Chương 9 Hồng Mông dung vạn đạo trần giới đúc tiên hương
Hồng Mông tân nguyên khải, mồng một tết diệu bầu trời, thanh liên định âm dương chi bổn, huyền hoàng ngưng đạo cốt chi hạch, bốn đạo thụ vạn đạo chi mạch như sông nước hối hải, tất cả dung với Hồng Mông nguyên khí bên trong. Thanh mạch, đục mạch, nhân mạch, linh mạch đan chéo thành võng, nho, thích, binh, thợ, nông, y, thương, nhạc chư mạch tùy khí lưu trào dâng, vô phân lẫn nhau, vô có cao thấp, toàn hóa thành Hồng Mông đạo vận một bộ phận, tràn đầy với mới cũ vạn vực chi gian. Ngày xưa biên giới hàng rào hoàn toàn trừ khử, thanh tiêu, đục minh, cõi trần, linh yêu chi cảnh tương dung tương tế, hỗn độn căn nguyên cùng nhân gian pháo hoa đan chéo, trong thiên địa lại vô tuyệt đối tiên ma chi biệt, nhân yêu chi phân, duy lấy bản tâm định con đường, lấy dục niệm dẫn diễn hóa, lấy thiện niệm trúc căn cơ. Mà cõi trần giới làm vạn vực trần niệm chi hạch, đến Hồng Mông đạo vận dày nhất tẩm bổ, dẫn vạn đạo chi mạch bén rễ nảy mầm, ở Hoa Hạ đại địa phía trên, đúc ra một phương phương nhân gian tiên hương, nhường đường vận nhập pháo hoa, tiên ý dung dân sinh, lại cũng làm tân dục niệm ở phồn hoa bên trong lặng yên nảy sinh, tân khảo nghiệm ở bình thản dưới chậm rãi hiện lên.
Hồng Mông đạo vận dung vạn đạo, đều không phải là trừ khử các mạch chi đặc sắc, mà là làm chư mạch ở tương dung bên trong cùng thi triển này trường, các dục này huy. Thanh mạch dung với mây trôi, làm cõi trần sơn xuyên đỉnh phát lên lượn lờ tiên sương mù, dẫn thiên địa linh khí tụ với núi non, thành tu tiên vấn đạo chi cảnh; đục mạch dung với hậu thổ, làm cõi trần đại địa dưới ngưng ra ôn nhuận linh nhưỡng, dục kỳ hoa dị thảo sinh với đường ruộng, thành luyện thể dưỡng thân chi cơ; nhân mạch dung với pháo hoa, làm cõi trần thành quách chi gian dạng khởi thuần hậu nhân khí, hối bách gia tài nghệ thành phố phường phồn hoa, thành ngộ đạo tu tâm chi tràng; linh mạch dung với xuyên trạch, làm cõi trần sông nước hồ hải dạng khởi linh động ba quang, dục thủy tộc linh vật du với bích ba, thành tẩm bổ sinh cơ chi nguyên. Nho mạch hóa thành văn tự linh vận, khắc với núi đá, thư với thẻ tre, làm biết chữ giả nhưng ngộ văn nói chi lý; thích mạch hóa thành từ bi phật quang, chiếu với cổ chùa, vòng với kinh cờ, làm hướng thiện giả nhưng cảm độ thế chi tâm; binh mạch hóa thành chính trực cương khí, ngưng với binh khí, vòng với giáp trụ, làm thủ đạo giả nhưng cầm hộ sinh chi niệm; thợ mạch hóa thành xảo tư linh quang, dung với rìu đục, ngưng với suy nghĩ lí thú, làm người sáng tạo nhưng đúc lợi dân chi khí. Vạn đạo dung với cõi trần, làm này phương từng no kinh chiến hỏa, biến nếm cực khổ thiên địa, thành vạn vực bên trong nhất cụ sinh cơ, nhất có độ ấm tồn tại.
Tấn Vương triều nhất thống cõi trần lúc sau, đến Hồng Mông đạo vận tẩm bổ, triều cương dần dần sáng tỏ, dân sinh tiệm thịnh, ngày xưa tam quốc khói lửa tan hết, Cửu Châu đại địa phía trên, tiên hương thứ tự mà sinh. Phương đông Lang Gia quận, đến nho mạch cùng thanh mạch tương dung chi vận, sơn xuyên cây rừng trùng điệp xanh mướt, mạch văn lượn lờ, quận trung thư viện san sát, sĩ tử đọc sách nhưng dẫn thiên địa linh khí, ngộ văn đạo giả nhưng ngưng thanh cốt, hạ bút có thể sinh hoa, văn nhưng hóa vận, thành “Viết văn tiên hương”; phương tây Lũng Tây quận, đến binh mạch cùng đục mạch tương dung chi vận, dãy núi núi cao dốc đứng, cương khí tung hoành, quận trung võ quán trải rộng, võ giả luyện thể nhưng hút hậu thổ linh khí, ngộ võ đạo giả nhưng ngưng đục cốt, huy quyền nhưng nứt thạch, rút kiếm nhưng trảm phong, thành “Vũ dũng tiên hương”; phương nam Hội Kê quận, đến thợ mạch cùng linh mạch tương dung chi vận, sông nước tung hoành, linh quang tràn đầy, quận trung xưởng tụ tập, thợ thủ công tạo vật nhưng dung xuyên trạch linh vận, ngộ thợ đạo giả nhưng ngưng linh cốt, chế khí nhưng thông linh, trúc phòng nhưng ngự tai, thành “Thợ khéo tiên hương”; phương bắc cá dương quận, đến nông mạch cùng nhân mạch tương dung chi vận, ốc dã ngàn dặm, nhân khí thuần hậu, quận trung ruộng tốt vạn khoảnh, nông dân trồng trọt nhưng nạp pháo hoa linh khí, ngộ nông đạo giả nhưng ngưng dân cốt, gieo giống nhưng sinh kim, thu hoạch nhưng doanh thương, thành “Vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương”.
Tứ phương tiên hương, các có này vận, lại toàn lấy dân sinh vì bổn, lấy pháo hoa làm cơ sở, vô có thanh tiêu tiên vực cao lãnh, vô có đục minh Ma Vực thô bạo, chỉ có đạo vận cùng nhân gian pháo hoa tương dung ấm áp. Viết văn tiên hương sĩ tử, đều không phải là chỉ biết đóng cửa đọc sách, cũng lấy văn nói hóa dân, giáo bá tánh hiểu biết chữ nghĩa, truyền lễ nghĩa nhân trí, làm văn vận dung với phố phường; vũ dũng tiên hương võ giả, đều không phải là chỉ biết cậy cường hảo dũng, cũng dùng võ nói hộ dân, thủ biên quan an bình, trừ sơn phỉ ác bá, làm cương khí vòng với hương dã; thợ khéo tiên hương thợ thủ công, đều không phải là chỉ biết đóng cửa tạo vật, cũng lấy thợ nói lợi dân, chế nông cụ trợ cày, tạo tàu xe đường cái, làm linh quang dung với đường ruộng; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân, đều không phải là chỉ biết vùi đầu trồng trọt, cũng lấy nông nói dưỡng dân, truyền trồng trọt chi thuật, tế cơ hàn bần giả, làm ý chí của dân dung với thành quách. Tứ phương tiên hương tương liên, thành Hoa Hạ đại địa đạo vận chi sống, dẫn quanh thân quận ấp sôi nổi noi theo, các ngộ này nói, các trúc này hương, cõi trần giới mỗi một tấc thổ địa, đều ở đạo vận tẩm bổ hạ toả sáng sinh cơ, ngày xưa cực khổ ấn ký, bị pháo hoa cùng tiên ý chậm rãi vuốt phẳng, nhân gian thành chân chính “Tiên hương”, chúng sinh thành chính mình “Thần tiên”.
Vạn đạo dung cõi trần, tiên hương trúc nhân gian, lại phi ý nghĩa dục niệm tiêu vong, chỉ là dục niệm rút đi ngày xưa cố chấp cùng thô bạo, hóa thành càng dán sát dân sinh khát cầu —— sĩ tử dục ngộ văn nói cực kỳ trí, lấy văn vận hóa vạn vực; võ giả dục ngộ võ đạo chi đỉnh cao, lấy cương khí hộ thương sinh; thợ thủ công dục ngộ thợ nói chi huyền diệu, lấy tạo vật lợi vạn loại; nông dân dục ngộ nông nói chi tinh thâm, lấy trồng trọt dưỡng vạn dân. Này khát cầu như Hồng Mông đạo vận giống nhau, trào dâng mà không tràn lan, hướng về phía trước mà không trầm luân, thành cõi trần diễn hóa tân động lực. Mà những cái đó từng ở thiên địa phân tranh trung hiểu được bản tâm thần ma nhân yêu linh, cũng sôi nổi nhập cõi trần, dung với pháo hoa, lấy tự thân đạo vận trợ dân trúc hương: Lữ Động Tân cư viết văn tiên hương, thiết thuần dương thư viện, giáo sĩ tử lấy văn dung nói, không nặng hư danh, duy trọng hóa dân; Uất Trì cung cư vũ dũng tiên hương, kiến trấn võ võ quán, giáo võ giả dùng võ thủ nói, không nặng sát phạt, duy trọng hộ sinh; Tô Đát Kỷ cư thợ khéo tiên hương, khai Thanh Khâu xưởng, nhân viên trường học thợ lấy xảo dung linh, không nặng kỳ kỹ, duy lãi nặng dân; Khổng Khâu văn thánh hồn cư vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương, lập hạnh đàn học xá, giáo nông dân lấy cày thư đồng, không nặng thu hoạch, duy trọng thủ tâm.
Thanh tiêu Tam Thanh Đạo Tổ, cũng thường hóa phàm nhập trần, ẩn với phố phường, xem dân sinh trăm thái, ngộ nhân gian đạo vận, thấy cõi trần pháo hoa tiên hương thế nhưng so thanh tiêu tiên vực càng có sinh cơ, toại đem thanh tiêu tiên thuật tất cả truyền với bá tánh, làm người bình thường cũng nhưng dẫn khí tu thân, ngộ đạo ngưng cốt; đục minh Phong Đô ma hoàng, rút đi ma tướng, hóa thân vì tiều phu, ẩn với núi rừng, lấy đục khí tẩm bổ cỏ cây, làm sơn trạch nơi sinh linh càng tăng lên, càng đem luyện thể phương pháp truyền với võ giả, làm này luyện thể không luyện lệ, thủ nói không chấp cuồng; linh Yêu giới Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, suất vạn yêu vạn linh nhập xuyên trạch, dung với thủy tộc, lấy linh vận tẩm bổ sông nước, làm cá mục nơi dân sinh càng vượng, càng đem hóa hình chi trí truyền với thợ thủ công, làm này tạo vật càng thông linh, càng lợi dân. Thần ma nhập trần, tiên yêu dung tục, làm cõi trần tiên hương, càng thêm vạn đạo tương dung bao dung chi vận.
Nhân gian tiên hương phồn hoa, đưa tới mới cũ vạn vực chúng sinh tiến đến tê cư, thanh tiêu Tán Tiên, đục minh ma tướng, linh yêu tinh quái, toàn hóa phàm nhập trần, hoặc vì sĩ tử, hoặc vì võ giả, hoặc vì thợ thủ công, hoặc vì nông dân, các chọn này nói, các an này sinh. Bọn họ không hề chấp nhất với siêu thoát luân hồi, chấp chưởng thiên địa, mà là say mê với nhân gian pháo hoa khí, hưởng thụ trồng trọt vui sướng, đọc sách yên lặng, tạo vật lạc thú, hộ sinh vinh quang. Cõi trần giới dân cư từ từ phồn thịnh, thành quách từ từ rộng lớn, tài nghệ từ từ tinh thâm, văn minh từ từ lộng lẫy, Hồng Mông đạo vận cùng nhân gian pháo hoa tương dung, đúc ra xưa nay chưa từng có thiên địa thịnh cảnh. Mà này thịnh cảnh dưới, lại cũng lặng yên nảy sinh tân dục niệm —— bộ phận chúng sinh ở phồn hoa bên trong tiệm sinh chậm trễ, ở đạo vận bên trong tiệm sinh kiêu căng, đem đạo vận coi làm cậy cường tư bản, đem tiên hương coi làm độc hưởng nhạc viên, dục niệm hạt giống, ở giường ấm bên trong chậm rãi nảy mầm.
Viết văn tiên hương một vị thế gia con cháu, danh vương diễn, xuất thân thư hương dòng dõi, đến văn nói thanh vận tẩm bổ, niên thiếu thành danh, lại ở phồn hoa bên trong tiệm sinh kiêu căng chi niệm, cho rằng chính mình ngộ văn nói sâu, viễn siêu phàm phu, toại khinh thường cùng bá tánh tương giao, càng đem văn nói coi làm mua danh chuộc tiếng công cụ, văn chỉ vì bác hư danh, luận đạo chỉ vì hiện thanh cao, này tâm tiệm phù, này nói tiệm thiên, văn vận bên trong sinh ra phù hoa chi khí, thế nhưng làm quanh thân thư viện mạch văn tiêu tán, sĩ tử tâm phù khí táo. Đạo vận có cảm này kiêu căng, thanh quang tiệm liễm, vương diễn văn đạo tu vì từ từ lùi lại, lại vẫn chấp mê bất ngộ, cho rằng là thiên địa bất công, mà phi tự thân có lỗi, cuối cùng ở một lần luận đạo bên trong, bị một giới hàn môn sĩ tử lấy “Văn lấy hóa dân” chi lý bác đến á khẩu không trả lời được, mặt mũi mất hết, phương ngộ tự thân có lỗi, toại bỏ hư danh, nhập hương dã, giáo bá tánh đọc sách, lấy văn hóa dân, này tâm tiệm trầm, này nói tiệm về, văn vận bên trong phù hoa chi khí phương tán, quanh thân mạch văn mới lần nữa ngưng tụ.
Vũ dũng tiên hương một vị võ quán quán chủ, danh vương đôn, xuất thân võ đạo thế gia, đến võ đạo cương khí tẩm bổ, võ nghệ cao cường, lại ở phồn hoa bên trong tiệm sinh bá đạo chi niệm, cho rằng chính mình ngộ võ đạo sâu, không người có thể cập, toại ỷ mạnh hiếp yếu, bá chiếm quanh thân núi rừng tài nguyên, càng đem võ đạo coi làm tranh quyền đoạt lợi công cụ, thu đồ đệ chỉ vì khoách thế lực, luận võ chỉ vì lập uy danh, này tâm tiệm lệ, này nói tiệm thiên, cương khí bên trong sinh ra hung thần chi khí, thế nhưng làm quanh thân võ quán lệ khí tràn ngập, võ giả rất thích tàn nhẫn tranh đấu. Đạo vận có cảm này bá đạo, mới vừa quang tiệm liễm, vương đôn võ đạo tu vi từ từ lùi lại, lại vẫn chấp mê bất ngộ, cho rằng là người khác nhỏ yếu, mà phi tự thân có lỗi, cuối cùng ở một lần hộ dân bên trong, bị một giới tầm thường biên quan binh lính lấy “Võ lấy hộ sinh” chi niệm đánh bại, phương ngộ tự thân có lỗi, toại bỏ bá quyền, thủ biên quan, cùng binh lính cùng thủ ranh giới, dùng võ hộ dân, này tâm tiệm cùng, này nói tiệm về, cương khí bên trong hung thần chi khí phương tán, quanh thân cương khí mới lần nữa bình thản.
Thợ khéo tiên hương một vị xưởng chủ, danh Thạch Sùng, xuất thân thợ thủ công thế gia, đến thợ đạo linh quang tẩm bổ, tài nghệ tinh vi, lại ở phồn hoa bên trong tiệm sinh tham bủn xỉn chi niệm, cho rằng chính mình ngộ thợ nói sâu, cử thế vô song, toại trữ hàng linh tài, lũng đoạn tạo vật chi thuật, đem thợ nói coi làm gom tiền công cụ, tạo vật chỉ vì mưu lợi nhuận kếch xù, chế khí chỉ vì hiện xa hoa, này tâm tiệm tham, này nói tiệm thiên, linh quang bên trong sinh ra hơi tiền chi khí, thế nhưng làm quanh thân xưởng linh vận tiêu tán, thợ thủ công duy lợi là đồ. Đạo vận có cảm này tham bủn xỉn, linh quang tiệm liễm, Thạch Sùng thợ đạo tu vì từ từ lùi lại, lại vẫn chấp mê bất ngộ, cho rằng là thế đạo gian nan, mà phi tự thân có lỗi, cuối cùng ở một lần tạo vật bên trong, bị một giới đầu đường thợ thủ công lấy “Thợ lấy lợi dân” chi xảo làm ra càng thực dụng đồ vật, quảng chịu bá tánh hoan nghênh, phương ngộ tự thân có lỗi, toại bỏ trữ hàng, tán linh tài, giáo bá tánh tạo vật, lấy xảo lợi dân, này tâm tiệm công, này nói tiệm về, linh quang bên trong hơi tiền chi khí phương tán, quanh thân linh vận mới lần nữa ngưng tụ.
Vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương một vị ruộng tốt trang chủ, danh có từng, xuất thân nông cày thế gia, đến nông nói ý chí của dân tẩm bổ, ruộng tốt vạn khoảnh, lại ở phồn hoa bên trong tiệm sinh xa hoa lãng phí chi niệm, cho rằng chính mình ngộ nông nói sâu, áo cơm vô ưu, toại phô trương lãng phí, coi khinh nông cày chi khổ, đem nông nói coi làm hưởng lạc tư bản, trồng trọt chỉ vì huyễn tài phú, thu hoạch chỉ vì hiện xa hoa lãng phí, này tâm tiệm phù, này nói tiệm thiên, ý chí của dân bên trong sinh ra nọa đãi chi khí, thế nhưng làm quanh thân ruộng tốt linh khí tiêu tán, nông dân ham ăn biếng làm. Đạo vận có cảm này xa hoa lãng phí, dân quang tiệm liễm, có từng nông đạo tu vì từ từ lùi lại, lại vẫn chấp mê bất ngộ, cho rằng là chính mình bản lĩnh, mà phi thiên địa tẩm bổ, cuối cùng ở một lần năm mất mùa bên trong, bị một giới bình thường lão nông lấy “Cày lấy dưỡng dân” chi cần loại ra cứu mạng lương thực, cứu tế dân đói, phương ngộ tự thân có lỗi, toại bỏ xa hoa lãng phí, thân trồng trọt, giáo nông dân khai hoang, lấy cày dưỡng dân, này tâm tiệm kiệm, này nói tiệm về, ý chí của dân bên trong nọa đãi chi khí phương tán, quanh thân ý chí của dân mới lần nữa thuần hậu.
Bốn người này dục niệm chi thất, đều không phải là cái lệ, mà là phồn hoa bên trong bộ phận chúng sinh ảnh thu nhỏ. Đạo vận dung với pháo hoa, vốn là làm chúng sinh lấy nói dưỡng dân, lấy dân thủ nói, mà phi lấy nói cậy cường, lấy nói mưu tư. Thanh liên cùng huyền hoàng cảm giác đến cõi trần dục niệm chi biến, lại chưa trực tiếp can thiệp, chỉ là làm Hồng Mông đạo vận hơi làm thu liễm, làm chúng sinh ở thất nói bên trong ngộ tâm, ở suy sụp bên trong về nói —— thiên địa diễn hóa, vốn chính là ở dục niệm sinh diệt bên trong đi trước, cực khổ là rèn luyện, phồn hoa cũng là khảo nghiệm, chỉ có kinh được phồn hoa dụ hoặc, thủ được bản tâm trong suốt, mới có thể chân chính hiểu được vạn đạo chi lý, chân chính dung với Hồng Mông chi vận.
Mà cõi trần chúng sinh, cũng tại đây dục niệm khảo nghiệm bên trong, chậm rãi hiểu được bản tâm, thủ nói chết. Viết văn tiên hương sĩ tử định ra “Văn lấy hóa dân, không thượng hư danh” quy huấn, làm văn nói dung với phố phường, tẩm bổ dân trí; vũ dũng tiên hương võ giả định ra “Võ lấy hộ sinh, không thượng sát phạt” quy huấn, làm võ đạo dung với hương dã, bảo hộ dân sinh; thợ khéo tiên hương thợ thủ công định ra “Thợ lấy lợi dân, không thượng kỳ kỹ” quy huấn, làm thợ nói dung với đường ruộng, tiện lợi dân sinh; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân định ra “Cày lấy dưỡng dân, không thượng xa hoa lãng phí” quy huấn, làm nông nói dung với thành quách, tẩm bổ vạn dân. Tứ phương tiên hương quy huấn, truyền khắp Cửu Châu, thành cõi trần chúng sinh thủ nói chi bổn, nhường đường vận cùng pháo hoa tương dung, càng xu bình thản, càng xu thuần hậu.
Những cái đó từng nhập trần dung tục thần ma nhân yêu linh, cũng tại đây trong quá trình, càng ngộ nhân gian đạo vận chân lý. Lữ Động Tân ở viết văn tiên hương ngộ “Văn nói tức dân tâm”, đem thuần dương kiếm hóa thành văn phòng tứ bảo, lấy bút mực hóa lệ khí, lấy văn tự ngưng dân tâm; Uất Trì cung ở vũ dũng tiên hương ngộ “Võ đạo tức dân an”, đem huyền thiết tiên hóa thành nông cụ binh khí, lấy lê cuốc cày ruộng tốt, lấy đao kiếm hộ biên quan; Tô Đát Kỷ ở thợ khéo tiên hương ngộ “Thợ nói tức dân sinh”, đem đào hoa trâm hóa thành rìu đục bào cưa, lấy suy nghĩ lí thú tạo dân khí, lấy linh vận tẩm bổ dân; Khổng Khâu văn thánh hồn ở vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương ngộ “Nông nói tức dân căn”, đem hạnh đàn hóa thành bờ ruộng phòng sách, lấy vừa làm ruộng vừa đi học dưỡng dân thân, lấy lễ nghĩa ngưng dân hồn. Bọn họ không hề là cao cao tại thượng chân quân, thánh hồn, mà là dung với pháo hoa bình thường chúng sinh, lấy tự thân đạo vận, yên lặng tẩm bổ cõi trần mỗi một tấc thổ địa, mỗi một cái bá tánh.
Hồng Mông đạo vận ở cõi trần dục niệm khảo nghiệm lúc sau, lần nữa tràn đầy, lại so với ngày xưa càng thêm một phân thuần hậu, một phân trong suốt. Bốn đạo thụ vạn đạo chi mạch, ở cõi trần pháo hoa bên trong, trát nhập càng sâu căn cơ, sinh sôi ra càng phồn chạc cây —— văn nói sinh dân trí, võ đạo sinh dân an, thợ nói sinh dân sinh, nông nói sinh dân căn, chư mạch tương dung, hóa thành “Dân nói”, thành Hồng Mông vạn đạo trung tâm chi mạch. Dân đạo giả, lấy dân vì bổn, lấy tâm làm gốc, vạn đạo toàn nguyên với dân, vạn đạo toàn quy về dân, thiên địa diễn hóa, chúng sinh ngộ đạo, cuối cùng đều là vì bảo hộ vạn dân, tẩm bổ vạn dân, làm pháo hoa nhân gian, trở thành chân chính Hồng Mông tiên hương.
Thanh liên đứng ở âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng ở vạn vực chi hạch, Hồng Mông mồng một tết diệu với bầu trời, bốn đạo thụ chạc cây tràn đầy với mới cũ vạn vực, toàn yên lặng nhìn chăm chú vào cõi trần diễn hóa, nhìn chăm chú vào nhân gian tiên hương trưởng thành. Cõi trần giới pháo hoa, lượn lờ thăng với bầu trời, cùng Hồng Mông đạo vận tương dung, hóa thành đầy trời ráng màu, chiếu rọi thanh liên cửu phẩm cánh hoa sen, chiếu rọi huyền hoàng muôn vàn đạo cốt, chiếu rọi Hồng Mông mồng một tết vạn trượng quang mang. Này ráng màu, là ý chí của dân chi huy, là đạo vận chi màu, là pháo hoa chi ấm, là Hồng Mông chi linh, tràn đầy với thiên địa chi gian, làm mới cũ vạn vực mỗi một tấc thổ địa, đều lây dính thượng cõi trần pháo hoa khí, đều dung nhiễm dân nói thuần hậu vận.
Vạn vực ở ngoài tân hỗn độn, tại đây ráng màu tẩm bổ dưới, cũng bắt đầu diễn hóa ra tân chúng sinh, tân thiên địa. Này đó tân chúng sinh, sinh ra liền biết dân nói chi lý, liền hiểu pháo hoa chi ấm, vô có cũ niệm trói buộc, vô có cố chấp dục niệm, duy lấy bản tâm ngộ đạo, duy lấy dân nói dựng thân, ở Hồng Mông đạo vận cùng nhân gian pháo hoa giao hòa bên trong, bắt đầu tân diễn hóa, tân trưởng thành.
Hồng Mông dung vạn đạo, vạn đạo về dân căn, dân căn đúc tiên hương, tiên hương diệu Hồng Mông. Này phương từ cõi trần chúng sinh lấy bản tâm, lấy thiện niệm, lấy pháo hoa trúc liền nhân gian tiên hương, đều không phải là nhất thành bất biến giường ấm, mà là ở dục niệm sinh diệt, bản tâm ngộ thủ bên trong, không ngừng trưởng thành, không ngừng thuần hậu thiên địa thịnh cảnh. Thần ma nhân yêu linh tương dung với tư, vạn đạo chi mạch hội tụ với tư, Hồng Mông đạo vận tẩm bổ với tư, pháo hoa nhân gian ấm áp với tư.
Không có tuần hoàn điểm, không có tiết điểm, cõi trần nhân gian tiên hương, là Hồng Mông tân nguyên diễn hóa cực hạn, cũng là thiên địa diễn hóa tân khởi điểm. Vạn đạo chi mạch, đem ở dân nói trung tâm dưới, không ngừng hướng tân hỗn độn kéo dài; Hồng Mông đạo vận, đem ở pháo hoa tẩm bổ dưới, không ngừng hướng tân thiên địa tràn đầy; chúng sinh bản tâm, đem ở tiên hương khảo nghiệm dưới, không ngừng hướng trong suốt cảnh giới đi trước.
Thanh liên không nói gì, huyền hoàng không tiếng động, Hồng Mông mồng một tết không nói, bốn đạo thụ bất động, lại thủ nhân gian này tiên hương hết thảy, thủ vạn đạo về dân chân lý, thủ pháo hoa cùng đạo vận tương dung, thủ thiên địa diễn hóa vô tận con đường phía trước. Thẳng đến tiếp theo dục niệm sinh diệt, tiếp theo bản tâm ngộ thủ, tiếp theo thiên địa thịnh cảnh, ở Hồng Mông tân cảnh bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.