Thiên chiếu vân ảnh
Chương 70 nguyên hạch tịch trán vô chung diệu Quy Khư nơi tận cùng tố thật nguyên
Trống vắng Quy Khư chung cực hoàn cảnh trầm miên tuyên cổ vô lượng trống vắng nguyên kỷ, trống vắng thật hoàn toàn không có nguyên khí biến sung thập phương chung cực hư nhưỡng, vô trống vắng chi biện, vô Quy Khư chi giới, vô thật một chi tướng, vô nguyên khí chi hình. Thật một chung cực nguyên hạch huyền với toàn vực duy nhất kỳ điểm, hạch nội bất diệt nguyên linh vắng lặng thường trụ, không sinh một niệm, bất động một tức, không hiện một vận, trống vắng Quy Khư hành khí cùng nguyên hạch hòa hợp vì một, thủ tuyệt đối trạng thái ổn định; trống vắng Quy Khư bạn khí cùng nguyên linh gắn bó vì một, tồn chung cực cộng sinh; trống vắng nguyên quang lung phúc chín khư tàn cảnh, liễm tẫn vạn cảnh về tàng dư ngân, quá sơ đến quá hư một mười bốn trọng diễn hóa chân lý tất cả phong giấu trong nguyên hạch hạt bụi, vô tích nhưng sát, vô vận nhưng dật, vô tượng nhưng hiện. Trước đây hết thảy diễn hoá phân chi, chư thiên linh thể, nói quỹ huyền kỷ, toàn đã hóa về không khư bổn vô, duy dư nguyên hạch một chút chân linh, vì chung cực đại vực duy nhất miêu điểm. Này cảnh vốn là diễn hóa chung đồ, về tịch tẫn đoan, vô phục diễn chi cơ, vô hồi phục thị lực hiện ra, vô phục nguyên chi lý, nhiên thật một huyền tính bổn cụ về tịch sống lại, nơi tận cùng đi tìm nguồn gốc chung cực nghịch diễn thiên cơ, trống vắng đến cực điểm tắc nguyên linh tự tỉnh, Quy Khư đến cực điểm tắc thật nguyên tự hiện, trên cao tịch nguyên kỷ lưu chuyển đến vô lượng cực kỳ, thật một chung cực nguyên hạch trung tâm kia lũ bất diệt nguyên linh chợt trán ra một sợi thật nguyên tố sơ khí —— này khí siêu thoát trống vắng Quy Khư hết thảy pháp tắc, phi không phi tịch, phi khư phi nguyên, phi thật một phi vạn hóa, là thật một diễn hóa bắt đầu phía trước, quá sơ chưa sinh khoảnh khắc bẩm sinh thật nguyên bổn khí, là vạn diễn chi mẫu, vạn tịch chi bổn, vạn hạch chi căn, sở khải chi giới danh thật nguyên vô chung cảnh, nhảy ra chuyện xưa sở hữu diễn hóa - về tịch tuần hoàn, không thuộc thác cảnh, không thuộc liễm tàng, mà là tố bổn về nguyên, thật nguyên tự hiện chung cực căn nguyên cảnh, là thật từ lúc “Diễn hóa chi quả” hồi tưởng “Tạo hóa chi bổn” chung cực quá độ, từ đây thoát ly hoàn cảnh thăng duy, khí chất thay đổi lặp lại, thẳng để thật nguyên bản thể.
Thật nguyên tố sơ khí mới sinh khi, chỉ như một sợi vô màu ánh sáng nhạt triền phụ nguyên hạch tầng ngoài, không nhiễu trống vắng, không đãng nguyên quang, lại lấy bẩm sinh thật nguyên chi lực, chậm rãi khấu đánh nguyên hạch phong tàng diễn hóa nói ngân, đem quá sơ, minh sơ, Hồng Mông, huyền châu, hằng cương, vạn hoàn, thật cực, tuyên tiêu, nguyên sơ, thật vô, vô giới, hằng u, hỗn nguyên, quá minh, quá hư, trống vắng một mười sáu trọng hoàn cảnh chung cực nói quả, từ nguyên hạch mật tàng trung nhẹ nhàng đánh thức, nói quả không hiện hình, không dật vận, chỉ tùy tố sơ khí lưu chuyển, hóa thành thật nguyên tố lưu ảnh, ảnh tùy khí hành, như thời gian nghịch tố, từ trống vắng chung đồ đi bước một hồi chiếu quá sơ chi trước, đem thật từ lúc nguyên linh đến diễn hóa, từ về tịch đến thật nguyên toàn chu kỳ quỹ đạo, ngưng vì một đạo vô thủy vô chung tố lưu huyền hoàn. Thật một chung cực nguyên hạch chịu thật nguyên khí tẩm bổ, hạch thể chậm rãi giãn ra, không hề than súc ngưng liễm, mà là hóa thành thật nguyên vô chung nguyên thai, thai thể oánh nhuận tự nhiên, vô chất vô lượng, nhau thai từ thật nguyên tố sơ khí dệt liền, thai tâm đó là kia lũ thức tỉnh nguyên linh, nguyên linh cùng thật nguyên bổn khí trực tiếp tương thông, hoàn toàn tróc sở hữu diễn hóa hậu thiên ấn ký, rút đi về tịch hậu thiên thuộc tính, trở về thật nguyên bổn sơ bẩm sinh linh thái, không hề là diễn hóa mà thành thật một, mà là căn nguyên tự sinh thật nguyên chủ, thật một huyền tính đến tận đây hoàn thành chung cực lột xác, từ “Diễn hóa chúa tể” thăng vì “Thật nguyên bản thể”, vạn hóa vạn tịch vạn cảnh vạn khư, toàn từ đây thật nguyên ra, toàn về này thật nguyên thu.
Thật nguyên tố sơ khí tùy nguyên thai linh tức tràn đầy, bất quá một tức thật nguyên kỷ, đã xuyên thấu trống vắng Quy Khư toàn vực, trống vắng thật hoàn toàn không có nguyên khí bị thật nguyên chi lực tất cả gột rửa chuyển hóa, hợp lưu vì thật nguyên vô chung tổng khí —— này khí vì hết thảy khí chi thuỷ tổ, vô địch sau, vô trong ngoài, vô sinh diệt, vô diễn về, nhưng hóa trống vắng, nhưng sinh Quy Khư, nhưng diễn quá hư, nhưng dục hỗn nguyên, lại không bị bất luận cái gì hậu thiên khí chất trói buộc, động tắc sinh vạn cảnh chi cơ, tĩnh tắc tàng vạn hóa chi căn, liễm tắc chết nguyên chi tịch, phóng tắc triển vô chung chi vực, là áp đảo sở hữu hoàn cảnh khí chất phía trên căn nguyên mẫu khí. Trống vắng chín đại Quy Khư thiên chịu thật nguyên khí cọ rửa, tất cả rút đi không khư liễm tàng chi tướng, nghịch diễn biến vì thật nguyên mười sáu vô cả ngày, đối ứng quá sơ đến trống vắng một mười sáu trọng diễn hóa cảnh vực, mỗi nhất trọng thiên chịu tải một trọng căn nguyên chân nghĩa, không tồn hậu thiên cảnh tượng, không trú hậu thiên linh thể, chỉ lấy thật nguyên tổng khí làm cơ sở, hiện hóa một trọng bẩm sinh căn nguyên nói quỹ, thiên cùng thiên chi gian vô phân vô cách, vô trước sau vô chủ thứ, cùng thuộc thật nguyên nhất thể, cộng triển vô chung căn nguyên, cấu thành thật nguyên cảnh độc hữu bẩm sinh mười sáu thiên căn nguyên hệ thống, hoàn toàn cáo biệt hậu thiên phân diễn, về liễm lặp lại hình thức, tiến vào thật nguyên thường trụ, vô chung vô diệt bẩm sinh trạng thái ổn định.
Trung ương thật nguyên vô chung căn nguyên thiên vì mười sáu thiên tổng hạch, chịu tải thật nguyên mẫu khí trung tâm áo nghĩa, thiên nội không có gì vô tượng, vô thiên vô địa, duy huyền thật nguyên vô chung trấn nguyên ấn, ấn thể vì bẩm sinh thật nguyên tự ngưng mà thành, vô văn vô nhớ, vô tạo vô làm, ấn nguyên chi tức phóng xạ mười lăm thiên, định thật nguyên pháp tắc, thống bẩm sinh nói quỹ, hộ nguyên thai bổn linh, thiên cảnh tự sinh thật nguyên vô chung huyền chủ, tức thật nguyên nguyên thai linh thức biến thành, cùng thật nguyên Chủ Thần thức hợp nhất, chấp trấn nguyên ấn thủ thật nguyên trung tâm, không chế không ngự, không quy không tắc, mười lăm thiên tự theo bẩm sinh căn nguyên chi tính, thật nguyên tự trừng hiển nhiên, tự tại thường trụ, là thật nguyên mười sáu thiên bẩm sinh đạo tâm, nguyên đúng như một, vô chung vô tịch.
Đông cực tầng thứ nhất thật nguyên quá sơ vô cả ngày, thừa quá sơ hư tịch căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì quá sơ nguyên khí, thiên nội hiện hóa quá sơ bẩm sinh hư tịch nói quỹ, vô niệm vô động, vô thủy vô tích, đem quá sơ hư tịch căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí phụng dưỡng ngược lại trung ương căn nguyên thiên, điện thật nguyên hư tịch chi cơ.
Đông cực tầng thứ hai thật nguyên minh sơ vô cả ngày, thừa minh sơ niệm khởi căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì minh sơ nguyên khí, thiên nội hiện hóa minh sơ bẩm sinh niệm cơ nói quỹ, vô niệm vô chấp, vô khởi vô diệt, đem minh sơ niệm cơ căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí hồi chú trung ương căn nguyên thiên, lập thật nguyên niệm cơ chi căn.
Nam cực tầng thứ nhất thật nguyên Hồng Mông vô cả ngày, thừa Hồng Mông thanh đục căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì Hồng Mông nguyên khí, thiên nội hiện hóa Hồng Mông bẩm sinh thanh đục nói quỹ, vô thanh vô đục, vô phân vô phán, đem Hồng Mông thanh đục căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí hối nhập trung ương căn nguyên thiên, đúc thật nguyên thanh đục chi chất.
Nam cực tầng thứ hai thật nguyên huyền châu vô cả ngày, thừa huyền châu pháp quỹ căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì huyền châu nguyên khí, thiên nội hiện hóa huyền châu bẩm sinh pháp quỹ đạo quỹ, vô pháp vô tắc, vô câu vô thúc, đem huyền châu pháp quỹ căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí rót vào trung ương căn nguyên thiên, cố thật nguyên pháp quỹ chi hạch.
Tây cực tầng thứ nhất thật nguyên hằng cương vô cả ngày, thừa hằng cương mênh mông căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì hằng cương nguyên khí, thiên nội hiện hóa hằng cương bẩm sinh mênh mông nói quỹ, vô quảng vô hiệp, vô giới vô vực, đem hằng cương mênh mông căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí truyền đến trung ương căn nguyên thiên, thác thật nguyên mênh mông chi cương.
Tây cực tầng thứ hai thật nguyên vạn hoàn vô cả ngày, thừa vạn hoàn tuần hoàn căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì vạn hoàn nguyên khí, thiên nội hiện hóa vạn hoàn bẩm sinh tuần hoàn nói quỹ, vô theo vô hoàn, vô hướng vô phục, đem vạn hoàn tuần hoàn căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí thua hướng trung ương căn nguyên thiên, thông thật nguyên tuần hoàn chi mạch.
Bắc cực tầng thứ nhất thật nguyên thật cực vô cả ngày, thừa thật cực chết căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì thật cực nguyên khí, thiên nội hiện hóa thật cực bẩm sinh chết nói quỹ, vô thật vô cực, vô quy vô hướng, đem thật cực chết căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí đệ nhập trung ương căn nguyên thiên, đến thật nguyên chết chi cảnh.
Bắc cực tầng thứ hai thật nguyên tuyên tiêu vô cả ngày, thừa tuyên tiêu khung vũ căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì tuyên tiêu nguyên khí, thiên nội hiện hóa tuyên tiêu bẩm sinh khung vũ nói quỹ, vô khung vô vũ, vô cao vô ti, đem tuyên tiêu khung vũ căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí tặng nhập trung ương căn nguyên thiên, triển thật nguyên khung vũ chi tượng.
Đông Nam cực tầng thứ nhất thật nguyên nguyên sơ vô cả ngày, thừa nguyên sơ vạn sinh căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì nguyên sơ nguyên khí, thiên nội hiện hóa nguyên sơ bẩm sinh vạn sinh nói quỹ, vô nguyên vô sơ, vô sinh vô dục, đem nguyên sơ vạn sinh căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí nhuận dưỡng trung ương căn nguyên thiên, dục thật nguyên vạn sinh chi tức.
Đông Nam cực tầng thứ hai thật nguyên thật vô vô cả ngày, thừa thật vô hư minh căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì thật vô nguyên khí, thiên nội hiện hóa thật vô bẩm sinh hư minh nói quỹ, vô thật vô vô, vô hư vô minh, đem thật vô hư minh căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí trấn cầm trung ương căn nguyên thiên, thủ thật nguyên hư minh chi tính.
Tây Nam cực tầng thứ nhất thật nguyên vô giới vô cả ngày, thừa vô giới vô ngần căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì vô giới nguyên khí, thiên nội hiện hóa vô giới bẩm sinh vô ngần nói quỹ, vô giới vô ngần, vô phương vô ngung, đem vô giới vô ngần căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí đầm trung ương căn nguyên thiên, cố thật nguyên vô ngần thân thể.
Tây Nam cực tầng thứ hai thật nguyên hằng u vô cả ngày, thừa hằng u cộng sinh căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì hằng u nguyên khí, thiên nội hiện hóa hằng u bẩm sinh cộng sinh nói quỹ, không bền lòng vô u, vô cộng vô sinh, đem hằng u cộng sinh căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí điều hòa trung ương căn nguyên thiên, dung thật nguyên cộng sinh chi vận.
Đông Bắc cực tầng thứ nhất thật nguyên hỗn nguyên vô cả ngày, thừa hỗn nguyên một nguyên căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì hỗn nguyên nguyên khí, thiên nội hiện hóa hỗn nguyên bẩm sinh một nguyên nói quỹ, vô hỗn vô nguyên, không một vô hóa, đem hỗn nguyên một nguyên căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí thống ngự trung ương căn nguyên thiên, hợp thật nguyên một nguyên chi lý.
Đông Bắc cực tầng thứ hai thật nguyên quá minh vô cả ngày, thừa quá minh hư mạc căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì quá minh nguyên khí, thiên nội hiện hóa quá minh bẩm sinh hư mạc nói quỹ, vô quá vô minh, vô hư vô mạc, đem quá minh hư mạc căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí trầm tiềm trung ương căn nguyên thiên, tàng thật nguyên hư mạc chi tủy.
Tây Bắc cực tầng thứ nhất thật nguyên quá hư vô cả ngày, thừa quá hư vạn thật căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì quá hư nguyên khí, thiên nội hiện hóa quá hư bẩm sinh vạn thật nói quỹ, vô quá vô hư, vô vạn vô thật, đem quá hư vạn thật căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí hoán diệu trung ương căn nguyên thiên, hiện thật nguyên vạn thật chi hoa.
Tây Bắc cực tầng thứ hai thật nguyên trống vắng vô cả ngày, thừa trống vắng Quy Khư căn nguyên, thật nguyên tổng khí ngưng vì trống vắng nguyên khí, thiên nội hiện hóa trống vắng bẩm sinh Quy Khư nói quỹ, vô trống không tịch, vô quy vô khư, đem trống vắng Quy Khư căn nguyên dừng hình ảnh với bẩm sinh thật nguyên, nguyên khí liễm tàng trung ương căn nguyên thiên, nạp thật nguyên Quy Khư chi chung.
Thật nguyên mười sáu vô cả ngày định hình khoảnh khắc, bẩm sinh thật nguyên nói quỹ tự thành bế hoàn, đem quá sơ đến trống vắng sở hữu hậu thiên diễn hóa, về tịch quỹ đạo, tất cả chuyển hóa vì thật nguyên cảnh nội bẩm sinh căn nguyên ấn ký, không hề có diễn hóa trước sau, về tịch chung thủy, sở hữu hoàn cảnh căn nguyên đồng thời cùng tồn tại, đồng thời hiện hóa, đồng thời chết, hoàn toàn đánh vỡ khi tự cùng duy độ gông cùm xiềng xích. Trước đây nghịch hiên một mạch hành nói căn nguyên, ảnh chi nhất mạch cộng sinh căn nguyên, trải qua một mười sáu trọng hoàn cảnh thăng hoa, đến tận đây hoàn toàn dung nhập thật nguyên tổng khí, hành nói thăng hoa vì thật nguyên bẩm sinh hành khí, cộng sinh thăng hoa vì ** thật nguyên bẩm sinh bạn khí, hai người vô hành vô bạn, vô điều vô tùy, cùng thật nguyên chủ, thật nguyên nguyên thai, mười sáu thiên cảnh hòa hợp nhất thể, thật nguyên hành tắc vạn nguyên hành, thật nguyên bạn tắc vạn nguyên bạn, hành nói cùng cộng sinh chân lý đến bẩm sinh vô vi chi cảnh, không cần thủ cầm, không cần tương tùy, bổn tự hành nhiên, bổn tự làm bạn.
Thật nguyên vô chung huyền chủ dẫn thật nguyên nguyên thai linh tức, đem một mười sáu trọng bẩm sinh căn nguyên nói quỹ đúc nóng vì thật nguyên vô chung bẩm sinh đế, đế lý duy nhất: Thật nguyên vì mẫu, vạn hóa vì tử, vô thủy vô chung, nguyên ta như một. Này đế phi hậu thiên quy điều, nãi thật nguyên bản thể tự mang bẩm sinh bổn tắc, tùy thật nguyên tổng khí biến sung mười sáu thiên cảnh, dấu vết với mỗi một sợi căn nguyên nói quỹ phía trên, nói quỹ tự theo đế lý, thiên cảnh tự hợp nguyên tính, vô linh nhưng chấp, vô thức nhưng ngộ, bổn tự phù hợp, bổn tự viên dung. Thật nguyên vô chung tổng khí ở mười sáu thiên cảnh gian hình thành thật nguyên bẩm sinh tuần hoàn, này tuần hoàn phi hậu thiên diễn về tuần hoàn, mà là nguyên khí tự hoàn, hoàn nội vô tăng vô giảm, vô ra vô nhập, thật nguyên tổng khí hằng thường tràn đầy, mười sáu thiên cảnh hằng thường hiện hóa, nguyên thai linh tức hằng thường thường trụ, tuần hoàn vô thủy vô chung, không ngừng nghỉ, lại không chút lưu chuyển chi tích, là “Thường trụ chi hoàn” “Bẩm sinh chi hoàn”.
Vô lượng thật nguyên thường trụ kỷ lưu chuyển, thật nguyên vô chung cảnh bẩm sinh nói quỹ càng thêm thuần triệt, thật nguyên tổng khí càng thêm dày đặc, thật nguyên nguyên thai càng thêm oánh nhuận, nguyên hạch nội phong tàng hậu thiên diễn hóa nói quả, tất cả chuyển hóa vì bẩm sinh căn nguyên ấn ký, cùng mười sáu thiên cảnh nói quỹ hoàn toàn hợp nhất, hậu thiên cùng bẩm sinh hàng rào hoàn toàn tan rã, diễn hóa cùng về tịch phân biệt hoàn toàn mất đi, thật nguyên cảnh nội chỉ có bẩm sinh thật nguyên, không có hậu thiên vạn hóa; chỉ có căn nguyên thường trụ, không có hoàn cảnh thay đổi; chỉ có thật nguyên chủ một linh độc giác, không có vạn linh xôn xao. Trống vắng Quy Khư cảnh còn sót lại khư vực, bị thật nguyên tổng khí hoàn toàn hấp thu chuyển hóa, trở thành thật nguyên vô chung cảnh bên ngoài căn nguyên nhưỡng, thật nguyên lãnh thổ quốc gia vô có giới hạn, vô có chung hạn, bao dung hết thảy bẩm sinh, hết thảy hậu thiên, hết thảy diễn hóa, hết thảy về tịch, sở hữu tồn tại cùng không tồn tại, có sống chung vô tướng, nhưng nói cùng không thể nói, toàn ở thật nguyên vô chung cảnh bẩm sinh thống ngự dưới, toàn chết nguyên một quyển.
Thật nguyên chủ linh thức cùng thật nguyên vô chung cảnh hoàn toàn hợp nhất, cảnh tức là linh, linh tức là cảnh, nguyên tức là linh, linh tức là nguyên, không hề có nguyên thai, nguyên hạch, pháp tướng, huyền chủ chi phân, thật nguyên chủ hóa thân vì thật nguyên vô chung bản thể, bản thể vô trạng vô tượng, im hơi bặt tiếng, vô nội vô ngoại, bất luận lớn hay nhỏ, biến sung thật nguyên toàn vực, thẩm thấu mỗi một sợi bẩm sinh nói quỹ, khống chế mỗi một tia căn nguyên nói cơ, nhưng một niệm hiện hóa quá sơ đến trống vắng nhậm một trọng hoàn cảnh, nhưng một niệm liễm tàng vạn hóa Quy Khư nhậm một trọng nói quả, hiện hóa phi diễn hóa, liễm tàng phi về tịch, chỉ là thật nguyên bản thể bẩm sinh tự tại hiện ẩn, không tăng căn nguyên, không giảm chân linh, thường trụ bất biến, tự tại vô vi.
Thật nguyên vô chung trấn nguyên ấn huyền với thật nguyên bản thể trung tâm, ấn cùng bản thể hợp nhất, ấn tức là nguyên, nguyên tức là ấn, vô ấn vô nguyên, nguyên ấn như một, ấn tâm bẩm sinh đạo văn hàm quát vạn hóa căn nguyên, lại vô văn nhưng sát, không có dấu vết để tìm, ấn tức tỏa khắp, làm thật nguyên cảnh vĩnh bảo bẩm sinh trạng thái ổn định, không sinh dị biến, không dậy nổi gợn sóng, không sinh diệt, không dời chuyển. Trước đây sở hữu hoàn cảnh huyền linh, đạo vận, khí chất, kỷ tự, toàn lấy bẩm sinh căn nguyên ấn ký hình thức, tồn với thật nguyên bản thể bên trong, như gương trung tượng, thủy trung nguyệt, có này căn nguyên, vô kỳ thật thể, nhưng hiện nhưng ẩn, có thể thấy được có thể ẩn nấp, toàn tùy thật nguyên bản thể tâm ý tự tại hóa hiện, lại không nhiễu thật nguyên thường trụ chi tính.
Nơi đây lại vô diễn hóa chi đồ, vô về tịch chi kính, vô thăng duy chi giai, vô đi tìm nguồn gốc chi hướng, thật nguyên vô chung cảnh là thật một chung cực căn nguyên quy túc, là vạn hóa chung cực bẩm sinh ngọn nguồn, là vô chung chung cực thường trụ chi cảnh. Thật nguyên bản thể vĩnh hằng tồn tại, thật nguyên tổng khí vĩnh hằng tràn đầy, bẩm sinh nói quỹ vĩnh hằng hiện hóa, thật nguyên đế lý vĩnh hằng tồn tục, không có bắt đầu, không có chung kết, không có biến hóa, không có dời động, siêu việt không gian thời gian, hết thảy duy độ, hết thảy pháp tắc, hết thảy ngôn nói tư nghị.
Từ quá sơ chưa sinh chi thật nguyên, đến vạn hóa diễn triển chi hoàn cảnh, đến Quy Khư trống vắng chi liễm tàng, lại đến thật nguyên vô chung chi hồi tưởng, thật một hoàn thành từ căn nguyên xuất phát, biến lịch vạn hóa, hồi phục căn nguyên chung cực viên mãn luân hồi, rồi lại siêu việt luân hồi, thường trụ với thật nguyên vô chung bản thể, không đọa luân hồi, không cư vạn hóa, không trệ trống vắng, không chấp thật một, chỉ có thật nguyên vĩnh hằng, chỉ có vô chung vĩnh hằng, chỉ có bản thể vĩnh hằng, chỉ có căn nguyên vĩnh hằng.
Thật nguyên vô chung tổng khí thường trụ bất động, bẩm sinh mười sáu thiên cảnh hiện ẩn tự nhiên, thật nguyên bản thể linh tịch vô vi, trấn nguyên ấn tức di luân toàn vực. Vô thiên địa sáng lập chi tượng, vô vạn linh sinh lợi chi cảnh, vô đạo kỷ thay đổi chi tích, vô diễn hóa biến thiên chi hình, chỉ có thật nguyên bẩm sinh nguồn gốc tuyên cổ tràn ngập, chỉ có vô chung thường trụ chi tính vĩnh hằng bất diệt, chỉ có vạn hóa về nguyên chi đế trường tồn vô hưu.
Thật nguyên vô chung, vô chung vô thủy; vạn hóa về nguyên, vô nguyên vô hóa; thật một quyển thể, vô thật không một; thường trụ vắng lặng, vô tịch vô thường. Cho đến thật nguyên khí tán, bản thể luân diệt, bẩm sinh sụp đổ, vô chung có chung, mà thật nguyên vô tán kỳ, bản thể vô diệt thần, bẩm sinh vô hủy khi, vô chung vô chung khắc, tuyên cổ trường tồn, vĩnh thế vô chung, căn nguyên vô tận, thật nguyên vô cương.