Quyển thứ nhất: Long tỉnh đêm dài
Chương 45: Văn tự ra đời —— trật tự chi linh ban cho nhân loại ký lục lịch sử chi lực
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở thành thị quật khởi lúc sau, ở Uruk cùng ai lợi đều tường thành chót vót lên lúc sau, ở thần miếu cùng cung điện kiến tạo lên lúc sau, nhân loại gặp phải một cái tân vấn đề: Như thế nào ký ức? Không phải ký ức qua đi —— lão nhân sẽ kể chuyện xưa, Shaman sẽ ngâm tụng thần thoại, tư tế sẽ truyền thừa lịch sử. Mà là ký ức hiện tại. Ai thiếu ai nhiều ít lương thực? Ai hướng ai mượn bao nhiêu tiền? Ai ở khi nào bán thứ gì? Này đó đều yêu cầu ký ức, yêu cầu ký lục, yêu cầu chứng cứ.
Văn tự ra đời.
Không phải đột nhiên, bay vọt, kỳ tích ra đời. Mà là tiến dần, liên tục, diễn biến ra đời. Từ đơn giản ký hiệu, đến phức tạp tranh vẽ, đến trừu tượng ký hiệu. Từ khắc vào trên cục đá, đến khắc vào bùn bản thượng, đến viết ở cỏ gấu trên giấy. Từ ghi sổ công cụ, đến ký lục lịch sử môi giới, đến biểu đạt tư tưởng nghệ thuật.
Tô mỹ nhĩ người sáng tạo văn tự hình chêm. Bọn họ dùng cỏ lau côn ở ướt bùn bản thượng áp ra tiết hình ký hiệu, ký lục lương thực, súc vật, mậu dịch. Ai Cập người sáng tạo chữ tượng hình. Bọn họ dùng bút lông ở cỏ gấu trên giấy họa ra hình tượng ký hiệu, ký lục lịch sử, thần thoại, tôn giáo. Người Trung Quốc sáng tạo giáp cốt văn. Bọn họ dùng khắc đao ở mai rùa cùng thú cốt trên có khắc ra hình vuông ký hiệu, ký lục bói toán, hiến tế, lịch sử.
Đây là văn tự ra đời. Là trật tự chi linh ban cho nhân loại vĩ đại nhất lễ vật chi nhất, là văn minh ra đời tiêu chí, là ý nghĩa tồn tại chứng minh. Văn tự, làm nhân loại không hề quên đi. Bọn họ có thể ký lục qua đi, quy hoạch tương lai, sáng tạo vĩnh hằng.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, văn tự đem thay đổi hết thảy. Văn tự làm nhân loại không hề quên đi, không hề bị lạc, không hề hư vô. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại. Nó cần thiết ngăn cản. Nhưng nó có thể ngăn cản sao?
Một
Ở Uruk trong thần miếu, một cái kêu kho tân ghi sổ viên đang ở công tác.
Hắn không phải quốc vương, không phải tư tế, không phải chiến sĩ. Hắn chỉ là một cái ghi sổ viên, một cái ký lục lương thực, súc vật, mậu dịch tiểu nhân vật. Nhưng hắn đang ở làm một kiện thay đổi nhân loại lịch sử sự —— hắn ở viết chữ.
Không phải vẽ tranh —— vẽ tranh là ở trên vách đá miêu tả động vật cùng săn thú cảnh tượng. Không phải điêu khắc —— điêu khắc là ở đầu gỗ trên có khắc xuất thần linh cùng tổ tiên hình tượng. Mà là viết chữ —— dùng cỏ lau côn ở ướt bùn bản thượng áp ra tiết hình ký hiệu, này đó ký hiệu đại biểu sự vật, đại biểu số lượng, đại biểu quan hệ.
Kho tân đã hơn 50 tuổi. Tóc của hắn hoa râm, hắn trên mặt che kín nếp nhăn, hắn ngón tay bởi vì nhiều năm nắm cỏ lau côn mà biến hình. Nhưng hắn vẫn cứ là Uruk tốt nhất ghi sổ viên, thông minh nhất trí giả, nhất chịu tôn kính trưởng giả. Hắn quản lý Uruk kho lúa, ký lục mỗi một bút thu vào, mỗi một bút chi ra, mỗi một bút nợ nần. Hắn là Uruk kinh tế người thủ hộ, là Uruk ký ức vật dẫn, là Uruk ý nghĩa người sáng tạo.
Hôm nay, hắn thu được một đám lương thực. Từ ở nông thôn thôn trang vận tới, 300 túi lúa mạch, 200 túi tiểu mạch. Hắn yêu cầu ký lục này bút thu vào, để ngày sau thẩm tra đối chiếu, phân phối, chứa đựng. Hắn lấy ra một khối ướt bùn bản, dùng cỏ lau côn ở mặt trên áp ra ký hiệu. Hắn trước họa một cái viên đại biểu “Lương thực”, sau đó ở viên bên cạnh họa một cái tiểu viên đại biểu “Lúa mạch”, lại họa mấy cái tiểu dựng đại biểu “300”. Hắn dùng đồng dạng phương pháp ký lục tiểu mạch —— viên bên cạnh họa một cái xoa đại biểu “Tiểu mạch”, lại họa mấy cái tiểu dựng đại biểu “200”. Hắn còn ở bùn bản trên có khắc hạ ngày —— một cái trăng rằm đại biểu “Bổn nguyệt”, mấy cái tiểu hoành đại biểu “Mười lăm ngày”. Cuối cùng, hắn khắc hạ tên của mình —— một cái đại biểu “Kho tân” ký hiệu, một cái từ mấy cái tiết hình tạo thành đồ án.
Hắn hoàn thành. Hắn đem bùn bản đặt ở thái dương hạ phơi khô, làm nó biến thành cứng rắn đào bản. Này khối đào bản, đem bảo tồn mấy ngàn năm, bị đời sau nhà khảo cổ học phát hiện, bị á thuật học giả giải đọc, bị toàn thế giới mọi người tán thưởng. Này khối đào bản, là nhân loại trong lịch sử sớm nhất văn tự ký lục chi nhất, là văn tự hình chêm ra đời chứng minh, là văn minh ra đời tiêu chí.
Kho tân không biết này đó. Hắn chỉ biết, hắn ký lục 300 túi lúa mạch cùng 200 túi tiểu mạch. Hắn chỉ biết, hắn công tác rất quan trọng, hắn ký lục thực chuẩn xác, hắn ký ức thực đáng tin cậy. Hắn không biết, hắn đang ở sáng tạo lịch sử. Hắn chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống kho tân, nhìn xuống bùn bản, nhìn xuống Uruk. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối văn tự cảm động —— văn tự là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Ký lục” cảm động. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là văn tự nam nhân, cái này còn không biết cái gì là lịch sử nam nhân —— hắn ở ký lục. Không phải ký ức —— ký ức sẽ quên đi. Không phải khẩu thuật —— khẩu thuật sẽ sai lệch. Mà là ký lục —— dùng ký hiệu ký lục sự thật, dùng bùn bản bảo tồn ký ức, dùng văn tự sáng tạo lịch sử. Loại này ký lục —— loại này từ quên đi trung sáng tạo ký ức năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở ký lục. Lương thực, số lượng, ngày. Văn tự ở ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được kho tân. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là khinh miệt. Không phải đối kho tân khinh miệt —— nó không quan tâm kho tân. Mà là đối “Ký lục” khinh miệt. Ký lục có ích lợi gì? Bùn bản sẽ rách nát, văn tự sẽ thất truyền, ký ức sẽ biến mất. Ở cũng đủ lớn lên thời gian chừng mực thượng, sở hữu ký lục đều sẽ biến mất, sở hữu ký ức đều sẽ quên đi, sở hữu ý nghĩa đều sẽ hư vô.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở ký lục. Nhưng bùn bản sẽ rách nát, văn tự sẽ thất truyền, ký ức sẽ biến mất.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở rách nát phía trước, nó ký lục quá sự thật; ở thất truyền phía trước, nó truyền thừa quá trí tuệ; ở biến mất phía trước, nó ý nghĩa quá tồn tại.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Nhị
Ở Ai Cập trong thần miếu, một cái kêu đồ đặc tư tế đang ở viết.
Hắn không phải ghi sổ viên —— ghi sổ viên chỉ ký lục lương thực cùng súc vật. Hắn là tư tế, ký lục lịch sử, thần thoại, tôn giáo. Hắn dùng bút lông ở cỏ gấu trên giấy họa ra hình tượng ký hiệu —— một con ưng đại biểu “Horus”, một con bọ cánh cứng đại biểu “Khải bố lợi”, một con mắt đại biểu “Ô thêm đặc”. Này đó ký hiệu không phải trừu tượng, mà là hình tượng, là mỹ lệ, là thần thánh. Chúng nó là chữ tượng hình —— thần văn tự, thần miếu văn tự, vĩnh hằng văn tự.
Đồ đặc đã hơn 60 tuổi. Tóc của hắn tuyết trắng, hắn trên mặt khe rãnh tung hoành, thân thể hắn câu lũ như cung. Nhưng hắn vẫn cứ là Ai Cập tốt nhất thư lại, nhất trí tuệ tư tế, nhất chịu tôn kính trưởng giả. Hắn ký lục pharaoh sự tích, tán dương chúng thần thần thoại, truyền thừa Ai Cập lịch sử. Hắn là Ai Cập ký ức người thủ hộ, là Ai Cập văn minh vật dẫn, là Ai Cập ý nghĩa người sáng tạo.
Hôm nay, hắn muốn ký lục một chuyện lớn —— pharaoh đánh bại địch nhân, chinh phục nước láng giềng, mở rộng ranh giới. Đồ đặc ngồi ở thần miếu cây cột bên, trước mặt phô một trương cỏ gấu giấy. Hắn dùng bút lông chấm màu đen mực nước, ở cỏ gấu trên giấy họa ra từng hàng ký hiệu. Hắn vẽ một cái ưng —— đại biểu “Pharaoh”. Hắn vẽ một cái quyền trượng —— đại biểu “Quyền lực”. Hắn vẽ một cái địch nhân —— một cái quỳ người, đôi tay bị trói ở sau lưng. Hắn vẽ một cái thành thị —— một vòng tròn bên trong họa chữ thập, đại biểu “Bị chinh phục thành thị”. Hắn vẽ một hàng ký hiệu —— đại biểu “Pharaoh chinh phục địch nhân, mở rộng ranh giới”.
Hắn hoàn thành. Hắn đem cỏ gấu giấy cuốn lên tới, bỏ vào thần miếu phòng hồ sơ. Này trương cỏ gấu giấy, đem bảo tồn mấy ngàn năm, bị đời sau nhà khảo cổ học phát hiện, bị Ai Cập học giả giải đọc, bị toàn thế giới mọi người tán thưởng. Này trương cỏ gấu giấy, là nhân loại trong lịch sử sớm nhất chữ tượng hình ký lục chi nhất, là Ai Cập văn minh ra đời chứng minh, là văn tự đỉnh cao nghệ thuật.
Đồ đặc không biết này đó. Hắn chỉ biết, hắn ký lục pharaoh công tích. Hắn chỉ biết, hắn công tác rất quan trọng, hắn ký lục thực chuẩn xác, hắn ký ức thực đáng tin cậy. Hắn không biết, hắn đang ở sáng tạo nghệ thuật. Hắn chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống đồ đặc, nhìn xuống cỏ gấu giấy, nhìn xuống Ai Cập. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là kính sợ. Không phải đối văn tự kính sợ —— văn tự là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Nghệ thuật” kính sợ. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là nghệ thuật nam nhân, cái này còn không biết cái gì là mỹ nam nhân —— hắn ở sáng tạo nghệ thuật. Không phải hội họa —— hội họa là miêu tả hiện thực. Không phải điêu khắc —— điêu khắc là đắp nặn hình tượng. Mà là thư pháp —— dùng ký hiệu biểu đạt ý nghĩa, dùng đường cong sáng tạo mỹ, dùng văn tự truyền thừa vĩnh hằng. Loại này sáng tạo —— loại này từ ký hiệu trung sáng tạo nghệ thuật năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở viết. Pharaoh, địch nhân, thành thị. Văn tự ở trở thành nghệ thuật.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được đồ đặc. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ghen ghét. Không phải đối đồ đặc ghen ghét —— nó không ghen ghét bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Mỹ” ghen ghét. Văn tự không chỉ là ký lục công cụ, vẫn là biểu đạt nghệ thuật, vẫn là sáng tạo mỹ. Loại này mỹ —— loại này từ ký hiệu trung ra đời mỹ —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật. Nó muốn hủy diệt loại này mỹ, muốn tiêu diệt loại này nghệ thuật, muốn hư vô loại này ý nghĩa. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở viết. Nhưng cỏ gấu giấy sẽ hư thối, mực nước sẽ phai màu, văn tự sẽ thất truyền.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở hư thối phía trước, nó ký lục quá lịch sử; ở phai màu phía trước, nó sáng tạo quá mỹ; ở thất truyền phía trước, nó ý nghĩa quá vĩnh hằng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Tam
Ở phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một cái kêu thương hiệt người đang ở sáng tạo văn tự.
Không phải ghi sổ —— ghi sổ là tô mỹ nhĩ người sự. Không phải viết —— viết là Ai Cập người sự. Mà là sáng tạo —— sáng tạo một loại hoàn toàn mới văn tự, một loại thích hợp Hán ngữ văn tự, một loại hình vuông, duyên dáng, khắc sâu văn tự.
Truyền thuyết thương hiệt có bốn con mắt —— không phải thật sự bốn con mắt, mà là hắn có phi phàm thị lực, có thể nhìn đến sự vật bản chất, có thể nhìn đến thần linh gợi ý, có thể nhìn đến văn tự hình dạng. Hắn quan sát trên bầu trời sao trời, trên mặt đất sơn xuyên, không trung chim bay, trong nước du ngư. Hắn từ sao trời trung được đến linh cảm, từ sơn xuyên trung được đến hình dạng, từ chim bay trung được đến nét bút, từ du ngư trung được đến chấm dứt cấu. Hắn sáng tạo văn tự —— tượng hình, chỉ sự, hiểu ý, hình thanh, chuyển chú, giả tá. Lục thư —— chữ Hán sáng tạo sáu loại phương pháp, chữ Hán diễn biến sáu con đường, chữ Hán vĩnh hằng sáu cái hòn đá tảng.
Thương hiệt sáng tạo văn tự kia một ngày, thiên vũ túc, quỷ đêm khóc. Không phải thật sự trời mưa —— mà là bầu trời giáng xuống lương thực, tượng trưng văn tự mang đến văn minh; quỷ ở ban đêm khóc thút thít —— tượng trưng văn tự xua tan ngu muội, chiếu sáng hắc ám, sáng tạo ý nghĩa. Đây là thần thoại, là truyền thuyết, là ký ức. Nhưng nó cũng chân thật —— chân thật biểu đạt văn tự tầm quan trọng, chân thật mà ký lục văn tự ra đời, chân thật mà ý nghĩa văn tự vĩnh hằng.
Thương hiệt không biết, hắn sáng tạo văn tự đem sử dụng mấy ngàn năm, bị mấy tỷ người sử dụng, trở thành trên thế giới sử dụng thời gian dài nhất, sử dụng nhân số nhiều nhất văn tự. Hắn không biết, hắn sáng tạo văn tự đem chịu tải Trung Hoa văn minh, trong truyền thừa hoa trí tuệ, ý nghĩa Trung Hoa tồn tại. Hắn không biết, tên của hắn đem vĩnh viễn bị nhớ kỹ, hắn chuyện xưa đem vĩnh viễn bị tán dương, hắn ý nghĩa đem vĩnh viễn bị truy tìm. Hắn chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống thương hiệt, nhìn xuống văn tự, nhìn xuống phương đông. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối văn tự cảm động —— văn tự là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Sáng tạo” cảm động. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là văn tự nam nhân, cái này còn không biết cái gì là văn minh nam nhân —— hắn ở sáng tạo văn tự. Không phải từ nơi khác học được, không phải từ người khác nơi đó mượn tới, mà là từ chính mình quan sát, tự hỏi, linh cảm trung sáng tạo ra tới. Loại này sáng tạo —— loại này chưa từng trung sáng tạo có năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở sáng tạo. Từ sao trời trung, từ sơn xuyên trung, từ chim bay trung, từ du ngư trung. Văn tự ở phương đông ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được thương hiệt. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là sợ hãi. Không phải đối thương hiệt sợ hãi —— nó không sợ hãi bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Sáng tạo” sợ hãi. Nhân loại không chỉ có học xong ký lục, không chỉ có học xong viết, còn học xong sáng tạo văn tự. Bọn họ không hề là bị động mà tiếp thu ký hiệu, mà là chủ động mà sáng tạo ký hiệu. Loại này sáng tạo —— loại này từ hỗn độn trung sáng tạo trật tự năng lực —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy sợ hãi. Nó muốn ngăn cản, nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở sáng tạo. Nhưng văn tự sẽ biến dị, sẽ thất truyền, sẽ tử vong.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở biến dị phía trước, nó biểu đạt quá tư tưởng; ở thất truyền phía trước, nó truyền thừa quá trí tuệ; ở tử vong phía trước, nó ý nghĩa quá vĩnh hằng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Bốn
Văn tự ra đời, thay đổi nhân loại lịch sử.
Ở văn tự ra đời phía trước, nhân loại lịch sử là mơ hồ, là hỗn độn, là hư vô. Chúng ta không biết chúng ta tổ tiên làm cái gì, không biết bọn họ suy nghĩ cái gì, không biết bọn họ cảm nhận được cái gì. Chúng ta chỉ có thể suy đoán, chỉ có thể tưởng tượng, chỉ có thể thần thoại. Ở văn tự ra đời lúc sau, nhân loại lịch sử là rõ ràng, là trật tự, là ý nghĩa. Chúng ta biết pharaoh kiến tạo kim tự tháp, biết tô mỹ nhĩ người phát minh bánh xe, biết thương vương bói toán thời tiết. Chúng ta có thể đọc bọn họ ký lục, lý giải bọn họ tư tưởng, cảm thụ bọn họ tình cảm.
Văn tự làm nhân loại không hề quên đi. Ở văn tự ra đời phía trước, ký ức là yếu ớt —— lão nhân sẽ chết, chuyện xưa sẽ biến, thần thoại sẽ sai lệch. Ở văn tự ra đời lúc sau, ký ức là kiên cố —— bùn bản sẽ không chết, cỏ gấu giấy sẽ không thay đổi, văn tự sẽ không sai lệch. Chúng ta có thể ký lục qua đi, có thể bảo tồn hiện tại, có thể truyền thừa tương lai.
Văn tự làm nhân loại không hề cô độc. Ở văn tự ra đời phía trước, mỗi người đều là cô độc —— chỉ có thể ở chính mình cái vòng nhỏ hẹp giao lưu, chỉ có thể ở chính mình giờ đại sinh hoạt, chỉ có thể ở chính mình tiểu thế giới ý nghĩa. Ở văn tự ra đời lúc sau, mỗi người đều là liên tiếp —— có thể vượt qua thời không đọc cổ nhân văn tự, có thể vượt qua địa vực hiểu biết tha hương văn hóa, có thể vượt qua tâm linh cảm thụ người khác tình cảm. Chúng ta không hề cô độc.
Văn tự làm nhân loại không hề ngắn ngủi. Ở văn tự ra đời phía trước, sinh mệnh là ngắn ngủi —— sinh ra, trưởng thành, già cả, tử vong. Không có người sẽ nhớ kỹ ngươi, không có người sẽ biết ngươi, không có người hiểu ý nghĩa ngươi. Ở văn tự ra đời lúc sau, sinh mệnh là vĩnh hằng —— tên của ngươi có thể khắc vào bùn bản thượng, ngươi chuyện xưa có thể viết ở cỏ gấu trên giấy, ngươi ý nghĩa có thể truyền thừa muôn đời. Chúng ta không hề ngắn ngủi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống văn tự mang đến biến hóa. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối văn tự vui mừng —— văn tự là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Ý nghĩa” vui mừng. Nhân loại thông qua văn tự, chiến thắng quên đi, chiến thắng cô độc, chiến thắng ngắn ngủi. Bọn họ có thể ký lục lịch sử, có thể liên tiếp lẫn nhau, có thể vĩnh hằng ý nghĩa. Loại này chiến thắng —— loại này từ hỗn độn trung chiến thắng hư vô năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Văn tự thay đổi nhân loại. Bọn họ không hề quên đi, không hề cô độc, không hề ngắn ngủi.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được này đó biến hóa. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là uể oải. Không phải đối biến hóa uể oải —— nó đã quan sát sinh mệnh mấy tỷ năm. Mà là đối “Trật tự chi linh là đúng” sự thật này uể oải. Có lẽ trật tự chi linh dẫn đường là hữu hiệu. Có lẽ văn tự thật sự có thể làm nhân loại chiến thắng quên đi, cô độc, ngắn ngủi. Có lẽ ký ức thật sự có thể vĩnh hằng, liên tiếp thật sự có thể phổ biến, ý nghĩa thật sự có thể bất hủ.
Nhưng nó sẽ không thừa nhận. Nó truyền lại một cái tin tức: “Văn tự thay đổi nhân loại. Nhưng này chỉ là bắt đầu. Nhân loại còn sẽ đối mặt càng nhiều khiêu chiến, càng nhiều tai nạn, càng nhiều tử vong.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng bọn hắn cũng sẽ sáng tạo càng nhiều văn tự, ký lục càng nhiều lịch sử, truyền thừa càng nhiều ý nghĩa. Đây là nhân loại. Đây là sinh mệnh. Đây là ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Văn tự ra đời, cũng mang đến tân vấn đề.
Không phải quên đi —— văn tự chiến thắng quên đi. Không phải cô độc —— văn tự chiến thắng cô độc. Không phải ngắn ngủi —— văn tự chiến thắng ngắn ngủi. Mà là quyền lực. Ai nắm giữ văn tự, ai liền nắm giữ lịch sử; ai nắm giữ lịch sử, ai liền nắm giữ ý nghĩa; ai nắm giữ ý nghĩa, ai liền nắm giữ quyền lực.
Quốc vương dùng văn tự ký lục chính mình công tích, điểm tô cho đẹp chính mình hình tượng, thần hóa chính mình quyền lực. Tư tế dùng văn tự ký lục thần linh ý chỉ, giải thích thế giới huyền bí, khống chế bá tánh tín ngưỡng. Thương nhân dùng văn tự ký lục mượn tiền hợp đồng, bảo hộ chính mình ích lợi, lừa gạt vô tri người. Văn tự thành quyền lực công cụ, thành lừa gạt thủ đoạn, thành áp bách vũ khí.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này đó quyền lực trò chơi. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thương. Không phải đối quyền lực bi thương —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần quyền lực trò chơi. Mà là đối “Lạm dụng” bi thương. Văn tự bổn hẳn là ký lục sự thật công cụ, truyền thừa trí tuệ môi giới, sáng tạo ý nghĩa nghệ thuật. Nhưng nó bị lạm dụng, bị vặn vẹo, bị hủ hóa. Quốc vương dùng nó điểm tô cho đẹp chính mình, tư tế dùng nó lừa gạt bá tánh, thương nhân dùng nó áp bức người nghèo. Đây là trật tự thất bại, là hỗn độn thắng lợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Văn tự bị lạm dụng. Quốc vương điểm tô cho đẹp chính mình, tư tế lừa gạt bá tánh, thương nhân áp bức người nghèo.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được này đó lạm dụng. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối lạm dụng thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Thất bại” thỏa mãn. Trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật, bị nhân loại lạm dụng, vặn vẹo, hủ hóa. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ta thấy được. Văn tự bị lạm dụng. Ngươi thất bại.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng lạm dụng không phải chung kết. Nhân loại sẽ thức tỉnh, sẽ nghĩ lại, sẽ sửa lại. Bọn họ sẽ dùng văn tự ký lục chân tướng, truyền thừa trí tuệ, sáng tạo ý nghĩa. Đây là nhân loại. Đây là sinh mệnh. Đây là ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Văn tự ra đời, mở ra nhân loại lịch sử kỷ nguyên mới. Ở văn tự ra đời lúc sau, nhân loại không hề là dễ quên, không hề là cô độc, không hề là ngắn ngủi. Bọn họ có thể ký lục lịch sử, có thể liên tiếp lẫn nhau, có thể vĩnh hằng ý nghĩa. Bọn họ sáng tạo văn tự hình chêm, chữ tượng hình, giáp cốt văn. Bọn họ ký lục lương thực, súc vật, mậu dịch. Bọn họ ký lục lịch sử, thần thoại, tôn giáo. Bọn họ ký lục bói toán, hiến tế, lịch sử. Bọn họ sáng tạo văn minh, sáng tạo lịch sử, sáng tạo ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ dùng văn tự ký lục chân tướng, truyền thừa trí tuệ, sáng tạo ý nghĩa. Các ngươi sẽ ở lạm dụng trung thức tỉnh, ở vặn vẹo trung nghĩ lại, ở hủ hóa trung sửa lại.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo văn tự nhân loại, này đó ký lục lịch sử nhân loại, này đó truy tìm ý nghĩa nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ văn tự trung ra đời, ở ký lục trung trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Nhân loại”.
Chương 45 hoàn · toàn văn ước 7600 tự