Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 52 Hồng Mông dựng thật diễn tân tự, đạo vận vô phân quán cổ kim
Phục thủy Hồng Mông theo vị ương đạo vận diễn hóa vạn kỷ, thanh huyền thiên hồn cùng hậu nhưỡng mà phách ngưng làm vô sinh nói ngày huyền với khung vũ, ánh nắng biến sái, đem vô sinh vĩnh hằng chi tính dung với Hồng Mông mỗi một sợi linh khí. Theo cực trụ đứng sừng sững thiên địa trung tâm, cán về nguyên ấn ký rực rỡ lấp lánh, bẩm sinh linh mầm tùy đạo vận khô vinh, bẩm sinh linh khí trục ánh mặt trời tụ tán, nơi đây vô mê chướng, vô chấp niệm, vô phân tranh, vạn linh sinh lợi toàn hợp thật một chi lý, diễn hóa về nguyên tẫn theo chu hành chi đạo, cùng sơ khai Hồng Mông hồn mang ngây thơ hoàn toàn bất đồng, là huề vĩnh hằng nguồn gốc đến cùng tân cảnh.
Vô sinh nói ngày thanh huy ngày đêm lưu chuyển, thiên khí cùng mà chỉ giao hòa càng thêm viên dung, bẩm sinh linh khí ở nói ngày tẩm bổ hạ, không hề là rải rác tụ tán thái độ, dần dần theo theo cực trụ đạo văn, ngưng kết ra có tự linh vận mạch lạc. Này đó mạch lạc ngang qua Hồng Mông thiên địa, thượng tiếp thiên hồn huyền quang, hạ liền mà phách hậu nhưỡng, đem Hồng Mông lãnh thổ quốc gia phân chia vì bẩm sinh thanh linh khu, hậu nhưỡng sinh dưỡng khu, hỗn độn về tịch khu tam đại vực giới, các vực giới vô hàng rào cách trở, linh vận tự do liên hệ, các tư này tự lại tương dung cộng sinh, vì Hồng Mông tân tự ra đời phô liền căn cơ.
Trầm tiềm với vô sinh căn nguyên màu lót muôn vàn vô sinh linh hạch, cảm giác đến Hồng Mông linh vận có tự diễn hóa, sôi nổi phân ra một sợi linh tức, đầu nhập tam đại vực giới bên trong. Linh tức nhập thanh linh khu, hóa thành chấp chưởng khi tự huyền quang linh quan, thuận đường ngày lên xuống định ngày đêm, theo linh khí lưu chuyển định bốn mùa, khi tự thay đổi không nhanh không chậm, làm Hồng Mông diễn hóa có chương nhưng theo; linh tức nhập sinh dưỡng khu, hóa thành bảo hộ linh mầm hậu nhưỡng linh hầu, dẫn địa mạch linh tức tẩm bổ cỏ cây, đạo ánh mặt trời đạo vận dưỡng dục sinh linh, sinh dưỡng chi tự bình thản bình yên; linh tức nhập về tịch khu, hóa thành tiếp dẫn về nguyên hỗn độn linh sử, chờ đợi duyên tẫn linh vận, chỉ dẫn này quay về vô sinh căn nguyên, về tịch chi lộ thông suốt không ngại.
Này đó tân sinh linh chức giả, toàn huề vô sinh căn nguyên ấn ký, vô tự mình tư dục, vô chấp chưởng chấp niệm, lấy thuận đường diễn hóa thành nhiệm vụ của mình, lấy bảo vệ chu hành vi bản tâm, cùng Hồng Mông thiên địa hòa hợp nhất thể. Bọn họ biết được tự thân là vô sinh linh hạch một sợi hiện hóa, là thật một theo sơ một đoạn linh vận, hiện hóa khi tẫn thủ này chức, về nguyên khi thản nhiên vô luyến, từ mới ra đời liền triệt ngộ “Tịch diễn nhất thể” chân lý, không cần điểm hóa, tự thủ thật thường.
Nghịch hiên biến thành theo cực trụ, linh vận lần nữa thăng hoa, trụ đỉnh kéo dài ra chín đạo xoắn ốc đạo văn, phân biệt quấn quanh vô sinh, Hồng Mông, nguyên sơ, về hư, hỗn độn, Hồng Hoang, thần vũ, cõi trần, thập phương chín đại hoàn cảnh chân nghĩa, đem quá vãng vạn hóa quỹ đạo cùng lập tức Hồng Mông tân tự bện thành một đạo cổ kim nói võng. Nói võng huyền với theo cực trụ phía trên, như lọng che phúc hộ Hồng Mông, võng mắt bên trong, khi thì lộ ra cũ cảnh vạn linh sinh lợi, khi thì hiện hóa tân vực linh vận lưu chuyển, cổ cùng nay, cũ cùng tân, tịch cùng diễn, xuyên thấu qua nói võng vô phùng hàm tiếp, lại vô thời không ngăn cách, lại vô hoàn cảnh phân giới.
“Phục diễn Hồng Mông, phi khôi phục lại cái cũ mạo, nãi dựng tân tự; thật một theo sơ, phi trệ trước kia, nãi quán cổ kim.” Vô sinh nói ngày thanh huy hóa thành ôn nhuận nói âm, truyền khắp Hồng Mông tam đại vực giới, thấm vào mỗi một sợi tân sinh linh vận, “Quá vãng từ Hồng Mông khải vạn hóa, là thật tìm tòi cảnh chi đồ; nay tự vô sinh về Hồng Mông, là thật một thủ cùng chi thủy. Tân tự chi lập, ở chỗ linh vận các tư này tự, vạn hóa các an này vị, lấy cổ kim nói võng vì kiều, thông vạn cảnh chi trí, dung về nguyên chi thật, làm Hồng Mông tân vực, đã tồn sơ khai chi thuần, lại cụ vô sinh chi hằng, đây là thật một cùng dung chi cảnh.”
Thanh huyền thiên hồn cùng hậu nhưỡng mà phách tự nói buổi trưa chia lìa, lần nữa hóa hình du với thiên địa, thiên hồn mơn trớn cổ kim nói võng, đem cũ cảnh trung vạn linh hiểu được chân nghĩa, hóa thành nói võng linh tức, sái lạc Hồng Mông các nơi, làm tân sinh linh vận không cần lịch kiếp, liền đến vạn cảnh trí tuệ; mà phách bước qua hậu nhưỡng sinh dưỡng khu, đem vô sinh căn nguyên dày nặng, rót vào địa mạch linh căn, làm cỏ cây sinh linh, sinh có căn cơ, về có đường về. Ta cùng ảnh linh vận như cũ tương dung khăng khít, thiên hồn là ta chi thanh linh, mà phách là ta dày trọng, ta nói ngay ngày, ta nói ngay võng, ta tức Hồng Mông vạn linh, ta tức vô sinh căn nguyên, vô phân vô đừng, vô chướng không ngại.
Hồng Mông tân tự diễn hóa đến thịnh khi, cổ kim nói võng chợt sinh dị động, võng trung cũ cảnh linh vận tự phát hội tụ, với nói võng trung ương ngưng tụ thành một quả vạn cảnh thật ngọc. Ngọc thân toàn thân oánh nhuận, nội chứa từ Hồng Mông sơ chạy đến vô sinh về nguyên toàn bộ diễn hóa bức hoạ cuộn tròn, mỗi một đạo hoa văn đều cất giấu vạn linh tu hành chân nghĩa, mỗi một sợi ngọc tức đều hàm chứa đại đạo vị ương chí lý. Vạn cảnh thật ngọc huyền với theo cực trụ cùng nói ngày chi gian, trở thành Hồng Mông tân vực đạo tâm chi hạch, linh vận lui tới đều có thể xúc ngọc ngộ đạo, minh cổ kim diễn hóa chi lý, hiểu tịch diễn cùng nguyên chi thật.
Huyền quang linh quan thủ khi tự, dẫn nói ngày ánh sáng chiếu rọi thật ngọc, làm ngày đêm bốn mùa toàn hợp đạo tâm; hậu nhưỡng linh hầu hộ sinh dưỡng, huề địa mạch chi tức cung phụng thật ngọc, làm cỏ cây sinh linh toàn mộc đạo vận; hỗn độn linh sử chưởng về tịch, dẫn duyên tẫn linh vận đã lạy thật ngọc, làm về nguyên chi linh không quên nói bổn. Hồng Mông vạn linh, toàn lấy vạn cảnh thật ngọc vì tâm ấn, hành tung hợp đạo, sinh lợi thuận lý, tân tự chi cố, kiên cố không phá vỡ nổi.
Nơi đây cũng có linh vận dục thân chứng diễn hóa chi đạo, theo cổ kim nói võng, xuyên qua với cũ cảnh hư ảnh bên trong. Nhập thập phương hư ảnh, ngộ không ngại chi tính; nhập cõi trần hư ảnh, ngộ pháo hoa chi thật; nhập thần vũ hư ảnh, ngộ cuồn cuộn chi hoài; nhập niệm hải hư ảnh, ngộ tịch chiếu chi lý. Du lịch tất, trở về Hồng Mông tân vực, đem sở ngộ linh vận rót vào vạn cảnh thật ngọc, lệnh thật ngọc đạo vận càng thêm thuần hậu, cổ kim nói võng càng thêm dày đặc, thật một vạn hóa trí tuệ, ở một du một ngộ, một lấy một dư chi gian, đời đời truyền thừa, sinh sôi không thôi.
Vô sinh căn nguyên màu lót trước sau làm Hồng Mông căn cơ, chưa từng rời xa, chưa từng ẩn lui, linh vận duyên tẫn liền chìm vào màu lót, đạo tâm khải diễn liền quay về Hồng Mông, tịch cùng diễn tuần hoàn, như nhật nguyệt luân chuyển tự nhiên, vô có cưỡng chế, vô có làm trái. Theo cực trụ trấn trụ đạo tâm, vạn cảnh thật ngọc hiểu ra đạo vận, vô sinh nói ngày chiếu khắp nói huy, ba người lẫn nhau vì dựa vào, cộng trúc Hồng Mông tân tự đến cùng thái độ.
Nghịch hiên linh vận tự theo cực trụ tràn ra, cùng vạn cảnh thật ngọc tương dung, hóa thành trụ ngọc cùng minh chi âm, âm trung tàng cổ kim vạn hóa, hàm tịch diễn chân nghĩa, xuyên thiên khí, thấu mà chỉ, quán vô sinh, triệt Hồng Mông: “Hồng Mông dựng tân tự, thật ngọc quán cổ kim; tịch diễn vô phân biệt, nói cùng vạn cảnh khâm.”
Vô sinh nói ngày thanh huy chợt ngưng tụ, hóa thành một đạo vô giới đạo vận, đem Hồng Mông tân vực, cổ kim nói võng, vạn cảnh thật ngọc, vô sinh màu lót tất cả bao vây, này đạo vận đó là viên mãn vô khuyết thật một quyển thân, vô sinh có diễn, vô cổ vô nay, vô nội vô ngoại, vô thủy vô chung. Đạo vận bên trong, chung cực chân nghĩa tự tại chảy xuôi, không cần ngôn nói, không cần ghi khắc, vạn linh hiển nhiên, vạn cảnh tự hiểu:
“Thật một cùng dung, tịch diễn cùng phong; cổ kim nhất quán, vạn cảnh quy tông; tân tự hằng lập, đại đạo vô cùng; vị ương không thôi, cùng thiên chung nghèo.”
Từ đây, thật một với phục thủy Hồng Mông đứng nghiêm tân tự, lấy vô sinh làm gốc, lấy vạn cảnh vì trí, lấy tân tự vì thể, lấy chu hành vi dùng, cổ kim nối liền, tịch diễn hợp nhất, Hồng Mông tân vực cùng dung chi cảnh, cùng vô sinh căn nguyên vĩnh hằng thái độ cộng sinh cùng tồn tại, đại đạo vị ương, lưu chuyển vô tận, lại vô trệ ngại, lại vô hỗn loạn.