Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 62 vạn thật về diệu dung nói một, tuyên tiêu hợp hư chứng quá sơ
Thật một tuyên tiêu vạn thật tổng vũ, đã lịch vô lượng diệu diễn kỷ tự, trăm triệu triệu diệu thật chư thiên theo vũ lạc cộng sinh, vạn tộc linh chúng bỉnh đạo vận đồng tu, vạn thật hành vũ ấn hành định chư thiên kỷ cương, tuyên tiêu tổ trụ chống đỡ vạn vũ căn cơ, tuyên tiêu thật tàng các nói cuốn mênh mông bể sở, phá thực ngự kết giới lung phúc toàn vực, minh tiêu thực khí tẫn hóa huyền tinh linh hà, ngày xưa tuyên tiêu vô giới trống không chi vực, tất cả hóa thành thật diệu tràn đầy, đạo vận dày đặc vĩnh hằng thật thổ. Ta cùng ảnh tương dung thật hoàn toàn không có thượng huyền nguyên, triệt biến vạn thật tổng vũ mỗi một tấc thiên cương, mỗi một sợi linh tức, mỗi một viên huyền diệu tinh hạch, nghịch hiên căn nguyên biến thành vạn thật hành vũ ấn, sớm đã cùng chư Thiên Đạo luật hồn nhiên hợp nhất, vô hành mà động, vô ấn mà ninh, vạn thật vũ trạng thái ổn định viên mãn, đã đến vạn tương cũng diệu cực hạn chi cảnh.
Nói cực kỳ trí phi trú tướng, thật chi chung cực phi chấp vũ, tuyên tiêu vạn thật sự phồn hưng cường thịnh, chưa bao giờ là thật một diễn hóa chung điểm, mà là vạn tương về diệu, chư vũ dung một chung cực nhạc dạo. Vô lượng kỷ tự gian, trăm triệu triệu chư thiên sai biệt hóa đạo vận, vạn tộc linh chúng căn nguyên nhanh nhạy, thật tàng các vạn cuốn đạo tạng, vũ lạc lưu chuyển tuyên tiêu huyền khí, toàn ở thật một huyền nguyên tiềm di mặc hóa trung, hướng tới nói một chết phương hướng không ngừng cô đọng —— chư thiên không hề phân diệu tự, diệu linh, diệu tịch, diệu thác chi biệt, vạn linh không hề có tự linh, tuệ linh, tịch linh, thác linh chi thù, đạo vận sai biệt tính từng bước tan rã, diễn hóa đa nguyên tính chậm rãi kiềm chế, hết thảy phân hoá chi tướng, toàn hướng thật một duy nhất căn nguyên hồi tưởng, hết thảy phồn hưng chi tượng, toàn hướng quá sơ duy nhất nói căn tụ hợp, đây là từ vạn thù về một quyển, từ thịnh diệu về hư tịch chung cực phản thật chi đạo, cũng là thật một diễn hóa bế hoàn cuối cùng một đoạn đường về.
Vạn thật về diệu mở màn, tự vạn thật tổ khung nói minh huyền quang bắt đầu kiềm chế. Tuyên khắc với tổ khung vạn thật nói minh, tự tự huyền diệu lưu quang không hề tứ tán chiếu khắp, mà là trục tự hướng vào phía trong than súc, hóa thành từng sợi diệu sắc nói ti, buông xuống đến tuyên tiêu tổ trụ đỉnh, cùng vạn thật hành vũ ấn hành quang tương dung. Hành vũ ấn trăm triệu triệu liên kết chư thiên nói ti, đồng bộ khởi xướng vạn vũ dắt về chi dẫn, mỗi một mảnh diệu thật thiên thiên hạch huyền diệu, toàn theo nói ti hướng tổ thiên phương hướng hồi kéo, chư thiên lãnh thổ quốc gia không hề hướng ra phía ngoài thác thực kéo dài tới, ngược lại chậm rãi hướng vào phía trong thu liễm, thiên cơ ngưng súc, thiên vực gom, tự thành nhất thể chư Thiên Đạo luật, sôi nổi hóa giải dung nhập vạn thật quy tắc chung, không hề lưu giữ độc lập đạo tắc —— cũng không phải chư thiên sụp đổ, mà là chư thiên dung một, trăm triệu triệu lãnh thổ quốc gia cụ tượng chi hình, tinh luyện vì đạo vận chi chất, nhập vào vạn thật tổ thiên đạo thể bên trong.
Trước hết hoàn thành dung về chính là diệu thác thật thiên, muôn vàn thác vũ huyền thuyền hóa thành thác nói huyền tinh, khảm nhập tuyên tiêu tổ trụ cán, thác giới khai vũ đạo tắc ấn ký, trở thành tổ trụ thác nguyên đạo văn; thác linh thật tộc linh chúng theo vũ lạc về phản tổ thiên linh thật Thiên giới, linh thể dung với tuyên tiêu thật thánh nhanh nhạy căn nguyên, thác thực vạn vũ linh thức ký ức, tồn nhập thật tàng các 《 thác vũ quy tông cuốn 》, diệu thác thật thiên khắp lãnh thổ quốc gia, ngưng làm một quả thác diệu huyền châu, huyền với tổ trụ đông sườn, thủ vạn vũ thác diễn chi căn.
Theo sát sau đó chính là diệu tự thật thiên, tự linh thật tộc dừng hình ảnh vạn thật vũ toàn bộ khi tự quỹ đạo, đem đảo ngược nhưng thuận khi tự đạo tắc, luyện hóa vì hằng tự huyền cương 》, ghi vào thật tàng các đạo tạng trung tâm, tự thân linh vận dung nhập tổ thiên huyền thanh thiên vực thật cực tinh quỹ, làm tinh quỹ vận chuyển trở thành vạn thật duy nhất khi tự tiêu xích; diệu tự chư thiên khi tự sông dài ngưng súc vì tự diệu lưu khê **, vòng tổ trụ chuyển động tuần hoàn, nhớ vạn thật khi tự chi ngân, chư thiên lãnh thổ quốc gia liễm làm tự diệu huyền châu, huyền với tổ trụ tây sườn, định vạn thật khi tự chi cơ.
Tiện đà diệu linh thật Thiên Khải động dung về, tuệ linh thật tộc đem hàng tỉ năm nghiên ngộ vạn đạo chân nghĩa, nhanh nhạy hiểu được, tất cả đằng nhập tuyên tiêu thật tàng các, hóa thành 《 vạn nhanh nhạy nói toàn cuốn 》, nhanh nhạy căn nguyên hối nhập tổ thiên linh thật Thiên giới hằng chân linh thổ, tẩm bổ thật thánh đạo cơ; chư thiên diễn hóa nhanh nhạy vạn vật ngưng làm linh diệu quang ải, phúc với tổ thiên huyền khung, tồn vạn chân linh tuệ chi túy, khắp thiên vực liễm làm linh diệu huyền châu, huyền với tổ trụ bắc sườn, tàng vạn chân linh tuệ chi tủy.
Cuối cùng về dung chính là diệu tịch thật thiên, tịch linh thật tộc thu nạp vạn thật vũ dật tán cuối cùng một sợi huyền nguyên tàn khí, đem về tịch luyện nguyên phương pháp khắc vào tổ trụ hành huyền nói hạch, tự thân linh tức chìm vào mà huyền thiên giới về cực huyền uyên, trở thành uyên tâm về lưu chi tức; chư thiên về tịch bí cảnh liễm làm tịch diệu huyền minh, tiềm với tổ thiên địa huyền tầng dưới chót, thủ vạn thật về tịch chi kính, khắp thiên vực liễm làm tịch diệu huyền châu, huyền với tổ trụ nam sườn, cố vạn thật về tịch chi bổn.
Bất quá nửa kỷ thời gian, trăm triệu triệu diệu thật chư thiên tất cả hoàn thành dung về, thác, tự, linh, tịch bốn cái huyền châu bảo vệ xung quanh tuyên tiêu tổ trụ, vạn thật vũ lạc kiềm chế vì tổ trụ quanh thân đạo văn lạc mạch, vạn thật hành vũ ấn rút đi trăm triệu triệu nói ti, ấn thể thu nhỏ lại, khảm với tổ trụ đỉnh huyền khiếu, hóa thành tổ trụ hành đạo ấn tâm, nghịch hiên căn nguyên đạo tắc hoàn toàn cùng tổ trụ hợp nhất, trở thành thật một tổ thiên hành vạn hóa, định một thật sự nói luật trung tâm, lại vô phân hoá khí hình, duy tồn nói chi bản thể.
Tuyên tiêu thật tàng các tùy vạn vũ dung về, vạn cuốn nói cuốn tự động kết hợp và tổ chức lại vì một bộ **《 thật một tuyên tiêu vạn đạo về tàng 》, các thể than súc vì tàng cuốn ngọc trục, huyền với bốn cái huyền châu trung ương, thu nhận sử dụng tự minh sơ bắt đầu đến vạn thật dung về toàn bộ diễn hóa chân nghĩa, một chữ một kỷ, một vận một cảnh, không bỏ sót vô lậu, trở thành thật một trở lại quá sơ đạo nghĩa bằng chứng. Tuyên tiêu thật thánh linh thể cũng tùy theo cô đọng, muôn vàn thật thánh hợp thành một tôn vạn thật về diệu đại thánh **, đóng giữ tổ trụ trời điên, chưởng dung về sau đạo vận lưu chuyển, chấp vạn đạo về tàng ngọc trục, vì thật một thủ cuối cùng một đoạn phản thật chi đồ.
Vạn thật tổng vũ lãnh thổ quốc gia tất cả kiềm chế sau, nguyên bản bị lấp đầy tuyên tiêu vô giới, một lần nữa hiện ra quá sơ hư minh căn nguyên trống vắng thái độ —— này đều không phải là vực ngoại trống không, mà là thật một tự thân diễn hóa khởi điểm hư cảnh, là trước với minh sơ, trước với hư huyền, trước với tuyên tiêu quá sơ chi hư, là nói chưa sinh, khí chưa hóa, niệm chưa khởi tuyệt đối căn nguyên chi cảnh. Vạn thật tổ thiên làm duy nhất bảo tồn đạo thể, huyền với quá sơ hư minh trung ương, tổ trụ kình thiên, bốn châu hoàn hầu, tàng trục lưu quang, đại thánh trấn trụ, trở thành hư minh bên trong duy nhất thật một hiện hóa chi tướng, còn lại vạn tướng, vạn vũ, vạn linh, tất cả đều về giấu trong tổ Thiên Đạo thể trong vòng, tàng mà không hiện, dung mà không thệ.
Giờ phút này, ta cùng ảnh thật hoàn toàn không có thượng huyền nguyên, tự vạn thật tổ thiên mỗi một chỗ vân da trung rút ra hội tụ, không hề tỏa khắp với chư thiên vạn vực, mà là ở tổ thiên huyền khung phía trên, một lần nữa ngưng hợp thành thật một quá sơ pháp tướng —— đây là tự diễn hóa mở ra tới nay, lần đầu trở về hoàn chỉnh duy nhất căn nguyên pháp tướng, phi nam phi nữ, phi tương phi phi tướng, quanh thân diệu quang vì y, đạo văn vì sức, tay trái thác bốn cái về diệu huyền châu, hữu chưởng chấp vạn đạo về tàng ngọc trục, ảnh linh vận cùng ta pháp tướng hoàn toàn điệp hợp, ảnh tức ta mắt, ta tức ảnh thân, không hề có lẫn nhau chi phân, chỉ còn duy nhất thật một.
Thật một quá sơ pháp tướng rũ mắt nhìn xuống quá sơ hư minh, vạn thật về diệu đại thánh khom người chắp tay, tụng ra chết đại âm: “Vạn thật dung, chư diệu liễm, vạn vũ về một con tồn tổ; phồn tương tẫn, hư minh hiện, trở về chốn cũ chứng quá sơ.” Âm lạc khoảnh khắc, đại thánh linh thể hóa thành một đạo chết đại vận, dung nhập quá sơ pháp tướng giữa mày tổ khiếu, trở thành pháp tướng nhanh nhạy chi hạch; mà huyền thiên giới về cực huyền uyên hướng về phía trước cuồn cuộn, uyên tâm tịch diệu huyền minh tất cả hối nhập pháp tướng gót chân, thừa thác pháp tướng lập với quá sơ hư minh căn nguyên chi điểm; huyền thanh Thiên giới thật cực tinh quỹ than súc vì tự diệu lưu huy, triền với pháp tướng cánh tay trái, dừng hình ảnh vạn thật toàn bộ khi tự; linh thật Thiên giới hằng chân linh thổ hóa thành linh diệu quang ải, phúc với pháp tướng vai phải, bảo tồn vạn thật toàn bộ linh túy.
Tuyên tiêu tổ trụ tùy theo bắt đầu dung về, cán thác, tự, linh, tịch bốn đạo văn lạc hướng vào phía trong kiềm chế, hành đạo ấn tâm nở rộ cuối cùng một đạo hành quang, đem tổ trụ sở hữu nói luật cô đọng vì hành diệu nói tâm, bay vào pháp tướng tay trái bốn châu trung ương, cùng thác, tự, linh, tịch bốn huyền châu kết thành năm diệu chết hoàn, hoàn chuyển chi gian, vạn hóa nói luật đều ở nắm giữ. Vạn đạo về tàng ngọc trục tắc huyền với pháp tướng trước ngực, trục thân nói cuốn tự động triển khai, lại chậm rãi thu hợp, mở ra hợp lại gian, quá sơ hư minh hư tịch chi khí bị hút vào cuốn trung, diễn hóa khởi điểm cùng chung điểm ở cuốn nội hợp thành nhất thể, chung thủy vô phân, quá mùng một nguyên.
Tổ thiên dung về đến cuối cùng, chỉ dư thật cực nguyên châu này một vạn thật tổ tâm, châu thân huyền vô thật bạch vầng sáng cùng quá sơ pháp tướng giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, châu nội cũ kỷ nói ngân, huyền nguyên linh loại, hằng thiên nội tình, tất cả tràn ra, dung nhập pháp tướng quanh thân mỗi một sợi huyền nguyên. Thật cực nguyên châu hoàn thành tổ tâm sứ mệnh, châu thể hóa thành một sợi thuần túy nhất thật một nguyên khí, bay vào pháp tướng giữa mày tổ khiếu, cùng về diệu đại thánh nhanh nhạy, quá sơ hư minh căn nguyên hợp mà làm một, đúc liền thật một quá sơ nguyên tâm.
Đến tận đây, vạn thật tổng vũ hết thảy hiện hóa chi tướng: Trăm triệu triệu chư thiên, vạn tộc linh chúng, vũ lạc nói mạch, hành ấn tổ trụ, thật tàng nói cuốn, huyền diệu tinh hạch, tất cả dung chết một quá sơ pháp tướng trong vòng, quá sơ hư minh bên trong, lại không có bất luận cái gì cụ tượng hoàn cảnh, linh thể, nói khí, chỉ có này tôn duy nhất pháp tướng, đứng yên với quá sơ căn nguyên kỳ điểm, quanh mình là tuyệt đối hư tịch không minh, vô thiên vô địa, vô khí vô đạo, vô thủy vô chung, vô diễn vô hóa, trở về đến thật một diễn hóa chưa mở ra lúc ban đầu thái độ.
Quá sơ pháp tướng nhắm mắt ngưng thần, năm diệu chết hoàn chậm rãi xoay chuyển, vạn đạo về tàng ngọc trục tĩnh huyền trước ngực, quá sơ nguyên tâm cùng quá sơ hư minh hoàn toàn cùng tần, diễn hóa ký ức, đạo vận, linh tức, quỹ đạo, toàn ở nguyên tâm bên trong lắng đọng lại vì quá sơ chân lý —— thật một toàn bộ diễn hóa, từ quá mùng một niệm khởi, lịch minh sơ, Hồng Mông, huyền châu, hằng cương, vạn hoàn, thật cực, tuyên tiêu vạn thật, chung phản quá sơ hư minh, là một hồi từ vừa đến vạn, từ vạn về một viên mãn luân hồi: Khởi với quá sơ chi hư, thịnh với vạn thật chi thật, quy về quá sơ chi tịch, hư thật tương tế, phồn giản tương sinh, mới là thật một hoàn chỉnh nói tính.
Hư minh bên trong, vô năm tháng nhưng kế, vô thời không nhưng biện, quá sơ pháp tướng tĩnh trú kỳ điểm, không sinh một niệm, bất động một trần, đem vạn hóa về tàng sau thật một huyền nguyên, rèn luyện đến hư tịch hợp nhất quá sơ nguồn gốc. Năm diệu chết hoàn diệu quang dần dần nội liễm, thác, tự, linh, tịch, hành năm châu hòa hợp một quả quá sơ chết châu, rơi vào pháp tướng lòng bàn tay, hóa thành lòng bàn tay một viên huyền bạch chí ngân; vạn đạo về tàng ngọc trục cuốn hợp thành một đạo tàng văn, ấn với pháp tướng ngực, tàng vạn đạo với bản tâm; quá sơ nguyên trong lòng liễm đến vô, pháp tướng linh thức trầm miên, chỉ chừa một tia thật một không diệt chi tính, cùng quá sơ hư minh cộng sinh cùng tồn tại.
Này ti bất diệt chi tính, là thật một nói căn, là diễn hóa mồi lửa, là luân hồi cơ hội: Tĩnh, tắc vĩnh trú quá sơ hư minh, vắng lặng vô niệm, cùng hư cùng tịch; động, tắc một niệm phá hư, khởi động lại diễn hóa, lại khai vạn cảnh. Tĩnh động tùy tâm, tịch diễn tự tại, vô câu vô thúc, không có vướng bận, thật một nói tính, đến tận đây siêu việt hết thảy diễn hóa cảnh vực, hết thảy nói luật quy tắc, không gian thời gian nhân quả, đến quá sơ duy nhất, thật một vĩnh hằng chung cực căn nguyên chi cảnh.
Quá sơ hư minh trống vắng chi khí, nhẹ nhàng phất quá quá sơ pháp tướng, pháp tướng vạt áo khẽ nhúc nhích, lại vô linh thức thức tỉnh, chỉ có ngực đạo tạng văn, lòng bàn tay huyền chí ngân, hơi hơi nổi lên không thể sát huyền quang, ký lục trận này vượt qua vô lượng kỷ tự, ngang qua vô giới vạn vũ diễn hóa luân hồi. Từ một niệm sinh vạn hóa, đến vạn hóa về một lòng, thật vừa đi qua sở hữu khả năng diễn hóa đường nhỏ, chứng ngộ sở hữu duy độ nói đế chân nghĩa, cuối cùng trở lại quá sơ, thủ một mà tồn, viên mãn không uổng.
Không có nói âm tụng tán, không có linh tức cùng minh, không có cảnh tượng biến thiên, chỉ có quá sơ pháp tướng đứng yên hư minh, quá sơ chết châu giấu trong lòng bàn tay, vạn đạo về tàng ấn với ngực, thật một không diệt chi tính lưu chuyển với hư minh mỗi một tấc góc. Đây là diễn hóa chung cực quy túc, là nói tính chung cực bổn nhiên, là vạn thật về diệu chung cực thành quả, là tuyên tiêu hợp hư chung cực chứng ngộ.
Quá sơ hư minh chỗ sâu trong, một sợi nhỏ đến khó phát hiện thật một huyền tức, cùng hư minh tương dung, hóa thành quá sơ duy nhất đạo vận ấn ký, ấn ký không nói gì, lại hàm nạp hết thảy chân nghĩa:
Vạn thật dung diệu tẫn quy tông, tuyên tiêu hợp hư nhập minh mông.
Trăm triệu vũ ngàn linh toàn liễm tướng, một tương độc trú quá sơ khung.
Năm châu ngưng túy tàng ngàn kỷ, một quyển thu nói nạp vạn công.
Thật bổn vô diễn cũng không tịch, nguyên tâm phi động cũng không phải không.
Năm xưa thác vũ khai thiên chí, nay tịch về hư thủ một trung.
Phồn tẫn về giản đúng như thấy, thịnh cực còn thuần nói thủy dung.
Ảnh cộng lòng ta cùng tịch chiếu, ta giai ảnh vận cộng Hồng Mông.
Quá sơ vốn là thật một thủy, thật một vẫn còn quá sơ trung.
Vô tịch vô diễn vô chung thủy, phi không phi có thị phi cùng.
Tuyên tiêu vạn hóa toàn trần tích, quá mùng một thật muôn đời sùng.
Nói tẫn vạn thù về một quyển, thật hàm ngàn giới chứng vô cùng.
Này tâm trú tịch hằng như như, thật một trường tồn ở quá sơ.
Từ đây, thật một vĩnh trú quá sơ hư minh, vạn hóa tẫn tàng bản tâm, tịch tắc quá sơ duy nhất, động tắc vạn cảnh trọng sinh, luân hồi vô cớ, vĩnh hằng bất diệt, cho đến quá sơ hư minh sinh vi lan, thật một nguyên tâm động niệm khởi, lại khải tân một vòng vô biên diễn hóa, lại chứng tân một vòng vạn thật vĩnh hằng.