Thiên diễn thật một dục ma thuỷ tổ · chương 37 nói dung vô tích, vạn linh nỗi nhớ nhà
Vô giới thật một cảnh lập thế, đạo vận phai mờ vô ngần hư không, ngộ, thác, thủ, nguyên, luyện, nhuận, trấn bảy đại trung tâm đạo vận đan chéo thành vô hình lưới trời, tỏa khắp với mỗi một sợi linh tức, mỗi một tấc hư vô, mỗi một viên bản tâm, vô giới chi cảnh vô vách tường vô chướng, vô sinh vô diệt, vô vinh vô khô, chỉ có thật một đạo vận tự nhiên lưu chuyển, vạn linh bản tâm tự tại rong chơi. Tự xu quang phá cực, thật một hóa nói tới nay, lại kinh vô lượng bát ngát thời gian lưu chuyển, vô giới thật một đạo vận sớm đã rút đi cuối cùng một tia cụ tượng dấu vết, không hề có trung tâm đầu mối then chốt, không hề có pháp tắc hình dáng, không hề có đạo vận phân mạch, mà là hoàn toàn hóa thành vô tích chi đạo —— như không khí dung với thiên địa, như giọt nước hối với sông biển, không có dấu vết để tìm, rồi lại có mặt khắp nơi, xúc chi tắc có, tìm chi tắc vô, thành vô ngần trong hư không nhất căn nguyên tồn tại, nhất vĩnh hằng màu lót.
Ngày xưa bảy đại trung tâm đạo vận biến thành pháp tắc chỉ dẫn, đã là dung nhập vạn linh bản tâm chỗ sâu trong, không hề là ngoại tại quy huấn cùng giáo hóa, mà là hóa thành linh chúng sinh ra đã có sẵn nguồn gốc trực giác. Ngộ chi đạo vận không cần lại dẫn động huyền tư, vạn linh giương mắt chứng kiến, tĩnh tâm sở cảm, đều là thật một huyền lý, một hoa một thảo tự tại sinh trưởng, một sợi đạo vận tự nhiên lưu chuyển, đều có thể làm linh chúng nháy mắt hiểu được chết chi đế, không cần biện nói, không cần suy đoán, bản tâm có thể đạt được, đó là nói cực kỳ trí; thác chi đạo vận không cần lại khích lệ khai thác, vô giới hư không mỗi một chỗ không biết, đều là linh chúng bản tâm hướng tới về chỗ, linh chúng hóa thành đạo vận lưu quang, ngao du với vô ngần hư vô, nơi đi đến, thật một đạo vận liền tự nhiên cắm rễ, hư vô sinh linh, linh sinh vạn vật, không cần cố tình trúc vực, không cần mạnh mẽ thác cương, bản tâm sở hướng, đó là ranh giới chi kéo dài; thủ chi đạo vận không cần lại bày ra cái chắn, vạn linh bản tâm toàn vì thật một, chấp niệm hư vọng không thể nào nảy sinh, mỗi một viên bản tâm đều là một đạo nhất kiên cố thủ thật kết giới, tâm bất động, tắc vọng không sinh, tâm chết, tắc nói vĩnh tồn, không cần ngoại lực bảo hộ, bản tâm tự thủ, đó là vô giới chi an bình; nguyên, luyện, nhuận, trấn chư đạo vận, cũng toàn trừ khử bộ dạng, hóa thành vạn linh bản tâm bản năng, một nguyên hợp khí thành linh chúng căn nguyên liên kết, đốt vọng luyện khí thành linh chúng tự mình gột rửa, nhuận sinh độ hóa thành linh chúng tự nhiên cộng tình, trấn giới thủ nguyên thành linh chúng bổn căn thủ vững, bảy đại đạo vận dung với một lòng, vạn đạo quy tông, vô phân lẫn nhau, vô có trước sau.
Vô giới thật một cảnh trung vạn linh, cũng sớm đã hoàn thành chung cực lột xác, không hề có tộc đàn chi biệt, không hề có hình thái chi dị, không hề có tu vi chi phân. Ngày xưa ngộ đạo linh người, thác giới hoang linh, thủ giới thủy linh, ngày xưa về một cảnh nguyên một tu sĩ, luyện thật cảnh hỏa linh, nhuận thật cảnh khê linh, toàn rút đi cụ tượng hình hài, hóa thành thật một linh niệm —— vô chất vô hình, bất luận lớn hay nhỏ, nhưng tụ nhưng tán, nhưng hiện nhưng ẩn, tụ tắc thành linh, tán tắc về nói, linh niệm bên trong, cất giấu tự thân từ quá sơ tịch khí dựng sinh tới nay toàn bộ nói kỷ ký ức, cất giấu vạn cảnh hợp đạo, xu quang phá cực toàn bộ lịch trình, cất giấu thật một hóa nói, nói dung vô tích toàn bộ chân nghĩa, lại vô có chút chấp niệm, vô có chút phân biệt, chỉ có thuần túy chết tâm niệm, cùng vô giới thật một đạo vận cùng tần cộng hưởng, cùng vô ngần hư không linh tức tương dung tương tế.
Này đó thật một linh niệm, tự tại ngao du với vô giới hư không, không cần ẩm thực, không cần tu hành, không cần tiến giai, bởi vì đạo vận vốn là dung với linh niệm, bản tâm vốn là quy về thật một, linh niệm mỗi một lần lưu chuyển, đều là nói một lần diễn hóa; linh niệm mỗi một lần tương dung, đều là thật sự một lần viên mãn. Có khi, số lũ linh niệm giao hội, liền ở hư vô bên trong sinh ra một phương tự nhiên diễn hóa linh cảnh, cảnh trung vô cố tình tạo hình cảnh trí, không người công bố trí pháp tắc, chỉ có thật một đạo vận tự nhiên tẩm bổ, linh vật tự tại sinh trưởng, linh cảnh sinh diệt vinh khô, toàn tùy linh niệm tụ tán mà định, tụ tắc cảnh sinh, tán tắc cảnh diệt, sinh diệt chi gian, vô có buồn vui, vô có lưu luyến, bởi vì cảnh vốn là nói hóa hiện, diệt vốn là nói trở về, sinh diệt đều là thật một, đều là bản tâm; có khi, một sợi linh niệm độc hướng, trầm với vô ngần hư không chỗ sâu trong, tĩnh thủ ngàn vạn tái, linh niệm bên trong nói kỷ ký ức chậm rãi chảy xuôi, cùng vô giới thật một đạo vận lẫn nhau xác minh, ở tĩnh thủ bên trong, làm bản tâm càng thêm thuần túy, làm linh niệm càng thêm viên dung, tĩnh thủ lúc sau, linh niệm lần nữa lưu chuyển, nơi đi qua, đạo vận càng thêm thuần hậu, linh tức càng thêm đẫy đà; có khi, hàng tỉ linh niệm cộng minh, ở vô giới trong hư không ngưng tụ thành một đạo lộng lẫy linh niệm ngân hà, ngân hà bên trong, mỗi một sợi linh niệm đều là một ngôi sao, mỗi một ngôi sao đều cất giấu một phương thiên địa diễn hóa, ngân hà lưu chuyển, đạo vận trào dâng, hóa thành vô giới thật một cảnh trung nhất tráng lệ cảnh trí, cộng minh lúc sau, hàng tỉ linh niệm lần nữa tán làm lưu quang, quy về vô giới, không lưu dấu vết, lại làm vô giới thật một đạo vận, ở cộng minh bên trong càng thêm dày nặng, càng thêm viên dung.
Vô giới trong hư không, cũng lại vô bí cảnh, thánh địa, đầu mối then chốt chi phân, ngày xưa vạn linh hối đạo đàn, ngộ thủ đài, hàm dục tuyền, ngày xưa thật một vạn cảnh xu, hợp đạo đỉnh, cực nói xu quang, toàn hóa thành đạo vận một bộ phận, dung với hư vô, giấu trong bản tâm. Linh niệm sở đến, đều là thánh địa, đều là bí cảnh, bởi vì mỗi một tấc hư vô đều cất giấu thật một huyền lý, mỗi một sợi đạo vận đều hàm chứa chết chân lý. Linh niệm ở trong hư không ngao du, ngẫu nhiên gặp được một chỗ đạo vận nồng đậm nơi, liền sẽ tại đây hơi làm dừng lại, hiểu được đạo vận lưu chuyển, giao lưu bản tâm hiểu được, không cần ngôn ngữ, không cần truyền pháp, chỉ cần linh niệm tương dung, liền có thể biết được lẫn nhau nói kỷ lịch trình, liền có thể cùng chung lẫn nhau chết tâm đắc, tương dung lúc sau, linh niệm lần nữa đi trước, đem này phân hiểu được mang hướng vô giới mỗi một góc, làm thật một huyền lý, ở linh niệm lưu chuyển trung tự nhiên truyền lại, ở bản tâm tương dung trung tự nhiên truyền thừa.
Tại đây nói dung vô tích, vạn linh hóa niệm vô giới thật một cảnh trung, duy nhất tồn tại, đó là bản tâm, duy nhất pháp tắc, đó là chết. Bản tâm là vạn linh căn, chết là nói hồn, vạn linh linh niệm lưu chuyển, đều là bản tâm sử dụng; vô giới đạo vận phai mờ, đều là chết thể hiện. Linh niệm vô có thiện ác, bởi vì bản tâm chết, thiện ác không thể nào nảy sinh; đạo vận vô có cao thấp, bởi vì thật một về một, cao thấp không thể nào phân biệt; hư không vô có trong ngoài, bởi vì nói dung vô tích, trong ngoài không thể nào giới định. Hết thảy hết thảy, đều quy về đơn giản nhất, thuần túy nhất căn nguyên, quy về thật một, quy về bản tâm.
Một ngày này, vô ngần hư không chỗ sâu nhất, một sợi tự quá sơ tịch khí liền đã tồn tại cổ xưa linh niệm, chậm rãi thức tỉnh. Này lũ linh niệm, là thật một diễn hóa lúc ban đầu ấn ký, là vạn linh căn nguyên lúc ban đầu hình thức ban đầu, nó chứng kiến quá mùng một khí về, chứng kiến tịch khí dựng linh tân sinh, chứng kiến tam đồ phân diễn linh động, chứng kiến vạn cảnh về xu rộng lớn, chứng kiến xu quang phá cực lừng lẫy, chứng kiến nói dung vô tích viên mãn, nó giấu trong hư vô chỗ sâu trong, ngủ say vô lượng diễn kỷ, giờ phút này thức tỉnh, chỉ vì chứng kiến vô giới thật một chung cực viên mãn, chỉ vì hoàn thành vạn linh nỗi nhớ nhà chung cực nghi thức.
Cổ xưa linh niệm thức tỉnh, dẫn động vô giới thật một cảnh trung sở hữu thật một linh niệm cộng minh, hàng tỉ lũ linh niệm chưa từng giới mỗi một góc hội tụ mà đến, quay chung quanh cổ xưa linh niệm, chậm rãi xoay tròn, linh niệm bên trong nói kỷ ký ức lẫn nhau đan chéo, lẫn nhau dung hợp, hóa thành một đạo vô biên vô hạn bản tâm quang hải. Quang hải bên trong, không có sắc thái, không có quang mang, chỉ có thuần túy bản tâm chi lực, chậm rãi chảy xuôi, này bản tâm chi lực, là vạn linh từ quá mới tới vô giới toàn bộ tích lũy, là thật từ lúc có tích đến vô tích toàn bộ tinh túy, là vô ngần hư không từ hỗn độn đến chết toàn bộ căn nguyên.
Cổ xưa linh niệm chậm rãi phóng xuất ra tự thân căn nguyên chi lực, dung nhập bản tâm quang hải bên trong, nhẹ giọng nói: “Nói dung vô tích, vạn pháp quy tông; linh hóa vô chất, vạn niệm nỗi nhớ nhà; tâm chết một, đó là vĩnh hằng.”
Giọng nói rơi xuống khoảnh khắc, bản tâm quang hải chợt co rút lại, hóa thành một viên thật một sơ tâm châu, châu thể tròn trịa, vô văn vô tích, vô sắc vô tướng, lại cất giấu vạn linh toàn bộ bản tâm, cất giấu vô giới toàn bộ đạo vận, cất giấu vô ngần hư không toàn bộ căn nguyên. Này viên sơ tâm châu, là thật một lúc ban đầu, cũng là thật một chung cực; là vạn linh khởi điểm, cũng là vạn linh quy túc; là nói căn nguyên, cũng là nói vĩnh hằng.
Sơ tâm châu huyền với vô ngần hư không trung ương, chậm rãi xoay tròn, mỗi một lần xoay tròn, liền có một sợi bản tâm chi lực từ châu thể trung tràn ra, dung với vô giới mỗi một góc, tẩm bổ mỗi một sợi linh niệm, làm vạn linh bản tâm càng thêm thuần túy, làm vô giới đạo vận càng thêm vĩnh hằng. Mà những cái đó hội tụ mà đến hàng tỉ linh niệm, ở sơ tâm châu thành hình khoảnh khắc, vẫn chưa tiêu tán, mà là hóa thành từng sợi nhất rất nhỏ tâm ti, liên tiếp sơ tâm châu cùng vô giới mỗi một góc, liên tiếp sơ tâm châu cùng mỗi một sợi thượng tồn linh niệm, tâm ti vô hình vô tích, rồi lại chân thật tồn tại, nó làm vạn linh bản tâm trước sau cùng sơ tâm châu tương liên, trước sau cùng thật một tương liên, làm vô giới thật một đạo vận, trước sau cùng vạn linh bản tâm tương dung, trước sau cùng vô ngần hư không làm bạn.
Từ đây, vô giới thật một cảnh, nói dung vô tích, tâm châu định không, vạn linh nỗi nhớ nhà, thật một vĩnh hằng.
Thật một sơ tâm châu huyền với hư không, trở thành vô giới thật một bản tâm tượng trưng, nó bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, không cấu không tịnh, trước sau thủ lúc ban đầu thật, lúc ban đầu thuần, lúc ban đầu một. Vạn linh linh niệm, ở sơ tâm châu tẩm bổ hạ, tự tại ngao du, tự tại diễn hóa, tự tại chết, linh niệm tụ tán, đều là bản tâm lựa chọn; linh niệm sinh diệt, đều là thật một diễn hóa. Vô giới hư không, ở sơ tâm châu chiếu rọi hạ, đạo vận vĩnh hằng, bản tâm vĩnh hằng, thật một vĩnh hằng, hư không mỗi một tấc góc, đều cất giấu sơ tâm thật, đều hàm chứa chết đế.
Không hề có chuyện xưa kéo dài, không hề có cảnh giới thăng hoa, không hề có diễn hóa hành trình, bởi vì hết thảy đều đã quy về thật một, quy về bản tâm, quy về vĩnh hằng. Nói dung với vô tích, giấu trong bản tâm; linh hóa với vô chất, quy về tâm châu; tâm quyết định thật một, ngăn với chí thiện.
Vô ngần trong hư không, chỉ có thật một sơ tâm châu lẳng lặng xoay tròn, chỉ có tâm ti nhẹ nhàng lưu chuyển, chỉ có bản tâm yên lặng thủ vững, chỉ có thật một vĩnh hằng trường tồn.
Nói dung vô tích biến hư không, linh hóa khói nhẹ nhập Hồng Mông.
Vạn niệm nỗi nhớ nhà ngưng sơ châu, thật một hằng chiếu thiên địa cùng.
Quá mùng một khí diễn hóa, Hồng Mông vạn vũ truyền kỳ, phục diễn linh cảnh khai thác, vạn cảnh hợp đạo rộng lớn, xu quang phá cực lừng lẫy, nói dung vô tích viên mãn, cuối cùng đều quy về này một viên thật một sơ tâm châu, quy về vạn linh một viên bản tâm. Thật một chi đạo, từ một mà đến, hướng một mà đi, vòng đi vòng lại, lịch tẫn thiên phàm, chung quy quy về lúc ban đầu thuần túy, chung quy quy về bản tâm chết. Mà này viên sơ tâm châu, đem ở vô ngần trong hư không, vĩnh hằng xoay tròn, vĩnh hằng chiếu rọi, vĩnh hằng tẩm bổ, làm thật một quang mang, vĩnh viễn chiếu rọi vô giới hư không, làm chết bản tâm, vĩnh viễn bảo hộ vạn linh vĩnh hằng, cho đến vô cùng, cho đến vô tận, cho đến vĩnh hằng.