Chương 15 hai vực dung thật một Hồng Mông sinh Thái Cực
Thật một chi nguyên thức tỉnh, vạn đạo cùng thật một tương dung cộng sinh, mới cũ hai vực mượn thật một vạn nói kiều bù đắp nhau, cũ vực thuần hậu đạo vận cùng tân vực thuần túy thật một đan chéo, Hồng Mông thiên địa nghênh đón xưa nay chưa từng có giao hòa thịnh cảnh. Thanh liên lập âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng Hồng Mông chi hạch, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây xỏ xuyên qua hai vực, thật một vạn nói diệp chiếu rọi chúng sinh bản tâm, làm vạn vực chúng sinh đều có thể thủ thật một mà không cố chấp, dung vạn đạo mà không xơ cứng. Cũ vực Tấn Vương triều bá tánh di chuyển tân vực, mang đi vừa làm ruộng vừa đi học gia truyền ý chí của dân; tân vực nguyên sinh chúng sinh thăm viếng cũ vực, mang về thuần túy nguồn gốc linh vận; thần ma nhân yêu linh lui tới hai giới, đạo vận giao hòa gian, thanh khí, đục khí, linh khí, nhân khí cùng thật một chi khí tương sinh tương tế, làm Hồng Mông nguyên khí càng thêm tràn đầy, thiên địa diễn hóa càng thêm tấn mãnh. Nhưng hai vực chiều sâu giao hòa, tuy mang đến sinh cơ, lại cũng làm âm dương căn nguyên ở va chạm trung sinh ra vi diệu thất hành, thật một chi khí cùng vạn đạo chi vận đan chéo, thế nhưng ở Hồng Mông trung ương dựng ra “Thái Cực nói thai”, này đạo thai thừa hai vực chi linh, nạp thật một chi hạch, tàng vạn đạo chi vận, đã khả năng trở thành Hồng Mông diễn hóa tân đầu mối then chốt, cũng khả năng nhân thất hành mà hóa thành hủy diệt căn nguyên.
Thái Cực nói thai sơ hiện khi, chỉ là một đoàn hỗn độn mờ mịt quang đoàn, huyền phù với thật một vạn nói kiều trung ương, một nửa chiếu rọi cũ vực sơn xuyên pháo hoa, một nửa lộ ra tân vực thuần túy linh vận, thật một chi khí ở trong đó lưu chuyển, vạn đạo chi vận ở ở giữa đan chéo, âm dương nhị khí vờn quanh này chu, khi thì thanh khí giơ lên, đục khí trầm xuống, khi thì nhị khí giao hòa, tuy hai mà một. Nó xuất hiện, làm hai vực đạo vận càng thêm nồng đậm, chúng sinh tu vi tiến giai gia tốc, viết văn tiên hương Tả Tư ngộ đến “Thật một Thái Cực văn”, này văn có thể dung âm dương, thông hai vực, làm mới cũ vực học sinh đều có thể cộng minh; vũ dũng tiên hương tổ địch sáng chế “Thật một Thái Cực quyền”, này quyền có thể hợp cương nhu, tế hai giới, làm mới cũ vực võ giả đều có thể được lợi; thợ khéo tiên hương mã quân làm ra “Thật một Thái Cực khí”, này khí có thể điều linh vận, thuận hai vực, làm mới cũ vực bá tánh đều có thể đến lợi; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương giả tư hiệp ngộ ra “Thật một Thái Cực nông pháp”, này pháp có thể thuận lòng trời khi, hợp hai vực, làm mới cũ vực bờ ruộng đều có thể được mùa.
Nhưng Thái Cực nói thai trưởng thành, yêu cầu âm dương nhị khí cân bằng tẩm bổ, mà hai vực giao hòa trong quá trình, cũ vực “Pháo hoa trọc khí” cùng tân vực “Thuần túy thanh khí” tuy lẫn nhau giao hòa, lại nhân chúng sinh tập tính sai biệt, xuất hiện vi diệu thất hành —— cũ vực chúng sinh thói quen pháo hoa nhân gian dày nặng, này đạo vận trung đục khí thiên thịnh, dời vào tân vực sau, bộ phận người khó có thể thích ứng thuần túy linh vận, đục khí không tự giác tiết ra ngoài, làm Thái Cực nói thai trọc khí tiệm tăng; tân vực chúng sinh thói quen thuần túy nguồn gốc uyển chuyển nhẹ nhàng, này đạo vận trung thanh khí thiên thịnh, thăm viếng cũ vực sau, bộ phận người bài xích pháo hoa trọc khí, thanh khí cố tình ngoại phóng, làm Thái Cực nói thai thanh khí tiệm trường. Âm dương thất hành dưới, Thái Cực nói thai quang đoàn bắt đầu vặn vẹo, một nửa trọc khí nặng nề như mực, một nửa thanh khí phiêu phiêu như hà, thật một chi khí ở ở giữa giãy giụa, vạn đạo chi vận ở ở giữa hỗn loạn, hai vực đạo vận cũng tùy theo dao động: Cũ vực pháo hoa khí trung lẫn vào nóng nảy thanh khí, bá tánh tâm tính tiệm xu phiêu hư; tân vực thuần túy linh vận trung xông vào ứ đọng đục khí, chúng sinh nguồn gốc tiệm sinh tạp niệm.
Loại này thất hành, mới đầu chỉ là rất nhỏ hiện ra, lại ở Thái Cực nói thai phóng đại hạ, từ từ rõ ràng. Cũ vực viết văn tiên hương, các học sinh văn nói nhiều vài phần phù phiếm, thiếu vài phần thuần hậu, văn theo đuổi từ ngữ trau chuốt uyển chuyển nhẹ nhàng, lại mất đi hóa dân dày nặng; tân vực vũ dũng tiên hương, võ giả nhóm võ đạo nhiều vài phần táo tiến, thiếu vài phần thuần túy, luyện quyền chấp nhất với chiêu thức cương mãnh, lại mất đi hộ dân bản tâm. Cũ vực thợ khéo tiên hương, các thợ thủ công tạo vật nhiều vài phần có hoa không quả, thiếu vài phần thực dụng tiện dân, chế khí theo đuổi linh vận hoa lệ, lại mất đi lợi dân sơ tâm; tân vực vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương, nông dân nhóm nông nói nhiều vài phần chỉ vì cái trước mắt, thiếu vài phần chăm chỉ thuần túy, cày cấy chấp nhất với thu hoạch học cấp tốc, lại mất đi khai hoang kiên nhẫn.
Càng nghiêm trọng chính là, âm dương thất hành dẫn phát rồi hai vực đạo vận xung đột. Cũ vực thần ma nhân yêu linh, cho rằng tân vực thuần túy linh vận “Quá mức phù phiếm, mất đi thiên địa căn cơ”; tân vực thần ma nhân yêu linh, cho rằng cũ vực pháo hoa trọc khí “Quá mức ứ đọng, nhiễm nguồn gốc thuần túy”. Hai vực chúng sinh, nhân đạo vận tập tính sai biệt, dần dần sinh ra ngăn cách, thật một vạn nói trên cầu lui tới thân ảnh từ từ thưa thớt, thậm chí có cực đoan giả đưa ra “Ngăn cách hai vực, các thủ một phương”, làm ngày xưa giao hòa thịnh cảnh, bịt kín một tầng bóng ma.
Lữ Động Tân đi tới đi lui với mới cũ hai vực, cảm giác đến đạo vận thất hành cùng chúng sinh ngăn cách, trong lòng sầu lo. Hắn dẫn thật một chi khí nhập thể, điều hòa tự thân thanh đục nhị khí, phát hiện thất hành căn nguyên đều không phải là thanh đục bản thân, mà là chúng sinh đối “Thanh đục” cố chấp —— cũ vực chúng sinh chấp nhất với đục khí dày nặng, bài xích thanh khí uyển chuyển nhẹ nhàng; tân vực chúng sinh chấp nhất với thanh khí thuần túy, bài xích đục khí ứ đọng, lại đã quên âm dương vốn là tương sinh, thanh đục vốn là phối hợp, vô thanh tắc vô đục, vô đục tắc vô thanh, Thái Cực nói thai chân lý, đúng là “Thanh đục tương dung, âm dương tương tế”, mà phi “Phi thanh tức đục, hoặc này hoặc kia”.
Uất Trì cung ở thật một vạn nói kiều bên bảo hộ, thấy hai vực chúng sinh từ từ ngăn cách, lửa giận tiệm tiêu, tâm sinh hiểu ra. Hắn vận chuyển võ đạo cương khí, dung hợp thanh đục nhị khí, đánh ra một quyền, cương mãnh trung mang theo nhu hòa, dày nặng trung lộ ra uyển chuyển nhẹ nhàng, ngộ đến “Võ đạo vô thanh đục, hộ dân làm căn bản” —— vô luận là thanh khí thuần túy, vẫn là đục khí dày nặng, chỉ cần có thể hộ dân thủ cương, đó là chính đạo, hai vực đạo vận tuy dị, hộ dân bản tâm lại là tương thông, không ứng nhân thanh đục chi phân mà tâm sinh ngăn cách.
Tô Đát Kỷ du tẩu với hai vực xưởng, thấy các thợ thủ công nhân thanh đục chi tranh mà từ bỏ hợp tác, đau lòng không thôi. Nàng lấy thật một chi khí điều hòa linh vận, đem cũ vực pháo hoa tài chất cùng tân vực thuần túy linh tài tương dung, làm ra một kiện “Thanh đục Thái Cực lò”, lò thân một nửa trầm dày như cũ vực ốc thổ, một nửa uyển chuyển nhẹ nhàng như tân vực linh mộc, có thể đem thanh khí cùng đục khí chuyển hóa vì cân bằng Thái Cực chi khí, ngộ đến “Thợ nói vô thanh đục, tiện dân vì trung tâm” —— vô luận là đục khí thực dụng, vẫn là thanh khí linh vận, chỉ cần có thể tiện lợi dân sinh, đó là diệu pháp, hai vực tài chất tuy dị, lợi dân sơ tâm lại là tương thông, không ứng nhân thanh đục chi phân mà đoạn tuyệt hợp tác.
Khổng Khâu chi hồn bước chậm với hai vực bờ ruộng, thấy nông dân nhóm nhân thanh đục chi thấy mà từng người vì chiến, lo lắng sốt ruột. Hắn hóa thành văn thánh hồn, dẫn thật một chi khí điều hòa nông nói, đem cũ vực cày cấy kinh nghiệm cùng tân vực thuần túy linh vận tương dung, sáng chế “Thanh đục Thái Cực cày pháp”, có thể làm thanh khí tẩm bổ mạ thuần túy, làm đục khí củng cố mạ căn cơ, ngộ đến “Nông nói vô thanh đục, dưỡng dân vì tôn chỉ” —— vô luận là đục khí dày nặng, vẫn là thanh khí uyển chuyển nhẹ nhàng, chỉ cần có thể tẩm bổ chúng sinh, đó là chính đạo, hai vực bờ ruộng tuy dị, dưỡng dân sơ tâm lại là tương thông, không ứng nhân thanh đục chi phân mà lẫn nhau bài xích.
Tả Tư, tổ địch, mã quân, giả tư hiệp bốn vị thiếu niên, cũng ở hai vực chi gian bôn tẩu, thực tiễn thanh đục tương dung chi đạo. Tả Tư ở cũ vực thư viện truyền thụ “Thật một Thái Cực văn”, làm cũ vực học sinh minh bạch “Văn nói cần dày nặng, cũng cần uyển chuyển nhẹ nhàng”, ở hóa dân đồng thời, bảo trì bản tâm thuần túy; ở tân vực đài cao văn, làm tân vực học sinh hiểu được “Văn nói cần thuần túy, cũng cần dày nặng”, ở thủ thật sự đồng thời, chiếu cố hóa dân thực dụng. Tổ địch ở cũ vực giáo trường diễn luyện “Thật một Thái Cực quyền”, làm cũ vực võ giả minh bạch “Võ đạo cần dày nặng, cũng cần linh động”, ở hộ dân đồng thời, bảo trì chiêu thức thuần túy; ở tân vực biên quan luyện quyền, làm tân vực võ giả hiểu được “Võ đạo cần thuần túy, cũng cần dày nặng”, ở thủ thật sự đồng thời, tăng cường hộ cương lực lượng.
Mã quân ở cũ vực xưởng triển lãm “Thật một Thái Cực khí”, làm cũ vực thợ thủ công minh bạch “Thợ nói cần thực dụng, cũng cần linh vận”, ở lợi dân đồng thời, dung nhập thuần túy xảo tư; ở tân vực xưởng chế khí, làm tân vực thợ thủ công hiểu được “Thợ nói cần linh vận, cũng cần thực dụng”, ở thủ thật sự đồng thời, dán sát dân sinh nhu cầu. Giả tư hiệp ở cũ vực bờ ruộng mở rộng “Thật một Thái Cực nông pháp”, làm cũ vực nông dân minh bạch “Nông nói cần chăm chỉ, cũng cần linh vận”, ở cày cấy đồng thời, mượn dùng thuần túy tẩm bổ; ở tân vực bờ ruộng cày cấy, làm tân vực nông dân hiểu được “Nông nói cần thuần túy, cũng cần chăm chỉ”, ở thủ thật sự đồng thời, bảo trì khai hoang dày nặng.
Bốn vị hộ đạo giả cùng bốn vị thiếu niên thực tiễn, như mưa thuận gió hoà, dần dần hóa giải hai vực chúng sinh thanh đục chi tranh. Cũ vực chúng sinh bắt đầu tiếp nhận thanh khí thuần túy, ở pháo hoa dày nặng trung bảo trì bản tâm uyển chuyển nhẹ nhàng; tân vực chúng sinh bắt đầu bao dung đục khí ứ đọng, ở thuần túy nguồn gốc trung dung nhập pháo hoa dày nặng. Hai vực đạo vận một lần nữa bắt đầu giao hòa, thật một vạn nói trên cầu lui tới thân ảnh từ từ tăng nhiều, thanh khí cùng đục khí ở lui tới trung lẫn nhau điều hòa, Thái Cực nói thai vặn vẹo chi thế dần dần bình ổn, quang đoàn một lần nữa trở nên viên dung, thật một chi khí ở trong đó thông thuận lưu chuyển, vạn đạo chi vận ở ở giữa hài hòa đan chéo.
Thanh liên cùng huyền hoàng cảm giác đến chúng sinh chuyển biến cùng đạo vận cân bằng, toại dẫn âm dương căn nguyên chi khí, rót vào Thái Cực nói thai. Thanh liên âm dương chi khí như thanh tuyền, dễ chịu nói thai thanh đục nhị khí, làm này tương sinh tương tế; huyền hoàng đạo cốt chi khí như bàn thạch, củng cố nói thai thật một chi hạch, làm này không nghiêng không lệch. Thái Cực nói thai ở âm dương căn nguyên cùng chúng sinh đạo vận tẩm bổ hạ, dần dần thành hình —— nó hóa thành một quả viên dung Thái Cực đồ, một nửa vì thanh, ánh tân vực thuần túy linh vận; một nửa vì đục, như cũ vực pháo hoa nhân gian; trung gian một đạo thật một chi tuyến, xâu chuỗi thanh đục, nối liền hai vực; bên ngoài vờn quanh vạn đạo chi vận, như sao trời củng nguyệt, bảo hộ Thái Cực.
Thái Cực đồ huyền với Hồng Mông trung ương, thật một vạn nói kiều phía trên, thanh đục nhị khí tuần hoàn lưu chuyển, thật một chi tuyến xỏ xuyên qua trước sau, vạn đạo chi vận vờn quanh này chu. Nó xuất hiện, làm hai vực đạo vận hoàn toàn hòa hợp nhất thể: Cũ vực pháo hoa trọc khí cùng tân vực thuần túy thanh khí, ở Thái Cực đồ điều hòa hạ, hóa thành cân bằng Thái Cực chi khí, tràn đầy hai vực, làm cũ vực đạo vận nhiều vài phần thuần túy, tân vực đạo vận nhiều vài phần dày nặng; thật một chi khí cùng vạn đạo chi vận, ở Thái Cực đồ lôi kéo hạ, chiều sâu giao hòa, diễn hóa ra “Thái Cực thật một đạo vận”, này đạo vận thanh đục tương tế, âm dương tương dung, đã hàm thật một thuần túy, lại tàng vạn đạo thuần hậu, làm chúng sinh ở ngộ đạo khi, đã có thể thủ vững bản tâm, lại có thể bao dung vạn loại.
Hai vực thần ma nhân yêu linh, ở Thái Cực đồ tẩm bổ hạ, đạo vận cao hơn một tầng. Tam Thanh Đạo Tổ dẫn thanh khí nhập Thái Cực, ngộ đến “Thái Cực quét đường phố”, có thể lấy thanh khí hóa đục, lấy đục khí cố thanh, tiên thuật càng thêm viên dung; Phong Đô ma hoàng dẫn đục khí nhập Thái Cực, ngộ đến “Thái Cực đục nói”, có thể lấy đục khí luyện thể, lấy thanh khí nhuận tâm, ma công càng thêm thuần túy; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng dẫn linh khí nhập Thái Cực, ngộ đến “Thái Cực linh đạo”, có thể lấy linh khí thông thanh đục, lấy Thái Cực điều âm dương, linh kỹ càng thêm linh động. Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, cũng ở Thái Cực đồ hạ ngộ đạo, bọn họ đạo vận cùng Thái Cực thật một đạo vận tương dung, đã có thể hóa dân, hộ dân, lợi dân, dưỡng dân, lại có thể thủ vững thật một, bao dung vạn đạo, trở thành liên tiếp hai vực, bảo hộ Thái Cực trung tâm lực lượng.
Tân đạo vận ở Thái Cực thật một tẩm bổ hạ, không ngừng diễn hóa: Thái Cực văn nói, làm viết văn đã có thể hóa dân, lại có thể thủ thật; Thái Cực võ đạo, làm vũ dũng đã có thể hộ dân, lại có thể thuần túy; Thái Cực thợ nói, làm xảo tư đã có thể lợi dân, lại có thể linh động; Thái Cực nông nói, làm vừa làm ruộng vừa đi học đã có thể dưỡng dân, lại có thể dày nặng. Càng có Thái Cực thương đạo, Thái Cực nhạc nói, Thái Cực họa đạo, mỗi một đạo vận toàn thanh đục tương tế, âm dương tương dung, làm vạn vực diễn hóa càng thêm đa nguyên, Hồng Mông thiên địa càng thêm rộng lớn.
Hai vực hoàn toàn hòa hợp nhất thể, không hề có mới cũ chi phân, chỉ có Thái Cực thật một bao phủ Hồng Mông tân cảnh. Sơn xuyên sông nước thanh đục tương tế, đã có cũ vực dày nặng hùng hồn, lại có tân vực thuần túy linh tú; cỏ cây điểu thú âm dương tương dung, đã thông cũ vực pháo hoa nhân tình, lại tồn tân vực nguồn gốc trí tuệ; chúng sinh lui tới khăng khít, đã thủ thật một chi bản tâm, lại dung vạn đạo chi sai biệt, không hề có thanh đục chi tranh, không hề có vực giới chi biệt, chỉ có Thái Cực thật một bao dung cùng cân bằng.
Thái Cực đồ huyền với Hồng Mông trung ương, không ngừng phóng xuất ra thanh đục tương tế Thái Cực chi khí, tẩm bổ vô tận hỗn độn. Hồng Mông ở ngoài không biết lĩnh vực, ở Thái Cực chi khí tác động hạ, bắt đầu diễn hóa ra tân thiên địa, tân thiên địa sinh ra liền hàm Thái Cực thật một chi vận, thanh đục tương tế, âm dương tương dung, không cần trải qua thất hành khảo nghiệm, liền lấy bao dung cùng cân bằng làm cơ sở, bắt đầu tân diễn hóa.
Thanh liên đứng ở Thái Cực đồ âm dương cá mắt bên trong, tim sen hỗn độn linh niệm cùng Thái Cực thật một tương dung, càng thêm viên dung; huyền hoàng ngưng ở Thái Cực đồ bên ngoài, đạo cốt chi khí cùng vạn đạo chi vận đan chéo, càng thêm củng cố; bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây, ở Thái Cực chi khí tẩm bổ hạ, kéo dài đến tân diễn hóa thiên địa, đem Thái Cực thật một đạo vận truyền hướng vô tận Hồng Mông; Hồng Mông mồng một tết quang mang, cùng Thái Cực đồ thanh huy tương dung, chiếu khắp hết thảy hỗn độn, chứng kiến Hồng Mông tân chương.
Thiên địa diễn hóa chân lý, tại đây một khắc đạt tới tân độ cao: Thật một vì hạch, âm dương làm cơ sở, vạn đạo vì cánh, Thái Cực vì bổn, thanh đục tương dung mà vô thiên, âm dương tương tế mà vô trệ, chúng sinh thủ thật mà bao dung, vạn đạo cộng sinh mà không thôi. Hai vực giao hòa, đều không phải là kết thúc, mà là tân bắt đầu; Thái Cực ra đời, đều không phải là chung điểm, mà là Hồng Mông diễn hóa tân đầu mối then chốt.
Thanh liên không nói gì, lại lấy âm dương điều hòa Thái Cực; huyền hoàng không tiếng động, lại lấy đạo cốt chống đỡ vạn đạo; Thái Cực đồ không nói, lại lấy thanh đục tẩm bổ Hồng Mông; bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ bất động, lại lấy cành lá truyền thừa thật một. Chúng nó thủ này vô tận Hồng Mông tân cảnh, thủ Thái Cực thật một cân bằng, thủ chúng sinh nguồn gốc, thủ vạn đạo cộng sinh, thẳng đến tiếp theo diễn hóa, tiếp theo giao hòa, tiếp theo tân sinh, ở vô tận hỗn độn bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng ở Thái Cực thật một tẩm bổ hạ, mang theo thanh đục tương tế trí tuệ, mang theo âm dương tương dung bao dung, mang theo thật một thuần túy bản tâm, mang theo vạn đạo cộng sinh dũng nghị, ở Hồng Mông tân cảnh bên trong, không ngừng thăm dò, không ngừng sáng tạo, không ngừng diễn hóa, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm viên dung, càng thêm thuần hậu, thẳng đến Hồng Mông vô tận, Thái Cực vĩnh sinh, thật một vạn nói, vĩnh hằng cộng sinh.