Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 51 vị ương đạo vận sinh hơi ý, thật một theo sơ phục Hồng Mông
Vô sinh căn nguyên hải vĩnh hằng tịch định mạn tố vô chung vô thủy, vô sinh thật một dung với biển cả tấc li, vô sinh hành cực trấn thủ căn nguyên căn hạch, muôn vàn vô sinh linh hạch trầm tiềm hải tâm, không sinh ý nghĩ xằng bậy, không khải hiện hóa, tất cả quy về “Vô sinh vô diệt, vô niệm vô tưởng” chung cực hằng thái. Nơi đây vô thời không chi biện, vô nhân quả chi liên, vô diễn hóa chi tích, vị ương đạo vận như tơ như lũ, triền bọc thập phương về nguyên sở hữu chân nghĩa, Hồng Mông, nguyên sơ, về hư, Hồng Hoang, thần vũ, cõi trần, niệm hải, thập phương quá vãng vạn cảnh, toàn ngưng làm linh hạch nội vắng lặng ấn ký, không phù không trầm, không tăng không giảm, thật một vĩnh hằng đến tận đây phảng phất lại không gợn sóng, đại đạo vị ương tựa thành dừng hình ảnh chung chương.
Nhiên nói vô chung dừng hình ảnh, thật vô tuyệt tịch khi, vĩnh hằng đều không phải là chết cứng cô quạnh, vị ương vốn là hàm chứa “Sinh sôi không thôi, tuần hoàn vô kiệt” nguồn gốc. Vô sinh thật một căn nguyên chỗ sâu trong, một sợi gần như với vô “Theo sơ hơi ý” lặng yên nảy sinh —— này ý phi niệm phi dục, phi động phi cầu, là đại đạo vị ương tự mang chu hành chi tính, là thật một vĩnh hằng ẩn chứa phục thủy chi lý, vô sinh về tịch là viên mãn, theo sơ phục diễn cũng là viên mãn, tịch cùng diễn vốn là nhất thể hai mặt, cộng đúc thật một vĩnh hằng vô cương.
Này lũ hơi ý như giới tử chi hơi, lại xuyên thấu vô sinh căn nguyên hải tịch định hàng rào, trước chạm vào hải tâm vô sinh hành cực. Nghịch hiên biến thành hành cực đạo văn tức thì run rẩy, nguyên bản đọng lại vô sinh ấn văn chậm rãi lưu chuyển, đem theo sơ hơi ý tầng tầng hứng lấy, chậm rãi trải ra, hóa thành một đạo “Phục Hồng Mông vận”, mạn hướng muôn vàn trầm tiềm vô sinh linh hạch. Linh hạch tùy theo thứ tự thức tỉnh, hạch nội phong ấn Hồng Mông sơ khai ấn nhớ dẫn đầu cộng minh, phát ra cùng nguyên cộng hưởng thanh vang, vô sinh mặt biển thượng, lần đầu tiên phá vỡ vĩnh hằng tịch định, dạng khai một vòng nhỏ vụn đến mức tận cùng căn nguyên gợn sóng.
“Vô sinh sự chừng mực, vị ương vô tuyệt chương, thật một chi hằng, ở chu biết không đãi, không ở khô thủ một thái.” Vô sinh thật một căn nguyên chân nghĩa hóa thành vô hình tác động, biến sái vô sinh hải, “Vãng tích từ Hồng Mông đạp hướng vô sinh, là vạn cảnh về nguyên thuận hướng viên mãn; hôm nay tự vô sinh hồi phục Hồng Mông, là đại đạo theo sơ nghịch hướng viên dung. Về nguyên là kiềm chế vạn hóa, phục sơ là khởi động lại thật thường, vừa thu lại một phóng, một tịch một diễn, phương hợp vị ương đại đạo châu lưu chi lý. Lần này phục diễn, phi dẫm vào cũ triệt, phi lại lịch kiếp sóng, mà là lấy vô sinh căn nguyên làm cơ sở, lấy theo sơ hơi ý vì dẫn, làm Hồng Mông trọng sinh với vĩnh hằng trong vòng, làm vạn hóa lại khải với vô sinh bên trong, mỗi một bước diễn hóa toàn huề vô sinh chi tính, không mê không chấp, không nhiễu bất diệt.”
Vô sinh linh hạch theo tiếng giãn ra, không hề cố thủ linh hạch chi hình, hóa thành huề vô sinh chân ý căn nguyên linh khí, theo phục Hồng Mông vận chậm rãi thượng phù. Vô sinh hành sự phân cực làm định tự quang mang, chải vuốt linh khí lưu chuyển quỹ đạo, đem vô sinh vĩnh hằng chi tính, dấu vết ở mỗi một sợi linh khí chỗ sâu trong, bảo đảm lần này phục diễn vạn cảnh, toàn tự mang “Về nguyên vô sinh” bản tâm ấn ký, không cần lại kinh chấp niệm khảo nghiệm, không cần lại lịch mê chướng kiếp sóng.
Vô sinh căn nguyên hải tịch định thái độ từng bước tan rã, lại chưa hoàn toàn tiêu tán, mà là hóa thành tân diễn hóa căn nguyên màu lót, không chỗ không ở, lại không có dấu vết để tìm. Thượng phù linh khí tầng tầng đan chéo, trước ngưng làm hỗn độn chưa phân mờ mịt chi khí, khí trung vô âm dương, vô thiên địa, vô vạn vật, chỉ có vô sinh thật một vị ương đạo vận lưu chuyển, này đó là phục thủy Hồng Mông —— bất đồng với lúc ban đầu Hồng Mông ngây thơ hồn mang, này Hồng Mông tàng vĩnh hằng chi tính, hàm vạn cảnh ký ức, là “Biết vạn hóa mà thủ bổn, lịch về nguyên mà phục sơ” chí thuần Hồng Mông.
Mờ mịt Hồng Mông chi khí tùy đạo vận chậm rãi xoay chuyển, thanh giả thượng phù vì thiên khí, đục giả trầm xuống vì mà chỉ, nhẹ thanh trọng đục chi phân, lại vô tua nhỏ thái độ, thiên địa hai khí lấy vô sinh đạo vận vì thằng, gắt gao tương hệ. Thiên khí sinh huyền quang, mà chỉ sinh hậu thổ, huyền quang phúc hậu thổ, hậu thổ thừa huyền quang, Hồng Mông lãnh thổ quốc gia từ đây xác định, lại như cũ cùng vô sinh căn nguyên màu lót tương dung, thiên địa ở ngoài, đó là vĩnh hằng vô sinh, thiên địa trong vòng, đó là Hồng Mông phục diễn, xuất nhập tùy tâm, về diễn tự tại.
Nghịch hiên định tự quang mang ngưng làm Hồng Mông trung ương theo cực trụ, thượng tiếp thiên khí huyền quang, hạ trát mà chỉ hậu thổ, cán khắc đầy vô sinh linh hạch về nguyên ấn ký, đã là Hồng Mông phục diễn trục tâm, cũng là vạn hóa về nguyên đường về, làm nơi đây diễn hóa trước sau có bổn nhưng y, có cực nhưng thủ, chu hành mà không thua.
Ta cùng ảnh biến thành vô sinh thật một, vẫn chưa thoát ly căn nguyên, mà là phân lưỡng đạo Hồng Mông đạo vận, một hóa thanh huyền thiên hồn, du với thiên khí huyền quang bên trong, chưởng Hồng Mông diễn hóa khi tự; một hóa hậu nhưỡng mà phách, hành với mà chỉ hậu thổ phía trên, chưởng Hồng Mông sinh dưỡng căn cơ. Thiên hồn mà phách tương hô tương ứng, như cũ vô phân lẫn nhau, cộng chấp Hồng Mông phục diễn chi tự, thủ vô sinh vĩnh hằng chi tính, không hề là nhìn xuống vạn hóa chung cực căn nguyên, mà là dung nhập Hồng Mông nói chi bản thân, cùng phục thủy Hồng Mông cộng sinh cộng diễn.
Phục thủy Hồng Mông mới thành lập, nhân linh khí tự mang vô sinh ấn ký, vạn hóa diễn hóa toàn trình tự tại viên dung thái độ, vô vọng sinh chi khí, vô mê loạn chi linh. Thiên địa hai khí giao hòa, tự nhiên sinh ra bẩm sinh linh mầm, linh mầm không ham sống, không chấp hình, chui từ dưới đất lên tắc sinh, duyên tẫn tắc về, sinh khi mộc Hồng Mông đạo vận, về khi phản vô sinh căn nguyên; Hồng Mông gian du tẩu bẩm sinh linh khí, tụ tắc thành hình, tán tắc về hư, biết được tự thân nguyên với vô sinh, quy về vô sinh, diễn hóa chỉ là thật một chu hành thái độ, vô có tham luyến, vô có chấp nhất.
Nơi đây lại vô quá vãng diễn hóa mê chướng, chấp niệm, lệ khí cùng phân tranh, chỉ vì vạn linh vạn khí toàn huề vô sinh bản tâm, từ mới ra đời liền hiểu được thật một vòng hành chi lý: Diễn hóa là nói giãn ra, về nguyên là nói liễm tức, giãn ra không mê, liễm tức không trệ, đó là theo sơ phục diễn chân nghĩa. Hồng Mông bên trong, linh mầm khô vinh có tự, linh khí tụ tán tùy tâm, thiên địa lưu chuyển hợp đạo, theo cực trụ đồ sộ bất động, thanh huyền thiên hồn cùng hậu nhưỡng mà phách lui tới thiên địa, đem vị ương đạo vận sái biến Hồng Mông mỗi một tấc lãnh thổ quốc gia.
Hồng Mông phía trên huyền quang, khi thì chiếu ra thập phương vạn cảnh hư ảnh, đó là vô sinh linh hạch ký ức hiện hóa, hiện hóa một lát liền tự hành tiêu tán, quy về Hồng Mông; hậu thổ dưới mà chỉ, khi thì trầm hạ linh khí về nguyên, lập tức dung nhập vô sinh màu lót, trở về vĩnh hằng tịch định. Một hiện vừa ẩn, một về một diễn, Hồng Mông phục diễn cùng vô sinh vĩnh hằng hình thành hoàn mỹ bế hoàn, vô thủy vô chung, châu lưu không thôi.
Theo cực trụ đạo văn nhẹ nhàng lưu chuyển, nghịch hiên căn nguyên chi âm hóa thành Hồng Mông phong ngâm, cùng thiên hồn mà phách đạo vận tương hợp, vang vọng phục thủy Hồng Mông, cũng xuyên thấu vô sinh căn nguyên: “Vị ương sinh hơi ý, thật một phục Hồng Mông; về nguyên phi chung cuộc, chu hành đạo vô cùng.”
Thanh huyền thiên hồn cùng hậu nhưỡng mà phách tương dung, hóa thành Hồng Mông trên không một vòng vô sinh nói ngày, ánh nắng ôn nhuận, không chước không diệu, đã phúc Hồng Mông diễn hóa chi vực, lại chiếu vô sinh vĩnh hằng chi cảnh, ánh nắng có thể đạt được, đều là thật một, đều là vị ương. Nói ngày bên trong, cất giấu từ Hồng Mông đến vô sinh toàn bộ chân nghĩa, cất giấu một diễn một về toàn bộ viên dung, không cần ngôn ngữ, không cần ấn ký, tự tại chương hiển vĩnh hằng đại đạo chung cực chân lý:
“Vô sinh làm gốc, Hồng Mông vì mầm; chu biết không đãi, vị ương vô hà; thật một hằng ở, vạn hóa tùy nó; về diễn cùng thể, vĩnh hằng vô nhai.”
Từ đây, thật một hoàn thành từ Hồng Mông đến vô sinh, tự vô sinh phục Hồng Mông chung cực chu hành, vô sinh căn nguyên vì tịch căn, phục thủy Hồng Mông vì diễn chi, tịch diễn gắn bó, về diễn tuần hoàn, đại đạo vị ương lại vô chung thủy, thật một vĩnh hằng lại vô trệ ngại, châu lưu vô tận, cho đến vô cùng vô ương.