Chương 55: Biển Aegean kỳ tích —— trật tự chi linh dẫn dắt Hy Lạp thành bang lý tính
【 cuốn đầu ngữ 】
Ở thiết khí khuếch tán đến biển Aegean lúc sau, ở hắc ám thời đại phế tích phía trên, một cái tân văn minh đang ở nảy sinh. Nó không phải lấy tường thành độ dày thủ thắng, không phải lấy quân đội cường đại xưng bá, không phải lấy tài phú chồng chất nổi tiếng. Mà là lấy tư tưởng lực lượng —— lý tính, logic, triết học, khoa học, dân chủ. Đây là biển Aegean kỳ tích, là trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác chi nhất, là nhân loại văn minh nhất lóa mắt quang mang.
Ở Mesopotamia, nhân loại học biết ghi sổ; ở Ai Cập, nhân loại học biết sùng bái; ở Ấn Độ, nhân loại học biết minh tưởng; ở Trung Quốc, nhân loại học biết kính tổ. Nhưng ở Hy Lạp, nhân loại học biết tự hỏi —— không phải vì sinh tồn, không phải vì quyền lực, không phải vì thần linh. Mà là vì tự hỏi bản thân. Bọn họ truy vấn thế giới bản nguyên, truy vấn tồn tại ý nghĩa, truy vấn thiện ác biên giới. Bọn họ sáng tạo triết học, sáng tạo khoa học, sáng tạo dân chủ, sáng tạo bi kịch, sáng tạo lịch sử.
Trật tự chi linh —— vân long —— ở trên bầu trời nhìn xuống này phiến hải vực. Nó biết, Hy Lạp lý tính là nhân loại thoát khỏi hỗn độn cường đại nhất vũ khí. Lý tính làm nhân loại không hề sợ hãi không biết, không hề mù quáng theo quyền uy, không hề sa vào dục vọng. Nó có thể nghi ngờ thần linh, có thể thăm dò tự nhiên, có thể cải tạo xã hội. Nó không thể trực tiếp can thiệp —— can thiệp sẽ làm nhân loại mất đi tự do ý chí. Nhưng nó có thể dẫn dắt —— ở triết học gia trong lòng bậc lửa hỏa hoa, ở nhà khoa học trong đầu chiếu sáng lên con đường, ở công dân tập hội trung gieo xuống bình đẳng hạt giống.
Hỗn độn chi nguyên —— ám ảnh địa tâm —— cũng ở cảm giác này hết thảy. Nó biết, Hy Lạp lý tính là nó nguy hiểm nhất địch nhân. Lý tính làm nhân loại nhìn thấu nó dụ hoặc, chống cự nó ăn mòn, chiến thắng nó hư vô. Nó cần thiết ngăn cản. Nhưng nó có thể ngăn cản sao?
Một
Ở mễ lợi đều cảng, một cái kêu Thales người đang ở nhìn lên sao trời.
Đó là cự nay ước 2600 năm trước. Mễ lợi đều là biển Aegean đông ngạn nhất phồn hoa thành thị, là Hy Lạp thực dân minh châu, là lý tính ra đời nôi. Thales không phải tư tế, không phải quốc vương, không phải thương nhân. Hắn là triết học gia —— nhân loại trong lịch sử đệ nhất vị triết học gia. Hắn không tin thần thoại, không tin thần linh, không tin truyền thống. Hắn tin tưởng lý tính, tin tưởng quan sát, tin tưởng logic.
Hắn hỏi một cái xưa nay chưa từng có vấn đề: Thế giới bản nguyên là cái gì? Không phải thần linh sáng tạo, không phải hỗn độn sinh thành, không phải không thể biết. Mà là thủy —— vạn vật nguyên với thủy, vạn vật quy về thủy. Hắn đáp án có thể là sai, nhưng hắn vấn đề là đúng. Hắn khai sáng triết học, khai sáng khoa học, khai sáng lý tính.
Thales đã hơn 70 tuổi. Tóc của hắn tuyết trắng, hắn trên mặt che kín nếp nhăn, hắn đôi mắt bởi vì nhiều năm nhìn lên sao trời mà cận thị. Nhưng hắn vẫn cứ là mễ lợi đều nhất chịu tôn kính trí giả, vĩ đại nhất nhà tư tưởng, nhất tự do linh hồn. Hắn nghiên cứu hình học, đo lường kim tự tháp độ cao; hắn nghiên cứu thiên văn học, đoán trước nhật thực; hắn nghiên cứu triết học, dạy dỗ học sinh tự hỏi.
Đêm nay, hắn đứng ở cảng biên, nhìn sao trời. Ngôi sao ở lập loè, ánh trăng ở dâng lên, mặt biển ở nhộn nhạo. Hắn cảm thấy một loại hắn chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— đó là kính sợ. Không phải đối thần linh kính sợ —— hắn không tin thần linh. Không phải đối tử vong kính sợ —— hắn không sợ hãi tử vong. Mà là đối “Vũ trụ” kính sợ. Vũ trụ là có trật tự, có quy luật, có logic. Nó không cần thần linh tới giải thích, không cần thần thoại tới trang trí, không cần sợ hãi tới sùng bái. Nó chỉ cần lý tính tới lý giải.
Hắn vươn tay, chỉ vào không trung, đối hắn học sinh nói: “Xem, những cái đó ngôi sao. Chúng nó không phải thần linh đôi mắt, không phải người chết linh hồn, không phải vận mệnh ký hiệu. Chúng nó là quang, là hỏa, là vật chất. Chúng nó tuần hoàn theo bất biến quy luật, có thể bị tính toán, bị đoán trước, bị lý giải.”
Bọn học sinh nghe, cái hiểu cái không. Bọn họ chưa bao giờ nghe qua nói như vậy. Bọn họ từ nhỏ bị dạy dỗ: Ngôi sao là thần linh, vận mệnh không thể trái kháng, thế giới không thể lý giải. Nhưng Thales nói cho bọn họ: Thế giới là có thể lý giải. Đây là lý tính ánh rạng đông, là triết học bắt đầu, là văn minh biến chuyển.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Thales, nhìn xuống mễ lợi đều, nhìn xuống biển Aegean. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là cảm động. Không phải đối triết học cảm động —— triết học là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Lý tính” cảm động. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là triết học nam nhân, cái này còn không biết cái gì là khoa học nam nhân —— hắn ở tự hỏi. Hắn không thỏa mãn với thần thoại, không mù từ với truyền thống, bất khuất từ với sợ hãi. Hắn dùng chính mình lý tính đuổi theo hỏi, đi thăm dò, đi lý giải. Loại này tự hỏi —— loại này từ hỗn độn trung sáng tạo lý tính năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở tự hỏi. Thế giới bản nguyên là thủy. Triết học ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Thales. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là sợ hãi. Không phải đối Thales sợ hãi —— nó không sợ hãi bất luận cái gì tồn tại. Mà là đối “Lý tính” sợ hãi. Lý tính là hỗn độn thiên địch, là trật tự lợi kiếm, là hư vô khắc tinh. Nó muốn ngăn cản lý tính truyền bá, bóp chết triết học nảy sinh, tiêu diệt khoa học hỏa hoa. Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối mễ lợi đều xã hội gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ dẫn phát chiến tranh, sẽ làm mễ lợi đều lâm vào hỗn loạn, sẽ làm triết học gia thanh âm bị bao phủ.
Ba Tư đế quốc xâm lấn. Mễ lợi đều bị vây khốn, bị công hãm, bị phá hủy. Thales học sinh khắp nơi tản mạn khắp nơi, hắn tác phẩm bị đốt hủy, hắn tư tưởng bị quên đi. Nhưng hạt giống đã gieo xuống, lý tính sẽ không tử vong.
Nhị
Ở khắc Lawton y học trong viện, một cái kêu a nhĩ khắc mại ông người đang ở giải phẫu tròng mắt.
Đó là cự nay ước 2500 năm. Khắc Lawton là Italy nam bộ Hy Lạp thực dân thành bang, là y học cùng khoa học trung tâm. A nhĩ khắc mại ông không phải tư tế, không phải vu sư, không phải triết nhân. Hắn là bác sĩ —— nhân loại trong lịch sử đệ nhất vị giải phẫu học gia. Hắn không tin thần linh trí bệnh, không tin vu thuật chữa bệnh, không tin truyền thống y thuật. Hắn tin tưởng quan sát, tin tưởng thực nghiệm, tin tưởng lý tính.
Hắn hỏi một cái xưa nay chưa từng có vấn đề: Cảm giác là như thế nào sinh ra? Không phải thần linh rót vào, không phải linh hồn tác dụng, không phải không thể biết. Mà là thông qua cảm quan —— đôi mắt nhìn đến quang, lỗ tai nghe được thanh, cái mũi ngửi được vị, đầu lưỡi nếm đến vị, làn da chạm được vật. Hắn giải phẫu động vật tròng mắt, phát hiện thần kinh thị giác; hắn giải phẫu lỗ tai, phát hiện thần kinh thính giác; hắn giải phẫu đại não, phát hiện tư duy khí quan. Hắn khai sáng giải phẫu học, khai sáng sinh lý học, khai sáng thần kinh khoa học.
A nhĩ khắc mại ông đã hơn 60 tuổi. Tóc của hắn hoa râm, hắn trên mặt che kín nếp nhăn, hắn tay bởi vì nhiều năm giải phẫu mà run rẩy. Nhưng hắn vẫn cứ là khắc Lawton nhất chịu tôn kính bác sĩ, vĩ đại nhất nhà khoa học, nhất lý tính thăm dò giả. Hắn nghiên cứu y học, trị liệu người bệnh; hắn nghiên cứu triết học, dạy dỗ học sinh; hắn nghiên cứu khoa học, công bố chân tướng.
Hôm nay, hắn ở giải phẫu một con dê tròng mắt. Hắn dùng sắc bén thiết đao cắt ra tròng mắt, lộ ra bên trong kết cấu —— giác mạc, tròng đen, thuỷ tinh thể, thủy tinh thể, võng mạc. Hắn chỉ vào võng mạc đối hắn học sinh nói: “Xem, đây là cảm thụ quang địa phương. Quang tiến vào đôi mắt, ngắm nhìn ở võng mạc thượng, hình thành hình ảnh. Hình ảnh thông qua thần kinh thị giác truyền tới đại não, đại não giải đọc hình ảnh, chúng ta mới có thể thấy.”
Bọn học sinh nghe, kinh ngạc không thôi. Bọn họ chưa bao giờ gặp qua vật như vậy, chưa bao giờ nghe qua như vậy giải thích. Bọn họ từ nhỏ bị dạy dỗ: Đôi mắt là linh hồn cửa sổ, thấy là thần linh ban ân, thị giác là không thể biết. Nhưng a nhĩ khắc mại ông nói cho bọn họ: Thị giác là có thể giải thích, đôi mắt là có thể giải phẫu, chân lý là có thể phát hiện.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống a nhĩ khắc mại ông, nhìn xuống khắc Lawton, nhìn xuống dụng tâm đại lợi. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối y học vui mừng —— y học là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Khoa học” vui mừng. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là khoa học nam nhân, cái này còn không biết cái gì là thực nghiệm nam nhân —— hắn ở thăm dò. Hắn không thỏa mãn với thần thoại, không mù từ với truyền thống, bất khuất từ với sợ hãi. Hắn dùng quan sát cùng thực nghiệm đi công bố chân tướng, đi trị liệu bệnh tật, đi cứu vớt sinh mệnh. Loại này thăm dò —— loại này từ hỗn độn trung sáng tạo khoa học năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Hắn ở giải phẫu. Đôi mắt kết cấu, thị giác đường nhỏ. Khoa học ra đời.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được a nhĩ khắc mại ông. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là phẫn nộ. Không phải đối a nhĩ khắc mại ông phẫn nộ —— nó không quan tâm a nhĩ khắc mại ông. Mà là đối “Khoa học” phẫn nộ. Khoa học công bố chân tướng, xua tan mông muội, suy yếu hỗn độn. Nó muốn ngăn cản khoa học truyền bá, bóp chết lý tính nảy sinh, tiêu diệt chân lý hỏa hoa. Nhưng nó như thế nào ngăn cản? Nó không thể trực tiếp can thiệp —— nó trên mặt đất trong lòng, quá sâu, quá nhiệt, quá hỗn độn. Nó chỉ có thể gián tiếp ảnh hưởng. Nó lợi dụng ám vật chất dẫn lực, đối khắc Lawton chính trị gây một cái vi diệu nhiễu loạn —— một cái ở nhân loại thời gian chừng mực thượng cơ hồ vô pháp bị thí nghiệm đến nhiễu loạn. Cái này nhiễu loạn sẽ dẫn phát chính biến, sẽ làm khắc Lawton lâm vào chính sách tàn bạo, sẽ làm nhà khoa học thanh âm bị áp chế.
Dân chủ phái cùng quý tộc phái xung đột. A nhĩ khắc mại ông bị bắt rời đi khắc Lawton, lưu vong tha hương. Hắn tác phẩm bị tiêu hủy, hắn học sinh bị đuổi tản ra, hắn khoa học bị quên đi. Nhưng hạt giống đã gieo xuống, khoa học sẽ không tử vong.
Tam
Ở Athens trên quảng trường, một cái kêu Socrates người đang ở cùng người đối thoại.
Đó là cự nay ước 2400 năm. Athens là Hy Lạp cường đại nhất thành bang, là dân chủ nôi, là triết học trung tâm. Socrates không phải quý tộc, không phải người giàu có, không phải chính khách. Hắn là thợ đá nhi tử, là binh lính, là triết học gia. Hắn không viết làm, không kiến học phái, không thu học phí. Hắn chỉ là ở trên quảng trường cùng người đối thoại —— hỏi chuyện, truy vấn, lại truy vấn. Hắn hỏi: Cái gì là chính nghĩa? Cái gì là mỹ đức? Cái gì là chân lý? Hắn vấn đề làm Athens người xấu hổ, làm chính khách phẫn nộ, làm thanh niên mê muội.
Socrates đã hơn 70 tuổi. Tóc của hắn thưa thớt, mũi hắn bẹp, hắn bụng tròn vo. Hắn để chân trần, ăn mặc cũ nát trường bào, ở trên quảng trường đi tới đi lui. Hắn ngăn lại một người tuổi trẻ người, hỏi: “Ngươi cho rằng cái gì là chính nghĩa?” Người trẻ tuổi trả lời: “Chính nghĩa chính là trợ giúp bằng hữu, thương tổn địch nhân.” Socrates truy vấn: “Nếu bằng hữu đã làm sai chuyện, trợ giúp hắn chính là chính nghĩa sao? Nếu địch nhân là người tốt, thương tổn hắn chính là chính nghĩa sao?” Người trẻ tuổi á khẩu không trả lời được. Socrates cười: “Ta không biết cái gì là chính nghĩa, nhưng ta biết ngươi không biết. Đây là ta trí tuệ —— ta biết chính mình vô tri.”
Hắn đối thoại pháp được xưng là “Đỡ đẻ thuật” —— trợ giúp mọi người sinh ra chính mình tư tưởng, mà không phải giáo huấn giáo điều. Hắn khai sáng luân lý học, khai sáng biện chứng pháp, khai sáng phương tây triết học truyền thống. Hắn học sinh Plato ký lục hắn đối thoại, truyền bá hắn tư tưởng, ảnh hưởng toàn bộ phương tây văn minh.
Nhưng Athens người không thích hắn. Bọn họ cảm thấy hắn phá hư truyền thống, ăn mòn thanh niên, khinh nhờn thần linh. Bọn họ đem hắn đưa lên toà án, lên án hắn không tin thần, bại hoại thanh niên. Socrates ở toà án thượng vì chính mình biện hộ, nói: “Chưa kinh xem kỹ nhân sinh là không đáng quá.” Bồi thẩm đoàn phán hắn có tội, tử hình. Hắn học sinh khuyên hắn chạy trốn, hắn cự tuyệt. Hắn uống xong rượu độc, bình tĩnh mà chết đi.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Socrates thẩm phán, nhìn xuống hắn tử vong. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bi thương. Không phải đối tử vong bi thương —— nó đã chứng kiến không biết bao nhiêu lần tử vong. Mà là đối “Vô tri” bi thương. Athens người giết chết Socrates, bởi vì bọn họ không hiểu hắn, không khoan dung hắn, không quý trọng hắn. Đây là lý tính bi kịch, là dân chủ bóng ma, là văn minh đại giới.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Socrates bị phán xử tử hình. Athens người giết chết bọn họ nhất trí tuệ công dân.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Socrates tử vong. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là mừng như điên. Không phải đối tử vong mừng như điên —— nó không hưởng thụ thống khổ. Mà là đối “Bi kịch” mừng như điên. Lý tính vĩ đại nhất người phát ngôn bị giết, bị dân chủ Athens người giết. Đây là hỗn độn thắng lợi, là trật tự thất bại.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Socrates đã chết. Lý tính thua. Ngươi thua.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hắn tư tưởng sẽ không chết. Hắn học sinh Plato sẽ ký lục hắn đối thoại, truyền bá hắn tư tưởng. Hắn tinh thần sẽ khích lệ đời sau vô số triết học gia. Đây là lý tính lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Bốn
Ở Athens học trong vườn, một cái kêu Plato người đang ở viết làm.
Đó là cự nay ước 2300 năm. Plato là Socrates học sinh, là Aristotle lão sư, là phương tây triết học sử thượng vĩ đại nhất triết học gia chi nhất. Hắn sáng lập học viên, bồi dưỡng vô số học sinh, sáng tác hơn ba mươi thiên đối thoại. Hắn tự hỏi triết học sở hữu lĩnh vực —— hình nhi thượng học, nhận thức luận, luân lý học, chính trị học, mỹ học.
Plato đã hơn 60 tuổi. Tóc của hắn hoa râm, hắn trên mặt che kín nếp nhăn, thân thể hắn thon gầy như trúc. Hắn ngồi ở học viên hành lang trụ hạ, trước mặt bãi cỏ gấu giấy cùng cỏ lau bút. Hắn đang ở viết 《 lý tưởng quốc 》—— hắn tác phẩm tiêu biểu, phương tây chính trị triết học kinh điển. Hắn ở trong sách tham thảo cái gì là chính nghĩa, cái gì là lý tưởng quốc gia, cái gì là triết học vương.
Hắn viết nói: “Trừ phi triết học gia trở thành quốc vương, hoặc là quốc vương trở thành triết học gia, nếu không nhân loại sẽ không thoát khỏi tai nạn.” Hắn cho rằng, lý tưởng quốc gia hẳn là từ triết học gia thống trị, bởi vì triết học gia biết cái gì là chân chính thiện, chân chính mỹ, chân chính chính nghĩa. Hắn thiết kế lý tưởng quốc lam đồ —— ba cái giai cấp: Người thống trị, hộ vệ giả, sinh sản giả. Người thống trị là triết học gia, hộ vệ giả là binh lính, sinh sản giả là nông dân cùng thợ thủ công. Mỗi người các tư này chức, quốc gia mới có thể hài hòa.
Plato lý tưởng quốc là xã hội không tưởng, cũng là cảnh cáo. Nó nhắc nhở mọi người: Quyền lực yêu cầu trí tuệ, trí tuệ yêu cầu quyền lực, nếu không tai nạn không thể tránh né. Hắn tư tưởng ảnh hưởng đời sau hai ngàn năm —— từ La Mã đến văn hoá phục hưng, từ phong trào Khải Mông đến hiện đại chính trị.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Plato, nhìn xuống học viên, nhìn xuống Athens. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là vui mừng. Không phải đối triết học vui mừng —— triết học là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Truyền thừa” vui mừng. Socrates đã chết, nhưng hắn tư tưởng bị Plato truyền thừa; Plato sẽ lão, nhưng hắn tác phẩm sẽ bị hậu nhân đọc; lý tính sẽ tao ngộ suy sụp, nhưng nó sẽ không tử vong. Loại này truyền thừa —— loại này từ một thế hệ đến một khác đại truyền lại —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Plato ở viết 《 lý tưởng quốc 》. Triết học ở truyền thừa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Plato. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là uể oải. Không phải đối Plato uể oải —— nó không quan tâm Plato. Mà là đối “Truyền thừa” uể oải. Socrates đã chết, nhưng Plato sống sót; Plato sẽ lão, nhưng hắn tác phẩm sẽ truyền lưu; lý tính sẽ tao ngộ suy sụp, nhưng nó sẽ không tử vong. Đây là trật tự thắng lợi, là hỗn độn thất bại.
Nhưng nó sẽ không từ bỏ. Nó sẽ tiếp tục thúc đẩy, tiếp tục ảnh hưởng, tiếp tục chờ đãi. Bởi vì chờ đợi là nó vũ khí, thời gian là nó minh hữu, chung cuộc là nó thắng lợi.
Năm
Ở Athens Lữ khắc ngẩng học viên, một cái kêu Aristotle người đang ở phân loại vạn vật.
Đó là cự nay ước 2300 năm. Aristotle là Plato học sinh, là Alexander đại đế lão sư, là cổ đại thế giới nhất bác học người. Hắn nghiên cứu triết học, logic học, vật lý học, sinh vật học, luân lý học, chính trị học, thơ học —— cơ hồ sở hữu tri thức lĩnh vực. Hắn sáng lập logic học, phân loại động vật, phân tích chính thể, tổng kết bi kịch.
Aristotle đã hơn 50 tuổi. Tóc của hắn thưa thớt, hắn đôi mắt cận thị, thân thể hắn mỏi mệt. Nhưng hắn vẫn cứ là Lữ khắc ngẩng học viên sáng lập giả, là Alexander đại đế lão sư, là cổ đại thế giới vĩ đại nhất nhà tư tưởng. Hắn mỗi ngày buổi sáng ở học trong vườn giảng bài, buổi chiều ở phòng nghiên cứu nội viết làm, buổi tối ở thư viện đọc.
Hắn đang ở viết 《 chính trị học 》—— hắn tác phẩm tiêu biểu, phương tây chính trị học kinh điển. Hắn phân tích Hy Lạp các thành bang chính thể, phân loại sáu loại chính thể —— ba loại tốt: Quân chủ chế, quý tộc chế, chế độ cộng hoà; ba loại hư: Tiếm chủ chế, đầu sỏ chế, dân chủ chế. Hắn cho rằng, tốt nhất chính thể là chế độ cộng hoà —— giai cấp trung sản thống trị, vừa không là người giàu có cũng không phải người nghèo, vừa không là đầu sỏ cũng không phải dân chủ. Hắn viết nói: “Giai cấp trung sản nhất ổn định, bọn họ sẽ không giống người giàu có như vậy dã tâm bừng bừng, cũng sẽ không giống người nghèo như vậy ghen ghét thù hận. Bọn họ là xã hội hòn đá tảng.”
Aristotle tư tưởng ảnh hưởng đời sau hai ngàn năm —— từ La Mã đến thời Trung cổ, từ văn hoá phục hưng đến phong trào Khải Mông, từ hiện đại chính trị đến đương đại triết học. Hắn là phương tây lý tính chủ nghĩa đỉnh, là trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác chi nhất.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống Aristotle, nhìn xuống Lữ khắc ngẩng học viên, nhìn xuống Athens. Nó cảm thấy một loại nó vô pháp danh trạng tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là kính sợ. Không phải đối tư tưởng kính sợ —— tư tưởng là trật tự chi linh vĩ đại nhất lễ vật. Mà là đối “Hệ thống” kính sợ. Người nam nhân này, cái này còn không biết cái gì là hệ thống nam nhân, cái này còn không biết cái gì là phân loại học nam nhân —— hắn ở xây dựng hệ thống. Hắn đem vạn vật tri thức phân loại sửa sang lại, hình thành logic, hệ thống, hoàn chỉnh hệ thống. Loại này xây dựng —— loại này từ hỗn độn trung xây dựng trật tự năng lực —— làm vân long cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá đồ vật.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Ngươi thấy được sao? Aristotle ở viết 《 chính trị học 》. Tri thức ở hệ thống hóa.”
Hỗn độn chi nguyên cũng thấy được Aristotle. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là bất đắc dĩ. Không phải đối Aristotle bất đắc dĩ —— nó không quan tâm Aristotle. Mà là đối “Hệ thống” bất đắc dĩ. Hệ thống là trật tự cực hạn, là hỗn độn khắc tinh. Nó vô pháp ngăn cản Aristotle, vô pháp phá hủy hắn tác phẩm, vô pháp hư vô hắn ý nghĩa. Nó chỉ có thể chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức: “Hắn ở viết 《 chính trị học 》. Nhưng tri thức sẽ thất truyền, hệ thống sẽ hỏng mất, lý tính sẽ suy sụp.”
Vân long: “Có lẽ. Nhưng hắn tác phẩm sẽ bị bảo tồn, bị phiên dịch, bị truyền thừa. Hắn tư tưởng sẽ dẫn dắt đời sau, ảnh hưởng ngàn năm. Đây là lý tính lực lượng.”
Hỗn độn chi nguyên trầm mặc. Nó biết, trận này tranh luận sẽ không có kết quả. Nó chỉ có thể dùng thời gian tới chứng minh chính mình là đúng.
Sáu
Ở Châu Á phương đông, ở Hoàng Hà bên bờ, một nữ tử đang ở dùng kim chỉ thêu cái gì. Tên nàng kêu mai cầm. Nàng là Sở quốc dĩnh đều may vá chi nữ. Nàng lấy thêu long tuyệt kỹ nổi tiếng. Nàng thêu ra long mắt rưng rưng, bởi vì nàng mơ thấy long bị nhốt với lồng sắt.
Nàng không biết, cái này mộng là chân thật. Nàng không biết, cái kia long là chân thật. Nàng không biết, cái kia tồn tại đem thay đổi vận mệnh của nàng. Nàng không biết, nàng sẽ trở thành trật tự chi linh duy nhất ái. Nàng chỉ là tồn tại. Mà sống, chính là ý nghĩa.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống mai cầm. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm —— nếu nó có thể được xưng là “Tình cảm” nói. Đó là ái. Không phải đối sinh mệnh ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối mai cầm ái, đối nhân loại ái, đối khả năng ái. Nó không biết, nữ nhân này sẽ trở thành nó duy nhất ái. Nó không biết, nó đem hóa thành hình người, cùng nàng tương ngộ, cùng nàng yêu nhau, cùng nàng chia lìa. Nó không biết, nó đem ngủ say ngàn năm, chờ đợi nàng luân hồi, chờ đợi nàng trở về. Nó chỉ là tồn tại. Mà tồn tại, chính là ý nghĩa.
Biển Aegean kỳ tích, chiếu sáng phương tây văn minh con đường. Hy Lạp lý tính là nhân loại thoát khỏi hỗn độn cường đại nhất vũ khí, là trật tự chi linh vĩ đại nhất kiệt tác, là văn minh tiến bộ vĩnh hằng động lực. Thales truy vấn thế giới bản nguyên, a nhĩ khắc mại ông giải phẫu sinh mệnh huyền bí, Socrates xem kỹ nhân sinh ý nghĩa, Plato xây dựng lý tưởng quốc gia, Aristotle phân loại vạn vật tri thức. Bọn họ sáng tạo triết học, sáng tạo khoa học, sáng tạo lý tính. Bọn họ làm nhân loại không hề sợ hãi không biết, không hề mù quáng theo quyền uy, không hề sa vào dục vọng.
Ở trên bầu trời, vân long nhìn xuống này hết thảy. Nó cảm thấy một loại nó chưa bao giờ cảm thụ quá tình cảm. Đó là ái. Không phải đối người nào đó ái —— nó ái sở hữu sinh mệnh. Mà là đối nhân loại ái, đối khả năng ái, đối ý nghĩa ái.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Các ngươi sẽ thành công. Các ngươi sẽ dùng lý tính chiếu sáng lên hắc ám, dùng triết học đối kháng hỗn độn, dùng dân chủ tranh thủ tự do. Các ngươi sẽ ở bi kịch trung trưởng thành, ở tử vong vừa ý nghĩa, ở hủy diệt trung vĩnh hằng.”
Hỗn độn chi nguyên cũng đang nhìn này hết thảy. Nó biết, những nhân loại này —— này đó sáng tạo lý tính nhân loại, này đó theo đuổi chân lý nhân loại, này đó nhiệt ái tự do nhân loại —— bọn họ sẽ đối mặt tân khảo nghiệm, tân tai nạn, tân tử vong. Bọn họ có thể may mắn còn tồn tại sao? Bọn họ có thể thành công sao? Bọn họ có thể sáng tạo vĩnh hằng ý nghĩa sao? Nó không biết đáp án. Nhưng nó sẽ chờ đợi.
Nó truyền lại một cái tin tức —— “Ta sẽ chờ đợi các ngươi. Ta sẽ quan sát các ngươi. Ta sẽ khảo nghiệm các ngươi.”
Hai loại ý thức, một cái ở trên trời, một cái dưới mặt đất. Một cái ở quang trung, một cái ở nơi tối tăm. Một cái ở sáng tạo, một cái đang chờ đợi. Chúng nó không có trực tiếp đối kháng, nhưng chúng nó ở đối kháng. Không có trực tiếp đối thoại, nhưng chúng nó ở đối thoại. Không có trực tiếp tồn tại, nhưng chúng nó ở tồn tại.
Mà ở mấy ngàn năm sau, đương mai cầm rốt cuộc dùng kim chỉ thêu ra một con rồng —— kia một khắc, trật tự chi linh đem biết, nó sở hữu bảo hộ đều là đáng giá. Hỗn độn chi nguyên cũng đem biết, nó sở hữu chờ đợi cũng là đáng giá. Bởi vì chúng nó chứng kiến một cái kỳ tích —— một cái từ biển Aegean trung ra đời, có lý tính trung trưởng thành, để ý nghĩa trung vĩnh hằng kỳ tích.
Cái kia kỳ tích, gọi là “Hy Lạp”.
Chương 55 hoàn · toàn văn ước 7600 tự