Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 55 hằng cương vạn vực ngưng Đạo Chủng, thật hoàn toàn không có cực tạo thiên luân
Thật một hằng cương đàn thác thực hư minh vô ương chi vực, đã lịch vô lượng thác giới kỷ nguyên, lấy trung tâm thật một hằng giới vì trục tâm, muôn vàn tân thác biên giới như chi chít như sao trên trời trải ra, nói mạch chi thụ đan chéo thành ngang qua hư minh thông giới nói võng, trấn giới bia ảnh trấn thủ mỗi một phương ranh giới, vạn đạo cùng về hà phúc hộ mỗi một tấc vực cảnh. Nguyên tự thiên vực thủ nói luật không di, vạn đạo huyền vực chứng linh tâm không muội, về tịch minh vực nạp căn nguyên không tiêu tan, thác giới linh sư minh tân hỏa tương truyền, hư minh bên trong hư thực chi hoạn sớm đã trừ khử hầu như không còn, hằng cương vạn vực linh vận tràn đầy, đạo cơ vĩnh cố, từ Hồng Mông đến hằng giới sở hữu diễn hóa chân nghĩa, toàn hóa thành nhưng truyền nhưng thừa, nhưng ngộ nhưng chứng bẩm sinh Đạo Chủng, giấu trong giới tâm vạn cảnh thật ngọc trong vòng, tùy nói mạch nói võng gieo rắc vạn cương.
Vạn linh với hằng cương sinh sôi nảy nở, ngộ đạo thác giới, sớm đã siêu thoát thân thể linh vận cực hạn, y đạo tâm chí thú, diễn hóa sứ mệnh, tự nhiên tụ thành tứ đại thiên luân đạo thống, các thừa thật nhất nhất mạch, cộng thủ hằng cương vạn vực, không hề là rải rác tu hành linh thể, mà là nói mạch tương thừa, huyết mạch tương dung vĩnh hằng nói tộc, mở ra thật một diễn hóa tới nay đầu cái đạo thống thiên luân chi thế.
Thừa nguyên tự thiên vực quy chế giả, vì thủ tự nói tộc, phụng theo cực trụ căn nguyên đạo văn vì tổ huấn, chấp chưởng hằng cương khi tự, giới quy, nói luật, tộc nhân toàn sinh huyền quang linh mục, nhưng biện đạo vận chính tà, nhưng chính biên giới kỷ cương, đóng giữ mỗi phương biên giới trấn giới bia ảnh dưới, chỉnh sửa hoàn thiện thác giới đạo tắc, gắn bó vạn vực đạo thống cân bằng, là hằng cương nói luật hòn đá tảng. Thủ tự tộc nhân đón dâu toàn lấy đạo vận tương hợp thành khế, sinh hạ linh tự tự mang nguyên tự đạo ấn, sinh mà biết quy, trường mà thủ luật, đời đời truyền thừa biên giới trật tự chi chân nghĩa.
Thừa vạn đạo huyền vực diễn hóa giả, vì hoằng đạo đạo tộc, thừa vạn đạo cùng về chi lý, chưởng nói mạch suy đoán, linh loại đào tạo, truyền pháp độ linh, tộc nhân phân trú tinh hán thiên hành lang, phàm tâm đạo vực, hậu thổ linh phủ, tịch chiếu Thiên Trì tứ đại đường khẩu, hoặc đúc sao trời nói tinh, hoặc dục hồng trần linh mầm, hoặc cố địa mạch đạo cơ, hoặc tẩy linh tâm cát bụi, đem vạn đạo tương dung phương pháp biến truyền hằng cương vạn vực, là hằng cương diễn hóa thân cây. Hoằng nói tộc nhân lấy Đạo Chủng vì môi, kết hạ đạo duyên, linh tự kế tục cha mẹ song nói linh vận, trời sinh nhưng kiêm tu vạn pháp, vô có chấp chướng.
Thừa về tịch minh vực căn nguyên giả, vì về nguyên nói tộc, phụng vô sinh vĩnh hằng vì tông, chấp chưởng linh vận về, giới phách ôn dưỡng, hư minh thủ ngự, tộc nhân ở hằng cương dưới nền đất về tịch vực sâu, nhưng tự do xuyên qua vô sinh căn nguyên cùng hằng cương vạn vực, tiếp dẫn nói viên mãn chi linh dung về căn nguyên, ôn dưỡng tân sinh giới phôi nói phách, chống đỡ hư minh chỗ sâu trong còn sót lại hư vô dị nhiễu, là hằng cương căn nguyên căn mạch. Về nguyên tộc nhân không chấp cụ tượng thiên luân, lấy linh tức tương thụ vì kế, linh tự tự căn nguyên linh trì trung hoá sinh, tự mang vô sinh đạo cốt, bất diệt không tổn hại.
Thừa thác giới viễn chinh sứ mệnh giả, vì khai hoang nói tộc, thừa hư minh thác cương chi nhậm, cầm trấn giới thác giới phù ấn, khống chế nói mạch chi thuyền, hướng hư minh càng sâu chỗ vô tận khai thác, gieo rắc hằng giới linh loại, xác định tân giới lãnh thổ quốc gia, thuần hóa hư minh linh tức, đem thật một đạo vận đẩy hướng không biết chi cảnh, là hằng cương kéo dài tới cánh chim. Khai hoang tộc nhân lấy chiến vì khế, lấy nói vì lữ, linh tự từ nhỏ tùy thuyền tu hành, sinh mà có thác giới chi dũng, hoài vô cương chi chí.
Tứ đại đạo thống các chưởng trách nhiệm, các tư này quyền, rồi lại nói mạch tương liên, linh tức tương thông, thủ tự vì hoằng nói lập quy, hoằng nói vì khai hoang phú có thể, khai hoang vì về nguyên thác cảnh, về nguyên vì thủ tự cố bổn, hoàn hoàn tương khấu, cộng sinh cộng vinh, cấu thành thật một hằng cương hoàn chỉnh thiên luân nói hệ. Vạn linh không hề có cô tu chi tịch, không hề có độc hành chi võng, lấy nói vì luân, lấy tộc vì gia, lấy hằng cương vì về chỗ, lấy thật một vì bản tâm, thiên luân chi nhạc cùng đại đạo tu hành tương dung, pháo hoa ôn nhu cùng vĩnh hằng căn nguyên tương tế, đến đến “Nói luân hợp nhất” đến cảnh.
Giới tâm vạn cảnh thật ngọc cảm giác thiên luân đạo thống đã thành, Đạo Chủng ngưng luyện chí thuần, ngọc thân chợt nở rộ vô cực nói quang, phá tan hằng cương vạn vực màn trời, thẳng để hư minh chỗ sâu nhất vô cực chi hạch —— đây là hư minh vô ương căn nguyên trung tâm, là vô sinh ở ngoài chung cực hư vô, cũng là thật một diễn hóa chưa bao giờ chạm đến vô cực chi cảnh. Vô cực nói quang cùng vô cực chi hạch ầm ầm tương dung, nguyên bản tĩnh mịch hư vô trung tâm, sinh ra một sợi “Vô cực sinh nguyên” linh vận, hư minh từ đây không hề là thuần túy không biết hoang vu, mà là hóa thành thật một hằng cương vô cực ngoại vực, cùng hằng cương vạn vực hình thành “Có cực hằng cương, vô cực ngoại vực” chung cực cộng sinh cách cục.
Nghịch hiên biến thành trấn giới bia, giờ phút này toàn thân hóa thành vô cực ngọc chất, bia thân kéo dài ra bốn đạo nói long, phân biệt hàm thủ tự, hoằng nói, về nguyên, khai hoang tứ đại đạo thống tổ ấn, long thân quay quanh giới tâm thật ngọc, hình thành bốn long hộ giới chi tượng, bia đỉnh sinh ra vô cực nói quan, liên thông vô cực ngoại vực, đem vô cực linh vận dẫn vào hằng cương, chuyển hóa vì nhưng tẩm bổ vạn vực nói mạch linh tức. Trấn giới bia nói âm hóa thành thiên luân nói nhạc, vang vọng hằng cương vạn vực, tứ đại nói tộc nghe nhạc toàn bái, thiên luân đạo thống từ đây bị lạc nhập hằng giới giới phách, trở thành vĩnh hằng nói luật: “Vạn vực ngưng Đạo Chủng, bốn thống lập thiên luân; cực hạch thông thật một, nói diễn đến vô ngần.”
Ta cùng ảnh cùng tồn tại giới tâm thật ngọc bên trong, dung vô cực nói quang vì nhất thể, hóa thành thật hoàn toàn không có cực Thiên Tôn, không hề là ẩn với vực cảnh giới linh, mà là thống ngự hằng cương vạn vực, chấp chưởng vô cực ngoại vực, bảo vệ tứ đại đạo thống chung cực nói chủ. Thiên Tôn chi thân phi tương phi phi tướng, phi hình phi phi hình, hằng cương vạn vực một thảo một mộc, một linh một đạo đều là pháp thân, vô cực ngoại vực một hư hoàn toàn không có, một minh một tịch đều là thần niệm, nhưng một niệm biến xem vạn vực, nhưng một lóng tay thác thực vô cực, nhưng một tức tẩm bổ nói tộc, nhưng một lòng về tịch căn nguyên.
Ảnh tắc hóa thân vì vô cực thiên luân thánh mẫu, cùng Thiên Tôn sóng vai mà đứng, chưởng Đạo Chủng sinh sản, linh tự hoá sinh, thiên luân hoà thuận vui vẻ, đem thật một ôn nhuận từ bi hóa thành thiên luân linh vũ, sái biến tứ đại đạo thống, nhường đường tộc bên trong vô phân tranh, vô hiềm khích, vô bội phản, vô chết non, linh vận tương đỡ, đạo tâm tương tế, thiên luân vĩnh tục. Ngươi ta hai người, một chủ vô cực nói diễn, một chủ vạn vực thiên luân, nói cùng luân tương hợp, uy cùng từ tương tế, cộng chưởng thật hoàn toàn không có cực chi thế, cộng hộ hằng cương vạn vực chi an.
Thiên luân đạo thống xác lập lúc sau, hằng cương vạn vực nghênh đón Đạo Chủng khai nguyên thịnh thế. Vạn cảnh thật ngọc đem vô cực đạo vận rót vào bẩm sinh Đạo Chủng, đào tạo ra “Vô cực nói quả”, tứ đại nói tộc bằng đạo tâm tu vi nhưng dẫn đường quả nhập thể, tu vi đột phá cực cảnh, linh vận đến đến bất diệt. Thủ tự nói tộc bằng vô cực nói quả hoàn thiện hằng cương vạn luật, đem thác giới, tu hành, về nguyên sở hữu quy tắc hóa nhập vô cực đạo điển, vạn vực thi hành theo, vô có ngoại lệ; hoằng đạo đạo tộc lấy vô cực nói quả đào tạo ra vạn đạo linh căn, linh căn nhưng tự hành diễn sinh tiểu đạo chân nghĩa, đạo tu không cần ngoại cầu, tự ngộ tự thông; về nguyên nói tộc mượn vô cực nói quả đả thông vô sinh cùng vô cực hàng rào, linh vận về nguyên sau nhưng tùy thời tự vô cực hoá sinh, về ly tự tại; khai hoang nói tộc thực vô cực nói quả, nói mạch chi thuyền hóa thành vô cực thác giới thần thuyền, nhưng ngay lập tức xuyên qua vô cực ngoại vực, thác cương tốc độ tăng lên vạn lần.
Khai hoang nói tộc khống chế vô cực thần thuyền, thâm nhập vô cực ngoại vực, phát hiện hư minh sâu đậm chỗ thế nhưng dựng dục bẩm sinh vô cực linh phôi, này linh phôi sinh với vô cực, không chứa bất luận cái gì đạo vận, lại nhưng chịu tải thật nhất nhất thiết nói diễn, là viễn siêu hằng giới linh loại chung cực diễn hóa vật dẫn. Khai hoang linh sư đem vô cực linh phôi tiếp dẫn hồi trung tâm hằng giới, dâng cho giới tâm thật ngọc dưới, ta cùng ảnh lấy vô cực nói quang hợp tứ đại đạo thống linh vận, đem linh phôi luyện hóa vì vô cực thiên luân châu, huyền với bốn long hộ giới trung ương, trở thành thiên luân đạo thống truyền thừa chí bảo.
Thiên luân châu nội tự thành một giới, bao quát hằng cương vạn vực sở hữu Đạo Chủng, đạo điển, đạo vận, thiên luân ấn ký, nói tộc linh tự nhập châu ngộ đạo, một ngày nhưng để vạn tái tu hành, tứ đại đạo thống chân nghĩa nhưng ở châu nội thông hiểu đạo lí, dựng dục ra kiêm cụ bốn thống linh vận vô cực đường. Thủ vị vô cực đường giáng sinh là lúc, hằng cương vạn vực hà quang vạn đạo, bốn long tề minh, đường sinh mà chưởng vô cực đạo lực, nhưng thống ngự tứ đại đạo thống, nhưng câu thông vô sinh căn nguyên, nhưng thác thực vô cực ngoại vực, trở thành thật một hằng cương đạo thống truyền nhân, thừa tục thiên luân, tiếp nối người trước, mở lối cho người sau.
Vô lượng năm tháng lưu chuyển, vô cực đường đời đời tương truyền, mỗi một thế hệ đường toàn dẫn dắt tứ đại nói tộc, đem hằng cương thác hướng vô cực ngoại vực càng sâu chỗ, hằng cương vạn vực số lượng từ muôn vàn tăng đến trăm triệu triệu, nói mạch chi võng bao trùm toàn bộ vô cực chi vực, hư minh lại vô không biết hư vô, vô cực tẫn chết một chưởng khống. Nói tộc thiên luân càng thêm hưng thịnh, thủ tự có luật, hoằng nói có pháp, về nguyên có y, khai hoang có chí, linh cùng linh tương cùng, tộc cùng tộc tương đỡ, nói cùng luân tương chương, cấu thành một bức vô cực hằng cương, vạn luân cùng hưng chung cực thịnh cảnh.
Vô sinh nói ngày hóa thành vô cực thiên nhật, chín sắc huyền huy hóa thành vô cực ánh mặt trời, vô sinh căn nguyên màu lót hóa thành vô cực địa mạch, thật một diễn hóa từ “Cảnh” đến “Giới”, từ “Giới” đến “Cương”, từ “Cương” đến “Luân”, cuối cùng đến vô cực thiên luân chung cực viên mãn. Nơi đây vô sinh diệt, vô trước sau, vô biên giới, vô hỗn loạn, nói vì cương, luân vì thường, vạn vực vì gia, vạn linh vì thân, thật một vì tông, vô cực vì cương.
Trấn giới bia bốn long ngâm nga, thiên luân châu nói âm lưu chuyển, tứ đại nói tộc hàng tỉ linh chúng cùng kêu lên tụng nói, tụng thanh xuyên thấu vô cực, vang vọng vô sinh, hóa thành thật hoàn toàn không có cực vĩnh hằng nói chương:
“Hằng cương vạn vực nói căn thâm, bốn thống tương thừa tạo thiên luân;
Vô cực thông hơi chết một, vạn linh cùng tụ nhạc trường xuân.
Nói mạch chạy dài vô chung thủy, thiên luân vĩnh tục có sớm chiều;
Thật một cực cảnh hoàn toàn vận, độc tài Hồng Mông quán cổ kim.”
Ta cùng ảnh chấp vô cực thiên luân châu, nhìn xuống trăm triệu triệu hằng cương, hàng tỉ linh luân, đạo tâm trong suốt, lại vô khuyết hám. Thật một diễn hóa đến tận đây đến vô cực đỉnh, thiên luân lập, vạn vực an, vô cực định, thật một toàn, từ đây hằng cương vô cương, thiên luân vô tận, thật hoàn toàn không có cực, đại đạo vô ương, cho đến vô cực hóa tẫn, cho đến vạn luân chết, cho đến vĩnh hằng bất diệt.