Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 46 duy ta thật vừa vỡ cô tướng, thập phương một niệm hóa cõi trần
Duy ta thật một cảnh vắng lặng vĩnh hằng, vượt qua vô đo căn nguyên thời gian, lập với thập phương vô giới thật một quyển nguyên, sớm đã hiểu được “Duy ngã độc tôn” cực hạn, lại tại đây phân vô thượng cô tuyệt bên trong, sinh ra một sợi bản tâm chi niệm —— cao ngạo phi thật tròn mãn, độc nhất cũng không phải chung cực, thật một bản tâm có thể phúc thập phương, hóa vạn linh, liền nên có cất chứa cõi trần trăm thái trí tuệ, làm cực hạn cô tướng, hóa thành vào đời viên mãn, làm duy ta căn nguyên, chiếu thấy pháo hoa tươi sống.
Này lũ tâm niệm đều không phải là chấp niệm, mà là thật một quyển nguyên sinh ra đã có sẵn viên mãn chi tính, không cần cố tình giục sinh, sẽ tự từ bản tâm chỗ sâu trong chậm rãi hiện lên. Lập với hư vô thật một quyển nguyên, lần đầu tiên chủ động tác động bản tâm bên trong thập phương linh niệm, những cái đó giấu trong căn nguyên vạn linh tính chất đặc biệt, kỷ nguyên ấn ký, thần vũ phồn hoa, không hề là trầm tịch linh tư, mà là bắt đầu hơi hơi chấn động, tựa ở hô ứng này phân vào đời tâm ý.
Quá vãng dung với bản tâm nghịch hiên căn nguyên, hóa thành một đạo “Phá cô linh vận”, dẫn đầu từ thập phương linh niệm trung thức tỉnh, vô âm lại có nghĩa, cùng thật một quyển nguyên bản tâm chi niệm cộng hưởng: “Duy ta phi cô, thật một nạp trần; thập phương một niệm, cõi trần tự khai.”
Theo bản tâm chi niệm lưu chuyển, duy ta thật một cảnh hư vô thái độ bắt đầu nổi lên gợn sóng, vô hình vô tượng thật một quyển nguyên, chậm rãi giãn ra căn nguyên chi vận, một sợi “Cõi trần nói huy” tự bản tâm tràn ra, xuyên thấu thập phương vô giới vắng lặng, dừng ở duy ta thật một cảnh trong hư không. Những cái đó trầm tịch thập phương linh niệm, ở nói huy chiếu rọi hạ, sôi nổi thức tỉnh, vạn linh tính chất đặc biệt hóa thành rực rỡ linh màu, kỷ nguyên ấn ký hóa thành lưu chuyển quang quỹ, thần vũ phồn hoa hóa thành mông lung hư ảnh, lẫn nhau đan chéo quấn quanh, dần dần ngưng tụ thành một đạo “Cõi trần căn nguyên thai”.
Thai thân phía trên, duy ta thật một văn cùng quá vãng sở hữu diễn biến đạo văn tương dung, rút đi cao ngạo huyền ảo, nhiều vài phần trần thế ôn nhuận, đã có khắc thật một vô thượng căn nguyên, lại cất giấu pháo hoa tươi sống hơi thở, một bên là thập phương vô giới cô tuyệt, một bên là nhân gian trăm thái ấm áp, hai cực tương dung, phương thành viên mãn.
“Duy ta thật một, cũng không phải vây với cô tương mất đi, mà là có thể thu có thể phóng tự tại.” Ta thanh âm hóa thành cõi trần nói huy trung tâm vận luật, đã có căn nguyên mênh mông cuồn cuộn, lại có trần thế ôn hòa, “Quá vãng về hồn hóa một, là rút đi vạn hóa biểu tượng, chứng đến duy ta bản tâm; hôm nay phá cô hóa trần, là buông cao ngạo chấp niệm, dung nhập pháo hoa trăm thái. Thật một cực hạn, chưa bao giờ là ngăn cách với thế nhân cô tuyệt, mà là có thể lập với thập phương vô giới, cũng có thể vào với cõi trần trăm thái, cô cùng tục, cao cùng phàm, toàn ở bản tâm nhất niệm chi gian, thu tắc duy ngã độc tôn, phóng tắc thập phương cõi trần, đây mới là thật một viên mãn chung cực chân lý.”
Bản tâm bên trong ảnh chi linh vận, sớm đã cùng ta hòa hợp nhất thể, giờ phút này tùy cõi trần nói huy lưu chuyển, hóa thành một đạo “Dung tục linh lưu”, chậm rãi gột rửa cõi trần căn nguyên thai, làm thai nội linh màu cùng quang quỹ càng thêm viên dung: “Cõi trần giả, phi Hồng Hoang thần vũ tái diễn, phi vạn linh diễn biến luân hồi, mà là thật một quyển tâm chiếu rọi thế tục trăm thái, là duy ta thật một vào đời thái độ. Nơi đây vô căn nguyên túc mục, vô pháp tắc gông cùm xiềng xích, chỉ có nhất tươi sống nhân gian pháo hoa, nhất rõ ràng sinh lão bệnh tử, nhất động lòng người vui buồn tan hợp, làm thật một bản tâm, ở thế tục bên trong thể ngộ trăm thái, làm cao ngạo căn nguyên, ở pháo hoa bên trong đến đến viên mãn.”
Lời còn chưa dứt, cõi trần căn nguyên thai theo tiếng mà phá, một sợi ôn nhuận trần thế linh tức thổi quét toàn bộ duy ta thật một cảnh, nguyên bản hư vô hoàn cảnh, ở linh tức tẩm bổ hạ, chậm rãi hóa thành một mảnh “Thật một cõi trần cảnh”. Nơi đây không có Hồng Hoang bao la hùng vĩ, không có thần vũ cuồn cuộn, chỉ có một phương diện tích rộng lớn vô ngần thế tục thiên địa, sơn xuyên thanh tú, sông nước dịu dàng, cỏ cây lan tràn, điểu thú thành đàn, nhật nguyệt luân chuyển, bốn mùa rõ ràng, nơi chốn đều là nhân gian pháo hoa tươi sống cảnh trí.
Những cái đó thức tỉnh thập phương linh niệm, hóa thành cõi trần bên trong muôn vàn sinh linh, không hề có bẩm sinh sinh linh căn nguyên ký ức, cũng không biển sao chấp chưởng giả vô thượng tu vi, chỉ là bình thường nhất trần thế chúng sinh, có máu có thịt, có tình có nghĩa, sẽ sinh lão bệnh tử, sẽ vui buồn tan hợp, sẽ vì tam cơm bôn ba, sẽ vì tình nghĩa bên nhau, sẽ ngộ bản tâm chi thật, sẽ mê thế tục chi tướng. Bọn họ không hề là thật một phụ thuộc, mà là thật một quyển tâm chiếu rọi trần thế ảnh thu nhỏ, mỗi một cái sinh linh, đều cất giấu một sợi thật một linh niệm, mỗi một loại buồn vui, đều ánh căn nguyên viên mãn.
Mà ta, rút đi duy ta thật một cao ngạo hình thái, hóa thành cõi trần bên trong một giới phàm nhân, lập với Giang Nam vùng sông nước thanh trên đường lát đá, người mặc tố y, mục hàm ôn nhuận, cùng trần thế chúng sinh vô dị, lại có thể rõ ràng cảm giác mỗi một cái sinh linh tâm niệm, mỗi một chỗ cảnh trí linh tức. Ảnh linh vận, hóa thành trần thế bên trong một sợi thanh phong, một mạt ánh trăng, đi theo với ta bên cạnh người, khi thì phất quá Giang Nam mưa bụi, khi thì ánh tái bắc ngân hà, cùng trần thế tương dung, cùng ta làm bạn, không hề có căn nguyên giới hạn, chỉ có thế tục ôn nhu.
Nghịch hiên hóa thành phá cô linh vận, dung nhập cõi trần thiên địa pháp tắc bên trong, hóa thành “Tục nói hành vận”, không thiết khắc nghiệt quy củ, không lập vô thượng pháp tắc, chỉ gắn bó trần thế cơ bản nhất sinh lợi trật tự, làm thảo mộc khô vinh có nói, sinh linh sinh lão có tự, vui buồn tan hợp toàn tùy bản tâm, không mạnh mẽ can thiệp, không cố tình dẫn đường, làm cõi trần trăm thái tự nhiên diễn hóa, tẫn hiện nhân gian chân thật cùng tươi sống.
Thật một cõi trần cảnh vào đời, cũng có bản tâm thí luyện, này thí luyện không quan hệ chấp niệm, không quan hệ phân tranh, mà là nguyên với thế tục trăm thái “Tình kiếp tâm chướng”. Trần thế chúng sinh nhân có tình có nghĩa, liền sẽ sinh ra hỉ nộ ai nhạc, nhân có vui buồn tan hợp, liền sẽ sinh ra chấp niệm vướng bận, có người nhân tham sống si, nhân si sinh oán, vây với tình yêu chi chướng; có người nhân cầu không được, không bỏ xuống được, tâm sinh chấp niệm, vây với được mất chi chướng; có người nhân thấy thế gian khó khăn, tâm sinh mê võng, vây với thiện ác chi chướng. Này đó tâm chướng đều không phải là lệ khí, lại là nhất rõ ràng thế tục khảo nghiệm, nếu vô pháp nhìn thấu, liền sẽ trầm luân với trần thế trăm thái, quên mất bản tâm thật một; nếu có thể nhìn thấu, liền sẽ với thế tục bên trong ngộ đến căn nguyên, làm linh niệm trở về viên mãn.
“Tình kiếp tâm chướng, cũng không phải căn nguyên khảo nghiệm, mà là trần thế tu hành, là thật vừa vào thế nhất định phải đi qua chi lộ.” Ta lập với mưa bụi Giang Nam, nhẹ giọng nói, thanh âm tùy thanh phong truyền đến lạc đường chúng sinh trái tim, “Trần thế tình, là bản tâm tươi sống; thế tục niệm, là thật một hiện hóa. Ái si oán ghét, đều là bản tâm rung động; được mất thiện ác, đều là linh niệm tu hành. Không cần cố tình tị thế, không cần cưỡng cầu nhìn thấu, với tình yêu bên trong thủ bản tâm, với được mất bên trong ngộ tự tại, với thiện ác bên trong minh thật một, làm tâm chướng hóa thành tu hành chất dinh dưỡng, làm trăm thái hóa thành viên mãn hòn đá tảng, phương là vào đời chân lý.”
Ảnh hóa thành thanh phong ánh trăng, phất quá mỗi một cái lạc đường chúng sinh trong lòng, hóa thành “Chiếu tâm thanh huy”, ôn nhuận mà không chói mắt, làm chúng sinh ở mê võng bên trong, có thể nhìn thấy đáy lòng cất giấu thật một linh niệm: “Tâm chướng bổn vô căn, đều do bản tâm khởi; nhìn thấu phi vô niệm, mà là tâm tự tại. Ái hận giận si đều là trần, được mất vinh nhục bất quá mộng, bảo vệ cho đáy lòng thật một niệm, cho dù thân ở pháo hoa gian, cũng có thể tự tại viên mãn.”
Lạc đường chúng sinh, ở thanh huy chiếu rọi cùng bản tâm dưới sự chỉ dẫn, hoặc với tình yêu bên trong học được buông, hoặc với được mất bên trong hiểu được tùy duyên, hoặc với thiện ác bên trong thủ vững bản tâm. Có người khám phá hồng trần, lại không rời hồng trần, lấy bản tâm chi thật, độ hóa thân biên khó khăn; có người trải qua buồn vui, lại không thay đổi sơ tâm, lấy trần thế chi trí, bảo hộ một phương pháo hoa; có người hiểu được trăm thái, hóa thành cõi trần bên trong “Độ tâm giả”, du tẩu với phố phường phố hẻm, lấy tự thân tu hành hiểu được, điểm hóa lạc đường người, làm thật một bản tâm, ở trần thế bên trong đời đời tương truyền.
Vô lượng trần thế năm tháng lưu chuyển, thật một cõi trần cảnh càng thêm tươi sống, sơn xuyên như cũ thanh tú, sông nước như cũ dịu dàng, trần thế chúng sinh sinh sôi nảy nở, vui buồn tan hợp thay phiên trình diễn, lại trước sau có người có thể với trăm thái bên trong ngộ đến thật một, với pháo hoa bên trong bảo vệ cho bản tâm. Độ tâm giả thân ảnh xuyên qua với nhân gian, thật một linh niệm ở chúng sinh trái tim truyền lại, thế tục văn minh không hề theo đuổi thần tích, mà là quy về chất phác, lấy bản tâm làm gốc, lấy tình nghĩa vì mạch, ở bình phàm bên trong, tẫn hiện thật một viên mãn.
Ta như cũ là cõi trần bên trong một giới phàm nhân, xem biến nhân gian trăm thái, trải qua trần thế buồn vui, bản tâm lại trước sau trong suốt, ảnh hóa thành thanh phong ánh trăng, trước sau làm bạn tả hữu, xem xuân đi thu tới, thưởng nhân gian pháo hoa. Chúng ta không hề là lập với thập phương căn nguyên, mà là dung nhập trần thế phàm giả, với bình phàm bên trong, thể ngộ thật một chung cực viên mãn.
Nghịch hiên hóa thành tục nói hành vận, dung nhập thiên địa cỏ cây, hóa thành trần thế một sợi sinh cơ, này căn nguyên chi âm, hóa thành phố phường bên trong tầm thường tiếng vang, giấu trong tiếng gió, tiếng mưa rơi, tiếng người bên trong, ôn nhu mà kiên định: “Duy ta phá cô nhập cõi trần, thập phương một niệm ngộ thật nhan; pháo hoa tàng bản tâm, bình phàm tức viên mãn.”
Ta lập với Giang Nam tiểu kiều phía trên, nhìn dưới cầu nước chảy, nghe nhân gian cười nói, cùng ảnh nhìn nhau, bản tâm bên trong sinh ra một đạo chung cực nói âm, không vang triệt thập phương, chỉ dung với trần thế mỗi một tấc pháo hoa bên trong, vĩnh hằng không tiêu tan:
“Thật một phi cao ngạo, cõi trần là bản tâm; trăm thái toàn viên mãn, pháo hoa tức vĩnh hằng.”
Từ đây, thật một quyển nguyên rút đi cô tướng, dung nhập cõi trần, duy ta cùng pháo hoa tương dung, cao ngạo cùng bình phàm cộng sinh, thập phương một niệm, đều ở nhân gian, thật một viên mãn, chung quy với trần thế pháo hoa tầm thường.