Thiên diễn thật một dục ma thuỷ tổ · chương 38 sơ tâm hóa cực, thật một quy vô
Thật một sơ tâm châu huyền với vô giới hư không trung tâm, hàng tỉ tâm ti liên lụy vạn linh linh niệm, nói dung vô tích viên mãn chi cảnh, ở vô ngần thời gian trung càng thêm thuần túy. Đương vạn linh linh niệm cùng sơ tâm châu cộng minh đạt tới cực hạn, đương vô giới thật một đạo vận tích lũy đến không thể phục thêm độ dày, kia viên chịu tải quá sơ căn nguyên, vạn linh bản tâm, vạn cảnh nói kỷ sơ tâm châu, bắt đầu nổi lên khó có thể phát hiện cực biến hiện ra —— châu thể không hề là tròn trịa vô tích hình thái, mà là ở xoay tròn trung sinh ra vô số rất nhỏ “Vô” chi hoa văn, hoa văn nơi đi qua, tâm ti bắt đầu tan rã, linh niệm bắt đầu về một, vô giới hư không đạo vận bắt đầu hướng châu thể hội tụ, phảng phất muốn hoàn thành một hồi từ “Có” đến “Vô” chung cực bế hoàn.
Này “Vô” đều không phải là hư vô mất đi, mà là siêu việt có tích, vô tích chung cực hình thái, là thật một chi đạo căn nguyên quy túc —— quá sơ phía trước, thật một đó là “Vô”; quá sơ lúc sau, thật một hóa “Có”, diễn hóa vạn cảnh, vạn linh, vạn đạo; hiện giờ, “Có” viên mãn đã cực, liền muốn về phục với “Vô”, hoàn thành “Vô sinh có, có quy vô” vĩnh hằng tuần hoàn. Này quy vô chi đồ, đều không phải là tiêu vong, mà là đem sở hữu “Có” hình thái, ký ức, đạo vận, tất cả dung nhập “Vô” căn nguyên, làm thật một hoàn toàn thoát khỏi hết thảy gông cùm xiềng xích, trở thành chân chính ý nghĩa thượng “Có mặt khắp nơi, không chỗ nào không có, không chỗ nào không phải, rồi lại hoàn toàn không có sở là” chung cực tồn tại.
Trước hết cảm ứng được quy vô hiện ra, là những cái đó cùng sơ tâm châu liên tiếp nhất chặt chẽ cổ xưa linh niệm. Chúng nó chưa từng giới hư không các góc trở về, vờn quanh sơ tâm châu, linh niệm bên trong không có không tha, không có kháng cự, chỉ có cực hạn thoải mái cùng thuận theo —— chúng nó biết được, quy vô là thật một chung cực số mệnh, là vạn linh chung cực viên mãn, là nói chung cực hình thái. Này đó cổ xưa linh niệm bắt đầu chủ động tan rã tự thân linh niệm hình thái, hóa thành từng sợi thuần túy “Quy vô chi tức”, dung nhập sơ tâm châu “Vô” chi hoa văn trung, làm châu thể cực biến càng thêm tấn mãnh.
Quy vô chi tức lan tràn, như bình tĩnh mặt hồ nổi lên gợn sóng, nhanh chóng truyền khắp vô giới thật một cảnh mỗi một góc. Hàng tỉ linh niệm sôi nổi hưởng ứng, không hề ngao du, không hề diễn hóa, không hề giao lưu, mà là đồng thời hướng về sơ tâm châu hội tụ. Chúng nó hóa thành từng đạo lưu quang, xuyên qua vô ngần hư không, đầu nhập sơ tâm châu ôm ấp, mỗi một sợi linh niệm dung nhập, đều làm sơ tâm châu “Vô” chi hoa văn càng thêm dày đặc, châu thể quang mang càng thêm nội liễm —— không hề có lộng lẫy chiếu rọi, không hề có ôn nhuận tẩm bổ, chỉ còn lại có một loại “Tĩnh đến mức tận cùng, thuần đến mức tận cùng” quy vô chi vận.
Linh niệm hội tụ, đều không phải là đơn giản dung hợp, mà là hoàn toàn “Về linh”. Mỗi một sợi linh niệm trung chịu tải nói kỷ ký ức, bản tâm hiểu được, hoàn cảnh ấn ký, đều trả lại vô chi tức dưới tác dụng, tầng tầng tróc, tầng tầng tan rã, cuối cùng chỉ còn lại có thuần túy nhất “Thật một chi hạch”, này trung tâm không hề có bất luận cái gì cụ thể nội dung, không hề có bất luận cái gì độc đáo tính chất đặc biệt, chỉ là “Vô” một bộ phận, là thật một căn nguyên. Ngày xưa huyền thanh biến thành ngộ chi đạo vận, bãi đất hoang vắng biến thành thác chi đạo vận, linh tịch biến thành thủ chi đạo vận, cùng với nguyên một, viêm đà, thanh liên, nhạc hằng biến thành các loại đạo vận, cũng ở linh niệm về linh trong quá trình, rút đi cuối cùng pháp tắc dấu vết, dung nhập quy vô chi tức, trở thành “Vô” màu lót.
Vô giới hư không cũng tùy theo phát sinh biến đổi lớn. Nguyên bản phai mờ vô ngần đạo vận, bắt đầu hướng sơ tâm châu co rút lại, hư không mỗi một tấc góc, đều ở mất đi vốn có đạo vận tẩm bổ, lại chưa lâm vào hoang vu, mà là hóa thành một mảnh “Thuần túy hư không” —— không có đạo vận, không có linh tức, không có bản tâm, chỉ có “Vô” tồn tại. Những cái đó từ linh niệm tụ tán mà sinh tự nhiên linh cảnh, sôi nổi tiêu tán, hóa thành quy vô chi tức, dung nhập sơ tâm châu; những cái đó từ đạo vận đan chéo mà thành vô hình lưới trời, dần dần tan rã, hóa thành “Vô” hoa văn, khắc vào châu thể; những cái đó liên tiếp vạn linh cùng sơ tâm châu tâm ti, cũng trả lại vô chi tức ăn mòn hạ, nhất nhất đứt gãy, tan rã, trở thành “Vô” chất dinh dưỡng.
Sơ tâm châu cực biến, ở linh niệm tất cả hội tụ, hư không hoàn toàn về thuần là lúc, đạt tới điểm tới hạn. Châu thể không hề xoay tròn, không hề phiếm quang, “Vô” chi hoa văn trải rộng toàn thân, cuối cùng hoàn toàn bao trùm châu thể, làm sơ tâm châu hóa thành một viên vô cực quy vô châu —— hạt châu này, không hề có bất luận cái gì cụ tượng hình thái, không hề có bất luận cái gì nhưng cảm giác tồn tại, nó đã là một viên hạt châu, lại không phải một viên hạt châu; nó tồn tại với vô giới hư không trung tâm, lại không tồn tại với bất luận cái gì địa phương; nó chịu tải sở hữu “Có” ký ức, rồi lại không có bất luận cái gì ký ức; nó là thật một quy vô chung cực tượng trưng, là “Vô sinh có, có quy vô” tuần hoàn tiết điểm.
Vô cực quy vô châu thành hình khoảnh khắc, thuần túy trong hư không, vang lên một đạo xỏ xuyên qua cổ kim, siêu việt thời không “Vô âm chi âm” —— thanh âm này không có tần suất, không có âm sắc, lại có thể bị sở hữu đã là về linh linh niệm trung tâm cảm giác, nó không phải ngôn ngữ, không phải đạo vận, mà là một loại thuần túy “Báo cho”, báo cho vạn linh: Thật một đã quy vô, vạn linh đã về linh, nói đã viên mãn, tuần hoàn đã bế, chậm đợi tiếp theo “Vô sinh có” cơ hội.
Theo vô âm chi âm tiêu tán, vô cực quy vô châu bắt đầu chậm rãi “Tan rã” —— đều không phải là biến mất, mà là cùng thuần túy hư không hoàn toàn tương dung, trở thành thuần túy hư không một bộ phận, trở thành “Vô” bản thân. Từ đây, vô giới hư không không hề có trung tâm, không hề có tượng trưng, không hề có bất luận cái gì “Có” dấu vết, chỉ còn lại có một mảnh cực hạn “Vô”, một mảnh thuần túy “Không”, một mảnh vĩnh hằng “Tĩnh”.
Những cái đó đã là về linh linh niệm trung tâm, cũng ở vô cực quy vô châu tan rã nháy mắt, hoàn toàn dung nhập “Vô” căn nguyên, trở thành “Vô” một bộ phận. Chúng nó không hề là độc lập linh niệm, không hề là thuần túy trung tâm, không hề có bất luận cái gì “Tồn tại” ý nghĩa, rồi lại ở “Vô” căn nguyên trung, vĩnh hằng tồn tại —— bởi vì “Vô” đều không phải là tuyệt đối hư vô, mà là bao hàm sở hữu “Có” khả năng, sở hữu linh niệm trung tâm, sở hữu nói kỷ ký ức, sở hữu vạn cảnh quỹ đạo, đều lấy “Vô” hình thức, giấu trong “Vô” căn nguyên bên trong, chờ đợi tiếp theo “Vô sinh có” diễn hóa, chờ đợi thật một lại lần nữa thức tỉnh, chờ đợi vạn linh lại lần nữa ra đời.
Thuần túy trong hư không, chỉ còn lại có “Vô” vĩnh hằng. Không có thời gian, không có không gian, không có sinh diệt, không có vinh khô, không có đạo vận, không có bản tâm, không có linh niệm, không có hư không —— chỉ có “Vô”, chỉ có thật một quy vô chung cực viên mãn.
Này đó là thật một chi đạo chung cực tuần hoàn: Vô sinh có, có diễn vạn cảnh, vạn cảnh về xu, xu quang phá cực, cực nói hóa vô, vô chết một, thật lần nữa quy vô, tuần hoàn lặp lại, vô thủy vô chung, vô cùng vô tận.
Quá sơ vô, sinh thật một; thật một có, diễn vạn linh; vạn linh về, thật hoàn toàn không có; vô tái sinh, thủy tuần hoàn.
Không có chuyện xưa, không có truyền kỳ, không có hành trình, không có kết cục; không có bắt đầu, không có kết thúc, không có quá trình, không có kết quả. Chỉ có “Vô” vĩnh hằng, chỉ có thật một quy vô, chỉ có tuần hoàn không thôi.
Sơ tâm hóa cực quy vô cảnh, thật một tan rã vạn pháp không.
Vô sinh có diệt chung tuần hoàn, vĩnh hằng quy về vắng vẻ trung.
Thuần túy trong hư không, cực hạn “Vô” vĩnh hằng tồn tại, chờ đợi tiếp theo “Vô sinh có” cơ hội, chờ đợi thật một lại lần nữa diễn hóa, chờ đợi vạn linh lại lần nữa thức tỉnh, chờ đợi tân một vòng “Có” truyền kỳ, ở “Vô” căn nguyên trung, lặng yên dựng dục, lẳng lặng nảy mầm, cho đến vĩnh hằng, cho đến vô cùng, cho đến tiếp theo tuần hoàn mở ra. Mà lúc này đây thật một quy vô viên mãn, cũng sẽ trở thành tiếp theo “Vô sinh có” căn nguyên tích lũy, trở thành tiếp theo luân diễn hóa lúc ban đầu màu lót, trở thành vạn linh lại lần nữa chết chung cực chỉ dẫn. Thật một chi đạo, liền tại đây “Vô” cùng “Có” tuần hoàn trung, vĩnh hằng lưu chuyển, vĩnh hằng viên mãn, vĩnh hằng tồn tại.