Thiên diễn thật một dục ma thuỷ tổ · chương 40 thật một hằng diễn, vạn kiếp nỗi nhớ nhà
Phục thủy thật một châu trấn với tân sinh thời không trung tâm, từ không thành có diễn hóa chi lực phai mờ hàng tỉ trọng cương vũ, tân thế bảy đại trung tâm linh niệm tộc đàn các thủ này nói, cộng sinh cộng diễn, ngộ đạo giả thăm huyền lý với châu sườn, thác giới giả khai tân vực với hư ngân, thủ giới giả hành linh vận với thiên địa, nguyên giả dung vạn niệm, luyện giả địch hư vọng, nhuận giả nảy sinh linh, trấn giả cố căn nguyên. Tân sinh thời không đạo vận ở phục thủy pháp tắc dưới sự chỉ dẫn tầng tầng tích lũy, linh chúng bản tâm thủ thật hướng một, lãnh thổ quốc gia tự trung tâm hướng vô tận “Vô” vực tầng tầng mở rộng, ngày xưa thuần túy hư không tĩnh mịch bị sinh sôi xoa nát, hóa thành một phương phương linh vận dư thừa, vạn linh cộng sinh thật đổi mới hoàn toàn giới, mà này tân giới diễn hóa, đều không phải là thuận lợi không gợn sóng ôn dưỡng, mà là ở vạn kiếp luyện tâm mài giũa trung, làm thật một chi đạo căn mạch càng thêm thâm thực, làm vạn linh bản tâm chết chi chí càng thêm kiên định.
Cái gọi là vạn kiếp, phi ngoại cảnh áp đặt tai ách, mà là thời không diễn hóa đến mức tận cùng sau tự nhiên sinh sôi ra căn nguyên khảo nghiệm —— là linh vận cường thịnh khi đôi đầy chi kiếp, đạo vận quá thịnh tắc sinh hỗn loạn, linh chúng dễ sinh kiêu căng chi niệm, đánh mất thủ thật bản tâm; là lãnh thổ quốc gia thác rộng khi tán dật chi kiếp, biên giới quá quảng tắc linh tức khó tụ, tộc đàn dễ sinh ngăn cách chi niệm, đoạn lại cùng nguyên liên kết; là con đường đa nguyên khi lối rẽ chi kiếp, vạn pháp đua tiếng tắc sinh bất công, linh chúng dễ sinh chấp niệm chi niệm, lệch khỏi quỹ đạo chết chính đồ; là diễn hóa lâu dài khi mất đi chi kiếp, thời gian vô tận tắc sinh mệt mỏi, linh chúng dễ sinh trầm luân chi niệm, quên mất diễn hóa sơ tâm. Này bốn kiếp vì nguyên, diễn sinh ra vô lượng rất nhỏ kiếp số, như hư không loạn lưu đánh sâu vào, hư vọng tàn tức phát sinh, đạo vận thất hành chấn động, bản tâm mê mang khốn đốn, toàn vì thật đổi mới hoàn toàn giới diễn hóa trên đường nhất định phải đi qua chi khảm, mà kiếp số bản chất, đều không phải là hủy diệt, mà là rèn luyện —— luyện đi linh chúng bản tâm tạp chất, luyện cố thật một chi đạo căn cơ, luyện minh chết chi lộ phương hướng, làm vạn linh ở kiếp sóng trung hiểu được “Thủ thật phi tị thế, chết phi cầu an” chân lý, làm tân sinh thời không ở kiếp luyện trung hoàn thành từ “Hình sinh” đến “Thần tụ” lột xác.
Đương tân sinh thời không đạo vận tích lũy đến cửu trọng cường thịnh, đệ nhất đạo căn nguyên kiếp số —— đôi đầy chi kiếp, đúng hạn tới. Phục thủy thật một châu sở dật diễn hóa linh tức chợt bạo trướng, tân giới trong thiên địa linh vận nùng như thực chất, sơn xuyên ngưng ngọc, ngân hà phiếm kim, cỏ cây toàn sinh đạo văn, linh chúng toàn mộc quang hà, cực hạn đẫy đà làm vô số linh chúng tâm sinh kiêu căng, ngộ đạo giả tự cao khuy đến thật một huyền lý, liền khinh mạn bàng môn tả đạo, thác giới giả tự cao khai cương vạn dặm, liền làm lơ biên giới cân bằng, thủ giới giả tự cao bảo vệ thiên địa, liền trách móc nặng nề linh chúng hành tung, thậm chí có linh chúng mượn đôi đầy linh vận mạnh mẽ đột phá bản tâm gông cùm xiềng xích, dục lấy sức của một người khống chế đạo vận lưu chuyển, đòi hỏi quá đáng áp đảo vạn linh phía trên. Trong phút chốc, tân giới đạo vận đại loạn, sơn xuyên nứt toạc, ngân hà đảo ngược, linh vận đan chéo thành lệ phong, ở trong thiên địa tàn sát bừa bãi, nguyên bản hài hòa cộng sinh linh niệm tộc đàn, hỗ sinh hiềm khích, lẫn nhau công phạt, đôi đầy vinh quang hóa thành hủy diệt triều dâng, mà hết thảy này căn nguyên, toàn ở vạn linh bản tâm kiêu căng chi niệm, đánh mất “Thật một bình đẳng, vạn linh cùng nguyên” nguồn gốc.
Đương kiếp sóng nổi lên bốn phía, phục thủy thật một châu đạo văn chợt ảm đạm, thượng một vòng tuần hoàn quy vô căn nguyên ký ức chậm rãi chảy xuôi, hóa thành một đạo réo rắt thật một Phạn âm, biến vang tân giới thiên địa: “Đôi đầy tắc mệt, kiêu căng tắc bại, bản tâm chết, phương ngự vạn kiếp.” Phạn âm nhập hồn, làm bị lạc ở kiêu căng trung linh chúng tâm thần chấn động, mà bảy đại trung tâm tộc đàn sơ đại linh đầu, dẫn đầu tỉnh dậy —— ngộ đạo linh đầu huyền sơ, liễm đi tự thân đạo vận, phá hủy thông huyền bí cảnh tôn ti đài các, biểu thị công khai “Nói vô cao thấp, ngộ vô trước sau, duy thủ thật vi tôn”; thác giới linh đầu hoang khải, dừng lại thác cương bước chân, lấy tự thân căn nguyên linh tức lôi kéo tán dật đạo vận, biểu thị công khai “Cương vô xa gần, thác vô mạnh yếu, duy cùng nguyên làm gốc”; thủ giới linh đầu linh sơ, tan mất thủ giới giả hà quy, lấy nhuận linh chi tức an ủi xao động linh chúng, biểu thị công khai “Giới vô trong ngoài, thủ vô sơ mật, duy bản tâm vì hành”. Nguyên, luyện, nhuận, trấn tứ linh đầu cũng các suất tộc đàn, dung vạn niệm lấy tiêu ngăn cách, đốt hư vọng lấy thanh kiêu căng, tư linh tức lấy bình hỗn loạn, cố căn nguyên lấy ngăn nứt toạc.
Vạn linh ở linh đầu dẫn dắt hạ, dần dần liễm đi kiêu căng chi niệm, sôi nổi lấy bản tâm chết chi lực, hướng phục thủy thật một châu hội tụ, vô số thuần túy bản tâm ánh sáng đan chéo thành thuẫn, chặn lại lệ phong đánh sâu vào, hóa thành ràng buộc, liên kết xa cách tộc đàn, hóa thành thanh tuyền, gột rửa hỗn loạn đạo vận. Trải qua chín vạn 9000 diễn kỷ kiếp luyện, đôi đầy chi kiếp chung bị bình ổn, tân giới thiên địa quay về an bình, mà kinh này một kiếp, vạn linh bản tâm càng thêm một phần khiêm cẩn chi ngộ, phục thủy thật một châu cũng ngưng ra một đạo “Khiêm thủ đạo văn”, khắc vào châu thể, trở thành tân thế pháp tắc một bộ phận, làm từ nay về sau diễn hóa, vĩnh nhớ đôi đầy chi giới.
Đôi đầy chi kiếp phương quá, lãnh thổ quốc gia thác rộng sở dẫn tán dật chi kiếp, nối gót tới. Thác giới tộc đàn kinh đôi đầy chi kiếp sau, hiểu được thác cương phi duy quảng, càng ở cố, toại lấy “Cùng nguyên tương dắt, linh tức tương ngưng” vì tắc, tiếp tục hướng “Vô” vực khai thác, tân giới lãnh thổ quốc gia so chi mới sinh khi, đã mở rộng hàng tỉ lần, nhiên biên giới quá quảng, bên cạnh khu vực linh tức tiệm cùng trung tâm xa cách, bên cạnh linh chúng khó có thể cảm thụ phục thủy thật một châu đạo vận tẩm bổ, bản tâm tiệm sinh mê mang, thậm chí có bên cạnh linh chúng nhân lâu chỗ “Vô” vực bên cạnh, bị còn sót lại hư vô trọc khí xâm nhiễm, sinh ra “Ly đàn chi niệm”, dục thoát ly tân giới trung tâm, tự lập một phương thiên vực, cùng thật một quyển nguyên chặt đứt liên kết. Bên cạnh linh tức tán dật, làm tân giới đạo vận mạch lạc xuất hiện phay đứt gãy, trung tâm linh vận khó có thể hướng bên cạnh chuyển vận, bên cạnh hư đục chi khí không ngừng hướng vào phía trong ăn mòn, tân giới giống như một cây căn mạch chưa thâm đại thụ, cành lá tuy phồn, lại có khô héo chi hiểm, tán dật chi kiếp, liên quan đến tân giới tồn tục, càng liên quan đến vạn linh cùng nguyên liên kết.
Lúc này, nguyên tộc linh đầu nguyên sơ hiểu được “Nguyên giả hợp cũng, hợp tắc không tiêu tan” chân lý, suất nguyên tộc linh chúng hóa thành hàng tỉ nói hợp linh chi ti, từ phục thủy thật một châu xuất phát, xỏ xuyên qua tân giới sở hữu lãnh thổ quốc gia, đem trung tâm cùng bên cạnh linh tức mạch lạc nhất nhất liên kết, hợp linh chi ti nơi đi qua, cùng nguyên thật một ấn ký ở mỗi một vị linh chúng bản tâm chỗ sâu trong thức tỉnh, làm bên cạnh linh chúng biết được “Ly đàn tắc cô, cô tắc dễ diệt, cùng nguyên tương dắt, phương đến vĩnh hằng”; nhuận tộc linh đầu nhuận sơ tắc suất nhuận tộc linh chúng, hóa thành hàng tỉ nói nhuận linh chi tuyền, tùy hợp linh chi ti chảy xuôi, tẩm bổ bên cạnh linh chúng bản tâm, gột rửa hư đục chi khí xâm nhiễm; trấn tộc linh đầu trấn sơ tắc suất trấn tộc linh chúng, ở tân giới bên cạnh bày ra hàng tỉ nói trấn nguyên chi ấn, đem hư vô trọc khí cách trở bên ngoài, gia cố bên cạnh biên giới căn nguyên căn cơ; thác giới tộc đàn tắc đi vòng bên cạnh, cùng bên cạnh linh chúng nắm tay, ở hợp linh chi ti tiết điểm chỗ, dựng khởi vô số thật một linh đàn, linh đàn như tinh, liên kết thành võng, đem bên cạnh linh tức ngưng với đàn trung, lại từ hợp linh chi ti lôi kéo, hướng trung tâm hội tụ, làm tân giới đạo vận mạch lạc, như trăm sông đổ về một biển, tuần hoàn không thôi.
Lại kinh mười tám vạn 8000 diễn kỷ kiếp luyện, tán dật chi kiếp chung bị vuốt phẳng, hợp linh chi ti trở thành tân giới đạo vận gân cốt, thật một linh đàn trở thành tân giới linh tức tiết điểm, trung tâm cùng bên cạnh linh tức tương dung, cùng nguyên liên kết càng thêm chặt chẽ, phục thủy thật một châu lại ngưng một đạo “Hợp ngưng đạo văn”, làm tân giới diễn hóa, vĩnh nhớ tán dật chi giới, mà vạn linh bản tâm, càng thêm một phần cùng nguyên chi ngộ.
Tán dật chi kiếp bình ổn sau, tân giới diễn hóa đi vào cường thịnh, vạn linh ở thủ thật chết tiền đề hạ, các ngộ này nói, các tiễn này hành, con đường càng thêm đa nguyên, ngộ đạo giả diễn sinh ra huyền tư, tâm chứng, xem tượng chờ vô số chi mạch, thác giới giả diễn sinh ra trúc vực, tìm tòi bí mật, dẫn linh chờ vô số chi mạch, thủ giới giả diễn sinh ra hành vận, hộ linh, trấn vọng chờ vô số chi mạch, nguyên, luyện, nhuận, trấn bốn tộc cũng các có chi mạch sinh sản, vạn pháp đua tiếng, đạo vận rực rỡ, nhiên đa nguyên dưới, bất công tiệm sinh, lối rẽ chi kiếp, lặng yên buông xuống. Có bộ phận linh chúng si mê với mỗ một đạo đồ chi mạch, đem dòng bên làm như chính đồ, sinh ra chấp niệm chi niệm, như có ngộ đạo giả si mê với huyền tư suy đoán, thoát ly bản tâm, nói suông đạo lý, trở thành “Không ngộ chi lưu”; có luyện đạo giả si mê với đốt vọng tinh lọc, thích luyện thành cuồng, liền vô tội linh chúng bản tâm hơi niệm cũng coi làm hư vọng, tăng thêm đốt diệt, trở thành “Khốc luyện chi lưu”; có thác giới giả si mê với trúc vực chi thuật, cố tình tạo hình, vi phạm tự nhiên, trở thành “Xảo trúc chi lưu”. Chấp niệm sở sinh, bất công tức đến, vô số chi mạch lệch khỏi quỹ đạo chết chính đồ, lẫn nhau công kích, bài xích nhau dị đoan, tân giới đạo vận tuy phồn, lại tiệm thất thuần túy, lối rẽ chi kiếp, liên quan đến thật một chi đạo nguồn gốc, càng liên quan đến vạn linh bản tâm thủ thật chi chí.
Đương bất công chi niệm tiệm thịnh, phục thủy thật một châu trung chết căn nguyên chợt thức tỉnh, châu thân sở hữu đạo văn tề lượng, thượng một vòng tuần hoàn trung vạn cảnh hợp đạo, nói dung vô tích chân nghĩa, hóa thành vô số thật một huyễn tướng, hiện ra ở mỗi một vị chấp mê linh chúng bản tâm bên trong —— huyễn nhìn trúng, không ngộ giả suốt cuộc đời, suy đoán vô số huyền lý, lại nhân thoát ly bản tâm, đến chết không thể chạm vào thật một chi hạch; khốc luyện giả đốt tẫn hư vọng, lại nhân thích luyện thành cuồng, bản tâm bị luyện hỏa phản phệ, hóa thành hư vọng chi linh; xảo trúc giả trúc liền vô số hoa lệ hoàn cảnh, lại nhân vi phạm tự nhiên, hoàn cảnh chung bị đạo vận phản phệ, quy về hư vô. Huyễn tương chiếu tâm, chấp mê linh chúng như ở trong mộng mới tỉnh, biết được “Nói vô thiên đồ, duy thủ thật vì chính; pháp vô dị đoan, duy bản tâm vì hành”.
Huyền sơ, hoang khải, linh sơ đẳng bảy đại linh đầu, toại suất các tộc chính thống, mở ra thật một đạo thống về chính chi dịch, phi lấy lực áp người, mà là lấy tâm chứng đạo, hướng bất công chi lưu triển lãm chết chính đồ chân lý: Ngộ đạo giả lúc này lấy bản tâm làm cơ sở, huyền tư cùng tâm chứng tương dung, xem tượng cùng chết tương hợp; luyện đạo giả lúc này lấy địch làm bậy muốn, luyện ngoại cũng luyện nội, đốt vọng không đốt tâm; thác đạo giả lúc này lấy tự nhiên vì tắc, trúc vực cùng diễn hóa tương dung, khai thác cùng bảo vệ tương hợp. Vô số bất công chi lưu ở chân nghĩa tác động hạ, liễm đi chấp niệm, trở về chính đồ, những cái đó chấp mê bất ngộ, khăng khăng lệch khỏi quỹ đạo chết linh chúng, này bản tâm chấp niệm tiệm cùng thật một đạo vận tương bội, cuối cùng hóa thành từng sợi hư đục chi khí, bị luyện tộc linh chúng đốt diệt, quy về “Vô” vực, trở thành tân giới diễn hóa chất dinh dưỡng. Trải qua 27 vạn 7000 diễn kỷ kiếp luyện, lối rẽ chi kiếp chung bị khám phá, phục thủy thật một châu ngưng ra một đạo “Thủ chính đạo văn”, làm tân giới diễn hóa, vĩnh nhớ lối rẽ chi giới, vạn linh bản tâm, càng thêm một phần thủ thật chi ngộ.
Lối rẽ chi kiếp qua đi, tân giới diễn hóa đã lịch vô lượng diễn kỷ, vạn linh chứng kiến thiên địa sinh vinh, đã trải qua kiếp sóng mài giũa, thủ thật chết đạo tâm càng thêm kiên định, nhiên thời gian vô tận, diễn hóa lâu dài, bộ phận linh chúng nhân nhìn quen thiên địa tuần hoàn, đã trải qua quá nhiều kiếp luyện, dần dần sinh ra mệt mỏi chi niệm, không tư tiến thủ, không muốn diễn hóa, chỉ nghĩ trầm với bản tâm, quy về yên lặng, thậm chí có linh chúng cho rằng “Chết tức là về tịch, tịch nhiên bất động, mới là thật một”, dục dẫn tự thân linh tức quy về “Vô” vực, không hề tham dự tân giới diễn hóa, thậm chí còn có, dục cổ động vạn linh cùng yên lặng, làm tân giới diễn hóa như vậy đình trệ. Mệt mỏi chi niệm, sinh tự bản tâm chỗ sâu trong chậm trễ, so kiêu căng, ly đàn, chấp niệm càng khó hóa giải, đây là mất đi chi kiếp, liên quan đến thật một chi đạo “Diễn tịch tương sinh, sinh sôi không thôi” chung cực chân lý, nếu mất đi chi niệm lan tràn, tân giới đem mất đi diễn hóa động lực, cuối cùng quy về yên lặng, trọng nhập “Vô” vực, làm từ không thành có diễn hóa chi công, nước chảy về biển đông.
Đương mất đi chi niệm bắt đầu lan tràn, phục thủy thật một châu rốt cuộc phóng xuất ra thượng một vòng tuần hoàn toàn bộ căn nguyên ký ức —— từ quá mùng một khí đến vạn cảnh về xu, từ xu quang phá cực đến nói dung vô tích, từ sơ tâm hóa cực đến thật một quy vô, lại từ từ không thành có đến phục thủy thật một, từng màn diễn hóa cùng về tịch hình ảnh, hiện ra ở vạn linh bản tâm bên trong, làm vạn linh hiểu được “Diễn phi sinh, tịch phi diệt, diễn tịch tương sinh, mới là thật một; chết phi về tịch, thủ thật phi thủ tĩnh, lòng có chết, hành có diễn hóa, mới là vĩnh hằng” chung cực chân lý.
Linh sơ hiểu được “Thủ trung có diễn, diễn trung có thủ” chân nghĩa, suất thủ giới tộc đàn, ở phục thủy thật một châu bên dựng khởi diễn tịch đài, đài phân hai cực, một cực diễn hóa, một cực về tịch, làm vạn linh biết được diễn cùng tịch vốn là nhất thể, vô diễn tắc vô tịch, vô tịch tắc vô diễn, trầm với tịch mà không tư diễn, phi thật chết, duy ở diễn trung thủ tịch, ở tịch trung tư diễn, mới là thật một chi đạo. Huyền sơ tắc suất ngộ đạo tộc đàn, ở diễn tịch đài suy đoán “Diễn tịch tương sinh chi lý”, làm vạn linh biết được thời gian vô tận, kiếp sóng vô số, nhiên thủ thật chết bản tâm bất biến, diễn hóa động lực liền vĩnh không khô kiệt; hoang khải tắc suất thác giới tộc đàn, hướng tân giới nhất bên cạnh “Vô” vực khởi xướng tân một vòng khai thác, lấy tự thân hành tiễn, hướng vạn linh triển lãm “Diễn hóa không ngừng, chết không thôi” chân lý.
Vạn linh ở căn nguyên ký ức tác động cùng linh đầu dẫn dắt hạ, dần dần liễm đi mệt mỏi chi niệm, biết được chết đều không phải là trầm với yên lặng, mà là ở diễn hóa trung kiên thủ bản tâm, ở kiếp luyện trung mài giũa đạo tâm, ở sinh sôi không thôi diễn hóa trung, làm thật một chi đạo quang mang, chiếu sáng lên càng nhiều “Vô” vực, làm vạn linh cùng nguyên liên kết, kéo dài đến vĩnh hằng. Những cái đó khăng khăng trầm tịch linh chúng, phục thủy thật một châu cũng không mạnh mẽ giữ lại, nhậm này linh tức quy về “Vô” vực, trở thành tiếp theo diễn hóa căn nguyên chất dinh dưỡng, này đó là thật một chi đạo bao dung —— thủ thật tắc lưu, chấp tịch tắc đi, hết thảy đều do bản tâm, hết thảy toàn theo đạo tắc. Trải qua 36 vạn 6000 diễn kỷ kiếp luyện, mất đi chi kiếp chung bị hóa giải, phục thủy thật một châu ngưng ra một đạo “Diễn tịch đạo văn”, làm tân giới diễn hóa, vĩnh nhớ mất đi chi giới, vạn linh bản tâm, càng thêm một phần sinh sôi chi ngộ.
Vạn kiếp luyện tâm, chung thành đại đạo. Kinh đôi đầy, tán dật, lối rẽ, mất đi tứ đại căn nguyên kiếp số, cùng với vô lượng rất nhỏ kiếp sóng mài giũa, tân sinh thời không đạo vận càng thêm thuần túy dày nặng, phục thủy thật một châu châu thân, đã ngưng ra khiêm thủ, hợp ngưng, thủ chính, diễn tịch bốn đạo tân đạo văn, cùng thượng một vòng tuần hoàn nói kỷ ký ức tương dung, căn nguyên chi lực càng thêm bàng bạc; vạn linh bản tâm ở kiếp luyện trung thiên chuy bách luyện, khiêm cẩn, cùng nguyên, thủ thật, sinh sôi tứ đại ngộ niệm thâm thực với tâm, chết chi chí kiên cố, không hề vì ngoại cảnh sở nhiễu, không hề vì tâm ma khó khăn.
Lúc này tân sinh thời không, đã phi lúc ban đầu kia phương từ không thành có non nớt tân giới, mà là một phương thật một hằng diễn chi cảnh —— đạo vận tuần hoàn không thôi, diễn tịch tương sinh không ngừng, vạn linh cùng nguyên bên nhau, bản tâm chết vĩnh hằng. Phục thủy thật một châu trấn với trung tâm, hợp linh chi ti xỏ xuyên qua thiên địa, thật một linh đàn chi chít như sao trên trời, diễn tịch đài lập với tâm vực, bảy đại trung tâm tộc đàn các thủ này nói, các tiễn này hành, vạn linh ở diễn hóa trung thủ thật, ở thủ thật trung diễn hóa, kiếp sóng vẫn sẽ có, lại không hề có thể dao động thật một căn mạch; con đường vẫn sẽ đa nguyên, lại không hề có thể lệch khỏi quỹ đạo chết chính đồ; thời gian vẫn sẽ vô tận, lại không hề có thể tiêu ma diễn hóa sơ tâm.
Thật một hằng diễn chi cảnh đạo vận, hướng vô tận “Vô” vực chậm rãi phai mờ, nơi đi qua, “Vô” hóa có, có sinh linh, linh chết, thật diễn hóa, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực. Phục thủy thật một châu quang mang, chiếu sáng lên “Vô” cùng “Có” biên giới, chỉ dẫn tân một vòng diễn hóa chi lộ; vạn linh bản tâm chết ánh sáng, đan chéo thành võng, bảo vệ thật một hằng diễn chi cảnh, ở vô ngần năm tháng trung, vững bước đi trước.
Mà những cái đó quy về “Vô” vực linh tức, vẫn chưa tiêu vong, mà là trở thành “Vô” một bộ phận, tàng nạp tân thế diễn hóa ký ức cùng vạn linh bản tâm ngộ niệm, vì tiếp theo khả năng “Từ không thành có”, tích lũy tân căn nguyên, vì thật một chi đạo vĩnh hằng tuần hoàn, mai phục tân phục bút.
Thật một hằng diễn lịch vạn kiếp, bản tâm chết đúc vĩnh hằng.
Diễn tịch tương sinh vô chung thủy, vô có tuần hoàn nói không nghèo.
Thật một chi đạo, từ từ không thành có, lịch vạn kiếp luyện tâm, thành hằng diễn chi cảnh, thủ chết chi hạch, diễn tịch tương sinh, vô thủy vô chung; vạn linh chi tâm, từ mới sinh linh niệm, kinh kiếp sóng mài giũa, thực thủ thật chi niệm, minh sinh sôi chi lý, cùng nguyên bên nhau, vĩnh hằng bất diệt. Vô ngần trong hư không, thật một hằng diễn chi cảnh đạo vận còn tại mở rộng, vạn linh diễn hóa chi lộ còn tại kéo dài, kiếp sóng vẫn sẽ nối gót tới, lại sẽ chỉ làm thật một căn mạch càng thêm thâm thực, làm vạn linh bản tâm càng thêm thuần túy. Thật một vĩnh hằng, không ở với vô kiếp không gợn sóng, mà ở với vạn kiếp ma tâm vẫn chết; diễn hóa vĩnh hằng, không ở với thuận lợi vô ngu, mà ở với ngàn khó vạn hiểm vẫn đi trước.
Đây là thật một chi đạo chung cực chân lý, đây là vạn linh nỗi nhớ nhà chung cực số mệnh, ở vô có tuần hoàn bên trong, sinh sôi không thôi, cho đến vô cùng, cho đến vĩnh hằng.