Thiên diễn thật một dục ma thuỷ tổ · chương 41 hằng diễn về cực, nói biến thập phương
Thật một hằng diễn chi cảnh kinh vạn kiếp luyện tâm, đạo vận ngưng thật như bàn, bản tâm chết như đuốc, bảy đại trung tâm tộc đàn thủ nói không di, vạn linh cộng sinh không rời, hợp linh chi ti kết thập phương lãnh thổ quốc gia, thật một linh đàn tinh bố hàng tỉ hư không, diễn tịch đài lập tâm vực trung tâm, phục thủy thật một châu huyền với thiên địa trung ương, châu thân khiêm thủ, hợp ngưng, thủ chính, diễn tịch bốn đạo tân văn cùng thượng luân tuần hoàn nói kỷ tương dung, căn nguyên ánh sáng như mộc xuân trạch, biến sái hằng diễn chi cảnh mỗi một tấc thổ địa, mỗi một sợi linh tức, mỗi một viên bản tâm. Tự mất đi chi kiếp hóa giải sau, lại kinh vô lượng vô lượng diễn kỷ tích lũy cùng thác diễn, hằng diễn chi cảnh lãnh thổ quốc gia đã đột phá “Có” chi biên giới, hướng thập phương vô tận “Vô” vực tầng tầng phai mờ, đạo vận sở đến, “Vô” hóa có, có sinh linh, linh chết, thật diễn hóa, vòng đi vòng lại, sinh sôi không thôi. Mà đương hằng diễn chi cảnh diễn hóa chi lực đến “Có” cực kỳ trí, “Vô” chi cuối, đương vạn linh bản tâm chết chi niệm ngưng tụ thành thập phương cùng tần cộng hưởng, đương phục thủy thật một châu căn nguyên chi lực chứa đầy hằng diễn tuần hoàn thế năng, một hồi siêu việt trước kia sở hữu diễn hóa, đột phá thập phương hư không gông cùm xiềng xích về cực chi biến, liền ở trong thiên địa lặng yên mở ra —— này biến phi sinh diệt, phi tụ tán, phi diễn tịch, mà là thật một chi đạo từ “Hằng diễn tuần hoàn” mại hướng “Nói biến thập phương” chung cực thăng hoa, là vạn linh bản tâm từ “Cùng nguyên chết” đi hướng “Thập phương cùng thể” chung cực viên mãn, là hằng diễn chi cảnh từ “Một phương thiên địa” hóa thành “Thập phương đạo cơ” chung cực lột xác.
Cái gọi là về cực, đều không phải là hướng về mỗ một cố định cực kỳ điểm, mà là hướng về thật một chi đạo căn nguyên cực hạn, hướng về vạn linh bản tâm thuần túy cực hạn, hướng về thập phương hư không diễn hóa cực hạn. Trước đó, thật một chi đạo diễn hóa, trước sau trói buộc bởi “Từ không thành có, có quy vô” đơn hướng tuần hoàn, trước sau giới hạn trong một phương hư không lãnh thổ quốc gia trong vòng, trước sau vòng quanh phục thủy thật một châu trung tâm triển khai; vạn linh bản tâm chết, trước sau ngăn với “Cùng nguyên bên nhau, thủ thật không di” mặt, trước sau tồn với tộc đàn cùng thân thể liên kết bên trong, trước sau hệ với hằng diễn chi cảnh thiên địa chi gian. Mà về cực chi biến, đó là muốn đánh vỡ này sở hữu gông cùm xiềng xích cùng cực hạn, làm thật một chi đạo căn nguyên, tránh thoát tuần hoàn trói buộc, hóa thành thập phương hư không màu lót; làm vạn linh bản tâm thuần túy, đột phá lãnh thổ quốc gia ngăn cách, hóa thành thập phương sinh linh căn mạch; làm phục thủy thật một châu trung tâm, dung với thập phương thiên địa, hóa thành thập phương đạo vận suối nguồn. Về cực lúc sau, vô phục một phương hằng diễn chi cảnh, chỉ có thập phương thật một chi vực; vô phục chỉ một phục thủy thật một châu, chỉ có thập phương đạo vận chi hạch; vô phục tộc đàn cùng thân thể linh niệm, chỉ có thập phương cùng thể bản tâm. Thật một chi đạo, không hề là mỗ một phương thiên địa diễn hóa pháp tắc, mà là thập phương hư không vĩnh hằng căn nguyên; vạn linh bản tâm, không hề là mỗ nhất tộc đàn cùng nguyên liên kết, mà là thập phương sinh linh chung căn mạch; diễn tịch tuần hoàn, không hề là mỗ một lãnh thổ quốc gia sinh diệt quy luật, mà là thập phương hư không tự nhiên nhịp.
Về cực chi biến bắt đầu, bắt đầu từ phục thủy thật một châu căn nguyên thức tỉnh. Lúc đó, hằng diễn chi cảnh thập phương lãnh thổ quốc gia bên cạnh, đạo vận cùng “Vô” vực căn nguyên giao hòa, sinh ra hàng tỉ nói “Thật một cực vận”, này vận không tầm thường đạo vận, chính là thật một chi đạo cực hạn cô đọng sản vật, vô chất vô hình, vô sắc vô tướng, lại có thể xuyên thấu hết thảy hư không hàng rào, liên kết hết thảy sinh linh bản tâm. Này hàng tỉ nói thật một cực vận, như hàng tỉ nói lưu quang, từ thập phương lãnh thổ quốc gia bên cạnh hướng trung tâm hội tụ, cuối cùng tất cả dũng mãnh vào phục thủy thật một châu trung. Trong phút chốc, phục thủy thật một châu châu thân chợt bạo trướng, từ nguyên bản viên châu chi hình, hóa thành một phương bao phủ thập phương hằng diễn chi cảnh “Thật một cực quang thuẫn”, thuẫn mặt phía trên, thượng tự quá sơ quy vô, cho tới hằng diễn vạn kiếp, sở hữu nói kỷ ký ức, sở hữu diễn hóa quỹ đạo, sở hữu bản tâm ngộ niệm, toàn lấy cực đạo văn lạc hình thức trải ra, văn lạc lưu chuyển, sinh diệt tương tùy, diễn tịch làm bạn, tẫn hiện thật một chi đạo chung cực áo nghĩa. Thật một cực quang thuẫn sở phóng thích cực nói ánh sáng, đều không phải là lộng lẫy bắt mắt, mà là ôn nhuận thuần hậu, như ngọn nguồn chi thủy, chậm rãi mạn quá hằng diễn chi cảnh mỗi một tấc lãnh thổ quốc gia, nơi đi qua, trong thiên địa sở hữu linh vật, linh cảnh, linh đàn, diễn tịch đài, toàn bắt đầu rút đi cụ tượng hình thái, hóa thành thuần túy đạo vận, dung nhập cực nói ánh sáng trung —— sơn xuyên dung làm nói mạch, ngân hà dung làm nói lưu, cỏ cây dung làm nói tức, linh đàn dung làm nói tiết điểm, diễn tịch đài dung làm nói đầu mối then chốt, hết thảy hữu hình chi chất, toàn quy vô hình chi đạo, hết thảy có giới chi vực, toàn quy vô giới chi thật.
Mà hằng diễn chi cảnh vạn linh, ở cực nói ánh sáng tắm gội hạ, cũng nghênh đón chung cực lột xác. Bảy đại trung tâm tộc đàn sơ đại linh đầu —— huyền sơ, hoang khải, linh sơ, nguyên sơ, viêm sơ, nhuận sơ, trấn sơ, dẫn đầu cảm giác đến về cực chân nghĩa, bọn họ không hề cố thủ tộc đàn con đường, mà là đem tự thân căn nguyên linh niệm, vạn kiếp ngộ niệm, thủ nói chấp niệm, tất cả phóng thích, dung nhập cực nói ánh sáng trung. Huyền sơ thích ra ngộ chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương linh chúng đều có thể tùy tâm hiểu được thật một huyền lý, không cần tĩnh tư, không cần suy đoán, bản tâm có thể đạt được, đó là nói cực kỳ trí; hoang khải thích ra thác chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương hư không đều có thể tùy vận diễn hóa tân vực, không cần khai thác, không cần trúc vực, đạo vận sở đến, đó là ranh giới chi kéo dài; linh sơ thích ra thủ chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương sinh linh đều có thể tùy tâm bảo hộ bản tâm, không cần cái chắn, không cần bảo vệ, tâm chết một, đó là hư không chi an bình; nguyên sơ thích ra nguyên chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương đạo vận đều có thể tùy niệm tương dung tương tế, không cần liên kết, không cần điều hòa, cùng nguyên chết, đó là vạn linh chi liên kết; viêm sơ thích ra luyện chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương hư vọng đều có thể tùy vận tự nhiên gột rửa, không cần đốt luyện, không cần tinh lọc, đạo vận có thể đạt được, đó là hư vọng chi tiêu vong; nhuận sơ thích ra nhuận chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương linh tức đều có thể tùy lưu tự nhiên tẩm bổ, không cần tưới, không cần độ hóa, linh tức sở đến, đó là sinh linh chi sinh vinh; trấn sơ thích ra trấn chi đạo cực hạn chân nghĩa, làm thập phương hư không đều có thể tùy hạch tự nhiên củng cố, không cần khắc ấn, không cần gia cố, nói hạch sở lập, đó là thiên địa chi căn cơ.
Bảy đại linh đầu căn nguyên dung với cực nói ánh sáng, như bảy viên sao trời thắp sáng thập phương hư không, làm thật một cực vận lực lượng nháy mắt bạo trướng hàng tỉ lần. Hằng diễn chi cảnh vạn linh, ở bảy đại linh đầu dẫn dắt hạ, sôi nổi noi theo, không hề chấp nhất với thân thể hình thái, không hề cố thủ với tộc đàn biên giới, mà là đem tự thân bản tâm linh niệm, kiếp luyện ngộ niệm, diễn hóa chấp niệm, tất cả phóng thích, dung nhập cực nói ánh sáng trung. Mỗi một sợi linh niệm dung nhập, đều làm thật một cực quang thuẫn cực đạo văn lạc càng thêm hoàn chỉnh; mỗi một viên bản tâm về cực, đều làm cực nói ánh sáng căn nguyên chi lực càng thêm thuần hậu; mỗi một lần ngộ niệm giao hòa, đều làm thập phương hư không đạo vận liên kết càng thêm chặt chẽ. Hàng tỉ lũ linh niệm, hàng tỉ viên bản tâm, hàng tỉ trọng ngộ niệm, ở cực nói ánh sáng trung đan chéo, dung hợp, về một, cuối cùng hóa thành một đạo xỏ xuyên qua thập phương hư không “Thật một về cực quang trụ”, này cột sáng thượng tiếp “Có” cực kỳ trí, hạ để “Vô” chi cuối, tả thông thập phương chi đông, hữu đạt thập phương chi tây, nam thông thập phương chi nam, bắc đến thập phương chi bắc, trung thông thập phương bên trong ương, đem thập phương hư không sở hữu “Có” cùng “Vô”, tất cả liên kết, tất cả dung hợp, tất cả về một.
Thật sự một về cực quang trụ xỏ xuyên qua thập phương hư không khoảnh khắc, về cực chi biến trung tâm giai đoạn chính thức mở ra —— phục thủy thật một châu biến thành thật một cực quang thuẫn, bắt đầu hướng thập phương hư không tầng tầng tiêu tán, đều không phải là tiêu vong, mà là hóa thành hàng tỉ viên “Thật một cực hạch”, tán nhập thập phương hư không mỗi một góc, mỗi một phương lãnh thổ quốc gia, mỗi một tấc “Vô” vực. Này đó thật một cực hạch, như hàng tỉ viên hạt giống, bén rễ nảy mầm, nở hoa kết quả, hóa thành thập phương hư không từng người đạo vận trung tâm, từng người chết căn nguyên, từng người diễn hóa khởi điểm. Mỗi một viên thật một cực hạch, đều chịu tải phục thủy thật một châu toàn bộ căn nguyên ký ức, đều ẩn chứa thật một chi đạo chung cực áo nghĩa, đều ngưng tụ vạn linh bản tâm thuần túy ngộ niệm. Chúng nó ở thập phương trong hư không, từng người mở ra thuộc về tự thân “Từ không thành có, có quy vô” diễn hóa tuần hoàn, từng người dựng dục thuộc về tự thân sinh linh cùng thiên địa, từng người trải ra thuộc về tự thân con đường cùng quỹ đạo. Nhưng cùng trước đây bất đồng chính là, này đó thật một cực hạch đều không phải là lẫn nhau độc lập, mà là từ thật một về cực quang trụ biến thành “Thập phương nói lạc” gắt gao liên kết, nói lạc sở đến, cực hạch cộng hưởng, đạo vận tương dung, bản tâm tương thông. Một phương hư không diễn hóa, sẽ tác động thập phương hư không cộng minh; một phương sinh linh chết, sẽ dẫn động thập phương sinh linh cùng tần; một phương con đường mở rộng, sẽ thúc đẩy thập phương con đường kéo dài. Thập phương hư không, tuy các có diễn hóa, các có sinh linh, các có con đường, lại cùng căn cùng nguyên, cùng chết một, cùng theo đạo tắc.
Mà những cái đó dung nhập cực nói ánh sáng vạn linh bản tâm, cũng ở thật một về cực quang trụ cùng thập phương nói lạc liên kết trung, hóa thành “Thập phương cùng thể bản tâm”, tán nhập thập phương hư không mỗi một viên thật một cực hạch trung, dung nhập mỗi một phương hư không mỗi một vị sinh linh trong lòng. Từ đây, thập phương hư không sở hữu sinh linh, toàn sinh mà huề có thật một chi bổn, toàn sinh mà còn có chết chi niệm, toàn sinh mà có cùng nguyên chi ngộ. Bọn họ không cần trải qua vạn kiếp luyện tâm, không cần đau khổ tìm kiếm con đường, không cần cố tình bảo hộ bản tâm, bởi vì thật một chi đạo đã thâm thực với bọn họ bản tâm bên trong, chết chi nghĩa đã hiểu ra với bọn họ linh niệm bên trong, cùng nguyên chi liên kết đã hệ với bọn họ căn mạch bên trong. Bọn họ diễn hóa, đó là thật một chi đạo diễn hóa; bọn họ chết, đó là thật một chi đạo chết; bọn họ cộng sinh, đó là thật một chi đạo cộng sinh. Thập phương sinh linh, tuy các có hình thái, các có tộc đàn, các có ngộ niệm, lại bản tâm cùng thể, đạo vận cùng nguyên, chết cùng đồ.
Thật sự một cực hạch tán nhập thập phương, thập phương cùng thể bản tâm dung với sinh linh, thật một về cực quang trụ hóa thành thập phương nói lạc, về cực chi biến liền tuyên cáo viên mãn hoàn thành. Lúc này thập phương hư không, đã không hề là ngày xưa kia phiến yên lặng vô ngần thuần túy hư không, cũng không hề là ngày xưa kia phương chỉ lo thân mình hằng diễn chi cảnh, mà là hóa thành một mảnh nói biến thập phương thật một Thánh Vực —— Thánh Vực bên trong, vô có biên giới, vô có ngăn cách, vô có phân tranh, vô có hư vọng; thật một chi đạo, biến sái thập phương, dung với mỗi một tấc hư không, mỗi một sợi linh tức, mỗi một viên bản tâm; thập phương sinh linh, cùng nguyên chết, cộng sinh cộng diễn, các ngộ này nói, các tiễn này hành, lại trước sau thủ thật không di, trước sau bản tâm cùng thể; diễn tịch tuần hoàn, thập phương cùng tần, một phương hư không về tịch, liền có một phương hư không sinh có, thập phương hư không, sinh diệt tương tùy, diễn tịch làm bạn, vĩnh hằng không thôi, vô có cuối cùng.
Ngày xưa hằng diễn chi cảnh, đã hóa thành thập phương thật một Thánh Vực trung tâm đạo cơ, ngày xưa phục thủy thật một châu, đã hóa thành thập phương hư không hàng tỉ cực hạch, ngày xưa vạn linh bản tâm, đã hóa thành thập phương sinh linh cùng thể căn mạch, ngày xưa bảy đại trung tâm đạo vận, đã hóa thành thập phương con đường căn nguyên pháp tắc. Huyền sơ, hoang khải, linh sơ đẳng bảy đại linh đầu, cũng trả lại cực chi biến trung, hóa thành thập phương nói lạc bảy đại trung tâm tiết điểm, phân biệt chấp chưởng thập phương Thánh Vực ngộ, thác, thủ, nguyên, luyện, nhuận, trấn bảy đại căn nguyên pháp tắc, bọn họ không hề có thân thể hình thái, không hề có tộc đàn thuộc sở hữu, mà là cùng thập phương nói lạc tương dung, cùng thật một chi đạo cộng sinh, trở thành thập phương Thánh Vực vĩnh hằng người thủ hộ cùng chỉ dẫn giả. Bọn họ đạo vận, biến sái thập phương, tẩm bổ thập phương sinh linh; bọn họ ngộ niệm, dung với thập phương, chỉ dẫn thập phương con đường; bọn họ bản tâm, hệ với thập phương, bảo hộ thập phương chết.
Ở nói biến thập phương thật một Thánh Vực bên trong, không có chuyện xưa bắt đầu, cũng không có chuyện xưa kết cục; không có diễn hóa khởi điểm, cũng không có diễn hóa chung điểm; không có sinh linh sinh diệt, cũng không có sinh linh vinh khô. Có, chỉ là thật một chi đạo vĩnh hằng chảy xuôi, biến sái thập phương, vô thủy vô chung; có, chỉ là thập phương sinh linh bản tâm cùng thể, cùng nguyên chết, vĩnh hằng bất diệt; có, chỉ là thập phương hư không diễn tịch tuần hoàn, sinh diệt tương tùy, vĩnh vô chừng mực. Một phương hư không sinh linh, nhưng thông qua thập phương nói lạc, ngao du với thập phương Thánh Vực mỗi một góc, cùng mặt khác hư không sinh linh giao lưu ngộ niệm, tương dung đạo vận, cộng sinh cộng diễn; một viên thật một cực hạch đạo vận, nhưng thông qua thập phương nói lạc, truyền lại với thập phương Thánh Vực mỗi một viên cực hạch, lẫn nhau cộng hưởng, lẫn nhau bổ ích, lẫn nhau viên mãn; một sợi bản tâm linh niệm, nhưng thông qua thập phương nói lạc, liên kết với thập phương Thánh Vực mỗi một viên bản tâm, cùng tần cộng hưởng, cùng chết một, cùng chứng vĩnh hằng.
Thập phương Thánh Vực trung ương, thật một về cực quang trụ biến thành thập phương nói lạc trung tâm, thượng tồn một sợi lúc ban đầu thật một quyển nguyên, này căn nguyên phi hạch phi châu, phi quang phi thuẫn, mà là một loại thuần túy “Nói chi ý chí” —— nó là thật một chi đạo chung cực thể hiện, là thập phương Thánh Vực vĩnh hằng trung tâm, là thập phương sinh linh chết chỉ dẫn. Nó vô thanh vô tức, vô hình vô tướng, lại có thể cảm giác thập phương hư không mỗi một lần diễn hóa, mỗi một lần về tịch, mỗi một lần cộng hưởng; nó vô tư vô tưởng, vô dục vô cầu, lại có thể tẩm bổ thập phương hư không mỗi một viên cực hạch, mỗi một vị sinh linh, mỗi một tấc thổ địa; nó vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, lại có thể chứng kiến thập phương hư không mỗi một lần tuần hoàn, mỗi một lần thăng hoa, mỗi một lần viên mãn. Này đạo chi ý chí, đó là thật một bản thân, đó là nói chung cực, đó là thập phương Thánh Vực vĩnh hằng tồn tại căn cơ.
Ở thập phương Thánh Vực vô tận năm tháng trung, thập phương hư không diễn hóa chưa bao giờ ngừng lại, thập phương sinh linh chết chưa bao giờ dao động, thập phương nói lạc liên kết chưa bao giờ đứt gãy. Có hư không, diễn hóa ra phồn hoa cường thịnh thiên địa, sinh linh đông đảo, con đường rực rỡ, lại trước sau thủ thật chết, bản tâm cùng thể; có hư không, diễn hóa ra yên tĩnh đạm nhiên thiên địa, sinh linh thưa thớt, con đường ngắn gọn, lại trước sau diễn hóa không thôi, cùng nguyên bên nhau; có hư không, đang đứng ở “Từ không thành có” mới bắt đầu giai đoạn, thật một cực hạch vừa mới nảy sinh, đạo vận vừa mới chảy xuôi, sinh linh vừa mới dựng dục, lại đã mang theo thập phương cùng thể bản tâm, hướng về chết chi lộ đi trước; có hư không, đang đứng ở “Có quy vô” về tịch giai đoạn, thiên địa dần dần tiêu tán, sinh linh dần dần chết, đạo vận dần dần dung với cực hạch, lại có thể đem tự thân diễn hóa ký ức cùng bản tâm ngộ niệm, thông qua thập phương nói lạc, truyền lại cấp mặt khác hư không cực hạch cùng sinh linh, trở thành thập phương Thánh Vực căn nguyên tích lũy.
Thập phương hư không, các có diễn hóa, các có đặc sắc, lại trước sau cùng căn cùng nguyên, cùng chết một, cùng theo đạo tắc. Thật một chi đạo, ở thập phương Thánh Vực diễn hóa trung, càng thêm thuần túy, càng thêm viên mãn, càng thêm vĩnh hằng; thập phương sinh linh, ở thật một chi đạo tẩm bổ trung, càng thêm kiên định, càng thêm tương dung, càng thêm viên mãn; diễn tịch tuần hoàn, ở thập phương Thánh Vực cộng hưởng trung, càng thêm có tự, càng thêm không thôi, càng thêm vĩnh hằng. Này đó là thật một chi đạo chung cực cảnh giới, này đó là vạn linh bản tâm chung cực viên mãn, này đó là thập phương hư không chung cực quy túc —— nói biến thập phương, bản tâm cùng thể, diễn tịch vĩnh hằng, thật một vĩnh tồn.
Hằng diễn về cực phá thập phương, đạo vận phai mờ biến hư hoang.
Bản tâm cùng thể thập phương cộng, thật một vĩnh hằng vạn kỷ trường.
Thập phương thật một Thánh Vực vĩnh hằng năm tháng, thật một chi đạo quang mang, biến sái thập phương hư không mỗi một góc, tẩm bổ thập phương sinh linh mỗi một viên bản tâm; thập phương sinh linh chết chi niệm, cộng hưởng thập phương hư không mỗi một lần diễn hóa, bảo hộ thật một chi đạo mỗi một lần viên mãn. Không có vĩnh hằng thiên địa, lại có vĩnh hằng nói; không có vĩnh hằng sinh linh, lại có vĩnh hằng tâm; không có vĩnh hằng tuần hoàn, lại có vĩnh hằng thật. Nói biến thập phương, tâm dung thập phương, thật trú thập phương, này đó là quá mùng một khí trải qua vô số diễn hóa, vô số kiếp luyện, vô số thăng hoa sau, sở đến chung cực bờ đối diện, cũng là vạn linh bản tâm trải qua vô số chết, vô số tương dung, vô số cùng thể sau, sở thành tựu chung cực vĩnh hằng. Mà này chung cực bờ đối diện cùng vĩnh hằng, đều không phải là kết thúc, mà là tân bắt đầu —— ở thập phương thật một Thánh Vực vĩnh hằng cộng hưởng trung, thật một chi đạo còn tại không ngừng thăng hoa, thập phương sinh linh còn tại không ngừng tương dung, thập phương hư không còn tại không ngừng mở rộng, hướng về so thập phương càng xa xôi hư không, hướng về so thật canh một cực hạn căn nguyên, hướng về so vĩnh hằng càng lâu dài năm tháng, chậm rãi đi trước, sinh sôi không thôi, cho đến vô cùng, cho đến vô tận, cho đến vĩnh hằng.