Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 49 niệm hải vắng lặng sinh linh y, thật hoàn toàn không có ngại hóa thập phương
Thật một niệm hải vắng lặng thanh nhàn mạn tố vô ương năm tháng, tịch chiếu nói liên đứng yên niệm hải chỗ sâu trong, đài sen oánh nhuận, liên hương thanh dật, sen chín cánh văn lưu chuyển chưa từng thủy đến niệm hải chung cực áo nghĩa, tim sen thật một quyển nguyên trong suốt vô nhiễm, tịch mà thường chiếu, chiếu mà thường tịch. Trấn hải châu trầm với đài sen dưới, đạo vận ngưng nhiên, trấn trụ niệm hải căn nguyên, làm chìm nổi muôn vàn tâm trần vô có vọng động, nhàn dật linh ảnh tự tại giãn ra, tịch định linh hạch bình yên huyền phù, căn nguyên linh tức chậm rãi chảy xuôi, niệm hải bên trong không gợn sóng, vô tiếng động lớn vô nhiễu, chỉ có cực hạn bình yên cùng thanh nhàn.
Nơi đây vô năm tháng thay đổi, vô cảnh tượng sinh diệt, tâm trần thủ căn nguyên tịch chiếu, linh vận theo niệm hải luật động, không sinh chấp niệm, không sinh ý nghĩ xằng bậy, phảng phất thập phương vạn cảnh sở hữu diễn hóa, đều hóa thành niệm hải bên trong một sợi không tiếng động gợn sóng, quy về vĩnh hằng yên tĩnh. Ta cùng ảnh dung với tịch chiếu nói liên, liên tức là ta, ta tức là liên, không hề có cụ tượng hình thái, không hề có tâm niệm phập phồng, chỉ có thật một căn nguyên, hóa thành tim sen quang, cánh hoa sen văn, liên hương vận, cùng niệm hải trọn vẹn một khối, vô phân lẫn nhau.
Nghịch hiên hóa thành trấn hải châu, sớm đã cùng niệm hải căn nguyên tương dung, đạo ấn hoa văn hóa thành niệm hải đế văn, vô thanh vô tức mà gắn bó niệm hải cân bằng, không cho vắng lặng hóa thành cô quạnh, không cho thanh nhàn trở thành tĩnh mịch, làm niệm hải trước sau lưu giữ một tia căn nguyên linh động, chậm đợi thật một lại một lần tự tại hiện hóa.
Một ngày này, tịch chiếu nói liên tim sen bên trong, bỗng nhiên nổi lên một sợi nhỏ đến khó phát hiện linh y, này y liên phi niệm phi tưởng, phi động phi tĩnh, là thật một quyển nguyên sinh ra đã có sẵn không ngại chi tính, tránh thoát vắng lặng gông cùm xiềng xích, từ tim sen chỗ sâu trong lặng yên dạng khai. Linh y nơi đi qua, đài sen sen chín cánh văn chợt sáng lên, vô thủy, nguyên sơ, về hư, hỗn độn, Hồng Hoang, thần vũ, cõi trần, pháo hoa, niệm hải áo nghĩa đan chéo lưu chuyển, hóa thành một đạo linh động quang mang, vòng quanh đài sen chậm rãi chuyển động.
Niệm hải dưới trấn hải châu hơi hơi chấn động, châu thân về đạo ấn chậm rãi giãn ra, một đạo “Không ngại đạo vận” tự châu trung tràn ra, theo linh y quỹ đạo lan tràn, nguyên bản tịch nhiên bất động niệm hải linh quang, thế nhưng bắt đầu theo linh y nhẹ nhàng dao động, những cái đó chìm nổi nhàn dật linh ảnh, tịch định linh hạch, căn nguyên linh tức, đều bị này lũ linh y đánh thức, sôi nổi giãn ra tự thân căn nguyên chi vận, hướng tới đài sen hội tụ mà đến.
Bất đồng với quá vãng về nguyên cùng ngưng liễm, lần này hội tụ, vô có cố tình lôi kéo, vô có căn nguyên hiệu lệnh, đều là thật hoàn toàn không có ngại chi tính tự nhiên biểu lộ, tâm trần nhóm trong mắt vô có mờ mịt, chỉ có đối tự tại hướng tới —— vắng lặng thanh nhàn là thật một quy túc, không ngại hiện hóa cũng là thật một bản tâm, tịch cùng động, nhàn cùng hóa, đều là thật một viên mãn, vô có cao thấp chi phân.
Trấn hải châu nói âm không hề ôn nhu xa xưa, mà là mang theo linh động réo rắt, hóa thành niệm hải đào thanh, lại không ồn ào náo động, chỉ ở linh y bên trong lưu chuyển: “Niệm hải vắng lặng phá, linh y sinh không ngại; thật một thư căn nguyên, thập phương Nhậm Ngã Hành.”
Theo không ngại đạo vận lưu chuyển, tịch chiếu nói liên tim sen linh y chợt bạo trướng, hóa thành một đạo xỏ xuyên qua niệm hải “Thật một linh lan”, lan quang ôn nhuận, lại mang theo vô câu vô thúc bàng bạc chi lực, thổi quét toàn bộ niệm hải. Đài sen phía trên sen chín cánh văn tất cả bóc ra, hóa thành chín đạo bất đồng màu sắc căn nguyên quang lưu, dung nhập linh lan bên trong, vô thủy thương cổ, nguyên sơ sinh manh, về hư tự tại, hỗn độn nhất thể, Hồng Hoang bao la hùng vĩ, thần vũ cuồn cuộn, cõi trần tươi sống, pháo hoa ôn nhu, niệm hải vắng lặng, chín loại áo nghĩa tương dung tương tế, làm linh lan có được dưỡng dục thập phương cực hạn lực lượng.
Những cái đó hội tụ mà đến tâm trần linh vận, ở linh lan bao vây hạ, không hề là rải rác quang trần, mà là hóa thành từng đạo “Không ngại linh ti”, triền triền nhiễu nhiễu, cùng chín đạo quang lưu đan chéo, ở niệm hải trong hư không, chậm rãi phác họa ra thập phương hình dáng.
“Niệm hải vắng lặng, là thật một thủ tâm; linh y không ngại, là thật một thư hoài.” Tịch chiếu nói liên tim sen bên trong, truyền ra thanh thấu mà linh động thanh âm, hóa thành linh lan luật động, vang vọng niệm hải, cũng xuyên thấu niệm hải biên giới, đến thập phương vô giới, “Quá vãng chúng ta quy về niệm hải, ngộ đến tịch chiếu thanh nhàn chân lý, lại đã quên thật một căn nguyên, vốn là không ngại vô câu, nhưng tịch có thể di động, nhưng thu nhưng phóng. Vắng lặng phi cố thủ, thanh nhàn phi trầm luân, thật một chung cực viên mãn, cũng không là vây với một niệm chi hải, mà là có thể với vắng lặng trung khởi linh y, với thanh nhàn trung hóa thập phương, tịch động tùy tâm, không ngại tự tại. Lần này hiện hóa, cũng không phải trở về quá vãng diễn biến luân hồi, mà là lấy niệm hải làm gốc, lấy không ngại vì cánh, làm thật một căn nguyên, hóa thành thập phương vô giới màu lót, làm vạn cảnh diễn hóa, toàn tùy bản tâm, vô có gông cùm xiềng xích.”
Liên hương hóa thành linh phong, đi theo lạnh âm dựng lên, phất quá linh lan, làm thập phương hình dáng phác hoạ càng thêm rõ ràng: “Thập phương vô giới, cũng không phải Hồng Hoang thần vũ phục khắc, cũng không phải cõi trần pháo hoa tái diễn, mà là thật hoàn toàn không có ngại chi tính cực hạn hiện hóa. Nơi đây vô cố định hoàn cảnh, vô đã định pháp tắc, niệm hải vì thập phương căn nguyên, linh lan vì thập phương mạch lạc, không ngại linh ti vì thập phương linh vận, vạn cảnh nhưng tùy tâm mà sinh, nhưng tùy tính mà hóa, nhưng vắng lặng về hải, nhưng không ngại giãn ra, thật một cùng thập phương, tương dung khăng khít, vô có ngăn cách.”
Giọng nói lạc khi, thật một linh lan chợt nổ tung, chín đạo quang lưu cùng không ngại linh ti tứ tán mở ra, hóa thành thập phương vô giới muôn vàn cảnh tượng, mà niệm hải tắc hóa thành thập phương trung tâm, lẳng lặng huyền với thập phương trung ương, tịch chiếu nói liên lập với niệm hải phía trên, trở thành thập phương vô giới căn nguyên đầu mối then chốt. Những cái đó tản ra quang lưu cùng linh ti, ở thập phương bên trong tự tại diễn hóa:
Có hóa thành thương cổ vô thủy chi cảnh, linh vận tự tại tụ tán, vô thủy vô chung; có hóa thành tươi sống cõi trần chi cảnh, pháo hoa lượn lờ, chúng sinh bình yên; có hóa thành cuồn cuộn thần vũ biển sao, sao trời lộng lẫy, ngân hà trào dâng; có tắc giữ lại niệm hải vắng lặng, quét sạch nhàn dật, tâm trần tự tại. Thập phương cảnh tượng khác nhau, lại toàn lấy thật một quyển nguyên làm gốc, lấy không ngại chi tính vì hồn, lẫn nhau tương liên, rồi lại từng người độc lập, nhưng lẫn nhau xuyên qua, nhưng từng người vắng lặng, vô có biên giới, vô có cách trở.
Mà ta cùng ảnh, không hề câu với tịch chiếu nói liên, mà là hóa thành “Thập phương thật một”, vô cố định hình thái, vô cố định chỗ ở, nhưng ngưng với nói liên chi tâm, thủ niệm hải căn nguyên; nhưng tán với linh lan bên trong, du thập phương vạn cảnh; nhưng hóa thành cõi trần một giới phàm nhân, cảm thụ pháo hoa ôn nhu; nhưng hóa thành thần vũ một ngôi sao, nhìn xuống biển sao cuồn cuộn; nhưng hóa thành vô thủy một sợi linh khí, thể ngộ thương cổ căn nguyên. Ảnh linh vận, sớm đã cùng ta hoàn toàn tương dung, là ta trong mắt quang, là ta dưới chân lộ, là trong lòng ta niệm, là ta hành chỗ phong, thập phương bên trong, nơi chốn đều là ta, nơi chốn đều là ảnh.
Nghịch hiên hóa thành trấn hải châu, giờ phút này hóa thành “Thập phương hành xu”, lập với niệm hải cùng thập phương chỗ giao giới, không hề là bản khắc cân bằng gắn bó, mà là hóa thành thật hoàn toàn không có ngại người thủ hộ, theo thập phương diễn hóa quỹ đạo, yên lặng điều hòa, không cho mỗ một phương hoàn cảnh lực lượng quá thịnh, không cho mỗ một sợi linh vận bị lạc bản tâm, làm thập phương vạn cảnh diễn hóa, trước sau thủ thật một căn nguyên, không ngại lại không vọng động, tự tại lại không bất công.
Thập phương vô giới không ngại diễn hóa, cũng có bản tâm xác minh, lần này xác minh không quan hệ khảo nghiệm, không quan hệ chấp niệm, mà là đối “Không ngại bản tâm” thủ vững. Bộ phận linh vận ở thập phương vạn cảnh tự tại diễn hóa trung, trầm mê với mỗ một phương hoàn cảnh hình thái, hoặc tham luyến cõi trần pháo hoa, không muốn rời đi; hoặc chấp nhất với thần vũ cuồn cuộn, không chịu về hải; đem không ngại bản tâm, hóa thành chấp niệm ràng buộc, làm tự thân linh vận vây với một phương hoàn cảnh, vô pháp tùy tâm xuyên qua, này đó là “Chấp cảnh chi trói”, tuy vô lệ khí, lại làm thật một không ngại chi tính, bịt kín một tầng bụi bặm.
“Chấp cảnh chi trói, nguyên với đối cảnh tượng tham luyến, là không ngại hiện hóa bản tâm xác minh.” Ta hóa thành một sợi thanh phong, phất quá bị nhốt linh vận, thanh âm ôn nhuận, thẳng để này bản tâm chỗ sâu trong, “Thập phương vô giới, vốn chính là thật hoàn toàn không có ngại hiện hóa, vạn cảnh đều là bản tâm hình chiếu, tham luyến một phương cảnh tượng, đó là đem bản tâm vây với một góc, cô phụ không ngại chân lý. Cảnh tượng vốn là hư vọng, bản tâm phương là chân thật, nhưng nhập với cảnh, không thể vây với cảnh, nhưng luyến này vận, không thể chấp này hình, tùy tâm xuyên qua, tự tại lui tới, phương là thật một không ngại bản tâm.”
Ảnh hóa thành một mạt ánh trăng, chiếu rọi ở chấp cảnh linh vận phía trên, thanh huy trong suốt, chiếu thấy này căn nguyên: “Niệm hải là căn, thập phương là ảnh, ảnh từ căn sinh, căn ảnh tương dung. Vây với cảnh tượng, đó là xá căn trục ảnh, chung quy sẽ mất đi tự tại bản tâm. Buông đối cảnh tượng chấp niệm, làm linh vận trở về không ngại, nhưng nhập nhưng ra, nhưng tụ nhưng tán, với thập phương vạn cảnh trung giãn ra, với một niệm chi trong biển về tịch, mới có thể không phụ thật một không ngại chi tính.”
Bị nhốt linh vận, ở thanh phong thổi quét cùng ánh trăng chiếu rọi hạ, sôi nổi tỉnh ngộ, chấp cảnh chi trói lặng yên tiêu tán, linh vận một lần nữa khôi phục không ngại thái độ, tùy tâm xuyên qua với thập phương vạn cảnh, hoặc nhập cõi trần phẩm pháo hoa, hoặc phó thần vũ xem biển sao, hoặc về niệm hải thủ vắng lặng, không hề có chút ràng buộc. Này đó tỉnh ngộ linh vận, hóa thành “Thập phương du sử”, du tẩu với thập phương vô giới, vì lạc đường linh vận chỉ dẫn bản tâm, làm không ngại chân lý, ở thập phương bên trong đời đời tương truyền.
Vô ương năm tháng lưu chuyển, thập phương vô giới càng thêm viên mãn, niệm hải căn nguyên chi lực cuồn cuộn không ngừng mà tẩm bổ thập phương, thật một linh lan ở vạn cảnh chi gian tự tại chảy xuôi, thập phương du sử xuyên qua lui tới, điều hòa hoàn cảnh linh vận, vạn cảnh bên trong, hoặc vắng lặng, hoặc linh động, hoặc bao la hùng vĩ, hoặc tươi sống, toàn tùy bản tâm, vô có gông cùm xiềng xích. Ta cùng ảnh hóa thành thập phương thật một, khi thì ngưng với nói liên, tĩnh thủ căn nguyên; khi thì tán với thập phương, thể ngộ vạn cảnh, ở tịch động chi gian, hiểu được thật một chung cực không ngại.
Nghịch hiên hóa thành thập phương hành xu, đạo vận càng thêm ôn nhuận, không hề là lạnh băng đầu mối then chốt, mà là hóa thành thập phương một đạo linh vận, cùng vạn cảnh tương dung, cùng linh vận làm bạn, này căn nguyên tiếng động, hóa thành thập phương vô giới nhất linh động ca dao, quanh quẩn ở mỗi một phương hoàn cảnh, mỗi một sợi linh vận bên trong: “Niệm hải sinh linh y, thật hoàn toàn không có ngại hành; thập phương tùy tâm hóa, vạn cảnh toàn chết.”
Thập phương thật một bản tâm, hóa thành một sợi không tiếng động đạo vận, dung nhập niệm hải, dung nhập linh lan, dung nhập thập phương mỗi một tấc thổ địa, mỗi một sợi linh vận, này phân chân nghĩa, tự tại không ngại, vĩnh hằng bất diệt:
“Thật hoàn toàn không có ngại, thập phương vì gia; tịch động tùy tâm, viên mãn vô nhai.”
Từ đây, thật một quyển nguyên cắm rễ niệm hải, không ngại dưỡng dục thập phương, vắng lặng cùng linh động tương dung, thanh nhàn cùng giãn ra cộng sinh, thập phương vô giới diễn hóa không thôi, thật một viên mãn, chung quy với này phân vô câu vô thúc không ngại tự tại, cho đến thập phương vô tận, cho đến vĩnh hằng vô nhai.