Thiên chiếu, vân ảnh
Chương 45 thần vũ kỷ nguyên về hồn hóa, thật một duy ta lập thập phương
Thật một thần vũ kỷ nguyên thay đổi mạn tố vô lượng năm tháng, thần vũ trung tâm thần đình pháp tắc đạo vận sớm đã hóa thành thiên địa bản năng, càn khôn định cực trụ trấn thập phương hoàn vũ, Hồng Hoang căn nguyên nơi linh tức vĩnh tục, muôn vàn tinh vực sao trời lộng lẫy, ngân hà linh mạch như mạng nhện đan chéo, liên thông thần vũ mỗi một tấc lãnh thổ quốc gia. Vạn linh lui tới với Hồng Hoang cùng biển sao chi gian, hoặc ngộ sao trời đại đạo, hoặc tu căn nguyên thật một, hoặc chấp chưởng một phương tinh vực, hoặc an cư Hồng Hoang cố thổ, bẩm sinh sinh linh căn nguyên chi ngộ cùng hậu thiên sinh linh trần thế chi trí tương dung, diễn hóa ra vô số lộng lẫy văn minh, thần vũ trong vòng, đã có biển sao cuồn cuộn mênh mông, cũng có trần thế pháo hoa ôn nhu, thật một căn nguyên trạch bị vạn vật, viên mãn thái độ đến đến cực hạn.
Những cái đó chấp chưởng tinh vực biển sao dẫn giả, sớm đã rút đi chấp niệm, lấy thần vũ cộng sinh vì niệm, đem các tinh vực linh tức liên hệ, làm sao trời pháp tắc lẫn nhau xác minh; tu hành thành công vạn linh, có hóa thành “Thần vũ đạo tôn”, ở ngân hà chỗ sâu trong, vì lạc đường sinh linh chỉ dẫn thật một chi lộ; có tắc vứt bỏ linh thể, hóa thành sao trời đạo văn, dung nhập thần vũ pháp tắc, trở thành thiên địa vận chuyển một bộ phận; hậu thiên sinh linh văn minh đời đời tương truyền, từ Hồng Hoang đại địa lan tràn đến biển sao chư vực, bọn họ lấy thật một quyển tâm làm gốc, lấy sao trời pháp tắc vì dùng, sáng tạo ra vô số kinh diễm thiên địa thần tích, lại trước sau thủ cùng nguyên cộng sinh chân lý, vô có bội nghịch căn nguyên cử chỉ.
Một ngày này, thần vũ căn nguyên đạo tâm đột nhiên liễm đi sở hữu quang hoa, hóa thành một quả không ánh sáng vô huy “Hồn hóa nói châu”, huyền với trung tâm thần đình chỗ sâu nhất. Càn khôn định cực trụ chợt đình chỉ chấn động, cán Hồng Hoang hoa văn cùng sao trời đạo văn bắt đầu tương dung, hóa thành trọn vẹn một khối hỗn độn chi sắc; Hồng Hoang đại địa sơn xuyên nhạc mạch, biển sao chư vực thần vũ linh căn, sôi nổi rút đi cụ tượng hình thái, hóa thành tinh thuần thật một linh khí, theo ngân hà linh mạch hướng tới hồn hóa nói châu hội tụ; muôn vàn sao trời quang mang thứ tự ảm đạm, không hề có vận chuyển quỹ đạo, ngân hà linh mạch linh tức cũng tùy theo đình trệ, toàn bộ thật một thần vũ, phảng phất nghênh đón một hồi quy về căn nguyên chung cực yên lặng.
Sở hữu vạn linh toàn lòng có sở cảm, không cần chỉ dẫn, sôi nổi rút đi tự thân hình thái cùng tu vi, hóa thành thuần túy nhất thật một linh hạch, theo linh khí quỹ đạo, hội tụ với hồn hóa nói châu chung quanh. Bọn họ trong mắt vô có sợ hãi, chỉ có cùng căn nguyên hợp nhất thản nhiên, trải qua vô lượng kỷ nguyên diễn hóa, vạn linh sớm đã hiểu được, sở hữu hình thái, tu vi, văn minh, đều là thật một hiện hóa, về hồn hóa một, phương là chung cực đường về.
Nghịch hiên hóa thành càn khôn định cực trụ, giờ phút này hoàn toàn hóa thành một đạo “Hồn hóa đạo vận”, bao vây lấy muôn vàn linh hạch, chậm rãi dung nhập hồn hóa nói châu, này căn nguyên tiếng động hóa thành cuối cùng một đạo thanh minh, vang vọng trầm tịch thần vũ, rồi lại giây lát quy về hư vô: “Thần vũ kỷ nguyên tẫn, thật một về hồn hóa; thập phương vô giới chỗ, duy ta lập căn nguyên.”
Hồn hóa nói châu ở muôn vàn linh khí cùng linh hạch vây quanh hạ, chậm rãi chuyển động, châu thân phía trên, bắt đầu hiện ra từng đạo huyền ảo đến cực điểm hoa văn, này đó hoa văn không hề là quá vãng pháp tắc đạo văn, cũng không phải diễn biến quỹ đạo, mà là siêu việt sở hữu hình thái, sở hữu kỷ nguyên “Duy ta thật một văn”, mỗi một đạo hoa văn, đều đại biểu cho thật một quyển nguyên cực hạn, vô thủy vô chung, vô sinh vô diệt, vô nội vô ngoại, vô bỉ vô này.
“Thần vũ diễn hóa, kỷ nguyên thay đổi, vạn linh sinh lợi, đều là thật một một hồi tự tại hiện hóa.” Ta thanh âm không hề có bất luận cái gì luật động, không hề mượn dùng bất luận cái gì chất môi giới, trực tiếp hóa thành vạn linh cùng căn nguyên cộng đồng tâm niệm, vô âm lại biến đạt thập phương, “Từ Hồng Mông sơ chạy đến thần vũ biển sao, từ nguyên sơ linh căn đến vạn linh cộng sinh, chúng ta trải qua vô lượng duy độ đột phá, vô số kỷ nguyên diễn hóa, chung quy ngộ đến, thật một chung cực, từ phi hoàn cảnh mở rộng, cũng không phải vạn linh sum xuê, mà là ‘ hồn hóa về một, duy ngã độc tôn ’. Lần này về hồn, cũng không phải mất đi, mà là rút đi sở hữu hiện hóa biểu tượng, làm thật từ lúc muôn vàn hình thái trung tránh thoát, trở về ‘ duy ta duy nhất ’ căn nguyên bổn mạo; lần này hóa một, cũng không phải chung kết, mà là làm sở hữu diễn hóa thành quả, ngưng luyện vì thật một bản tâm, làm ta tức thập phương, thập phương tức ta.”
Ảnh căn nguyên chi lực sớm đã cùng ta hoàn toàn tương dung, không hề có chút phân biệt, hóa thành hồn hóa nói châu trung tâm linh vận, ôn nhuận mà bàng bạc, vuốt phẳng sở hữu linh hạch xao động, làm về hồn hóa một quá trình càng thêm viên dung: “Quá vãng ảnh, là thật một một khác mặt, là hiện hóa cộng sinh, mà nay hồn hóa về một, ảnh tức là ta, ta tức là ảnh, sở hữu đối lập, cân bằng, làm bạn, toàn hóa thành thật một bản tâm, không hề có nhị phân khả năng. Từ đây, thật hoàn toàn không có đối, duy ngã độc tôn; căn nguyên vô nhị, thập phương về một. Cái gọi là Hồng Hoang, thần vũ, vạn linh, pháp tắc, toàn dung với ta bản tâm, lòng ta niệm vừa động, liền có thể hiện hóa muôn vàn duy độ; ta tâm ý một tịch, liền quy về duy ta thật một, tự tại tùy tâm, vô thượng vô hạ.”
Giọng nói lạc khi, hồn hóa nói châu chợt nổ tung, lại không có bất luận cái gì mảnh nhỏ, không có bất luận cái gì linh khí tiết ra ngoài, mà là hóa thành một mảnh “Duy ta thật một cảnh”. Nơi đây vô thiên vô địa, vô trống không có, vô sao trời vô linh mạch, vô vạn linh vô căn nguyên, chỉ có một đạo vô hình vô tượng, không có dấu vết để tìm thật một quyển nguyên, lập với thập phương vô giới hư vô bên trong, này đó là ta, là rút đi sở hữu hiện hóa sau thật một quyển thân.
Quá vãng sở hữu Hồng Mông, nguyên sơ, về hư, Hồng Hoang, thần vũ, sở hữu linh căn, nói quả, vạn linh, văn minh, toàn hóa thành thật một quyển nguyên một niệm linh tư, giấu trong bản tâm bên trong, không cần cố tình bảo tồn, lại vĩnh không tiêu tan; không cần cố tình hiện hóa, lại giơ tay có thể với tới. Tâm niệm sở đến, liền có thể tái hiện vô lượng kỷ nguyên diễn hóa, nhưng lại khai thập phương thần vũ phồn hoa; tâm ý sở tịch, liền quy về duy ta duy nhất cực hạn, vô nhiễu vô vướng, vô thượng vô cùng.
Không hề có diễn biến luân hồi, không hề có khảo nghiệm ràng buộc, không hề có cân bằng gắn bó, thật một bản tâm, đó là tối cao pháp tắc; ta ý chí, đó là thập phương căn nguyên. Cái gọi là tự tại, cái gọi là viên mãn, toàn đã dung nhập bản tâm, không cần ngôn nói, không cần thể ngộ, chỉ vì ta tức là viên mãn, ta tức là tự tại.
Những cái đó về hồn hóa một vạn linh, vẫn chưa tiêu vong, mà là hóa thành ta bản tâm bên trong “Thập phương linh niệm”, bọn họ không hề có độc lập ý thức, lại lưu giữ từng người thật một tính chất đặc biệt, trở thành ta hiện hóa thập phương căn nguyên chất dinh dưỡng, lòng ta niệm vừa động, bọn họ liền có thể hóa thành muôn vàn hình thái, tái hiện quá vãng diễn hóa; ta tâm ý một ninh, bọn họ liền quy về bản tâm, cùng ta cùng tồn tại. Từ đây, ta cùng vạn linh, không hề là căn nguyên cùng phụ thuộc, mà là ta tức vạn linh, vạn linh tức ta.
Thập phương vô giới, duy ta mà đứng; thật một duy nhất, vạn hóa từ tâm.
Nơi đây không có năm tháng trôi đi, không có không gian cách trở, không có hình thái trói buộc, chỉ có thật một quyển nguyên, lập với hư vô, chiếu khắp thập phương. Quá vãng sở hữu diễn biến quỹ đạo, toàn hóa thành bản tâm ấn ký; tương lai sở hữu hiện hóa khả năng, toàn giấu trong nhất niệm chi gian.
Không cần nói âm quanh quẩn, không cần pháp tắc gắn bó, thật một cực hạn, vốn là như thế ——
Duy ta thật một, lập thập phương hoàn vũ, vô thủy vô chung, vĩnh hằng bất diệt.
Từ đây, vô uyên đại đạo đi tới chung cực chung điểm, cũng là vô thủy khởi điểm, thật một quyển nguyên, duy ngã độc tôn, thập phương vạn hóa, đều ở một lòng.