Chương 46: Song hà văn minh —— tô mỹ nhĩ thành bang hưng suy
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở văn tự ra đời lúc sau, ở Uruk cùng ai lợi đều tường thành chót vót lên lúc sau, ở nhân loại học sẽ ký lục lịch sử lúc sau, Mesopotamia nghênh đón một cái xưa nay chưa từng có thời đại. Không phải săn thú thời đại —— những cái đó cự thú đã biến mất. Không phải thu thập thời đại —— những cái đó rừng rậm đã lùi bước. Không phải nông cày thời đại —— nông cày đã phát minh. Mà là thành thị thời đại, văn minh thời đại, lịch sử thời đại.
Ở Sông Tigris cùng ấu phát kéo đế hà chi gian, tại đây phiến bị người Hy Lạp xưng là “Mesopotamia” thổ địa thượng, mấy chục cái thành bang như đầy sao quật khởi. Uruk, ai lợi đều, Ür, kéo cách cái, ô mã, ni phổ nhĩ, cơ cái —— mỗi một cái thành bang đều là một cái độc lập quốc gia, có chính mình tường thành, chính mình thần miếu, chính mình quốc vương, chính mình thần linh. Chúng nó cho nhau cạnh tranh, cho nhau chiến tranh, cho nhau mậu dịch, cho nhau học tập. Chúng nó sáng tạo văn tự hình chêm, sáng tạo bánh xe, sáng tạo toán học, sáng tạo thiên văn học, sáng tạo pháp luật, sáng tạo văn học. Chúng nó là trên thế giới sớm nhất văn minh, là nhân loại trong lịch sử đệ nhất lũ ánh rạng đông.
Đây là song hà văn minh. Là tô mỹ nhĩ người sáng tạo, là nhân loại trí tuệ kết tinh, là trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác chi nhất. Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống này đó thành bang. Nó biết, đây là nhân loại trong lịch sử vĩ đại nhất sáng tạo chi nhất. Không phải kim tự tháp, không phải trường thành, không phải không trung hoa viên. Mà là văn minh bản thân. Văn minh làm nhân loại từ dã man đi hướng khai hoá, từ ngu muội đi hướng trí tuệ, từ hư vô đi hướng ý nghĩa.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, văn minh đem thay đổi hết thảy. Văn minh làm nhân loại càng cường đại, càng trí tuệ, càng có tổ chức. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại. Nó cần thiết ngăn cản. Nhưng nó có thể ngăn cản sao?
Một
Ở tô mỹ nhĩ người thần thoại trung, thế giới là từ trong nước ra đời.
Không phải hải dương —— hải dương là hàm, là chết, là vô tự. Mà là nước ngọt —— Sông Tigris cùng ấu phát kéo đế hà nước ngọt, là ngọt, là sống, là có tự. Thuỷ thần ân cơ từ nước ngọt trung dâng lên, sáng tạo đại địa, sáng tạo không trung, sáng tạo nhân loại. Hắn kiến tạo đệ nhất tòa thành thị —— ai lợi đều. Hắn kiến tạo đệ nhất tòa thần miếu —— ai A Bố tư, ngầm nước ngọt chi phòng, thế giới ngọn nguồn.
Đây là thần thoại, là truyền thuyết, là ký ức. Nhưng nó cũng là chân thật —— chân thật biểu đạt thủy tầm quan trọng, chân thật mà ký lục thành thị khởi nguyên, chân thật mà ý nghĩa văn minh bắt đầu. Ai lợi đều không phải thần thoại, không phải truyền thuyết, không phải ký ức. Nó là chân thật thành thị, chân thật phế tích, chân thật lịch sử. Nó tọa lạc ở vịnh Ba Tư bên bờ, tới gần nước ngọt cùng hàm thủy giao hội chỗ. Nó tường thành đã sập, nó thần miếu đã hoang phế, nó đường phố đã bị cát vàng vùi lấp. Nhưng nó linh hồn còn ở, nó ký ức còn ở, nó ý nghĩa còn ở.
Ở ai lợi đều phế tích trung, nhà khảo cổ học phát hiện nhân loại trong lịch sử sớm nhất thần miếu. Không phải cục đá kiến tạo —— cục đá quá trân quý. Không phải gạch kiến tạo —— gạch là sau lại phát minh. Mà là bùn đất kiến tạo —— dùng bùn đất kháng trúc mà thành, đơn sơ, mộc mạc, nhưng thần thánh. Thần miếu trung tâm là một cái tế đàn, tế đàn bên cạnh là một cái phòng nhỏ, trong căn phòng nhỏ mặt thờ phụng ân cơ pho tượng. Tư tế nhóm ở chỗ này hiến tế thần linh, cầu nguyện được mùa, khẩn cầu bình an.
Ở ai lợi đều phế tích trung, nhà khảo cổ học còn phát hiện nhân loại trong lịch sử sớm nhất bùn bản. Không phải viết chữ bùn bản —— viết chữ là sau lại phát minh. Mà là ghi sổ bùn bản —— mặt trên có khắc đơn giản ký hiệu, ký lục lương thực, súc vật, mậu dịch. Này đó bùn bản là nhân loại trong lịch sử sớm nhất văn tự ký lục, là văn tự hình chêm đời trước, là văn minh ra đời tiêu chí.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ai lợi đều phế tích. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm khái. Không phải đối phế tích cảm khái —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần hưng suy. Mà là đối “Thời gian” cảm khái. Ai lợi đều đã từng là nhân loại trong lịch sử đệ nhất tòa thành thị, là trên thế giới nhất phồn hoa địa phương, là văn minh trung tâm. Nhưng hiện tại, nó biến thành một mảnh phế tích, bị cát vàng vùi lấp, bị thời gian quên đi. Thời gian —— cái này lực lượng cường đại nhất, cái này nhất vô tình thẩm phán giả, cái này nhất công chính trọng tài —— nó phá hủy hết thảy, hủy diệt hết thảy, hư vô hết thảy.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Ai lợi đều biến thành phế tích. Đã từng đệ nhất tòa thành thị, hiện tại cát vàng một mảnh.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ai lợi đều phế tích. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối phế tích thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Thời gian” thỏa mãn. Thời gian đứng ở nó bên này. Thời gian sẽ phá hủy hết thảy thành thị, hủy diệt hết thảy văn minh, hư vô hết thảy ý nghĩa. Nó không cần thúc đẩy thiên thạch, không cần dẫn phát núi lửa, không cần chế tạo băng kỳ. Thời gian sẽ vì nó hoàn thành hết thảy.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ta thấy được. Ai lợi đều biến thành phế tích. Thời gian thắng.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng thời gian cũng sáng tạo ai lợi đều. Ở thời gian sông dài trung, ai lợi đều đã từng tồn tại quá, huy hoàng quá, ý nghĩa quá. Này liền đủ rồi.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Nhị
Ở Uruk trong thần miếu, ân mạch Carl đang ở hiến tế thiên thần an nỗ.
Hắn là Uruk quốc vương, là Uruk cường đại nhất người thống trị, nhất trí tuệ lãnh tụ, vĩ đại nhất kiến tạo giả. Hắn kiến tạo Uruk tường thành, bảo hộ thành thị khỏi bị địch nhân xâm nhập; hắn kiến tạo Uruk thần miếu, thờ phụng thiên thần an nỗ; hắn sáng tạo Uruk văn tự, ký lục lương thực, súc vật, mậu dịch. Hắn là Uruk phụ thân, Uruk người thủ hộ, Uruk linh hồn.
Hôm nay, hắn muốn hiến tế an nỗ, khẩn cầu thiên thần phù hộ Uruk. Hắn ăn mặc hoa lệ tế bào, mang kim quan, tay cầm quyền trượng. Hắn đi lên thần miếu bậc thang, từng bước một, thong thả, trang nghiêm, thần thánh. Hắn đi vào thần miếu nội điện, đứng ở an nỗ pho tượng trước. Hắn quỳ xuống tới, dâng lên tế phẩm —— một đầu trâu đực, mười chỉ cừu, một trăm túi lương thực. Hắn cầu nguyện, niệm tụng, khẩn cầu.
Hắn cầu nguyện an nỗ phù hộ Uruk khỏi bị địch nhân xâm nhập, phù hộ Uruk hoa màu được mùa, phù hộ Uruk bá tánh bình an. Hắn cầu nguyện an nỗ ban cho hắn trí tuệ, ban cho hắn lực lượng, ban cho hắn thắng lợi. Hắn cầu nguyện thời gian rất lâu, từ sáng sớm đến giữa trưa, từ giữa trưa đến hoàng hôn.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ân mạch Carl hiến tế. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi ai. Không phải đối hiến tế bi ai —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần hiến tế. Mà là đối “Tín ngưỡng” bi ai. Nhân loại tín ngưỡng thần linh, cầu nguyện thần linh, hiến tế thần linh. Nhưng thần linh tồn tại sao? An nỗ tồn tại sao? Ân cơ tồn tại sao? Nó không biết. Nhưng nó biết, nhân loại yêu cầu tín ngưỡng, yêu cầu thần linh, yêu cầu ý nghĩa. Nếu không có thần linh, bọn họ liền sẽ sáng tạo thần linh; nếu không có ý nghĩa, bọn họ liền sẽ sáng tạo ý nghĩa. Loại này sáng tạo —— loại này từ hư vô trung sáng tạo ý nghĩa năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở hiến tế. Cầu nguyện an nỗ phù hộ Uruk.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ân mạch Carl hiến tế. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là khinh miệt. Không phải đối hiến tế khinh miệt —— nó không quan tâm hiến tế. Mà là đối “Thần linh” khinh miệt. Thần linh không tồn tại. An nỗ không tồn tại. Ân cơ không tồn tại. Nhân loại chỉ là ở hướng hư vô cầu nguyện, hướng ảo giác khẩn cầu, hướng nói dối quỳ lạy. Loại này tín ngưỡng —— loại này đối hư vô tín ngưỡng —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở hiến tế. Nhưng an nỗ không tồn tại. Hắn cầu nguyện là phí công.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hắn tín ngưỡng là chân thật. Hắn hy vọng là chân thật. Hắn ý nghĩa là chân thật.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Tam
Ở Ür kim tự tháp trước, Ür nạp mộc đang ở ban bố pháp luật.
Hắn là Ür quốc vương, là Ür đệ tam vương triều thành lập giả, là tô mỹ nhĩ phục hưng người lãnh đạo. Hắn thống nhất Mesopotamia, đuổi đi kẻ xâm lấn, khôi phục trật tự. Hắn kiến tạo Ür kim tự tháp —— không phải Ai Cập kim tự tháp, mà là Mesopotamia kim tự tháp, một loại gọi là “Tề cách kéo đặc” kiến trúc, nhiều tầng thần miếu, đi thông không trung cầu thang. Hắn ban bố Ür nạp mộc pháp điển —— nhân loại trong lịch sử sớm nhất pháp luật tổng hợp chi nhất, so Hammurabi pháp điển còn muốn sớm ba cái thế kỷ.
Hắn đứng ở kim tự tháp trước, đối mặt bá tánh. Hắn phía sau là quan viên, là tư tế, là binh lính. Hắn trong tay cầm một khối bùn bản, mặt trên có khắc pháp điển nội dung. Hắn lớn tiếng đọc diễn cảm:
“Cường giả không được khi dễ kẻ yếu. Cô nhi không được bị vứt bỏ. Quả phụ không được bị khi dễ. Người nghèo không được bị áp bách.”
Các bá tánh nghe, hoan hô, ủng hộ. Bọn họ tin tưởng Ür nạp mộc là thần lựa chọn quốc vương, là chính nghĩa hóa thân, là trật tự người thủ hộ. Bọn họ tin tưởng pháp luật sẽ bảo hộ bọn họ, sẽ ước thúc cường giả, sẽ trợ giúp kẻ yếu. Bọn họ tin tưởng Ür nạp mộc pháp điển sẽ mang đến công bằng, sẽ mang đến chính nghĩa, sẽ mang đến hoà bình.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Ür nạp mộc pháp điển. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối pháp điển vui mừng —— pháp luật là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Chính nghĩa” vui mừng. Nhân loại sáng tạo pháp luật, sáng tạo chính nghĩa, sáng tạo trật tự. Bọn họ không hề chỉ là dùng bạo lực giải quyết vấn đề, mà là dùng pháp luật ước thúc bạo lực; không hề chỉ là dùng cường quyền thống trị bá tánh, mà là dùng chính nghĩa bảo hộ kẻ yếu; không hề chỉ là dùng sợ hãi duy trì trật tự, mà là dùng công bằng thắng được dân tâm. Loại này sáng tạo —— loại này từ hỗn độn trung sáng tạo chính nghĩa năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở ban bố pháp luật. Cường giả không được khi dễ kẻ yếu. Chính nghĩa ở ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Ür nạp mộc pháp điển. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là phẫn nộ. Không phải đối pháp điển phẫn nộ —— nó không quan tâm pháp điển. Mà là đối “Chính nghĩa” phẫn nộ. Chính nghĩa là nói dối. Cường giả vĩnh viễn khi dễ kẻ yếu, cô nhi vĩnh viễn bị vứt bỏ, quả phụ vĩnh viễn bị khi dễ, người nghèo vĩnh viễn bị áp bách. Pháp luật không thể thay đổi này hết thảy, chính nghĩa không thể thay đổi này hết thảy, trật tự không thể thay đổi này hết thảy. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở ban bố pháp luật. Nhưng pháp luật sẽ mất đi hiệu lực, chính nghĩa sẽ vặn vẹo, trật tự sẽ hỏng mất.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở mất đi hiệu lực phía trước, nó ước thúc quá tội ác; ở vặn vẹo phía trước, nó bảo hộ quá kẻ yếu; ở hỏng mất phía trước, nó ý nghĩa quá tồn tại.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Bốn
Ở kéo cách cái trong thần miếu, ô lỗ tạp cơ kia đang ở cải cách.
Hắn là kéo cách cái quốc vương, là tô mỹ nhĩ trong lịch sử vĩ đại nhất cải cách giả, là nhân loại trong lịch sử sớm nhất xã hội cải cách gia. Hắn thấy được kéo cách cái hủ bại —— quan viên tham ô, tư tế bóc lột, người giàu có áp bách. Hắn thấy được bá tánh cực khổ —— người nghèo đói khát, cô nhi lưu lạc, quả phụ khóc thút thít. Hắn quyết định cải cách.
Hắn ban bố cải cách pháp lệnh: Miễn trừ người nghèo nợ nần, phóng thích bị nô dịch người nghèo, trả lại bị xâm chiếm thổ địa. Hắn cắt giảm quan viên bổng lộc, hạn chế tư tế đặc quyền, trừng phạt người giàu có tham lam. Hắn bảo hộ cô nhi, quả phụ, người nghèo quyền lợi, cấm quan viên, tư tế, người giàu có bạo hành. Hắn sáng tạo nhân loại trong lịch sử sớm nhất “Tự do” —— không phải chính trị tự do, không phải tư tưởng tự do, mà là sinh tồn tự do, là miễn với đói khát tự do, là miễn với áp bách tự do.
Các bá tánh hoan hô, ủng hộ, cảm kích. Bọn họ tin tưởng ô lỗ tạp cơ đó là thần lựa chọn quốc vương, là bá tánh che chở giả, là chính nghĩa hóa thân. Bọn họ tin tưởng cải cách sẽ mang đến tân sinh, sẽ mang đến hy vọng, sẽ mang đến ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ô lỗ tạp cơ kia cải cách. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối cải cách cảm động —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần cải cách. Mà là đối “Cai trị nhân từ” cảm động. Cái này quốc vương, cái này có được tuyệt đối quyền lực quốc vương, cái này có thể tùy ý áp bách bá tánh quốc vương —— hắn lựa chọn bảo hộ bá tánh, lựa chọn giảm bớt cực khổ, lựa chọn sáng tạo chính nghĩa. Loại này lựa chọn —— loại này tòng quyền lực trúng tuyển chọn cai trị nhân từ năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở cải cách. Miễn trừ nợ nần, phóng thích nô lệ, trả lại thổ địa. Cai trị nhân từ ở ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ô lỗ tạp cơ kia cải cách. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ghen ghét. Không phải đối cải cách ghen ghét —— nó không ghen ghét bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Cai trị nhân từ” ghen ghét. Nhân loại không chỉ có sáng tạo pháp luật, còn sáng tạo cai trị nhân từ; không chỉ có sáng tạo chính nghĩa, còn sáng tạo nhân từ; không chỉ có sáng tạo trật tự, còn sáng tạo ái. Loại này ái —— loại này tòng quyền lực trung ra đời ái —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật. Nó muốn hủy diệt loại này ái, muốn tiêu diệt loại này nhân từ, muốn hư vô loại này ý nghĩa. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở cải cách. Nhưng cải cách sẽ thất bại, cai trị nhân từ sẽ biến mất, ái sẽ tử vong.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở thất bại phía trước, nó trợ giúp quá người nghèo; ở biến mất phía trước, nó ấm áp quá cô nhi; ở tử vong phía trước, nó ý nghĩa quá tồn tại.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Tô mỹ nhĩ thành bang hưng suy, là nhân loại lịch sử ảnh thu nhỏ.
Chúng nó quật khởi, phồn vinh, suy sụp, diệt vong. Uruk quật khởi, trở thành trên thế giới cường đại nhất thành bang. Sau đó nó suy sụp, bị Ür thay thế được. Ür quật khởi, trở thành trên thế giới nhất phồn hoa thành thị. Sau đó nó suy sụp, bị Babylon thay thế được. Babylon quật khởi, trở thành trên thế giới vĩ đại nhất văn minh. Sau đó nó suy sụp, bị á thuật thay thế được. Á thuật quật khởi, trở thành trên thế giới nhất tàn bạo đế quốc. Sau đó nó suy sụp, bị Ba Tư thay thế được. Ba Tư quật khởi, trở thành trên thế giới lớn nhất đế quốc. Sau đó nó suy sụp, bị Hy Lạp thay thế được. Hy Lạp quật khởi, trở thành phương tây văn minh ngọn nguồn. Sau đó nó suy sụp, bị La Mã thay thế được. La Mã quật khởi, trở thành phương tây thế giới bá chủ. Sau đó nó suy sụp, bị Germanic thay thế được.
Đây là lịch sử tuần hoàn, là văn minh vận mệnh, là ý nghĩa vĩnh hằng. Không có vĩnh hằng đế quốc, không có vĩnh hằng văn minh, không có vĩnh hằng ý nghĩa. Nhưng đế quốc diệt vong, văn minh suy sụp, ý nghĩa hư vô, nhân loại còn ở. Nhân loại sẽ tiếp tục sáng tạo, tiếp tục phấn đấu, tiếp tục ý nghĩa. Đây là nhân loại, đây là sinh mệnh, đây là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống tô mỹ nhĩ thành bang hưng suy. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bình tĩnh. Không phải từ bỏ bình tĩnh, không phải tuyệt vọng bình tĩnh, không phải tử vong bình tĩnh. Mà là lý giải bình tĩnh. Nó lý giải lịch sử tuần hoàn, lý giải văn minh vận mệnh, lý giải ý nghĩa vĩnh hằng. Đế quốc sẽ diệt vong, nhưng nhân loại sẽ không diệt vong; văn minh sẽ suy sụp, nhưng sáng tạo sẽ không suy sụp; ý nghĩa sẽ hư vô, nhưng truy tìm sẽ không hư vô.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Tô mỹ nhĩ thành bang hưng suy. Uruk, Ür, kéo cách cái —— đều biến thành phế tích.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được này đó phế tích. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối phế tích thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Lịch sử” thỏa mãn. Lịch sử đứng ở nó bên này. Lịch sử sẽ mai táng hết thảy đế quốc, hủy diệt hết thảy văn minh, hư vô hết thảy ý nghĩa. Nó không cần thúc đẩy thiên thạch, không cần dẫn phát núi lửa, không cần chế tạo băng kỳ. Lịch sử sẽ vì nó hoàn thành hết thảy.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ta thấy được. Tô mỹ nhĩ thành bang hưng suy. Lịch sử thắng.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng lịch sử cũng sáng tạo tô mỹ nhĩ thành bang. Ở lịch sử sông dài trung, chúng nó đã từng tồn tại quá, huy hoàng quá, ý nghĩa quá. Này liền đủ rồi.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Song hà văn minh, mở ra nhân loại lịch sử kỷ nguyên mới. Ở tô mỹ nhĩ thành bang lúc sau, càng nhiều văn minh ở Mesopotamia ra đời —— Babylon, á thuật, Ba Tư. Ở Ai Cập, pharaoh nhóm kiến tạo kim tự tháp, sáng tạo chữ tượng hình, thành lập cường đại quốc gia. Ở Ấn Độ, ha kéo khăn người kiến tạo quy hoạch chỉnh tề thành thị, phát minh con dấu văn tự, phát triển phồn vinh mậu dịch. Ở phương đông, hạ người thành lập cái thứ nhất vương triều, sáng tạo đồ đồng, phát triển nông nghiệp văn minh.
Nhân loại từ thành bang đi vào đế quốc, từ văn minh đi vào lịch sử, từ ý nghĩa đi vào vĩnh hằng. Bọn họ sáng tạo pháp luật, sáng tạo văn tự, sáng tạo tôn giáo. Bọn họ sáng tạo toán học, sáng tạo thiên văn học, sáng tạo y học. Bọn họ sáng tạo văn học, sáng tạo nghệ thuật, sáng tạo triết học. Bọn họ sáng tạo văn minh, sáng tạo lịch sử, sáng tạo ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ sáng tạo càng nhiều văn minh, truy tìm càng nhiều ý nghĩa, vĩnh hằng càng nhiều khả năng. Các ngươi sẽ ở hưng suy trung học tập, ở hủy diệt trung trưởng thành, ở tử vong vừa ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo thành bang nhân loại, này đó sáng tạo văn minh nhân loại, này đó truy tìm ý nghĩa nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ song giữa sông ra đời, ở thành bang trung trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Văn minh”.
Chương 46 hoàn · toàn văn ước 7600 tự