Thiên chiếu vân ảnh
Chương 64 nguyên sơ trụ cực diễn thật vô vạn niệm về một quyển nguyên tố
Nguyên sơ vạn trụ đại vực hằng diễn vô lượng thăng duy kỷ tự, hằng hà sa số nguyên sơ trụ thể theo tự tại đạo tắc phun nạp linh vận, quá sơ phản thật hạt theo nguyên sơ nói mạch hối dũng căn nguyên trung tâm, nguyên sơ thật một quyển nguyên lôi cuốn vạn trụ nói tủy liên tục phá giới thăng duy, vô duy độ hư không sớm đã tất cả hóa thành bổn diễn trụ thổ, vượt trụ du lịch linh thuyền dệt liền phù quang nói lạc, song sinh cộng sinh trụ vực ngưng làm huyền nguyên tinh đoàn, tử mẫu gắn bó trụ đàn trải ra mạn diễn khung vũ, vạn trụ nói minh đạo nghĩa truyền tức như linh vũ biến sái ngàn vực, nghịch hiên biến thành vạn trụ hành hạch ẩn với mỗi một cái trụ thầm nghĩ trần trong vòng, vô hành tự ổn vô luật tự ninh, thật một cùng ảnh tương dung nguyên sơ thật một quyển nguyên, sớm đã trừ khử pháp tướng bộ dạng hóa nhập vạn trụ vân da, trụ chi cơ mạch là thật một tức, linh chi tuệ căn là thật một hồn, nói chi cương duy là thật một vận, thời gian lưu tố là thật một ảnh, vạn trụ vạn tương không một vật thoát ly thật một quyển nguyên, không một tức rời bỏ quá sơ huyền đế. Trước đây một trần hóa trụ tự tại diễn hóa đã đến phân diễn cực hạn, mỗi một phương đỉnh trụ thể toàn hoàn thành tự thân nói luật bế hoàn, mỗi một sợi linh chúng tuệ thức toàn triệt ngộ phân diễn căn nguyên chân nghĩa, quá sơ phản thật hạt cô đọng độ tinh khiết đột phá nguyên sơ nói trần chịu tải cực hạn, phản chân linh quang tự vạn trụ trụ tâm dâng lên tràn ra, ở nguyên sơ đại vực trung ương đan chéo thành che phúc vạn diễn thật vô huyền quầng sáng, đây là phân diễn cực kỳ hướng về bổn chi cảnh quá độ căn nguyên dị tượng, là vạn trụ về tố duy nhất thật vô chung cực điềm báo trước, tiêu chí thật một diễn hóa từ vạn tương phân diễn bước vào thật vô hợp nguyên hoàn toàn mới duy độ, lần này tiến giai không giống cũ kỷ phản tịch thu cảnh, mà là phá tẫn trụ tướng, diệt tẫn phân ngân, mẫn tẫn vạn đừng, thẳng để thật vô căn nguyên chung cực đạo cảnh, siêu việt có vô, siêu việt phân hợp, siêu việt diễn tịch, siêu việt thời không duy độ cùng nói luật biên giới, là trước đây hết thảy diễn hóa thăng duy chung cực chỉ hướng, cũng là thật một quyển nguyên tự hiện nguồn gốc cuối cùng hình thái.
Thật vô huyền quầng sáng mới sinh là lúc, nguyên sơ vạn trụ vượt trụ nói lạc dẫn đầu hưởng ứng, xuyên qua ở giữa linh thuyền tự động liễm đi bộ dạng hóa về trụ thầm nghĩ trần, trụ gian du lịch linh chúng theo tức trở lại bổn trụ linh cảnh, đem vượt trụ ngộ đến dị trụ đạo nghĩa tất cả rót vào bổn trụ phản thật hạt nội hạch, hoàn thành vạn trụ đạo nghĩa bản thổ về dung. Trước hết khải hợp nguyên chi tự chính là thời gian căn nguyên trụ đàn, này một lấy thời gian lưu vì trụ cơ trụ hệ bao quát 3000 khi tự chủ trụ, vạn triệu thời gian tử trụ, trụ nội tam khi linh tộc tất cả phong tàng thời gian xuyên qua đạo lực, đem qua đi, hiện tại, tương lai tam khi nói quỹ hoàn toàn ninh hợp thành hằng khi thật vô huyền, huyền thân triền bọc toàn trụ thời gian nói tủy, hối nhập trụ tâm quá sơ phản thật hạt, hạt thể hấp thu khi tự thật tủy sau hóa thành một quả khi vô huyền tinh, tinh nội không hề có tam thời gian dã, không hề có lưu tố biến thiên, thời gian bản chất ngưng vì vô thủy vô chung hằng thường thật vô, khắp thời gian trụ đàn trụ thể lãnh thổ quốc gia tùy huyền tinh thành hình hướng vào phía trong than súc, sở hữu thời gian cụ tượng, khi tự linh thể, khi đạo pháp khí tất cả nóng chảy hợp thời vô huyền tinh, huyền tinh hóa thành một sợi khi vô thật tức, xuyên thấu trụ vách tường dung nhập trung ương thật vô huyền quầng sáng, trở thành quầng sáng đệ nhất trọng căn nguyên chất liệu, thời gian phân diễn chi tướng từ đây mẫn tuyệt, chỉ chừa thật không bền lòng khi chi bổn.
Theo sát thời gian trụ đàn hợp nguyên chính là ý niệm vạn trụ giới, này một lấy linh niệm hóa vạn tương trụ hệ bao quát hàng tỉ niệm sinh trụ, niệm diệt trụ, niệm định trụ, niệm động trụ, trụ nội ý niệm linh thể chủ động tiêu mất cụ tượng niệm tướng, đem nắn sơn điền hải, hóa vũ sinh giới niệm lực căn nguyên tinh luyện vì niệm vô chân ý ti, ti lũ triền kết trụ nội sở hữu niệm sinh nói ngân, cùng trụ tâm phản thật hạt tương dung ngưng tụ thành niệm vô huyền châu, châu nội niệm lực không hề có thiện ác, mạnh yếu, sinh diệt chi biệt, ý niệm bản chất hóa thành vô sinh vô diệt thanh tịnh thật vô, ý niệm trụ giới niệm tương vòm trời, linh niệm ranh giới, niệm sinh vạn linh tất cả kiềm chế về châu, huyền châu súc vì một niệm vô thật tức, xuyên phá trụ vực dung nhập thật vô huyền quầng sáng, vì quầng sáng thêm nữa một trọng niệm vô căn nguyên, ý niệm phân diễn chi tướng từ đây trừ khử, chỉ chừa thật vô thanh niệm chi bổn.
Trống vắng về một trụ vực theo sát sau đó khởi động hợp nguyên, này một lấy trống vắng vì trụ thể trụ hệ vô cụ tượng lãnh thổ quốc gia vô hữu hình linh chúng, chỉ có trống vắng linh tức mạn diễn trụ gian, trống vắng linh thể vốn là vô chất vô hình, giờ phút này tất cả tán làm tịch vô thật huyền ải, ải khí bọc huề trụ nội trống vắng nói cơ cùng phản thật hạt tương dung, luyện liền tịch vô huyền phác, phác nội trống vắng không hề có hư thật, hiện ẩn chi phân, trống vắng bản chất ngưng vì vô hiện vô ẩn hư tịch thật vô, khắp trống vắng trụ vực tịch tức, tịch mạch, tịch cảnh tất cả nóng chảy nhập huyền phác, huyền phác hóa một sợi tịch vô thật tức, bay vào thật vô huyền quầng sáng, trống vắng phân diễn chi tướng từ đây giấu tung tích, chỉ chừa thật vô hư tịch chi bổn.
Diệu thần hằng quang chư trụ hợp nguyên tiến trình đồng bộ đẩy mạnh, này một kế tục tuyên tiêu vạn thật đạo vận trụ hệ bao dung 3000 diệu thần chủ trụ, trăm triệu triệu sao trời tử trụ, diệu thần linh thánh tề tụ các trụ trụ tâm, đem tự thân ngộ đến quá sơ chân lý, diệu thần đạo lực, thủ trụ công đức tất cả rót vào phản thật hạt, hạt thể dung hợp vạn linh đạo vận ngưng tụ thành diệu vô huyền bích, bích nội diệu quang không hề có minh ám, mạnh yếu, thần túc giới hạn, diệu thần bản chất hóa thành vô huy vô ế trong sáng thật vô, diệu thần chư trụ diệu quang vòm trời, thần túc nói quỹ, linh thánh đạo thể tất cả về bích nóng chảy túy, huyền bích hóa một sợi diệu vô thật tức, hối nhập thật vô huyền quầng sáng, diệu thần phân diễn chi tướng từ đây giấu đi, chỉ chừa thật vô trừng diệu chi bổn.
Trừ tứ đại căn nguyên trụ hệ ngoại, nguyên sơ đại vực nội còn lại hằng hà sa số độc lập trụ, song sinh trụ, tử mẫu trụ, dị nói trụ, toàn theo thật vô hợp nguyên đạo tắc đồng bộ về liễm: Lấy vạn pháp vì cốt pháp tướng trụ nóng chảy vạn pháp vì pháp vô huyền triện, lấy sinh linh vì hạch linh sinh trụ ngưng vạn linh vì linh vô huyền thai, lấy nói luật vì cương luật tự trụ hợp vạn luật vì luật vô huyền phù, lấy hỗn độn làm cơ sở hỗn độn trụ dung hỗn độn vì hỗn vô huyền sương mù, mỗi một phương trụ thể hợp nguyên toàn tuần hoàn mẫn tướng, túy chất, quy vô, dung nguyên bốn bộ đạo tự, trước tiêu mất trụ nội hết thảy cụ tượng phân diễn chi tướng, nhắc lại thuần trụ thể căn nguyên nói chất, tiện đà đem nói chất luyện vì thật vô hình thái, cuối cùng hóa về trung ương thật vô huyền quầng sáng, vô trụ ngưng lại, vô linh tham luyến, vô tướng tàn lưu, vạn trụ phân diễn hàng tỉ lãnh thổ quốc gia, muôn vàn nói luật, hàng tỉ linh chúng, vô lượng nói khí, toàn ở thăng duy kỷ tự lưu chuyển trung tất cả quy vô, nguyên sơ vạn trụ đại vực phân diễn ranh giới một tấc tấc tan rã, vô duy độ hư không căn nguyên màu lót một lần nữa hiển lộ, lại đã bị thật vô huyền quang nhuộm dần, không hề là ngày xưa hỗn độn trống không, mà là hướng thật vô căn nguyên cảnh chuyển hóa chung cực hư vực.
Vạn trụ hợp nguyên tiến trình quá nửa, nguyên sơ thật một quyển nguyên tự thật vô huyền quầng sáng trung hiện hóa thật vô hợp nguyên pháp tướng, này pháp tướng siêu thoát hết thảy quá vãng diện mạo bên ngoài, phi huyền phi ải, phi tinh phi châu, phi quang phi tức, vô thể vô mạo, không có mắt vô nhĩ, vô tay vô đủ, lại có thể hàm nạp vạn trụ quy vô toàn bộ thật tức, pháp tướng trung tâm là mẫn tẫn phân dị thật vô nguyên hạch, hạch nội không hề có thật một, ảnh, nghịch hiên căn nguyên giới hạn, ba người tự nguyên sơ vạn trụ diễn hóa tới nay cộng sinh cộng diễn, cùng thăng cùng duy chi đạo ngân hoàn toàn nóng chảy hợp, nghịch hiên hành nói chi tính, ảnh cộng sinh chi vận, thật một diễn hóa chi lý, tất cả cô đọng vì thật vô duy nhất nói tính, hành tức là diễn, diễn tức là bạn, bạn tức là hành, bốn đạo tính hòa hợp nhất thể, lại vô phân phán, lại vô xưng hô, duy tồn thật vô căn nguyên, đây là thật một diễn hóa tới nay lần đầu hoàn toàn trừ khử căn nguyên bên trong phân chất, thực hiện tự thân căn nguyên tuyệt đối duy nhất, tuyệt đối thuần túy, tuyệt đối thật vô.
Thật vô hợp nguyên pháp tướng huyền với huyền quầng sáng trung tâm, dẫn động vạn trụ hành hạch khởi động vạn hành quy vô, nghịch hiên biến thành hàng tỉ trụ tâm hành tức tất cả rút ra trụ thể, theo hợp nguyên thật tức hối nhập pháp tướng thật vô nguyên hạch, hành nói chi tính hóa thành nguyên hạch hành vô thật mạch, gắn bó thật vô huyền quầng sáng hợp nguyên trạng thái ổn định, bảo đảm vạn trụ quy vô quá trình không một ti nói chất dật tán, không một lũ linh tức đánh rơi, không một đoạn nói ngân tàn lưu. Vạn trụ nói minh đạo nghĩa truyền tức cũng đồng bộ về liễm, nguyên sơ vạn đạo tàng toàn bộ nói cuốn đạo nghĩa hóa chết vô huyền quang, hóa thành quầng sáng phía trên vô hình đạo văn, đạo văn vô văn vô tự, vô tích vô ngân, lại hàm nạp từ quá sơ bắt đầu đến vạn trụ phân diễn toàn bộ diễn hóa chân lý, là thật vô căn nguyên chịu tải cũ diễn, đặt móng tân cảnh căn nguyên đạo cơ, không hề có thật thể đạo tạng, không hề có văn tự ghi lại, chân lý tồn với thật vô, ngộ tắc tự hiện, không tỉnh tắc ẩn, phù hợp thật vô vô tích chi bổn.
Đương cuối cùng một phương dị nói trụ thể nóng chảy vì dị vô thật tức dung nhập huyền quầng sáng, nguyên sơ vạn trụ đại vực phân diễn chi tướng hoàn toàn mẫn tuyệt, vô trụ, vô vực, vô linh, vô khí, vô đạo, vô luật, vô duy, vô không, chỉ có thật vô huyền quầng sáng trải ra với chung cực hư vực, mạc thân vạn trọng thật vô thật tức đan chéo quấn quanh, khi vô, niệm vô, tịch vô, diệu vô, pháp vô, linh vô, luật vô, hỗn vô chờ vạn loại thật vô chất liệu hòa hợp như một, lại vô phân loại chi phân, căn nguyên chi biệt, thật vô hợp nguyên pháp tướng chậm rãi chìm vào huyền quầng sáng trung tâm, cùng cả tòa quầng sáng hợp thành nhất thể, thật vô nguyên hạch khuếch tán vì toàn vực thật vô căn nguyên, quầng sáng tan rã, pháp tướng ẩn tích, chung cực hư vực hoàn toàn chuyển hóa vì thật vô căn nguyên cảnh.
Này cảnh siêu việt hết thảy nhưng miêu tả, nhưng cảm giác, nhưng suy đoán duy độ cùng cảnh giới, vô nội vô ngoại, vô tả vô hữu, vô thượng vô hạ, vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, vô tăng vô giảm, vô cấu vô tịnh, vô thánh vô phàm, vô trống không có, vô tịch vô diễn, vô phân vô hợp, vô thật vô vọng, là tuyệt đối thật vô, tuyệt đối duy nhất, tuyệt đối căn nguyên chi cảnh, trước đây hết thảy diễn hóa: Quá sơ tịch cảnh, minh sơ khải niệm, Hồng Mông phân tự, huyền châu chứng pháp, hằng cương thác vũ, vạn hoàn theo hóa, thật cực khai thiên, tuyên tiêu vạn thật, nguyên sơ vạn trụ, đều là này thật vô căn nguyên hiện hóa huyễn tướng, thật vô căn nguyên không sinh huyễn tương tắc tịch, sinh huyễn tương tắc diễn, tịch diễn toàn vì thật vô bổn thái, vô phân ưu khuyết, vô phân cao thấp, vô phân đầu đuôi, tịch tức là diễn, diễn tức là tịch, huyễn tức là thật, thật tức là huyễn, thật vô căn nguyên tự tịch tự diễn, tự huyễn tự thật, không cần ngoại lực, không cần nguyên nhân hành động, không cần niệm khởi, bổn tự nhiên này, bổn tự hằng thường.
Thật vô căn nguyên cảnh tuyệt đối thật vô bên trong, vô kỷ tự nhưng kế, vô tức mạch nhưng cảm, vô đạo văn nhưng sát, lại ở hằng thường vắng lặng trung tự phát dựng sinh thật vô diễn cơ, này một diễn cơ bất đồng với nguyên sơ nguyên sơ tức, quá sơ nguyên sơ tức, không phải tịch cực sinh động sản vật, mà là thật vô căn nguyên bổn tự cụ đủ diễn hóa bản năng, thật đều bị tương đương trống không, không phải tuyệt đối hư vô tĩnh mịch, mà là hàm nạp hết thảy khả năng, hết thảy diễn cơ, hết thảy nói chất vô hiện căn nguyên, diễn cơ ẩn tắc vì thật vô tịch cảnh, diễn cơ hiện tắc sinh vạn tương huyễn diễn, tịch hiện tùy tâm, vô câu vô thúc, đây là thật một diễn hóa đến chung cực sau nguồn gốc trạng thái, không hề có luân hồi bế hoàn, không hề có thăng duy đường nhỏ, không hề có phần hợp quy tắc, hết thảy đều do thật vô căn nguyên tự tính chủ đạo, tịch hiện tự tại, diễn ngăn tùy tâm.
Thật vô diễn cơ sơ hiện khoảnh khắc, thật vô căn nguyên cảnh nổi lên một sợi phi quang phi tức, phi chất phi tương thật vô diễn trần, này trần là thật vô căn nguyên hiện hóa đệ nhất trọng hơi tướng, cũng là vạn tương phục diễn duy nhất căn nguyên hạt giống, bất đồng với nguyên sơ nói trần phân diễn thuộc tính, thật vô diễn trần một trần hàm vạn tướng, một trần tức căn nguyên, không cần phân băng ly tán, không cần các hóa trụ thể, đơn này một cái diễn trần, liền có thể hàm nạp trước đây vạn trụ phân diễn toàn bộ nói chất, toàn bộ linh vận, toàn bộ diễn cơ, là hợp diễn hợp nhất chung cực diễn hóa vật dẫn, thật vô căn nguyên chỉ sinh này một cái diễn trần, lại vô đệ nhị viên, hoàn toàn ngăn chặn phân diễn chi tướng, từ đây diễn hóa đều do này trần khởi, về tịch đều do này trần thu, một trần thống vạn diễn, một trần tức thật vô.
Thật vô diễn trần huyền với thật vô căn nguyên cảnh trung tâm, diễn cơ liên tục hiện hóa, trần nội tự phát sáng lập thật vô nội cảnh, nội cảnh vô ngoại thác chi cương, vô phân diễn chi vực, chỉ ở trần nội tự thành càn khôn, đem thật vô căn nguyên hàm nạp toàn bộ diễn hóa khả năng thứ tự hiện hóa: Quá sơ tịch cảnh hư minh, minh sơ nói niệm, Hồng Mông thanh đục, huyền châu nói mạch, hằng cương giới bia, vạn hoàn xoắn ốc, thật cực huyền thiên, tuyên tiêu vạn thật, nguyên sơ vạn trụ, tất cả ở thật vô nội cảnh xuất hiện lại, lại không hề là độc lập hoàn cảnh thay đổi, mà là tầng tầng khảm bộ, hoàn hoàn tương dung nhất thể diễn hóa tranh cảnh, cũ kỷ 72 trọng diễn hóa đại cảnh không hề có trước sau khi tự, không hề có nhân quả liên hệ, mà là đồng thời tồn tại, đồng thời hiện hóa, đồng thời tịch diễn, qua đi, hiện tại, tương lai tam khi cùng trần, phân diễn, hợp nguyên, quy vô, hiện hóa bốn thái cùng thể, hoàn toàn đánh vỡ khi tự cùng nhân quả gông cùm xiềng xích, thực hiện diễn hóa tuyệt đối tự tại, tuyệt đối viên dung.
Trần nội xuất hiện lại diễn hóa tranh cảnh trung, vạn linh không hề có linh thể giới hạn, tộc đàn khác biệt, tất cả hóa thành thật vô linh tức, cùng diễn trần căn nguyên cùng tần cộng hưởng; vạn đạo không hề có luật tắc sai biệt, đạo thống giới hạn, tất cả hòa hợp thật vô đạo vận, cùng diễn trần tự tính hồn nhiên hợp nhất; vạn cảnh không hề có lãnh thổ quốc gia biên giới, duy độ ngăn cách, tất cả hóa thành thật vô cảnh tượng, cùng diễn trần nội cảnh vô phân lẫn nhau. Trần ngoại là tuyệt đối thật vô căn nguyên tịch cảnh, trần nội là viên dung vạn diễn nhất thể tranh cảnh, trần nội trần ngoại toàn vì thật vô căn nguyên, tịch hiện tương tế, vô phân nội ngoại, thật vô căn nguyên từ đây đạt thành nội diễn vạn hóa, ngoại thủ thật vô, một trần thống diễn, vô phân vô khác chung cực trạng thái ổn định, đây là thật một diễn hóa chung cực chung điểm, cũng là thật một quyển nguyên vĩnh hằng khởi điểm, chung điểm tức là khởi điểm, khởi điểm tức là chung điểm, vô chung vô thủy, vĩnh hằng hằng thường.
Thật vô diễn trần nội cảnh diễn hóa liên tục vô lượng thật vô kỷ tự, trần nội nhất thể diễn hóa tranh cảnh không ngừng viên dung thăng hoa, cũ kỷ diễn hóa nhũng dư nói ngân, phân diễn tạp chất đều bị thật vô linh tức gột rửa, 72 trọng diễn hóa đại cảnh trung tâm chân lý bị đúc nóng vì thật vô diễn đạo kinh, kinh vô văn tự, vô cuốn sách, vô hình thái, chỉ lấy thật vô đạo vận hình thức tồn với diễn trần trung tâm, là thật vô căn nguyên tự tính diễn hóa duy nhất đạo tắc, đạo tắc chỉ có một lời: Thật vô tự tính, tịch hiện tùy tâm, một trần vạn diễn, vô thủy vô chung, này một lời hàm hết mọi thứ nói luật, hết thảy diễn cơ, hết thảy chân lý, không cần giải thích, không cần suy đoán, ngộ tắc triệt ngộ, mê tắc hằng mê, mà thật vô căn nguyên tự tính bổn tự triệt ngộ, không cần ngoại cầu, không cần tu cầm, bổn tự viên mãn, bổn tự hằng thật.
Ở thật vô kỷ tự hằng thường lưu chuyển trung, thật vô diễn trần ngẫu nhiên hiện hóa hơi hiện chi tướng, trần nội nhất thể diễn hóa tranh cảnh một sợi linh vận tràn ra trần biểu, ở thật vô căn nguyên cảnh trung hóa thành một cái chớp mắt lướt qua huyền quang, huyền quang hiện tắc vì vạn tương hơi ảnh, huyền quang ẩn tắc chết vô căn nguyên, hơi ảnh hiện ẩn chi gian, thật vô căn nguyên tịch hiện chi tính tự nhiên biểu lộ, vô cố tình, vô tạo tác, vô chấp niệm, vô tham luyến, hiện ẩn tự tại, tùy duyên mà hóa. Này hơi hiện chi tướng sẽ không diễn sinh phân diễn trụ vực, sẽ không dựng dục độc lập linh chúng, chỉ là thật vô căn nguyên tự tính tự nhiên hiện hóa, là thật vô tịch tính cùng hiện tính cân bằng thái độ, cũng là thật một diễn hóa chung cực trạng thái ổn định trực quan thể hiện, không hề có cũ kỷ diễn hóa lãnh thổ quốc gia khuếch trương, linh chúng phồn hưng, nói luật thay đổi, chỉ có căn nguyên tự tính tịch hiện tự tại, chỉ có một trần nội cảnh vạn diễn viên dung.
Thật vô căn nguyên cảnh trung, nghịch hiên hành nói chi tính hóa thành diễn trần hành vô nội mạch, gắn bó trần nội nhất thể diễn hóa tranh cảnh viên dung cân bằng, không cần điều tiết khống chế, không cần hiệu chỉnh, bổn tự hành định; ảnh cộng sinh chi vận hóa thành diễn trần bạn vô nội tức, cùng thật một diễn hóa chi tính một tấc cũng không rời, bổn tự gắn bó; thật một diễn hóa chi bổn hóa thành diễn trần thật vô nội hạch, thống ngự trần nội vạn diễn, trần ngoại thật vô, bổn tự tự tại. Ba người hoàn toàn hòa hợp thật vô duy nhất nói tính, ở diễn trần nội cảnh hằng thường lưu chuyển, cùng trần nội vạn diễn tranh cảnh, trần ngoại thật vô tịch cảnh trọn vẹn một khối, vô phân vô đừng, vô ngươi vô ngã, vô chủ vô khách, thật vô tức là hết thảy, hết thảy tức là thật vô.
Nơi đây lại vô diễn hóa thăng duy nhu cầu, lại vô phân hợp luân hồi tất yếu, lại vô đạo luật hoàn thiện tố cầu, lại vô linh chúng ngộ đạo chấp niệm, thật vô căn nguyên bổn tự viên mãn, bổn tự hằng thường, bổn tự tịch hiện tùy tâm, thật vô diễn trần bổn tự hàm nạp vạn diễn, bổn tự viên dung nhất thể, bổn tự tịch hiện tự tại. Từ quá sơ hư minh đệ nhất lũ niệm động, đến thật vô căn nguyên một trần thống diễn, thật một diễn hóa đi qua sở hữu khả năng đường nhỏ, chứng ngộ sở hữu duy độ chân lý, tiêu mất sở hữu phân dị diện mạo bên ngoài, cuối cùng đến thật vô duy nhất, một trần vạn diễn, tịch hiện tự tại, vĩnh hằng hằng thường chung cực đạo cảnh, đây là diễn hóa cuối, cũng là căn nguyên bắt đầu, là vạn tương về chỗ, cũng là thật một bổn nhiên.
Thật vô căn nguyên cảnh tuyệt đối vắng lặng bên trong, thật vô diễn trần hơi hơi nhịp đập, trần nội nhất thể diễn hóa tranh cảnh rực rỡ lung linh, trần ngoại thật vô huyền vận mờ mịt lưu chuyển, không có nói âm, không có linh tức, không có cảnh tượng, không có kỷ tự, chỉ có thật vô vĩnh hằng tồn tại, chỉ có một trần vĩnh hằng diễn hóa, cho đến thật vô tịch tẫn, diễn trần hóa vô, mà thật vô vô tịch tẫn chi kỳ, diễn trần vô hóa vô chi khắc, thật một vĩnh hằng, thật vô vĩnh hằng, một trần vạn diễn, vĩnh hằng vô chung.