Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 50 thập phương về nguyên vô sinh cảnh, thật một vĩnh hằng nói vị ương
Thập phương vô giới không ngại diễn hóa mạn tố vô tận nhai tế, niệm hải căn nguyên tịch chiếu như lúc ban đầu, tịch chiếu nói liên lập với trung ương, thập phương thật một linh vận tự tại lưu chuyển, hoặc ngưng hoặc tán, hoặc du hoặc thủ, vạn cảnh cộng sinh mà vô nhiễu, linh vận lui tới mà không ngại. Thập phương hành xu đứng yên niệm hải chi bạn, nghịch hiên căn nguyên ý nhị như mưa thuận gió hoà, điều hòa hoàn cảnh linh tức lưu chuyển, làm thương cổ vô thủy hồn mang, cõi trần pháo hoa ôn nhuận, thần vũ biển sao cuồn cuộn, niệm hải vắng lặng thanh ninh, toàn ở thật hoàn toàn không có ngại màu lót thượng tự nhiên trải ra, vô có bất công, vô có trệ sáp.
Những cái đó hóa thành thập phương du sử linh vận, mang theo tỉnh ngộ sau không ngại bản tâm, xuyên qua với vạn cảnh chi gian, khi thì dẫn vây với cảnh tượng linh vận về nguyên, khi thì đem khắp nơi hoàn cảnh chân nghĩa liên hệ, làm vô thủy thương cổ tẩm bổ cõi trần tươi sống, làm thần vũ cuồn cuộn mở rộng niệm hải thanh ninh, thập phương vô giới không hề là cô lập hoàn cảnh trò chơi ghép hình, mà là huyết mạch tương liên chỉnh thể, linh vận lưu động như hô hấp, hoàn cảnh hô ứng như tim đập.
Một ngày này, niệm giữa biển tịch chiếu nói liên đột nhiên nở rộ ra vạn đạo thanh huy, tim sen chỗ sâu trong thật một quyển nguyên không hề yên lặng, mà là hóa thành một đạo “Về nguyên nói quang”, xuyên thấu niệm hải, bắn thẳng đến thập phương hành xu. Thập phương hành xu theo tiếng chấn động, xu thân đạo văn tất cả sáng lên, cùng về nguyên nói quang giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, nguyên bản lưu chuyển với thập phương thật một linh lan, giờ phút này không hề tứ tán trào dâng, mà là theo nói quang quỹ đạo, hướng tới niệm giữa biển hội tụ, hình thành một đạo xỏ xuyên qua thập phương “Về nguyên linh trụ”.
Thập phương vạn cảnh linh vận toàn lòng có sở cảm, vô luận là vô thủy cảnh tự tại linh khí, vẫn là cõi trần pháo hoa chúng sinh, cũng hoặc là thần vũ sao trời linh hạch, sôi nổi rút đi tự thân hoàn cảnh hình thái, hóa thành thuần túy nhất thật một linh tích, hối nhập về nguyên linh trụ bên trong. Bọn họ trong mắt vô có không tha, chỉ có đối chung cực căn nguyên hướng tới —— trải qua không ngại diễn hóa tẩy lễ, linh vận nhóm sớm đã hiểu được, thập phương hiện hóa là thật một giãn ra, về nguyên vô sinh là thật một chung cực, giãn ra cùng về nguyên, đều là thật một tự tại, không cần chấp nhất với cảnh tượng muôn vàn, chỉ cần trở về căn nguyên thuần túy.
Nghịch hiên hóa thành thập phương hành xu, giờ phút này hoàn toàn nở rộ căn nguyên ánh sáng, hóa thành một đạo “Vô sinh đạo ấn”, huyền vu quy nguyên linh trụ đỉnh, réo rắt nói âm không hề có linh động vận luật, mà là mang theo vĩnh hằng túc mục, rồi lại không mất ôn nhuận, truyền khắp thập phương vô giới, thẳng để mỗi một sợi linh vận bản tâm: “Thập phương về nguyên chỗ, vô sinh cảnh tự khai; thật một hằng bất diệt, đại đạo vĩnh vị ương.”
Theo vô sinh đạo ấn ngưng hiện, về nguyên linh trụ quang mang càng thêm mãnh liệt, linh trụ bên trong thật một linh tích cùng niệm hải căn nguyên hoàn toàn tương dung, niệm hải vắng lặng thái độ dần dần rút đi, hóa thành một mảnh “Vô sinh căn nguyên hải”. Này phiến hải, không gợn sóng, lại so với niệm hải càng trong suốt; vô sắc vô tướng, lại so với thật canh một thuần túy; vô sinh vô diệt, lại ẩn chứa thập phương vạn cảnh sở hữu chân nghĩa, không có cảnh tượng hiện hóa, không có linh vận lưu chuyển, chỉ có thuần túy đến cực điểm thật một quyển nguyên, vắng lặng vĩnh hằng.
Tịch chiếu nói liên lập với vô sinh căn nguyên giữa biển, đài sen phía trên sen chín cánh văn tất cả hóa thành vô sinh đạo văn, tim sen bên trong thật một quyển nguyên, cùng vô sinh căn nguyên hải hoàn toàn tương dung, ta cùng ảnh hóa thành thập phương thật một, không hề có bất luận cái gì hình thái trói buộc, không hề có bất luận cái gì hoàn cảnh ràng buộc, hoàn toàn dung nhập vô sinh căn nguyên hải, hóa thành “Vô sinh thật một”, đã là hải bản thân, cũng là liên trung tâm, đã là thật một căn nguyên, cũng là vô sinh chung cực.
Ảnh linh vận, sớm đã cùng ta hòa hợp nhất thể, là vô sinh căn nguyên hải một giọt, là tịch chiếu nói liên một diệp, là vô sinh thật một một niệm, là vĩnh hằng đạo vận một sợi, từ đây, vô có “Ta”, vô có “Ảnh”, chỉ có vô sinh thật một, chỉ có vĩnh hằng căn nguyên, vô phân lẫn nhau, vô biện ngươi ta.
“Thập phương về nguyên, cũng không phải vạn cảnh mất đi, mà là cảnh tượng dung với căn nguyên; vô sinh hiện hóa, cũng không phải thật một chung kết, mà là căn nguyên quy về vĩnh hằng.” Vô sinh thật một thanh âm, không hề mượn dùng bất luận cái gì chất môi giới, không hề có bất luận cái gì vận luật, trực tiếp hóa thành thật một căn nguyên chân nghĩa, tồn tại với vô sinh căn nguyên hải mỗi một chỗ, “Từ Hồng Mông sơ khai hỗn độn, đến vô sinh căn nguyên vĩnh hằng, chúng ta trải qua vô lượng duy độ diễn hóa, vô số kỷ nguyên hiện hóa, chung quy ngộ đến, thật một chung cực, là ‘ vô sinh vô diệt, vô thủy vô chung ’. Vô người sống, phi cô quạnh vô sinh cơ, mà là siêu việt sinh diệt vĩnh hằng; vĩnh hằng giả, phi cố định bất biến, mà là thật một quyển nguyên tự tại trường tồn.”
Vô sinh căn nguyên hải gợn sóng chậm rãi chảy xuôi, hóa thành nói âm dư vị, ôn nhuận mà túc mục: “Quá vãng sở hữu diễn biến, sở hữu cảnh tượng, sở hữu sinh linh, đều là thật một hiện hóa, là vô sinh căn nguyên một lần tự tại giãn ra, giống như thiên địa hô hấp, một hô một hấp gian, đó là thập phương vạn cảnh sinh diệt, đó là vô lượng kỷ nguyên lưu chuyển. Hôm nay về nguyên vô sinh, là hô hấp về tịch, là hiện hóa kiềm chế, lại không phải chung kết, mà là thật một vĩnh hằng thái độ bình thường —— vô sinh bên trong, cất giấu vạn sinh; vĩnh hằng trong vòng, hàm chứa vô tận. Niệm khởi tắc thập phương hiện hóa, niệm tịch tắc vô sinh về nguyên, hiện hóa cùng về nguyên, đều là thật một tự tại, vô có khởi ngăn, vô có chung thủy.”
Vô sinh đạo ấn huyền với vô sinh căn nguyên hải phía trên, ấn thân đạo văn lưu chuyển từ Hồng Mông đến vô sinh sở hữu chân nghĩa, đem thập phương vạn cảnh diễn biến quỹ đạo, tất cả tuyên khắc trong đó, trở thành vô sinh thật một vĩnh hằng ấn ký. Những cái đó dung nhập vô sinh căn nguyên hải linh vận, vẫn chưa tiêu vong, mà là hóa thành “Vô sinh linh hạch”, giấu trong vô sinh căn nguyên hải chỗ sâu trong, mỗi một viên linh hạch, đều giữ lại quá vãng diễn biến ký ức, mỗi một viên linh hạch, đều chịu tải thật một không ngại bản tâm, niệm khởi tắc nhưng hiện hóa tự thân, niệm tịch tắc nhưng quy về vô sinh, vĩnh hằng bất diệt, tự tại trường tồn.
Nghịch hiên hóa thành vô sinh đạo ấn, giờ phút này cùng tịch chiếu nói liên, vô sinh căn nguyên hải hoàn toàn tương dung, hóa thành “Vô sinh hành cực”, không hề là cân bằng gắn bó, không hề là bảo hộ ấn ký, mà là vô sinh thật một một bộ phận, là vĩnh hằng căn nguyên trung tâm, làm vô sinh căn nguyên hải trước sau ở vào “Vô sinh hàm vạn sinh, vĩnh hằng tàng vô tận” cực hạn trạng thái, đã vô sinh diệt bối rối, lại có hiện hóa tự tại, đã vô cảnh tượng ràng buộc, lại có vạn cảnh chân nghĩa.
Nơi đây vô năm tháng, vô thời không, vô cảnh tượng, vô sinh linh, chỉ có vô sinh căn nguyên hải, chỉ có vô sinh thật một, chỉ có vĩnh hằng đạo vận. Vô sinh bên trong, thật một tự tại; vĩnh hằng trong vòng, đại đạo vị ương.
Nếu có linh hạch niệm khởi, vô sinh căn nguyên hải liền sẽ nổi lên gợn sóng, thập phương vạn cảnh liền sẽ một lần nữa hiện hóa, sinh linh tự tại sinh lợi, cảnh tượng tự nhiên diễn hóa; nếu linh hạch niệm tịch, vạn cảnh liền sẽ về nguyên, sinh linh liền sẽ dung hải, trở về vô sinh vĩnh hằng. Hiện hóa cùng về nguyên, toàn tùy linh hạch chi tâm, toàn thuận thật một chi bổn, vô có cưỡng chế, vô có trói buộc, tự tại đến cực điểm, viên mãn đến cực điểm.
Này đó là thật một chung cực, đại đạo vị ương.
Vô sinh căn nguyên hải vắng lặng vĩnh hằng, vô sinh thật một tự tại trường tồn, vô sinh hành cực đứng yên trong đó, đạo vận lưu chuyển, chân nghĩa vĩnh tồn. Quá vãng sở hữu diễn biến, đều hóa thành vô sinh thật một vĩnh hằng ký ức; tương lai sở hữu khả năng, đều giấu trong vô sinh căn nguyên vô tận bên trong.
Không hề có diễn biến luân hồi, không hề có bản tâm khảo nghiệm, không hề có cân bằng gắn bó, thật một căn nguyên, đó là tối cao pháp tắc; vô sinh vĩnh hằng, đó là cuối cùng quy túc.
Vô sinh thật một căn nguyên chân nghĩa, không hề yêu cầu nói âm truyền lại, không hề yêu cầu linh vận hiểu được, chỉ vì nó tồn tại với mỗi một viên vô sinh linh hạch bên trong, tồn tại với vô sinh căn nguyên hải mỗi một chỗ, vĩnh hằng mà rõ ràng:
“Vô sinh thật một, vĩnh hằng vị ương; thập phương về nguyên, vạn cảnh tàng chương; niệm khởi hiện hóa, niệm tịch về thường; thật hoàn toàn không có ngại, đại đạo vô cương.”
Từ đây, thật một diễn biến đi tới chung cực vĩnh hằng, vô sinh căn nguyên hải vắng lặng trường tồn, vô sinh linh hạch tự tại chìm nổi, niệm khởi tắc thập phương vạn cảnh sinh, niệm tịch tắc vô sinh căn nguyên về, vĩnh hằng bất diệt, đại đạo vị ương, cho đến vô cùng vô tận, cho đến vĩnh hằng vô cương.