Chương 48: Ấn Độ hà huyền bí —— ma hừ tá - đạt la huy hoàng cùng hủy diệt
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở sông Nin tặng lễ lúc sau, ở pharaoh nhóm kiến tạo kim tự tháp đồng thời, ở phương đông Hoàng Hà văn minh nảy sinh đêm trước, một khác điều sông lớn đang ở dựng dục đồng dạng vĩ đại văn minh. Nó không phải sông Nin, không phải Sông Tigris, không phải ấu phát kéo đế hà, mà là Ấn Độ hà —— từ Himalayas núi non trút ra mà xuống, xuyên qua cao nguyên cùng bình nguyên, rót vào biển Ả Rập.
Ở trên mảnh đất này, đạt la bì đồ người kiến tạo trên thế giới sớm nhất thành thị chi nhất. Không phải Uruk như vậy gạch đất thành thị, không phải Memphis như vậy cục đá thành thị, mà là thiêu gạch thành thị —— dùng diêu hỏa nướng chế gạch đỏ, kiên cố, thống nhất, bền. Bọn họ thành thị quy hoạch chỉnh tề, đường phố thẳng tắp, bài thủy hệ thống hoàn thiện. Bọn họ phòng ốc có phòng tắm, có WC, có nước ngầm nói. Bọn họ văn minh phồn vinh mấy trăm năm, mậu dịch xa đạt Mesopotamia, sáng tạo con dấu văn tự, để lại vô số chưa giải chi mê.
Sau đó, nó suy sụp. Không phải bị chinh phục —— không có chinh phục giả dấu vết. Không phải bị phá hủy —— không có chiến tranh dấu vết. Mà là thần bí mà, thong thả mà, không thể nghịch mà suy sụp. Con sông thay đổi tuyến đường, khí hậu biến hóa, thành thị bị vứt bỏ. Ma hừ tá - đạt la —— tử vong chi khâu —— biến thành phế tích, bị cát vàng vùi lấp, bị thời gian quên đi. Thẳng đến 4000 nhiều năm sau, nhà khảo cổ học mới một lần nữa phát hiện nó, khai quật nó, kinh ngạc cảm thán nó.
Đây là Ấn Độ hà huyền bí. Là trật tự chi linh bảo hộ văn minh, là hỗn độn chi nguyên hủy diệt văn minh, là nhân loại lịch sử thần bí nhất văn chương chi nhất.
Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống này phiến thổ địa. Nó biết, Ấn Độ hà văn minh đem so Mesopotamia càng tiên tiến, so Ai Cập càng bình đẳng, so bất luận cái gì đồng thời đại văn minh càng độc đáo. Nó đem không có kim tự tháp, không có thần miếu, không có cung điện. Nó đem không có pharaoh, không có quốc vương, không có nô lệ. Nó sẽ là một cái bình đẳng, hoà bình, phồn vinh văn minh. Nó không thể trực tiếp can thiệp, nhưng nó có thể dẫn đường, có thể bảo hộ, có thể hy vọng.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, Ấn Độ hà văn minh là một cái uy hiếp —— nó quá tiên tiến, quá hoà bình, quá kéo dài. Nó cần thiết ngăn cản. Nhưng nó có thể ngăn cản sao?
Một
Ở Ấn Độ hà đông ngạn, ở hôm nay Pakistan tin đức tỉnh, một tòa thành thị đang ở quật khởi. Nó kêu ma hừ tá - đạt la —— ở tin tiếng Đức trung, ý tứ là “Tử vong chi khâu”. Nhưng ở 4500 năm trước, nó không phải tử vong chi khâu, mà là sinh mệnh chi thành, là phồn vinh chi thành, là kỳ tích chi thành.
Thành phố này không phải một ngày kiến thành. Nó đã trải qua mấy trăm năm, mấy chục thế hệ nỗ lực, từ nhỏ thôn trang biến thành trấn nhỏ, từ nhỏ trấn biến thành đại thành. Nó tường thành là dùng thiêu gạch xây thành —— không phải phơi khô gạch đất, mà là dùng diêu hỏa nướng chế gạch đỏ, kiên cố, thống nhất, bền. Nó đường phố là thẳng tắp —— đồ vật hướng, nam bắc hướng, giao nhau thành võng cách. Nó phòng ốc là tiêu chuẩn —— lớn nhỏ tương tự, kết cấu tương tự, tài liệu tương tự. Nó bài thủy hệ thống là hoàn thiện —— mỗi hộ đều có phòng tắm cùng WC, nước bẩn thông qua nước ngầm nói bài đến ngoài thành.
Ở ma hừ tá - đạt la trung tâm, có một cái bồn tắm lớn. Không phải bình thường hồ nước, mà là một cái thật lớn, gạch xây, không thấm nước bể tắm. Trường mười hai mễ, khoan 7 mét, thâm hai mét nhiều. Đáy ao phô nhựa đường, trì vách tường đồ thạch cao, nước ao thanh triệt thấy đáy. Mọi người ở chỗ này tắm gội, ở chỗ này cầu nguyện, ở chỗ này tinh lọc linh hồn. Đây là trên thế giới sớm nhất công cộng bể tắm, là Ấn Độ hà văn minh tượng trưng, là trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác chi nhất.
Ở ma hừ tá - đạt la phía tây, có một cái thật lớn kho lúa. Không phải bình thường kho lúa, mà là một cái nhiều tầng, thông gió, phòng ẩm kho lúa. Có thể chứa đựng mấy vạn tấn lương thực, có thể nuôi sống mấy vạn người. Kho lúa bên cạnh có công tác gian, có sân đập lúa, có lò nướng. Mọi người ở chỗ này gia công lương thực, nướng chế bánh mì, phân phối đồ ăn. Đây là trên thế giới sớm nhất công cộng kho lúa, là Ấn Độ hà văn minh chứng minh, là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật chi nhất.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ma hừ tá - đạt la. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối thành thị vui mừng —— thành thị là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Bình đẳng” vui mừng. Thành phố này không có kim tự tháp, không có thần miếu, không có cung điện. Nó không có pharaoh, không có quốc vương, không có nô lệ. Mỗi người đều là bình đẳng, mỗi người đều là tự do, mỗi người đều là có tôn nghiêm. Loại này bình đẳng —— loại này từ hỗn độn trung sáng tạo bình đẳng —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Ma hừ tá - đạt la ở quật khởi. Bình đẳng chi thành, tự do chi thành, tôn nghiêm chi thành.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ma hừ tá - đạt la. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảnh giác. Không phải đối thành thị cảnh giác —— nó không quan tâm thành thị. Mà là đối “Bình đẳng” cảnh giác. Bình đẳng là trật tự cực hạn, là hỗn độn phản diện. Ở bình đẳng trong thành thị, không có cường giả khi dễ kẻ yếu, không có người giàu có áp bách người nghèo, không có người thống trị nô dịch bị người thống trị. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại. Nó cần thiết ngăn cản.
Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối Ấn Độ hà lưu lượng gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ thay đổi con sông hướng đi, sẽ bao phủ đồng ruộng, sẽ phá hủy thành thị.
Con sông thay đổi tuyến đường. Ấn Độ hà lệch khỏi quỹ đạo nguyên lai đường sông, hướng đông di động số km. Ma hừ tá - đạt la mất đi nguồn nước, đồng ruộng khô cạn, hoa màu khô héo. Bá tánh bắt đầu rời đi, thành thị bắt đầu suy sụp, văn minh bắt đầu tử vong.
Ở trên bầu trời, vân long cảm giác tới rồi hỗn độn chi nguyên hành động. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thống. Không phải đối thay đổi tuyến đường bi thống —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần con sông thay đổi tuyến đường. Mà là đối “Mất đi” bi thống. Ma hừ tá - đạt la đang ở mất đi nguồn nước, đang ở mất đi sinh mệnh, đang ở mất đi ý nghĩa. Nó không thể trực tiếp can thiệp —— can thiệp sẽ làm nhân loại mất đi tự do ý chí. Nhưng nó có thể dẫn đường, có thể bảo hộ, có thể hy vọng.
Nó điều chỉnh tầng mây, làm càng nhiều nước mưa đáp xuống ở Ấn Độ sông lưu vực; nó điều chỉnh nước ngầm, làm nước giếng càng thêm đầy đủ; nó điều chỉnh khí hậu, làm gió mùa càng thêm quy luật. Nó muốn cho thành thị may mắn còn tồn tại, muốn cho văn minh kéo dài, muốn cho ý nghĩa vĩnh hằng.
Nhưng hỗn độn chi nguyên nhiễu loạn quá cường. Con sông thay đổi tuyến đường không thể nghịch chuyển, nguồn nước khô kiệt không thể vãn hồi, thành thị suy sụp không thể tránh né. Ma hừ tá - đạt la đang ở tử vong.
Nhị
Ở ma hừ tá - đạt la trên đường phố, một cái kêu “Giếng nước” nữ nhân đang ở múc nước.
Nàng đã hơn 50 tuổi. Nàng đầu tóc hoa râm, nàng trên mặt che kín nếp nhăn, nàng bối uốn lượn như cung. Nàng là thành phố này nhất chịu tôn kính trưởng giả, nhất trí tuệ trí giả, vĩ đại nhất Shaman. Nàng nhớ rõ thành phố này huy hoàng nhất thời khắc —— trên đường phố chen đầy thương nhân, thị trường thượng chất đầy hàng hóa, trong bồn tắm tràn ngập cười vui. Nhưng hiện tại, thành thị ở suy sụp. Mọi người rời đi, phòng ốc không trí, đường phố quạnh quẽ.
Nàng mỗi ngày đi vào công cộng giếng nước, múc nước, chọn về nhà, nuôi sống nàng người nhà. Thủy càng ngày càng ít, giếng càng ngày càng thâm, lộ càng ngày càng xa. Nàng không biết, thành phố này còn có thể kiên trì bao lâu. Nàng không biết, nàng con cháu còn có thể hay không ở nơi này. Nàng không biết, Ấn Độ hà văn minh còn có thể hay không kéo dài.
Nàng đứng ở giếng nước biên, nhìn không trung, nhìn đám mây, nhìn hư vô. Nàng cảm thấy một loại nàng chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— đó là bi thương. Không phải đối tử vong bi thương —— nàng đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần tử vong. Mà là đối “Mất đi” bi thương. Nàng đang ở mất đi nàng thành thị, nàng gia viên, nàng ý nghĩa. Nàng cầu nguyện, cầu nguyện thần linh cứu vớt ma hừ tá - đạt la, cầu nguyện nước sông một lần nữa lưu hồi, cầu nguyện thành thị một lần nữa phồn vinh. Nàng không biết hướng ai cầu nguyện —— nàng không biết thần linh, không biết tổ tiên, không biết tự nhiên. Nàng chỉ là cầu nguyện —— hướng hư vô cầu nguyện, hướng không biết cầu nguyện, hướng khả năng cầu nguyện.
Ở trên bầu trời, vân long cảm giác tới rồi giếng nước cầu nguyện. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thống. Không phải đối cầu nguyện bi thống —— nó đã tiếp thu không biết bao nhiêu lần cầu nguyện. Mà là đối “Bất lực” bi thống. Nó vô pháp ngăn cản con sông thay đổi tuyến đường, vô pháp ngăn cản nguồn nước khô kiệt, vô pháp ngăn cản thành thị suy sụp. Nó chỉ có thể chứng kiến, chỉ có thể thừa nhận, chỉ có thể hy vọng.
Nó truyền lại một cái tin tức —— không phải cấp nước giếng, mà là cho nó chính mình: “Ta nghe được. Nhưng ta bất lực. Ta chỉ có thể hy vọng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng nghe tới rồi giếng nước cầu nguyện. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối cầu nguyện thỏa mãn —— nó không quan tâm cầu nguyện. Mà là đối “Bất lực” thỏa mãn. Trật tự chi linh bất lực. Nó vô pháp ngăn cản con sông thay đổi tuyến đường, vô pháp ngăn cản nguồn nước khô kiệt, vô pháp ngăn cản thành thị suy sụp. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi bất lực. Ngươi chỉ có thể hy vọng. Nhưng hy vọng là phí công.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hy vọng là cuối cùng vũ khí. Chỉ cần còn có hy vọng, sinh mệnh liền sẽ không từ bỏ; chỉ cần còn có hy vọng, văn minh sẽ không phải chết vong; chỉ cần còn có hy vọng, ý nghĩa liền sẽ không hư vô.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Tam
Ở ma hừ tá - đạt la thị trường thượng, một cái kêu “Con dấu” thương nhân đang ở giao dịch.
Hắn không phải bình thường thương nhân —— hắn là Ấn Độ hà văn minh nhất giàu có thương nhân, thông minh nhất trí giả, nhất chịu tôn kính trưởng giả. Hắn mậu dịch internet xa đạt Mesopotamia —— hắn đóng dấu độ hà bông, hương liệu, đá quý, đổi lấy tô mỹ nhĩ người lông dê, vật liệu gỗ, kim loại. Hắn con dấu —— có khắc một sừng thú đồ án hình vuông con dấu —— là Ấn Độ hà văn minh tiêu chí, là mậu dịch bằng chứng, là thân phận tượng trưng.
Hôm nay, hắn đang ở cùng một cái từ Ür tới thương nhân giao dịch. Hắn dùng một trăm túi bông, đổi lấy 50 thùng đồng. Hắn ở bùn bản trên có khắc hạ giao dịch nội dung, sau đó đắp lên hắn con dấu —— một sừng thú đồ án, phía dưới có khắc mấy hành ký hiệu. Đây là Ấn Độ hà văn minh văn tự —— con dấu văn tự. Không ai có thể đọc hiểu nó —— nó thất truyền 4000 năm, đến nay chưa bị phá dịch. Nhưng nó đã từng ký lục quá vô số giao dịch, vô số khế ước, vô số ký ức.
Con dấu lão nhân nhìn trong tay con dấu, nhìn những cái đó thần bí ký hiệu, nhìn những cái đó vô pháp giải đọc đồ án. Hắn cảm thấy một loại hắn chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— đó là hoang mang. Không phải đối giao dịch hoang mang —— hắn làm vài thập niên sinh ý. Mà là đối “Quên đi” hoang mang. Hắn văn tự sẽ bị quên đi sao? Hắn con dấu sẽ bị thất truyền sao? Hắn ý nghĩa sẽ bị hư vô sao? Hắn không biết. Nhưng hắn biết, hắn cần thiết ký lục, cần thiết giao dịch, cần thiết ý nghĩa.
Hắn hoàn thành giao dịch. Hắn đem con dấu thu hảo, đem bùn bản phơi khô, đem hàng hóa trang thuyền. Hắn không biết, hắn con dấu đem bảo tồn mấy ngàn năm, bị đời sau nhà khảo cổ học phát hiện, bị toàn thế giới mọi người tán thưởng. Hắn không biết, hắn văn tự đem vĩnh viễn vô pháp phá dịch, hắn chuyện xưa đem vĩnh viễn vô pháp tán dương, hắn ý nghĩa đem vĩnh viễn vô pháp lý giải. Hắn chỉ biết, hắn làm hắn nên làm sự. Này liền đủ rồi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống con dấu lão nhân, nhìn xuống con dấu văn tự, nhìn xuống Ấn Độ hà văn minh. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi ai. Không phải đối văn tự bi ai —— văn tự là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Thất truyền” bi ai. Ấn Độ hà văn tự đem thất truyền, vô pháp phá dịch, vô pháp giải đọc. Nó đem biến thành trầm mặc ký hiệu, biến thành chưa giải chi mê, biến thành vĩnh hằng hoang mang. Loại này thất truyền —— loại này từ ký ức đến quên đi rơi xuống —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở khắc ấn. Nhưng văn tự sẽ thất truyền, vô pháp phá dịch, vô pháp giải đọc.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được con dấu lão nhân. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối thất truyền thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Quên đi” thỏa mãn. Văn tự sẽ thất truyền, ký ức sẽ biến mất, ý nghĩa sẽ hư vô. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Văn tự sẽ thất truyền. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng văn tự đã từng tồn tại quá, ký lục quá giao dịch, truyền thừa quá trí tuệ. Này liền đủ rồi.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Bốn
Ở ma hừ tá - đạt la phía Đông, có một cái kêu “Ha kéo khăn” thành thị.
Nó không phải ma hừ tá - đạt la như vậy trung tâm thương nghiệp, mà là công nghiệp trung tâm. Nơi này có vô số xưởng —— đồ gốm xưởng, châu báu xưởng, kim loại xưởng. Các thợ thủ công ở chỗ này chế tác đồ gốm, điêu khắc con dấu, tinh luyện đồng khí. Bọn họ sản phẩm xa tiêu Mesopotamia, Afghanistan, vịnh Ba Tư. Bọn họ là Ấn Độ hà văn minh kinh tế cây trụ, là mậu dịch internet tiết điểm, là phồn vinh suối nguồn.
Ở ha kéo khăn xưởng, một cái kêu “Đào luân” thợ thủ công đang ở chế tác đồ gốm. Hắn là ha kéo khăn tốt nhất đào thợ, thông minh nhất thợ thủ công, nhất chịu tôn kính trưởng giả. Hắn phát minh đào luân —— một loại dùng chân chuyển động luân bàn, có thể nhanh chóng thành hình, có thể sản xuất hàng loạt, có thể sáng tạo mỹ. Hắn dùng đào luân chế tác vô số đồ gốm —— chén, bàn, vại, hồ. Này đó đồ gốm không chỉ là vật dụng hàng ngày, vẫn là tác phẩm nghệ thuật, vẫn là văn minh tượng trưng.
Hắn ngồi ở đào luân trước, chân dẫm lên luân bàn, tay nhéo bùn đất. Bùn đất ở trong tay hắn xoay tròn, biến hình, thành hình. Hắn sáng tạo một cái bình gốm —— duyên dáng đường cong, bóng loáng mặt ngoài, đều đều độ dày. Hắn đem nó từ đào luân thượng gỡ xuống, đặt ở thái dương hạ phơi khô, sau đó bỏ vào diêu thiêu chế. Mấy cái giờ sau, một cái kiên cố, dùng bền, mỹ lệ bình gốm ra đời.
Hắn cảm thấy một loại hắn chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— đó là thỏa mãn. Không phải đối tài phú thỏa mãn —— hắn cũng không giàu có. Không phải đối quyền lực thỏa mãn —— hắn cũng không quyền lực. Mà là đối “Sáng tạo” thỏa mãn. Hắn sáng tạo mỹ, sáng tạo hữu dụng, sáng tạo ý nghĩa. Loại này sáng tạo —— loại này từ bùn đất trung sáng tạo mỹ năng lực —— làm đào luân cảm thấy một loại hắn chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Hắn không biết, hắn đào luân đem truyền bá đến toàn thế giới, thay đổi nhân loại sinh hoạt, sáng tạo vô số văn minh. Hắn không biết, tên của hắn đem vĩnh viễn sẽ không bị nhớ kỹ, hắn chuyện xưa đem vĩnh viễn sẽ không bị tán dương, hắn ý nghĩa đem vĩnh viễn sẽ không bị lý giải. Hắn chỉ biết, hắn làm hắn nên làm sự. Này liền đủ rồi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống đào luân, nhìn xuống đồ gốm, nhìn xuống ha kéo khăn. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối kỹ thuật vui mừng —— kỹ thuật là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Sáng tạo” vui mừng. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là phát minh nam nhân, cái này còn không biết cái gì là kỹ thuật nam nhân —— hắn ở sáng tạo. Hắn phát minh đào luân, sáng tạo mỹ, truyền bá văn minh. Loại này sáng tạo —— loại này từ bùn đất trung sáng tạo mỹ năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở chế tác đồ gốm. Đào luân ở xoay tròn, mỹ ở ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được đào luân. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ghen ghét. Không phải đối đào luân ghen ghét —— nó không ghen ghét bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Sáng tạo” ghen ghét. Nhân loại không chỉ có sáng tạo thành thị, còn sáng tạo kỹ thuật; không chỉ có sáng tạo văn tự, còn sáng tạo nghệ thuật; không chỉ có sáng tạo văn minh, còn sáng tạo mỹ. Loại này sáng tạo —— loại này từ bùn đất trung sáng tạo mỹ năng lực —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật. Nó muốn hủy diệt loại này sáng tạo, muốn tiêu diệt loại này mỹ, muốn hư vô loại này ý nghĩa. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở chế tác đồ gốm. Nhưng đồ gốm sẽ rách nát, mỹ sẽ biến mất, ý nghĩa sẽ hư vô.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở rách nát phía trước, nó thịnh quá thủy; ở biến mất phía trước, nó bị người thưởng thức quá; ở hư vô phía trước, nó ý nghĩa quá tồn tại.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Ở ma hừ tá - đạt la thời kì cuối, thành thị bắt đầu suy sụp.
Không phải đột nhiên, tai nạn tính, hí kịch tính suy sụp. Mà là thong thả, tiến dần, không thể nghịch suy sụp. Con sông thay đổi tuyến đường, nguồn nước khô kiệt, đồng ruộng hoang vu. Mọi người bắt đầu rời đi, thành thị bắt đầu không trí, văn minh bắt đầu tử vong. Một cái lại một gia đình, một cái lại một cái khu phố, một cái lại một cái khu vực —— bị vứt bỏ. Những cái đó lưu lại người, ở phế tích trung giãy giụa, ở đói khát trung rên rỉ, ở tuyệt vọng trung khóc thút thít.
Cuối cùng, ma hừ tá - đạt la biến thành một tòa không thành. Không có người, không có thanh âm, không có sinh mệnh. Chỉ có phong, chỉ có sa, chỉ có yên tĩnh. Phòng ốc sập, đường phố vùi lấp, bể tắm khô cạn. Kho lúa không, xưởng vứt đi, thần miếu hoang vu. Ấn Độ hà văn minh biến mất, bị cát vàng vùi lấp, bị thời gian quên đi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ma hừ tá - đạt la phế tích. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thương. Không phải đối suy sụp bi thương —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần suy sụp. Mà là đối “Chung kết” bi thương. Ấn Độ hà văn minh chung kết. Ma hừ tá - đạt la tử vong. Ha kéo khăn biến mất. Đây là thời gian thắng lợi, là lịch sử tất nhiên, là hỗn độn chứng minh.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Ma hừ tá - đạt la biến thành phế tích. Ấn Độ hà văn minh chung kết.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ma hừ tá - đạt la phế tích. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối phế tích thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Chung kết” thỏa mãn. Ấn Độ hà văn minh chung kết. Trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác chi nhất, bị thời gian phá hủy, bị lịch sử quên đi, bị hỗn độn cắn nuốt. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ta thấy được. Ấn Độ hà văn minh chung kết. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng nó đã từng tồn tại quá, huy hoàng quá, ý nghĩa quá. Này liền đủ rồi.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở ma hừ tá - đạt la bị vứt bỏ 4000 nhiều năm sau, một cái kêu ban nạp cát nhà khảo cổ học đi tới nơi này.
Đó là 1922 năm. Hắn ở Ấn Độ bờ sông biên phát hiện một ít cổ xưa mảnh sứ, một ít rách nát con dấu, một ít thần bí ký hiệu. Hắn bắt đầu khai quật, đào ra đường phố, đào ra phòng ốc, đào ra bể tắm. Hắn phát hiện ma hừ tá - đạt la —— một tòa bị cát vàng vùi lấp 4000 năm thành thị, một cái bị thời gian quên đi 4000 năm văn minh, một cái bị lịch sử hư vô 4000 năm ý nghĩa.
Thế giới chấn kinh rồi. Nhà khảo cổ học từ thế giới các nơi tới rồi, khai quật phế tích, nghiên cứu văn vật, truy vấn dụng tâm nghĩa. Bọn họ phát hiện quy hoạch chỉnh tề đường phố, phát hiện hoàn thiện bài thủy hệ thống, phát hiện thật lớn công cộng bể tắm. Bọn họ phát hiện con dấu văn tự —— một loại đến nay vô pháp phá dịch văn tự. Bọn họ phát hiện Ấn Độ hà văn minh —— một cái cùng Ai Cập, Mesopotamia đồng thời đại văn minh, một cái đồng dạng vĩ đại, đồng dạng huy hoàng, đồng dạng thần bí văn minh.
Nhưng Ấn Độ hà văn minh để lại quá nhiều chưa giải chi mê. Nó văn tự vô pháp phá dịch, nó tôn giáo vô pháp biết được, nó suy sụp vô pháp giải thích. Nó giống một viên sao băng, xẹt qua lịch sử không trung, để lại một đạo lộng lẫy quang mang, sau đó biến mất trong bóng đêm. Nó là Ấn Độ hà huyền bí, là nhân loại lịch sử câu đố, là ý nghĩa vĩnh hằng truy vấn.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống ban nạp cát khai quật. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối khai quật vui mừng —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần khai quật. Mà là đối “Ký ức” vui mừng. Ấn Độ hà văn minh bị quên đi 4000 năm, nhưng rốt cuộc bị một lần nữa phát hiện. Nó phế tích bị khai quật, nó văn vật bị nghiên cứu, nó ý nghĩa bị truy vấn. Loại này ký ức —— loại này từ quên đi trung cứu vớt ký ức năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Ma hừ tá - đạt la bị một lần nữa phát hiện. Ký ức sống lại, ý nghĩa trọng sinh.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được ban nạp cát khai quật. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là phẫn nộ. Không phải đối khai quật phẫn nộ —— nó không quan tâm khai quật. Mà là đối “Ký ức” phẫn nộ. Ấn Độ hà văn minh bổn ứng bị vĩnh viễn quên đi, bổn ứng bị hoàn toàn hư vô, bổn ứng bị hỗn độn cắn nuốt. Nhưng nó bị một lần nữa phát hiện, bị khai quật, bị ký ức. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Nó bị một lần nữa phát hiện. Ngươi thắng.”
Vân long: “Ta không có thắng. Sinh mệnh thắng. Ký ức thắng. Khả năng thắng.”
Hỗn độn chi nguyên: “Khả năng? Ngươi luôn là nói khả năng. Nhưng hiện tại, khả năng biến thành hiện thực. Ấn Độ hà văn minh bị nhớ kỹ. Ý nghĩa tồn tại.”
Vân long: “Đúng vậy. Ấn Độ hà văn minh bị nhớ kỹ. Ý nghĩa tồn tại. Nhưng này không phải kết thúc. Này chỉ là bắt đầu. Nhân loại còn sẽ đối mặt càng nhiều chưa giải chi mê, càng nhiều lịch sử câu đố, càng nhiều ý nghĩa truy vấn.”
Hỗn độn chi nguyên: “Ngươi sẽ bảo hộ bọn họ?”
Vân long: “Đúng vậy. Ta sẽ bảo hộ bọn họ. Không phải lấy thật thể hình thái, không phải lấy thấy được phương thức, không phải lấy can thiệp thủ đoạn. Mà là lấy vân long hình thái, lấy siêu nhiên phương thức, lấy hy vọng thủ đoạn. Ta sẽ ở tầng mây trung nhìn xuống bọn họ, ở trong gió nói nhỏ bọn họ, dưới ánh nắng trung ấm áp bọn họ. Ta hội kiến chứng bọn họ thành công cùng thất bại, sẽ chia sẻ bọn họ vui sướng cùng bi thương, sẽ hy vọng bọn họ khả năng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Ấn Độ hà huyền bí, đem vĩnh viễn lưu tại nhân loại trong lịch sử. Ma hừ tá - đạt la phế tích, đem vĩnh viễn chứng kiến Ấn Độ hà văn minh huy hoàng. Con dấu văn tự thần bí, đem vĩnh viễn khiêu chiến nhân loại trí tuệ. Chúng nó là Ấn Độ hà tặng lễ, là nhân loại văn minh của quý, là ý nghĩa vĩnh hằng chứng minh.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ nhớ kỹ Ấn Độ hà văn minh, sẽ nghiên cứu ma hừ tá - đạt la, sẽ phá dịch con dấu văn tự. Các ngươi sẽ ở quên đi trung ký ức, ở hủy diệt trung trùng kiến, ở tử vong vừa ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó phát hiện Ấn Độ hà văn minh nhân loại, này đó nghiên cứu ma hừ tá - đạt la nhân loại, này đó truy vấn ý nghĩa nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ Ấn Độ giữa sông ra đời, ở ma hừ tá - đạt la trung trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Ấn Độ hà văn minh”.
Chương 48 hoàn · toàn văn ước 7600 tự