Chương 52: Thiên mệnh ra đời —— trật tự chi linh lấy “Thiên mệnh” dẫn đường phương đông chính trị
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở Troy chiến tranh sau khi chấm dứt, ở phương tây anh hùng thời đại hạ màn đồng thời, phương đông Hoàng Hà bên bờ, một cái khác vĩ đại chính trị biến cách đang ở ấp ủ. Không phải quả táo vàng nguyền rủa, không phải mỹ nữ tư bôn, không phải mười năm vây thành. Mà là thiên mệnh ra đời —— một loại hoàn toàn mới chính trị triết học, một loại siêu việt huyết thống, siêu việt bạo lực, siêu việt thần linh tính hợp pháp nơi phát ra.
Thương triều những năm cuối, Trụ Vương vô đạo, tàn bạo bất nhân, say rượu dâm nhạc, bào cách trung thần. Tây Bá hầu Cơ Xương —— chu người lãnh tụ —— ở Vị Thủy bên bờ kính thiên pháp tổ, tu đức làm việc thiện, quảng nạp hiền tài. Hắn gặp được Khương Tử Nha, một cái ở bàn khê thả câu lão nhân, một cái lòng dạ thao lược trí giả. Bọn họ cùng nhau mưu hoa lật đổ thương triều, thành lập tân vương triều. Nhưng chu người nhỏ yếu, thương nhân cường đại. Bọn họ yêu cầu một cái lý do, một cái siêu việt lực lượng lý do, một cái làm thiên hạ quy tâm lý do.
Đó chính là thiên mệnh.
Không phải thần linh thiên vị —— thần linh quá tùy hứng. Không phải vũ lực chinh phục —— vũ lực quá thô bạo. Không phải huyết thống kế thừa —— huyết thống quá ngẫu nhiên. Mà là thiên mệnh chiếu cố —— thiên là công chính, là nhân từ, là có đức. Thiên lựa chọn có đức người làm thiên tử, ban cho hắn thống trị thiên hạ quyền lực; thiên vứt bỏ vô đức người, thu hồi hắn quyền lực, làm hắn diệt vong. Thiên mệnh không phải vĩnh hằng —— nó sẽ dời đi, chưa từng đức giả chuyển dời đến có đức giả, từ thương nhân chuyển dời đến chu người, từ Trụ Vương chuyển dời đến Võ Vương.
Đây là thiên mệnh ra đời. Là trật tự chi linh lấy “Thiên mệnh” dẫn đường phương đông chính trị bắt đầu, là Hoa Hạ văn minh chính trị triết học trung tâm, là nhân loại trong lịch sử vĩ đại nhất chính trị phát minh chi nhất. Nó nhượng quyền lực không hề chỉ là bạo lực, mà là trách nhiệm; làm thống trị không hề chỉ là áp bách, mà là phục vụ; làm chính trị không hề chỉ là đấu tranh, mà là đạo đức.
Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống này hết thảy. Nó biết, thiên mệnh là nó ban cho phương đông vĩ đại nhất lễ vật chi nhất. Nó không thể trực tiếp can thiệp, nhưng nó có thể dẫn đường —— thông qua tự nhiên dị tượng, thông qua nhân tâm hướng bối, thông qua thánh hiền xuất hiện, làm nhân loại lý giải thiên mệnh hàm nghĩa, tiếp thu thiên mệnh ước thúc, thực tiễn thiên mệnh đạo đức.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, thiên mệnh là một cái uy hiếp —— nó nhượng quyền lực có đạo đức cơ sở, làm thống trị có trách nhiệm ước thúc, làm bạo lực có hợp pháp biên giới. Nó cần thiết ngăn cản. Nhưng nó có thể ngăn cản sao?
Một
Ở thương triều những năm cuối, Triều Ca trong thành, Trụ Vương đang ở uống rượu mua vui.
Đó là cự nay ước 3050 năm trước. Thương triều đã kéo dài 600 nhiều năm, từ thành canh kiến quốc đến Trụ Vương vào chỗ, 31 nhậm quân chủ, mười bảy đại truyền thừa. Nhưng thương triều đã suy sụp —— không phải quân sự thượng suy sụp, thương nhân vẫn cứ cường đại; không phải kinh tế thượng suy sụp, Triều Ca vẫn cứ phồn hoa; mà là đạo đức thượng suy sụp, Trụ Vương vô đạo, bá tánh ly tâm, chư hầu phản bội.
Trụ Vương là thương triều cuối cùng một vị quân chủ. Hắn thông minh, dũng mãnh, anh tuấn, nhưng hắn tàn bạo, hoang dâm, bảo thủ. Hắn sủng ái Đát Kỷ, tin vào lời gièm pha, giết hại trung thần. Hắn phát minh bào cách chi hình —— ở đồng trụ thượng đồ du, phía dưới thiêu than, làm phạm nhân ở mặt trên hành tẩu, trượt chân thiêu chết. Hắn mổ ra thai phụ bụng, nhìn xem thai nhi là nam hay nữ; hắn gõ khai lão nhân xương đùi, nhìn xem cốt tủy nhiều ít. Hắn làm nam nữ ở cồn cát thượng lỏa bôn, suốt đêm suốt đêm uống rượu mua vui. Hắn giết hại thúc thúc Tỷ Can, đào ra hắn tâm, nhìn xem có phải hay không thật sự có thất khiếu.
Bá tánh nguyền rủa hắn, chư hầu phản bội hắn, quỷ thần phẫn nộ hắn. Nhưng Trụ Vương không để bụng. Hắn là thiên tử, là thượng đế nhi tử, là nhân gian chúa tể. Hắn có thể muốn làm gì thì làm, không có người có thể ước thúc hắn, không có lực lượng có thể chế tài hắn. Hắn tin tưởng thương triều thống trị là vĩnh hằng, là trời cao chú định, là không thể thay đổi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Trụ Vương bạo hành. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là phẫn nộ. Không phải đối Trụ Vương phẫn nộ —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần bạo quân. Mà là đối “Vô đạo” phẫn nộ. Trụ Vương cho rằng chính mình là thiên tử, có thể muốn làm gì thì làm. Hắn không biết, thiên tử không phải thượng đế nhi tử, mà là thiên nhi tử; thiên nhi tử không phải có thể muốn làm gì thì làm, mà là cần thiết thay trời hành đạo; thay trời hành đạo không phải tàn hại bá tánh, mà là yêu quý bá tánh. Loại này hiểu lầm —— loại này đối quyền lực hiểu lầm —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Trụ Vương vô đạo. Hắn tàn hại bá tánh, giết hại trung thần, khinh nhờn thần linh. Thương triều vận số hết.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Trụ Vương. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối bạo hành thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Vô đạo” thỏa mãn. Trụ Vương là hỗn độn chi nguyên kiệt tác —— hắn tàn bạo làm bá tánh thống khổ, làm xã hội hỗn loạn, làm văn minh hỏng mất. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Trụ Vương vô đạo. Thương tinh thần phấn chấn số hết. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng thương tinh thần phấn chấn số hết, chu tinh thần phấn chấn số muốn tới. Thiên mệnh sẽ dời đi.”
Hỗn độn chi nguyên: “Thiên mệnh? Cái gì là thiên mệnh? Bất quá là người thắng vì chính mình biện hộ nói dối thôi.”
Vân long: “Không. Thiên mệnh không phải nói dối. Thiên là công chính, là nhân từ, là có đức. Thiên lựa chọn có đức người làm thiên tử, ban cho hắn thống trị thiên hạ quyền lực; thiên vứt bỏ vô đức người, thu hồi hắn quyền lực, làm hắn diệt vong. Này không phải nói dối, đây là chân lý.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Nhị
Ở Vị Thủy bên bờ, một cái kêu Cơ Xương lão nhân đang ở thả câu.
Hắn là chu người lãnh tụ, bị Thương Trụ vương phong làm Tây Bá hầu. Hắn thống trị chu người hơn ba mươi năm, kính thiên pháp tổ, tu đức làm việc thiện, chiêu hiền đãi sĩ. Hắn lãnh địa càng ngày càng dồi dào, hắn bá tánh càng ngày càng hạnh phúc, hắn danh vọng càng ngày càng cao. Chư hầu có tranh chấp, không đi Triều Ca tìm Trụ Vương phán quyết, mà là tới Kỳ Sơn tìm Cơ Xương điều giải. Bọn họ nói: “Tây Bá hầu là có đức quân tử, chúng ta nghe hắn.”
Cơ Xương không phải bình thường lão nhân. Hắn là Phục Hy hậu đại, là chu người tổ tiên, là tương lai Chu Văn vương. Hắn tinh thông bát quái, suy đoán 64 quẻ, viết xuống quái từ hào từ, vì 《 Chu Dịch 》 đặt móng. Hắn kính thiên pháp tổ, hiến tế thần linh, cầu nguyện được mùa. Hắn yêu dân như con, giảm bớt thuế má, thận dụng hình phạt. Hắn chiêu hiền đãi sĩ, tôn trọng trí giả, nhâm dụng hiền năng.
Hôm nay, hắn đi vào bàn bên dòng suối, không phải tới câu cá, mà là tới tìm kiếm một cái người tài. Hắn nghe nói, nơi này có một cái đầu bạc lão ông, ở bên dòng suối thả câu, cần câu thượng không có cá câu, cũng không có mồi câu. Lão nhân nói: “Nguyện giả thượng câu.” Cơ Xương biết, này không phải một cái bình thường người đánh cá, mà là một cái lòng dạ thao lược trí giả.
Hắn tìm được rồi lão nhân kia. Lão nhân kêu Khương Thượng, tự tử nha, hào phi hùng. Hắn đã từng ở Triều Ca bán quá thịt, ở Mạnh Tân bán quá rượu, ở thương triều đã làm tiểu quan. Nhưng hắn bất mãn Trụ Vương chính sách tàn bạo, từ quan quy ẩn, ở bàn khê thả câu, chờ đợi minh chủ. Hắn đã hơn 70 tuổi, tóc tuyết trắng, chòm râu như bạc, nhưng tinh thần quắc thước, mắt sáng như đuốc.
Cơ Xương hỏi: “Lão nhân gia, ngài vì cái gì dùng thẳng câu câu cá?”
Khương Tử Nha trả lời: “Nguyện giả thượng câu. Ta không phải ở câu cá, ta là ở câu người.”
Cơ Xương hỏi: “Ngài câu ai?”
Khương Tử Nha trả lời: “Câu ngài.”
Cơ Xương cười. Hắn thỉnh Khương Tử Nha lên xe, mang về Kỳ Sơn, bái vì quân sư. Khương Tử Nha vì Cơ Xương chế định lật đổ thương triều chiến lược —— tu đức lấy thu dân tâm, liên chư hầu lấy tráng thanh thế, luyện binh giáp lấy bị chinh phạt. Hắn nói cho Cơ Xương: “Thương tinh thần phấn chấn số đã hết, chu tinh thần phấn chấn số đương hưng. Thiên mệnh ở ngài trên người.”
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Cơ Xương cùng Khương Tử Nha tương ngộ. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối tương ngộ vui mừng —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần tương ngộ. Mà là đối “Minh quân hiền thần” vui mừng. Cơ Xương là có đức quân chủ, Khương Tử Nha là trí tuệ hiền thần. Bọn họ tương ngộ, là trời cao an bài, là thiên mệnh thể hiện, là trật tự chi linh dẫn đường. Loại này tương ngộ —— loại này từ hỗn độn trung sáng tạo trật tự năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Cơ Xương gặp được Khương Tử Nha. Minh quân hiền thần, thiên mệnh sở quy.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Cơ Xương cùng Khương Tử Nha. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảnh giác. Không phải đối tương ngộ cảnh giác —— nó không quan tâm tương ngộ. Mà là đối “Thiên mệnh” cảnh giác. Thiên mệnh —— loại này nhượng quyền lực có đạo đức cơ sở khái niệm —— đang ở hình thành. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại. Nó cần thiết ngăn cản.
Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối Cơ Xương thân thể gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ làm Cơ Xương sinh bệnh, sẽ làm hắn tử vong, sẽ làm hắn vô pháp hoàn thành phạt thương nghiệp lớn.
Cơ Xương bị bệnh. Hắn nằm trên giường không dậy nổi, khuôn mặt tiều tụy, hấp hối. Hắn biết chính mình thời gian không nhiều lắm, đem Khương Tử Nha gọi vào trước giường, dặn dò nói: “Tử nha, ta sau khi chết, thỉnh phụ tá ta nhi tử cơ phát. Thương Trụ vô đạo, thiên mệnh ở chu. Ngươi nhất định phải trợ giúp cơ phát, lật đổ thương triều, thành lập tân vương triều.” Khương Tử Nha quỳ gối trước giường, rơi lệ đầy mặt: “Thần nhất định không phụ phó thác.”
Cơ Xương đã chết. Hắn được xưng là Chu Văn vương, là chu triều đặt móng người, là Nho gia tôn sùng thánh quân, là thiên mệnh tư tưởng tiên phong. Hắn không có nhìn đến thương triều diệt vong, không có nhìn đến chu triều thành lập, không có nhìn đến thiên mệnh thực hiện. Nhưng hắn tinh thần truyền thừa, hắn đức hạnh tác động, hắn thiên mệnh kéo dài.
Ở trên bầu trời, vân long cảm giác tới rồi hỗn độn chi nguyên nhiễu loạn. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thống. Không phải đối tử vong bi thống —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần tử vong. Mà là đối “Mất đi” bi thống. Cơ Xương đã chết, chu triều mất đi vĩ đại nhất lãnh tụ, thiên mệnh mất đi nhất kiên định thực tiễn giả. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nhưng nó sẽ không từ bỏ. Nó sẽ tiếp tục dẫn đường cơ phát, tiếp tục bảo hộ chu người, tiếp tục hy vọng thiên mệnh.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Cơ Xương đã chết. Nhưng thiên mệnh không có chết. Nó sẽ truyền thừa cấp cơ phát.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Cơ Xương tử vong. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là thỏa mãn. Không phải đối tử vong thỏa mãn —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Thành công” thỏa mãn. Nó giết chết Cơ Xương, ngăn trở chu triều quật khởi, trì hoãn thiên mệnh thực hiện. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Cơ Xương đã chết. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng cơ phát sẽ kế thừa hắn di chí, Khương Tử Nha sẽ phụ tá hắn, thiên mệnh sẽ thực hiện.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Tam
Cơ Xương sau khi chết, con hắn cơ phát kế vị, là vì Chu Võ Vương.
Cơ phát so Cơ Xương càng tuổi trẻ, càng dũng mãnh, càng có quyết đoán. Hắn kế thừa phụ thân di chí, tiếp tục tu đức, liên chư hầu, luyện binh giáp. Hắn tôn Khương Tử Nha vì “Thượng phụ”, lấy sư lễ đãi chi; hắn đoàn kết huynh đệ, Chu Công đán, triệu công thích, tất công cao đều là hắn phụ tá đắc lực; hắn liên hợp chư hầu, 800 chư hầu hội minh với Mạnh Tân, tuyên thệ thảo phạt Thương Trụ.
Đó là cự nay ước 3046 năm trước. Võ Vương suất lĩnh chiến xa 300 thừa, dũng sĩ 3000 người, giáp sĩ bốn vạn 5000 người, đông tiến phạt trụ. Chư hầu quân đội cũng gia nhập, tổng binh lực đạt tới mấy vạn người. Bọn họ từ Mạnh Tân vượt qua Hoàng Hà, hướng Triều Ca tiến quân. Dọc theo đường đi, bá tánh giỏ cơm ấm canh, hoan nghênh vương sư; chư hầu sôi nổi hưởng ứng, cộng tương nghĩa cử; quỷ thần hiện ra điềm lành, dự báo thắng lợi.
Nhưng Võ Vương do dự. Hắn thấy được hai cái Bá Di cùng thúc tề —— Cô Trúc quốc vương tử, thương triều trung thần. Bọn họ ngăn lại Võ Vương mã, khuyên can nói: “Lấy thần hành thích vua, bất nhân; lấy hung bạo thay hung bạo, bất nghĩa.” Võ Vương thủ hạ muốn bắt bọn họ, Khương Tử Nha ngăn lại. Hắn nói: “Bọn họ là nghĩa sĩ, không cần thương tổn bọn họ.” Bá Di cùng thúc tề rời đi, trốn vào Thủ Dương Sơn, không thực chu túc, cuối cùng đói chết ở nơi đó.
Võ Vương cảm thấy hoang mang. Bá Di cùng thúc tề nói đúng sao? Phạt trụ là hành thích vua sao? Là bạo sao? Là thiên mệnh sao? Hắn hỏi Khương Tử Nha. Khương Tử Nha trả lời: “Trụ Vương vô đạo, tàn hại bá tánh, giết hại trung thần, khinh nhờn thần linh. Hắn là độc tài, không phải quân chủ. Thiên mệnh ở chu, dân tâm ở chu. Phạt trụ là thay trời hành đạo, không phải hành thích vua. Là chính nghĩa, không phải bạo hành.”
Võ Vương kiên định quyết tâm. Hắn tiếp tục đông tiến, ở mục dã cùng thương quân quyết chiến.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Võ Vương do dự. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối do dự vui mừng —— do dự là nhược điểm biểu hiện. Mà là đối “Nghĩ lại” vui mừng. Võ Vương không có mù quáng mà tin tưởng lực lượng của chính mình, mà là nghĩ lại chiến tranh chính nghĩa tính, truy vấn thiên mệnh tính hợp pháp, tìm kiếm đạo đức chống đỡ. Loại này nghĩ lại —— loại này từ bạo lực trung tìm kiếm đạo đức năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Võ Vương do dự. Hắn nghĩ lại chiến tranh chính nghĩa tính. Thiên mệnh không phải bạo lực lấy cớ, mà là đạo đức ước thúc.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Võ Vương do dự. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là khinh miệt. Không phải đối do dự khinh miệt —— nó không quan tâm do dự. Mà là đối “Đạo đức” khinh miệt. Đạo đức là kẻ yếu vũ khí, là người thắng trang trí, là kẻ thất bại an ủi. Võ Vương không cần đạo đức, hắn chỉ cần thắng lợi. Thắng lợi chính là chính nghĩa, thắng lợi chính là thiên mệnh, thắng lợi chính là hết thảy.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn do dự. Đạo đức làm hắn do dự. Đây là nhược điểm.”
Vân long: “Không. Đạo đức không phải nhược điểm, đạo đức là lực lượng. Nó làm người thắng khiêm tốn, làm kẻ thất bại có tôn nghiêm, làm chiến tranh có ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Bốn
Mục dã chi chiến bạo phát.
Đó là cự nay ước 3046 năm trước một cái sáng sớm. Thương quân có 70 vạn người —— không phải 70 vạn, mà là mười bảy vạn, nhưng 《 Sử Ký 》 nói 70 vạn. Chu quân chỉ có năm vạn người. Binh lực cách xa, thắng bại khó liệu. Nhưng thương quân tiên phong là nô lệ cùng tù binh, bọn họ hận Trụ Vương, hận thương triều, hận chính sách tàn bạo. Bọn họ phản chiến, chuyển hướng chu quân, sát hướng thương quân.
Thương quân hỏng mất. Trụ Vương trốn hồi Triều Ca, bước lên lộc đài, mặc vào ngọc y, tự thiêu mà chết. Đát Kỷ bị bắt, bị giết. Thương triều diệt vong, 600 năm cơ nghiệp, hủy trong một sớm.
Võ Vương tiến vào Triều Ca, bước lên lộc đài, dùng hoàng việt chặt bỏ Trụ Vương đầu, treo ở cờ hàng thượng. Hắn hiến tế thiên địa, an ủi tổ tiên, phân phong chư hầu. Hắn thành lập chu triều, định đô Hạo Kinh, là vì thiên tử. Hắn truy tôn Cơ Xương vì văn vương, tôn Khương Tử Nha vì thái công, phong Chu Công đán với lỗ, phong triệu công thích với yến, phong tất công cao hơn tất.
Đây là mục dã chi chiến, là chu triều khai quốc chi chiến, là thiên mệnh thực hiện chi chiến.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mục dã chi chiến. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối thắng lợi vui mừng —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần thắng lợi. Mà là đối “Thiên mệnh” vui mừng. Thương Trụ vô đạo, mất đi thiên mệnh; chu võ có đức, được đến thiên mệnh. Thiên mệnh dời đi, từ thương nhân chuyển dời đến chu người, từ Trụ Vương chuyển dời đến Võ Vương. Đây là trật tự thắng lợi, là đạo đức thắng lợi, là thiên mệnh thắng lợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Mục dã chi chiến. Thương quân phản chiến, Trụ Vương tự thiêu. Thiên mệnh dời đi.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được mục dã chi chiến. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là phẫn nộ. Không phải đối thắng lợi phẫn nộ —— nó không quan tâm thắng lợi. Mà là đối “Thiên mệnh” phẫn nộ. Thiên mệnh không phải thật sự, bất quá là người thắng tuyên truyền. Chu người dùng thiên mệnh tới che giấu chính mình dã tâm, dùng đạo đức tới tô son trát phấn chính mình bạo lực, dùng tới thiên tới lừa gạt bá tánh. Đây là trật tự nói dối, là hỗn độn châm chọc.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Thiên mệnh dời đi? Không. Người thắng bịa đặt thiên mệnh. Ngươi thua.”
Vân long: “Không. Thiên mệnh là thật sự. Thiên thấy được Trụ Vương bạo hành, thấy được Võ Vương đức hạnh, lựa chọn Võ Vương. Đây là ý trời, không phải nói dối.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Năm
Chu triều thành lập sau, Võ Vương thực mau liền đã chết. Hắn phạt trụ sau ba năm, nhân bệnh qua đời, năm ấy 45 tuổi. Con hắn cơ tụng kế vị, là vì chu thành vương. Thành vương tuổi nhỏ, Chu Công đán nhiếp chính. Quản thúc, Thái thúc —— Võ Vương đệ đệ —— không phục, liên hợp Trụ Vương nhi tử võ canh phát động phản loạn. Chu Công đán đông chinh, ba năm bình định, giết quản thúc cùng võ canh, lưu đày Thái thúc. Chu triều thống trị củng cố.
Chu Công đán là chu triều vĩ đại nhất chính trị gia chi nhất. Hắn chế lễ tác nhạc, xác lập chu triều lễ nhạc chế độ; hắn phân phong chư hầu, củng cố chu triều thống trị cơ sở; hắn đưa ra “Thiên mệnh mĩ thường, duy đức là phụ” tư tưởng, hoàn thiện thiên mệnh lý luận. Hắn nói cho thành vương: Thiên mệnh không phải vĩnh hằng, nó chỉ chiếu cố có đức người. Thương triều đã từng có đức, cho nên được đến thiên mệnh; Thương Trụ vô đức, cho nên mất đi thiên mệnh. Chu triều nếu có đức, thiên mệnh liền sẽ kéo dài; chu triều nếu vô đức, thiên mệnh cũng sẽ dời đi. Cho nên, thiên tử cần thiết kính thiên, pháp tổ, ái dân, tu đức.
Đây là thiên mệnh lý luận trung tâm —— không phải thần quyền, không phải bạo lực, không phải huyết thống, mà là đạo đức. Quyền lực đến từ đạo đức, quyền lực cần thiết phục vụ với đạo đức, quyền lực cần thiết đã chịu đạo đức ước thúc. Đây là nhân loại chính trị sử thượng vĩ đại nhất phát minh chi nhất, là Hoa Hạ văn minh đối thế giới văn minh kiệt xuất nhất cống hiến chi nhất.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Chu Công đán chế lễ tác nhạc. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối lễ nhạc cảm động —— lễ nhạc là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Đạo đức” cảm động. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là chính trị triết học nam nhân, cái này còn không biết cái gì là nhân loại văn minh nam nhân —— hắn ở sáng tạo đạo đức. Hắn đưa ra “Thiên mệnh mĩ thường, duy đức là phụ”, hắn xác lập quyền lực cùng đạo đức quan hệ, hắn khai sáng Hoa Hạ chính trị văn minh chính nguyên. Loại này sáng tạo —— loại này từ bạo lực trung sáng tạo đạo đức năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Chu Công đán chế lễ tác nhạc. Thiên mệnh mĩ thường, duy đức là phụ. Đạo đức chính trị ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Chu Công đán. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ghen ghét. Không phải đối Chu Công đán ghen ghét —— nó không ghen ghét bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Đạo đức” ghen ghét. Nhân loại không chỉ có sáng tạo thiên mệnh, còn sáng tạo đạo đức; không chỉ có ước thúc quyền lực, còn quy phạm bạo lực; không chỉ có thành lập trật tự, còn truy tìm ý nghĩa. Loại này đạo đức —— loại này từ bạo lực trung ra đời đạo đức —— làm hỗn độn chi nguyên cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật. Nó muốn hủy diệt loại này đạo đức, muốn tiêu diệt loại này ước thúc, muốn hư vô loại này ý nghĩa. Nhưng nó không thể. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn chế lễ tác nhạc. Nhưng lễ nhạc sẽ tan vỡ, đạo đức sẽ chôn vùi, thiên mệnh sẽ hư vô.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng ở tan vỡ phía trước, nó ước thúc quá quyền lực; ở chôn vùi phía trước, nó dẫn đường hơn người tâm; ở hư vô phía trước, nó ý nghĩa quá tồn tại.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Thiên mệnh ra đời, mở ra phương đông chính trị kỷ nguyên mới. Ở chu triều lúc sau, thiên mệnh tư tưởng bị lịch đại vương triều kế thừa, trở thành Hoa Hạ chính trị triết học trung tâm. Thiên tử cần thiết kính thiên, pháp tổ, ái dân, tu đức; nếu thiên tử vô đạo, bá tánh có thể tạo phản, thiên mệnh có thể dời đi. Đây là một loại cách mạng lý luận, là một loại tiến bộ lý luận, là một loại đạo đức lý luận. Nó nhượng quyền lực không hề chỉ là bạo lực, mà là trách nhiệm; làm thống trị không hề chỉ là áp bách, mà là phục vụ; làm chính trị không hề chỉ là đấu tranh, mà là đạo đức.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ dùng thiên mệnh ước thúc quyền lực, dùng quy phạm đạo đức chính trị, dụng ý nghĩa chiếu sáng lên văn minh. Các ngươi sẽ ở chính sách tàn bạo trung cách mạng, ở vô đạo trung thức tỉnh, ở tử vong vừa ý nghĩa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo thiên mệnh tư tưởng nhân loại, này đó dùng đạo đức ước thúc quyền lực nhân loại, này đó truy tìm chính trị ý nghĩa nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ thiên mệnh trung ra đời, ở đạo đức trung trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Hoa Hạ chính trị văn minh”.
Chương 52 hoàn · toàn văn ước 7600 tự