạng thái, mưa xuân tinh mịn liên miên, nhuận vật vô thanh, chấm đất không dễ hình thành giọt nước, chỉ lệnh thổ nhưỡng ướt át mềm xốp; hạ vũ dồn dập mãnh liệt, quay lại hấp tấp, thường bạn lôi điện nổ vang, dịch hình thành mặt đất giọt nước cùng dòng chảy; mưa thu mát lạnh lâu dài, cùng với nhiệt độ không khí giảm xuống, lệnh không khí ướt át mát lạnh, địch tẫn thế gian khô nóng; đông vũ rét lạnh đến xương, nhiều chuyển hóa vì tuyết viên tản tuyết, chấm đất nhanh chóng ngưng kết thành băng. Nước mưa tự tầng mây rơi xuống thẳng tắp quỹ đạo, đụng vào vật thể vỡ vụn rất nhỏ hình thái, mặt đất chảy xuôi hội tụ hoa văn, bốc hơi trôi đi hoàn chỉnh quá trình, toàn vì thị lực nhưng liên tục truy tung, hoàn chỉnh chứng kiến hình ảnh, không có bằng chứng không sinh thành giọt mưa, không có bằng chứng không trôi đi dòng nước, không có không thể thấy bên trong biến hóa, không có không thể giải vận hành quy luật, chỉ vì thủy ở trong giới tự nhiên nhất trực quan, nhất thật thà, nhất có thể thấy được tuần hoàn hình thái.
Bông tuyết vì mùa đông độc hữu có thể thấy được cảnh tượng, tuyết sắc trắng muốt, dáng điệu uyển chuyển nhỏ vụn, bay xuống thư hoãn nhu hòa, chồng chất với mặt đất, nóc nhà, cỏ cây, đồ vật phía trên, hình thành đều đặn ngay ngắn san bằng màu trắng bao trùm tầng, tuyết dày mỏng, tùng thật, hòa tan tốc độ, đều có thể bằng vào thị giác cùng xúc giác trực tiếp cảm giác xác minh, tuyết hòa tan lúc sau hóa thành nước trong, thấm vào thổ nhưỡng hoặc bốc hơi vì hơi nước, hồi phục không khí bên trong, hoàn thành hoàn chỉnh có thể thấy được tự nhiên tuần hoàn, hạo khiết, an tĩnh, thật thà, tự nhiên, không có bất luận cái gì thần bí thuộc tính, không có bất luận cái gì siêu thoát biểu tượng ý nghĩa, chỉ vì nhiệt độ thấp hoàn cảnh hạ thủy một loại khác có thể thấy được hình thái.
Đại địa làm thế gian sở hữu có thể thấy được chi vật chịu tải căn cơ, vĩnh cửu bảo trì ổn định, kiên cố, lặng im trạng thái, thổ nhưỡng nhan sắc, tính chất, táo ướt, căng chùng, trực tiếp quyết định cỏ cây sinh trưởng trạng thái, hoàng thổ tơi thông khí, đất đen phì nhiêu phong phú, đất đỏ dính trọng khẩn thật, cát đất thông thấu khô ráo, bất đồng thổ nhưỡng bày biện ra bất đồng vẻ ngoài đặc thù, dựng dục bất đồng chủng loại cỏ cây, vì thị lực nhưng trực tiếp phân chia, trực tiếp công nhận biểu tượng. Mặt đất phập phồng, bình thản, đẩu tiễu, chỗ trũng, hình thành vùng núi, bình nguyên, đồi núi, lòng chảo, dòng suối, ao hồ chờ đa dạng địa hình, sở hữu địa hình toàn cụ bị trực quan có thể thấy được hình dáng cùng hình thái, núi cao đĩnh bạt nguy nga, bình nguyên trống trải bình thản, đồi núi hòa hoãn liên miên, lòng chảo uốn lượn khúc chiết, ao hồ bình tĩnh không gợn sóng, dòng suối lưu động không thôi, dòng nước tốc độ, thanh đục, sâu cạn, rộng hẹp, đều có thể bằng vào mắt nhìn trực tiếp phán đoán, dòng nước đánh sâu vào bên bờ, cọ rửa bùn đất, mang theo cát đá, tẩm bổ cỏ cây, toàn vì có thể thấy được động thái quá trình, không có bất luận cái gì bí ẩn cùng không lường được chỗ.
Cỏ cây vì đại địa phía trên phong phú nhất, nhất liên miên, nhất có thể thấy được sinh mệnh hình thái, cỏ xanh thấp bé lan tràn, dày đặc mềm mại, tùy ý có thể thấy được, mùa xuân nảy mầm sinh trưởng, mùa hạ sum xuê tràn đầy, mùa thu khô vàng điêu tàn, mùa đông chôn giấu trong đất, một tuổi một tuần hoàn, lặp lại vô đã; cây cối cao lớn đĩnh bạt, chạc cây giãn ra, cấu thành lộ rõ thị giác chủ thể, vỏ cây hoa văn, nhánh cây hướng đi, lá cây hình dạng, hoa quả nhan sắc, toàn cụ bị ổn định có thể thấy được đặc thù, cây đào ngày xuân nở hoa, cây lê ngày mùa hè kết quả, cây liễu rũ điều phất thủy, cây tùng bốn mùa thường thanh, mỗi một loại cây cối toàn có được độc đáo ổn định vẻ ngoài, không lẫn lộn, bất biến dị, chỉ tuần hoàn tự thân sinh trưởng quy luật, đúng sự thật bày ra, đúng sự thật sinh trưởng, đúng sự thật điêu tàn.
Hoa cỏ sắc thái tươi đẹp đa dạng, hồng, hoàng, lam, tím, bạch, phấn, hình thái các không giống nhau, cánh hoa tầng số, nhụy hoa hình dạng, mùi hoa đậm nhạt, toàn vì cảm quan nhưng trực tiếp tiếp thu tin tức, hoa khai, hoa thịnh, hoa tàn, quả kết, quả thục, quả lạc, vì liên tục có thể thấy được sinh mệnh quá trình, vô nhảy lên, vô gián đoạn, vô bí ẩn, tự nảy sinh đến điêu tàn, toàn bộ hành trình hạ xuống tầm mắt bên trong, toàn bộ hành trình nhưng cảm cũng biết.
Nhân loại làm thế gian nhất sinh động có thể thấy được tồn tại, này ngoại hình, động tác, hành vi, trạng thái, cấu thành nhân gian cảnh tượng nhất trung tâm bộ phận, nhân loại thân cao, hình thể, dung mạo, màu da, kiểu tóc, quần áo, toàn vì trực quan có thể thấy được phần ngoài đặc thù, người với người chi gian sai biệt, cận tồn ở chỗ này đó có thể thấy được mặt, không có không thể thấy bản chất sai biệt, vô siêu thoát hình thể thần bí khác nhau. Nhân loại động tác bao dung hành tẩu, đứng thẳng, ngồi ngay ngắn, nằm nằm, giơ tay, khom lưng, trảo lấy, khuân vác, đánh, bện, trồng trọt, thu gặt, nấu nướng, gột rửa, viết, nói chuyện với nhau, cười vui, khóc thút thít, sở hữu động tác toàn cụ bị rõ ràng có thể thấy được quỹ đạo cùng mục đích, vì sinh tồn, sinh hoạt, lao động, nghỉ ngơi, giao lưu, tình cảm biểu đạt, toàn bộ quay chung quanh hiện thực nhu cầu triển khai, vô thoát ly hiện thực lỗ trống hành vi, vô siêu việt cảm giác hư vô động tác.
Nhân loại quần áo vì che đậy thân thể, chống lạnh, mỹ quan, thực dụng mà tồn tại, tài chất, nhan sắc, kiểu dáng, mới cũ, khiết tịnh, tổn hại, đều có thể thấy nhưng cảm, vải dệt nếp uốn, kim chỉ dấu vết, cúc áo vị trí, hệ mang phương thức, toàn vì trực quan chi tiết, quần áo tùy thân thể động tác mà biến hóa, tùy sử dụng khi trường mà hao tổn, tùy hoàn cảnh mà sửa, toàn bộ hành trình có thể thấy được, toàn bộ hành trình nhưng cảm, toàn bộ hành trình nhưng ngược dòng.
Nhân loại chế tạo sở hữu đồ vật, toàn phục vụ với hiện thực sinh hoạt nhu cầu, ẩm thực khí cụ có chén, bàn, bồn, hồ, ly, muỗng, đũa, hình thái thích xứng tay bộ sử dụng, tài chất kiên cố dùng bền; cư trú có phòng ốc, cửa sổ, bàn ghế, giường, tủ bát, kết cấu củng cố, không gian thực dụng; đi ra ngoài có xe, thuyền, đi bộ, công cụ phụ trợ di động, tăng lên hiệu suất; lao động có cuốc, liêm, rìu, đao, chùy, cưa, châm, tuyến, thích xứng bất đồng lao động nội dung, tăng lên hiệu năng; giải trí có nhạc cụ, món đồ chơi, trò chơi khí cụ, thỏa mãn tinh thần thả lỏng nhu cầu; trang trí có vật phẩm trang sức, đồ án, sắc thái, thỏa mãn thẩm mỹ nhu cầu. Sở hữu đồ vật tự chế làm đến sử dụng, tự mới tinh đến cũ kỹ, tự sử dụng đến vứt đi, tự hoàn chỉnh đến tổn hại, toàn cụ bị có thể thấy được hoàn chỉnh sinh mệnh chu kỳ, không có không thể thấy công năng, vô thoát ly hình thái tác dụng, vô siêu việt hiện thực thuộc tính, vô hư vô mờ mịt ý nghĩa.
Người với người chi gian giao lưu, dựa vào có thể thấy được biểu tình, động tác, thủ thế, cùng có thể nghe ngôn ngữ, thanh âm, biểu tình hỉ, giận, ai, nhạc, tĩnh, cấp, động tác thân cận, xa cách, cung kính, tùy ý, ngôn ngữ rõ ràng, mơ hồ, ôn hòa, kịch liệt, toàn vì cảm quan nhưng trực tiếp tiếp thu tin tức, giao lưu nội dung quay chung quanh sinh hoạt, lao động, tình cảm, nhu cầu, hoàn cảnh, sự kiện triển khai, toàn vì hiện thực có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư nội dung, vô thoát ly hiện thực hư vô đề tài, vô siêu việt cảm giác lỗ trống biểu đạt, vô huyền ảo nan giải ngôn ngữ.
Nhân loại ẩm thực, giấc ngủ, lao động, nghỉ ngơi, sinh bệnh, khang phục, trưởng thành, già cả, toàn vì có thể thấy được nhưng cảm sinh mệnh quá trình, ẩm thực vì bổ sung thân thể năng lượng, giấc ngủ vì khôi phục thể lực tinh thần, lao động vì thu hoạch sinh tồn tài nguyên, nghỉ ngơi vì điều tiết thân thể trạng thái, sinh bệnh vì thân thể trạng thái dị thường, khang phục vì thân thể trạng thái phục hồi như cũ, trưởng thành vì hình thể cùng năng lực dần dần tăng cường, già cả vì hình thể cùng năng lực dần dần yếu bớt, từ khi ra đời đến ly thế, toàn bộ sinh mệnh quá trình lấy có thể thấy được hình thái thứ tự triển khai, vô bí ẩn giai đoạn, không có không thể biết biến hóa, chỉ vì tự nhiên sinh mệnh nhất thật thà, nhất chân thật vận hành quỹ đạo.
Động vật cùng nhân loại cùng tồn tại thế gian, hình thái, động tác, tập tính, thanh âm, toàn trực quan bày ra, gia súc dịu ngoan thuần phục, dựa vào nhân loại nuôi nấng sinh tồn; dã thú tự do độc lập, sinh tồn với tự nhiên hoàn cảnh bên trong; chim bay giương cánh bay lượn, xuyên qua với vòm trời chi gian; du ngư vẫy đuôi bơi lội, đi qua với dòng nước bên trong; con kiến rất nhỏ nhỏ vụn, bò sát với mặt đất cùng cỏ cây chi gian. Động vật kiếm ăn, chạy vội, bay lượn, bơi lội, kêu to, sinh sản, nghỉ ngơi, toàn vì có thể thấy được sinh mệnh hoạt động, cùng nhân loại cùng chung cùng phiến thiên địa, tuần hoàn đồng dạng có thể thấy được quy tắc, vô siêu việt tự nhiên đặc thù năng lực, vô thoát ly hiện thực thần bí tập tính, không có không thể thấy sinh tồn phương thức.
Thanh âm vì thế gian vạn vật động thái cùng với tin tức, tiếng người, ngữ thanh, tiếng ca, tiếng cười, tiếng khóc, tiếng bước chân, đồ vật va chạm thanh, dòng nước thanh, tiếng gió, tiếng mưa rơi, tiếng sấm, tiếng chim hót, thú tiếng hô, côn trùng kêu vang thanh, sở hữu thanh âm toàn cụ bị có thể thấy được phát ra tiếng ngọn nguồn, toàn đối ứng tương ứng động thái hành vi, thanh âm cao thấp, mạnh yếu, dài ngắn, xa gần, thanh đục, nhanh chậm, đều có thể bằng vào thính giác phán đoán, cũng với tâm niệm bên trong hình thành đối ứng cảnh tượng nhận tri, nghe nói tiếng mưa rơi liền biết không trung mưa xuống, nghe nói tiếng gió liền biết không khí lưu động, nghe nói tiếng người liền biết nhân loại ở bên, nghe nói chim hót liền biết chim bay hoạt động, thanh âm cùng có thể thấy được cảnh tượng nhất nhất đối ứng, cũng không tách rời, cũng không hư vọng, cũng không tua nhỏ.
Tâm niệm sở hữu hoạt động, toàn lấy cảm quan tiếp thu có thể thấy được, có thể nghe, nhưng xúc, nhưng nếm, nhưng ngửi tin tức vì duy nhất căn cơ, hồi ức làm trọng hiện quá vãng cảm quan tin tức, tưởng tượng làm cơ sở với hiện có tin tức hợp lý kéo dài, phán đoán vì đối tin tức phân loại cùng phân chia, tự hỏi vì đối tin tức sửa sang lại cùng trinh thám, tình cảm vì đối tin tức cảm thụ cùng phản ứng, sở hữu tâm niệm hoạt động toàn cụ bị hiện thực nơi phát ra, toàn cụ bị cảm giác căn cứ, toàn cụ bị có thể thấy được đối ứng, không có bằng chứng không sinh thành tâm niệm, vô thoát ly hiện thực tưởng tượng, vô siêu việt cảm giác tự hỏi, không có không thể ngược dòng tình cảm.
Hồi ức quá vãng cảnh tượng, tất vì tận mắt nhìn thấy hình ảnh; hồi ức quá vãng thanh âm, tất vì chính tai nghe nói tin tức; hồi ức quá vãng xúc cảm, tất vì tự mình tiếp xúc thể nghiệm; hồi ức quá vãng hương vị, tất vì chính miệng nhấm nháp cảm thụ; hồi ức quá vãng hơi thở, tất vì thân mũi ngửi ngửi hơi thở, sở hữu hồi ức toàn cụ bị hiện thực nguyên hình, toàn cụ bị cảm giác căn cơ, tuyệt không sẽ xuất hiện chưa bao giờ cảm giác nội dung, tuyệt không sẽ xuất hiện trống rỗng bịa đặt ảo giác.
Tưởng tượng tương lai cảnh tượng, tất làm cơ sở với hiện có có thể thấy được thế giới hợp lý kéo dài, tưởng tượng ngày mai thời tiết, dựa vào hôm nay vòm trời trạng thái; tưởng tượng tương lai sinh hoạt, dựa vào hiện nay sinh hoạt hình thức; tưởng tượng chưa tới nơi, dựa vào đã kiến giải hình kiến trúc; tưởng tượng chưa phát việc, dựa vào đã trải qua nghiệm, sở hữu tưởng tượng toàn không thoát ly hiện thực dàn giáo, toàn không siêu việt có thể thấy được phạm trù, toàn không lâm vào hư vô huyền ảo, toàn không thoát ly cảm giác căn cơ.
Phán đoán trước mắt vật thể, dựa vào hình thái, nhan sắc, lớn nhỏ, tài chất, động thái, sử dụng chờ có thể thấy được tin tức, phân chia người cùng đồ vật, phân chia động cùng tĩnh, phân chia sống hay chết, phân chia tân cùng cũ, phân chia xa cùng gần, phân chia cao cùng thấp, phân chia đại cùng tiểu, phân chia phương cùng viên, sở hữu phán đoán toàn cụ bị trực quan căn cứ, toàn cụ bị thị giác chống đỡ, toàn cụ bị kinh nghiệm xác minh, vô vô căn cứ vọng đoạn, vô siêu việt hiện thực phán định, vô thoát ly thực tướng kết luận.
Tự hỏi trước mắt vấn đề, dựa vào hiện thực phát sinh sự kiện, có thể thấy được biến hóa, nhưng cảm trạng thái, cũng biết quy luật, tự hỏi như thế nào lao động, như thế nào sinh hoạt, như thế nào ứng đối thời tiết, như thế nào cùng người ở chung, như thế nào sử dụng đồ vật, như thế nào bảo hộ tự thân, sở hữu tự hỏi toàn quay chung quanh hiện thực nhu cầu triển khai, toàn quay chung quanh có thể thấy được cảnh tượng triển khai, toàn quay chung quanh nhưng cảm trạng thái triển khai, vô lỗ trống tự hỏi, vô hư vô trinh thám, vô huyền ảo tư biện, vô thoát ly hiện thực không tưởng.
Tình cảm sinh thành, nguyên với cảm quan tiếp thu tin tức cùng nội tâm nhu cầu đối ứng, thấy ấm áp ánh nắng tâm sinh an bình, thấy sum xuê cỏ cây tâm sinh sung sướng, thấy mưa rền gió dữ tâm sinh cẩn thận, thấy thân nhân bằng hữu tâm sinh thân cận, thấy vất vả lao động tâm sinh mỏi mệt, thấy được mùa trái cây tâm sinh thỏa mãn, sở hữu tình cảm toàn cụ bị hiện thực kích phát điểm, toàn cụ bị có thể thấy được đối ứng vật, toàn cụ bị cảm giác nơi phát ra, không có bằng chứng không sinh thành cảm xúc, vô thoát ly cảnh tượng cảm thụ, vô siêu việt hiện thực tâm cảnh, vô không có dấu vết để tìm hỉ nộ ai nhạc.
Không gian vì vật thể tồn tại có thể thấy được phạm vi, trên dưới, tả hữu, trước sau, xa gần, cao thấp, rộng hẹp, lớn nhỏ, trong ngoài, toàn lấy có thể thấy được vật thể vì tham chiếu, gần chỗ rõ ràng, nơi xa mơ hồ, chỗ cao tại thượng, thấp ở vào hạ, khoan chỗ trống trải, hẹp nhất nhỏ hẹp, đại chỗ chiếm mục nhiều, tiểu chỗ chiếm mục thiếu, nội sườn phong bế, ngoại sườn mở ra, không gian vô thật thể, lại thông qua vật thể vị trí cùng hình thái trực quan bày ra, vì tâm niệm căn cứ vào thị giác tin tức hình thành tự nhiên nhận tri, vô trừu tượng không gian, vô siêu việt hiện thực không gian, không có không thể thấy không gian, vô thoát ly thật thể không gian khái niệm.
Thời gian vì vật thể biến hóa có thể thấy được khắc độ, nhật thăng nhật lạc vì một ngày, trăng tròn trăng khuyết vì một tháng, thảo mộc khô vinh vì một năm, người sinh lão bệnh tử vì cả đời, đồ vật mới cũ biến hóa vì một đoạn lịch trình, thời gian vô thật thể, lại thông qua vạn vật liên miên không ngừng biến hóa trực quan bày ra, tâm niệm dựa vào này đó có thể thấy được biến hóa, hình thành trước sau, sớm muộn gì, dài ngắn, lâu tạm nhận tri, vô trừu tượng thời gian, vô siêu việt hiện thực thời gian, không có không thể thấy thời gian, vô thoát ly vạn vật biến thiên thời gian khái niệm.
Thế gian hết thảy tồn tại, toàn lấy có thể thấy được, nhưng cảm, nhưng tư, nhưng thuật hình thái bày ra, vô che giấu bản chất, vô thần bí lực lượng, không có không thể biết quy tắc, vô siêu việt cảm giác tồn tại, vạn vật đúng sự thật tồn tại, đúng sự thật biến hóa, đúng sự thật vận hành, đúng sự thật bày ra, nhân loại lập với ở giữa, mục chi sở kiến tức là chân thật, nhĩ chỗ nghe tức là tin tức, thân chỗ xúc tức là tồn tại, tâm chỗ tư tức là nhận tri, không cần hướng ra phía ngoài cầu tác không thể thấy chi lý, không cần hướng vào phía trong chấp niệm không thể biết chi niệm, thế gian bổn tự viên mãn, bổn tự chân thật, bổn tự thật thà, bổn tự hằng thường.
Một cái bụi bặm trôi nổi, một mảnh lá cây lay động, một giọt nước rơi xuống, một sợi ánh sáng di động, một trận gió nhẹ thổi quét, một tiếng rất nhỏ tiếng vang, một lần đơn giản hô hấp, một cái bình phàm động tác, toàn vì nhất chân thật, nhất mộc mạc, trực tiếp nhất thế tướng, vô số bình phàm thế tương hội tụ tương dung, cấu thành hoàn chỉnh, liên miên, ổn định, vĩnh hằng nhân gian thế giới, không tăng không giảm, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, không tới không đi, duy như thế tồn tại, như thế lưu chuyển, như thế bày ra, như thế vĩnh hằng.
Nhân loại với như vậy thế giới bên trong sinh tồn, sinh hoạt, lao động, nghỉ ngơi, trưởng thành, già cả, tương ngộ, biệt ly, cười vui, khóc thút thít, sở hữu trải qua toàn hạ xuống có thể thấy được phạm trù, sở hữu cảm thụ toàn nguyên với nhưng cảm tin tức, sở hữu tâm niệm toàn căn cứ vào nhưng tư nội dung, sở hữu biểu đạt toàn nhằm vào nhưng thuật cảnh tượng, vô thoát ly hiện thực nhân sinh, vô siêu việt cảm giác trải qua, không có không thể ngược dòng ký ức, không có không thể lý giải thể nghiệm.
Bốn mùa tuần hoàn lặp lại, ngày đêm luân phiên không thôi, mưa gió tình tuyết thay đổi, thảo mộc khô vinh luân chuyển, cả người lẫn vật sinh lợi sinh sản, đồ vật thành hủy biến thiên, thiên địa trước sau củng cố, vạn vật trước sau có tự, cảnh tượng trước sau chân thật, tâm niệm trước sau đúng sự thật, này tức vì phàm mục chứng kiến, phàm tâm sở tư, phàm cảm biết, phàm thân sở xúc duy nhất chân thật thế giới, duy nhất bổn nhiên thế tướng, duy nhất hằng thường tồn tại, duy nhất nhưng thuật, nhưng nhớ, nhưng tư, nhưng cảm, có thể thấy được, nhưng xúc nhân gian toàn cảnh. Ánh nắng không theo tâm niệm mà đình chuyển, phong vân không theo cảm xúc mà sửa quỹ, cỏ cây không tùy ý niệm mà càng khô vinh, nhân loại không theo niệm tưởng mà ly trần thế, hết thảy toàn theo bổn nhưng mà hành, toàn theo thực tướng mà hiện, toàn theo có thể thấy được mà tồn, toàn theo nhưng tư mà thuật, không thêm nửa phần mê hoặc, không giảm nửa phần chân thật, không tăng nửa phần hư vọng, không giảm nửa phần thật thà, này tức vì nhân loại trong mắt, trong lòng, cảm giác trung, sinh mệnh, duy nhất thả vĩnh hằng chân thật thế gian.
Thiên địa chi gian, không có gì không thể thấy, vô biến không thể sát, vô lý không thể tư, vô tồn không thể chứng, mục nghèo tắc vạn vật tẫn hiện, tâm đến tắc vạn lý trong sáng, cảm quy tắc chung vạn ý rõ ràng, sở hữu thế tướng, chung quy thật thà, chung quy trực quan, chung quy bổn nhiên, chung quy đúng sự thật. Nhân loại không cần xa cầu huyền bí, không cần thâm tác trống rỗng, chỉ cần trợn mắt xem vật, tĩnh tâm cảm giác, liền biết thế gian vạn pháp, không rời trước mắt một thảo một mộc, một quang một ảnh, một động một tĩnh, một hô một hấp, sở hữu chân thật, đều ở chỗ này trần tục có thể thấy được chi cảnh, sở hữu nguồn gốc, đều ở chỗ này tâm niệm nhưng ấn chi vực, vô ngoại vô nội, vô xa vô gần, vô ẩn vô hiện, vô sinh vô diệt, hằng thường như thế, yên tĩnh như thế, chân thật như thế.