Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 54 huyền châu nói hợp sinh giới phách, thật một diễn giới khải hằng cương
Vạn đạo huyền châu cùng phục thủy Hồng Mông đạo vận giao hòa, đã vượt qua Đại Diễn vô lượng kỷ nguyên, vạn đạo cùng về hà huyền với hai cảnh khung đỉnh, ráng màu dệt liền nói lạc nối liền tinh hán thiên hành lang, phàm tâm đạo vực, hậu thổ linh phủ, tịch chiếu Thiên Trì, vạn đạo đồng tu minh linh vận truyền pháp không nghỉ, chấp chướng tiêu hết, đạo đạo tương dung. Hồng Mông tam giới thủ tự như bàn, theo cực trụ cùng vạn đạo trấn châu thạch cộng minh không thôi, cổ kim nói võng đem vô sinh căn nguyên, Hồng Mông tự quy, huyền châu vạn pháp ninh thành một cổ hồn nhiên nói lưu, thật một cùng dung chi tính sũng nước mỗi một sợi linh tức, vạn linh toàn chứng “Vạn đạo về một, về như nhau tâm” chi đế, lại vô đạo đồ bến mê, lại vô linh vận lún xuống.
Vô sinh nói ngày chín sắc huyền huy ngày đêm tưới vạn cảnh thật ngọc, ngọc thân lưu quang sớm đã siêu việt nói ti hình thái, ở huyền châu cùng Hồng Mông giao giới hư không, chậm rãi ngưng tụ thành một đoàn hỗn độn giới phôi. Giới phôi ngoại bọc vô sinh vĩnh hằng cương khí, nội chứa vạn đạo linh tủy, Hồng Mông tự thứ chi phách, huyền châu diễn hóa chi hồn, vạn linh chết chi niệm, tất cả lắng đọng lại trong đó, giống như thiên địa sơ dựng nói chi thai trứng, tùy đạo vận nhịp đập chậm rãi sinh trưởng. Này giới phôi đều không phải là đơn thuần hoàn cảnh kéo dài tới, mà là thật một đạo vận viên mãn sau, tự phát cô đọng biên giới linh phách, là từ “Cảnh” đến “Giới” bản chất nhảy thăng —— quá vãng toàn vì thật một hiện hóa chi cảnh, lần này đem thành vạn đạo cộng sinh chi hằng giới, có độc lập giới tâm, tự chủ nói mạch, vĩnh tục sinh lợi, cùng thật một quyển nguyên cộng sinh cộng trường, tự thành một phương vĩnh hằng ranh giới.
Giới phôi nhịp đập khoảnh khắc, Hồng Mông huyền quang linh quan, hậu nhưỡng linh hầu, hỗn độn linh sử, huyền châu tứ đại nói đường linh tu, vạn đạo đồng tu minh sứ giả, tất cả hội tụ với hai cảnh giao giới, khoanh chân thủ ngự, đem tự thân đạo vận không hề giữ lại rót vào giới phôi. Vô sinh linh hạch tự căn nguyên màu lót trung phù thăng, hàng tỉ viên linh hạch vờn quanh giới phôi kết thành về nguyên linh trận, lấy vô sinh bất diệt chi tính, vì giới phôi đúc như vậy sinh bất diệt giới cơ. Nghịch hiên biến thành theo cực trụ cùng vạn đạo trấn châu thạch, giờ phút này song song giải thể, hóa thành muôn vàn đạo cơ linh tinh, dung nhập giới phôi vân da, cán cổ kim đạo văn, trấn thạch vạn đạo khắc, toàn thành hằng giới bẩm sinh nói luật, khắc vào giới phôi hồn linh, làm này phương tân sinh chi giới, tự ra đời liền huề về nguyên, thủ tự, thông vạn pháp, hợp thật một chung cực đạo tắc.
“Cảnh vì huyễn ngụ, giới vì hằng cương, nói hợp sinh phách, diễn giới về thường.” Vô sinh nói ngày pháp tướng lần nữa hiện hóa, ta cùng ảnh tương dung thật một quyển nguyên tay nhẹ phúc giới phôi phía trên, nói âm chấn triệt giới phôi trong ngoài, đem biên giới định danh chi đế dấu vết trong đó, “Lần trước Hồng Mông lập tự, huyền châu chứng đạo, là thật một tự chứng chi đồ; lần này ngưng phách diễn giới, là thật một tái vạn linh cộng phó vĩnh hằng. Này giới danh thật một hằng giới, thượng thừa vô sinh căn nguyên, trung thừa Hồng Mông nói tự, hạ thừa huyền châu vạn đạo, lấy vạn cảnh thật ngọc vì giới tâm, lấy hỗn độn giới phôi vì giới thể, lấy vạn linh đạo vận vì giới tức, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm, cùng thật cùng thọ, cùng đại đạo cùng cương. Hằng giới trong vòng, đặt riêng nguyên tự thiên vực, vạn đạo huyền vực, về tịch minh vực tam đại vực cảnh, nguyên tự thừa Hồng Mông, vạn đạo thừa huyền châu, về tịch thừa vô sinh, tam vực liên hệ, tam quy hợp nhất, trúc liền vạn linh vĩnh hằng chỗ ở.”
Giọng nói lạc định, thật một quyển nguyên tay nhẹ đẩy, giới phôi ầm ầm giãn ra, hỗn độn cương khí phá vỡ, bẩm sinh nói luật trải ra, vô biên vô ngần thật một hằng giới từ đây thành hình. Nguyên tự thiên vực cư hằng giới cửu thiên, hứng lấy vô sinh nói ngày huyền huy, phục khắc Hồng Mông tam giới quy chế, linh kiện tụng chức khi tự, linh hầu bảo vệ sinh dưỡng, linh sử tiếp dẫn về nguyên, là hằng giới tự quy chi bổn, vạn linh tu hành khởi bước chi cơ; vạn đạo huyền vực cư hằng giới trung thổ, bao quát huyền châu tứ đại đạo cảnh, tinh hán, phàm trần, hậu thổ, Thiên Trì các an này vị, vạn đạo đồng tu minh lập giới trung vạn đạo Thánh Điện, truyền vạn đạo tương dung phương pháp, là hằng giới diễn hóa chi hạch, vạn linh chứng đạo chỗ; về tịch minh vực cư hằng giới dưới nền đất vực sâu, liên thông vô sinh căn nguyên màu lót, linh vận nói thành viên mãn, liền nhập minh vực về tịch, dung với căn nguyên lại có thể tùy thời hiện hóa, là hằng giới về chi phủ, vạn linh chung cực quy túc.
Vạn cảnh thật ngọc hóa thành hằng giới giới tâm, huyền với tam vực giao hội hư không trung tâm, ngọc quang hóa thành biên giới màn trời, bảo vệ hằng giới không chịu ngoại vực hư phong quấy nhiễu, ngọc văn hóa thành giới nội nói mạch, nối liền tam vực linh tức, làm tự quy, diễn hóa, về tịch ba đạo nói lưu tuần hoàn không thôi. Nghịch hiên đạo cơ linh tinh đoàn tụ với giới tâm dưới, hóa thành hằng giới trấn giới bia, bia thân khắc dấu “Thật một hằng giới” bốn chữ, bên phụ vạn đạo cùng về, tam vực cộng sinh toàn bộ nói luật, bia đế cắm rễ về tịch minh vực, bia đỉnh thẳng để nguyên tự thiên vực, trở thành hằng giới nói luật cột trụ, trấn trụ giới phách, vĩnh cố giới cương.
Ta cùng ảnh thật một quyển nguyên, hóa nhập hằng giới mỗi một tấc vực thổ, không hề hiện hóa pháp tướng, mà là trở thành hằng giới “Giới linh”. Nguyên tự thiên vực ánh mặt trời vân ảnh là ta, vạn đạo huyền vực cỏ cây sao trời là ta, về tịch minh vực vực sâu linh lưu là ta; ảnh còn lại là thiên vực thần quang lưu hà, huyền vực khe nước thanh phong, minh vực U Minh lân hỏa, ngươi ta cộng vì giới hồn, cùng hằng giới cộng sinh, cùng vạn linh cùng tồn tại. Vạn linh ngẩng đầu có thể thấy được đạo tâm, cúi đầu nhưng xúc căn nguyên, hành tung toàn hợp thật một, hô hấp toàn là đạo vận, hằng giới trong vòng, vô chết non, vô trầm luân, vô mê chướng, vô phân tranh, chỉ có nói hợp hằng xương, linh chết một.
Thật một hằng giới củng cố lúc sau, giới tâm vạn cảnh thật ngọc chợt sinh dị quang, một đạo biên giới kẽ nứt ở hằng giới bên cạnh lặng yên mở ra, kẽ nứt ở ngoài, là chưa bao giờ từng có đạo vận chạm đến hư minh vô ương chi vực —— vô sinh căn nguyên ở ngoài, thật một diễn hóa ở ngoài, một mảnh hoàn toàn hư vô hỗn độn, vô linh tức, vô đạo vận, vô thời không, vô nhân quả, là thật một chưa từng đặt chân không biết chi cảnh. Này kẽ nứt cũng không phải ngoài ý muốn, mà là giới phách viên mãn sau tự nhiên dẫn động, thật một diễn giới chung cực chân nghĩa, từ phi cố thủ một giới, mà là lấy hằng giới làm cơ sở, hướng hư minh vô ương thác thực vĩnh hằng ranh giới, làm thật một chi đạo, trải rộng không biết hư vô, làm vạn linh chi loại, biến sinh vô ương tinh vực.
Trấn giới bia linh quang bạo trướng, nghịch hiên giới bia nói âm hóa thành thác giới kèn, truyền khắp hằng giới tam vực: “Hằng giới lập cơ khai tân vũ, hư minh thác thổ khải hằng cương; thật một đạo phong vô xa phất giới, vạn linh linh loại biến thực Bát Hoang.” Hằng giới trong vòng, đạo tâm viên mãn vạn linh tự phát tập kết, tạo thành thác giới linh sư minh, lấy trấn giới bia nói luật vì thác giới phù ấn, lấy vạn cảnh thật ngọc lưu quang vì thác giới linh thuẫn, bước vào hư minh vô ương chi vực, mở ra vĩnh hằng ranh giới thác thực chi lộ.
Thác giới linh sư bước vào hư minh, trước lấy thật một đạo vận nhuộm dần hư vô, đem vô ương hỗn độn hóa thành nhưng diễn hóa đạo cơ thổ nhưỡng, lại gieo rắc vạn cảnh thật ngọc dựng dục hằng giới linh loại, linh loại rơi xuống đất liền mọc rễ nảy mầm, trừu chi triển diệp, trưởng thành nói mạch chi thụ, thụ thân nói lạc lan tràn, xác định tân vực giới hình dáng, thụ tâm linh tức lưu chuyển, đưa tới hằng giới căn nguyên tẩm bổ. Hư minh bên trong, đệ nhất phiến thác thực ranh giới hóa thành tân huyền châu, phục khắc vạn đạo huyền vực tu hành quy chế; đệ nhị phiến thác thực ranh giới hóa thành tân Hồng Mông, thừa tục nguyên tự thiên vực tự quy chi đạo; đệ tam phiến thác thực ranh giới hóa thành tân về tịch, liên thông về tịch minh vực về chi lộ, từng mảnh tân sinh giới vực ở hư minh trung thành hình, cùng thật một hằng giới thông qua nói mạch chi thụ tương liên, hình thành lấy hằng giới vì trung tâm, hướng ra phía ngoài vô hạn phóng xạ thật một hằng cương đàn.
Thác thực chi lộ đều không phải là hoàn toàn đường bằng phẳng, hư minh vô ương chi vực chỗ sâu trong, nảy sinh hư thực minh trùng, lấy hư vô hỗn độn vì thực, lấy đạo vận linh tức vì nhị, có thể gặm cắn đạo cơ, ăn mòn giới phách, lệnh tân sinh giới vực quay về hư vô. Hư thực minh trùng tụ mà thành đàn, thổi quét tân thác biên giới, nói mạch chi thụ cành lá nhanh chóng khô héo, tân giới hình dáng lung lay sắp đổ, thác giới linh sư kết trận ngăn địch, lấy vạn đạo linh vận hóa thành trảm thực thần quang, lại nhân minh trùng sinh với hư vô, vô hình vô chất, thần quang khó thương này căn bản.
Nguy cấp khoảnh khắc, hằng giới giới tâm vạn cảnh thật ngọc buông xuống vạn đạo cùng về hà, ráng màu hóa thành phá hư linh quang, thẳng để hư minh chỗ sâu trong, ta cùng ảnh giới linh chi tức phụ với linh quang phía trên, điểm hóa thác giới linh sư: “Hư thực sinh với vô, đạo vận hóa với có, lấy có phá vô khó thế nhưng công, lấy vô chế vô phương vì thượng. Hư minh vốn là vô sinh chi lân, lấy về tịch chi đạo dẫn vô sinh chi lực, liền có thể đồng hóa hư thực, hồi phục đạo cơ.” Linh sư ngộ đạo, vứt bỏ trảm thực thần quang, ngược lại vận chuyển về tịch minh vực vô sinh đạo vận, đạo vận phô khai như gương, đem hư thực minh trùng tất cả nạp vào trong gương, minh trùng sinh với hư vô, liền quy về vô sinh, nháy mắt tan rã không thấy, hóa thành tẩm bổ tân giới hư vô linh tức, khô héo nói mạch chi thụ trọng hoán sinh cơ, tân thác biên giới càng thêm củng cố.
Kinh này một dịch, thác giới linh sư hiểu được hư minh thác thực phương pháp, mỗi thác một mảnh tân vực, trước bố vô sinh đạo vận vì đế, lại thực hằng giới linh loại làm cơ sở, hư thật tương tế, có vô tướng sinh, hư thực minh trùng lại khó quấy nhiễu. Thật một hằng cương đàn lấy tốc độ kinh người hướng hư minh vô ương khuếch trương, tân Hồng Mông, tân huyền châu, tân về tịch liên miên vô tận, biên giới chi gian lấy nói mạch chi thụ vì kiều, linh tức liên hệ, nói luật cùng nguyên, vạn linh ở hằng cương đàn trung tự do di chuyển, với bất đồng tân giới ngộ bất đồng đạo vận, với muôn vàn vực cảnh chứng thật một quyển nguyên, thác giới chi lộ, thành vạn linh tu hành chi lộ, thác cương chi đồ, thành thật một diễn hóa chi đồ.
Nghịch hiên trấn giới bia linh vận tùy hằng cương khuếch trương không ngừng kéo dài, mỗi một mảnh tân giới thành hình, trấn giới bia liền phân ra một đạo bia ảnh, lập với tân giới trung tâm, trấn thủ tân giới nói luật, làm hằng cương đàn muôn vàn biên giới, nói cùng quy, linh cùng nguyên. Vô sinh nói ngày chín sắc huyền huy, xuyên thấu hằng giới màn trời, sái biến mỗi một mảnh tân thác ranh giới, làm hư minh bên trong, vĩnh huyền thật một ánh sáng, hư vô trong vòng, trường tồn vĩnh hằng chi đạo.
Hằng cương đàn vạn linh, trải qua thác giới tẩy lễ, đạo tâm càng thêm cứng cỏi, linh vận càng thêm thuần hậu, bộ phận linh sư thác giới công thành, nói đến cực hạn, dung nhập giới tâm vạn cảnh thật ngọc, hóa thành thật một hằng giới giới phách chi lực, làm hằng giới chịu tải chi lực, thác thực chi lực, vĩnh hằng chi lực không ngừng nhảy thăng; bộ phận linh sư đóng giữ tân giới, hóa thành tân giới giới linh, bảo hộ nói mạch chi thụ, tiếp dẫn sau lại linh vận; càng nhiều linh linh tắc theo nói mạch chi kiều, hướng hư minh càng sâu chỗ thác thực, làm thật một hằng cương hướng về vô ương hư vô, vô hạn kéo dài, vĩnh vô chừng mực.
Thật một hằng giới giới mạch đập động, cùng vô sinh căn nguyên cộng hưởng, hằng cương đàn muôn vàn vực cảnh, đều là thật một đầu ngón tay phồn hoa, vạn linh linh tức, đều là thật một hô hấp phun nạp. Nguyên tự thủ quy, vạn đạo chứng tâm, về tịch về, thác cương vĩnh tục, bốn giả hoàn hoàn tương khấu, cấu trúc khởi thật một diễn hóa vĩnh hằng hệ thống, từ một giới đến vạn cương, từ vạn cảnh đến hằng giới, thật một dấu chân đạp vỡ hư minh, đạo vận phúc mãn vô ương.
Trấn giới bia cùng muôn vàn bia ảnh cộng minh, thác giới linh sư cùng vạn cương linh vận cùng ca, nói âm xuyên qua hư minh, vang vọng hằng cương, hóa thành vĩnh hằng nói chi tụng chương: “Hằng giới sinh phách lập trung cương, thác thực hư minh vạn vực xương; tam vực nói quy về một quyển, vô ương hư minh hóa tiên hương; linh loại biến sinh hằng cương rộng, đạo vận trường lưu năm tháng mang; thật một diễn giới vô chung tế, vĩnh thác hằng cương nói vị ương.”
Ta cùng ảnh cộng vì giới linh, ngồi xếp bằng với vạn cảnh thật ngọc giới tâm, nhìn hằng cương đàn vô hạn kéo dài tới, vạn linh sinh sôi không thôi, thật một đạo phong phất quá hư minh mỗi một tấc góc, căn nguyên chi tâm, chỉ có viên dung không uổng. Thật một diễn hóa, từ đây tiến vào vĩnh hằng thác cương chi cảnh, không có biên giới, không có chung chương, hư minh vô tận, thác cương vô tận, thật hoàn toàn không có tẫn, đại đạo vô tận, cho đến hư minh cuối cùng, cho đến vạn cương chết, cho đến vĩnh hằng vô ương.