Chương 17 chết vô giới cảnh Hồng Mông duy lòng ta
Thật vừa vỡ Thái Cực, vạn hóa chết cảnh, Hồng Mông thiên địa tránh thoát hết thảy gông cùm xiềng xích, đi vào “Vô giới vô câu, duy thật duy ta” tối cao diễn hóa chi cảnh. Thật một hi chiếu sáng triệt hỗn độn, thanh liên hóa linh, huyền hoàng làm cơ sở, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ hóa thành vô tận thật một loại tử, ở Hồng Mông các nơi mọc rễ nảy mầm, chúng sinh toàn lấy thật một vì bản tâm, lấy vạn hóa vì tự tại, vô hữu hình tương chi hạn, vô có đạo vận chi tranh, vô có vực giới chi biệt, thiên địa vạn vật hòa hợp nhất thể, toàn ở thuần túy thật một chi lực trung tự do diễn hóa. Mà khi “Chết vô giới” đạt tới cực hạn, chúng sinh thật một quyển tâm càng thêm thuần túy, lại cũng làm “Duy ta chi tâm” ở vô hình trung nảy sinh —— bộ phận chúng sinh đem “Thật một tự tại” xuyên tạc vì “Duy ngã độc tôn”, cho rằng tự thân thật một đó là Hồng Mông trung tâm, người khác vạn hóa toàn cần phụ thuộc vào mình, đem “Chết” hóa thành “Lợi kỷ”, đem “Tự tại” hóa thành “Lộng quyền”, làm vô giới cảnh thuần túy bên trong, lặng yên nhiễm “Duy ta chi trần”.
Chết vô giới chi cảnh, vốn là “Ta tức thật một, thật một tức ta, vạn hóa cùng nguyên, chúng sinh cùng căn” tối cao hình thái, chúng sinh thật một quyển tâm lẫn nhau giao hòa, vạn hóa cử chỉ lẫn nhau thành tựu, vô có cao thấp chi phân, vô có chủ thứ chi biệt. Nhưng bộ phận chúng sinh ở thật một chi lực cực hạn tẩm bổ hạ, dần dần quên mất “Cùng nguyên cùng căn” chân lý, đem tự thân thật hoàn toàn không có hạn phóng đại, coi người khác vạn hóa vì “Phụ thuộc”, coi thiên địa diễn hóa thành “Tài sản riêng”. Có nguyên sinh tân vực linh tu, tự cao dẫn đầu thức tỉnh thật một, liền tự hào “Vô giới tôn chủ”, cho rằng Hồng Mông chết chi cảnh đều do mình khai sáng, yêu cầu chúng sinh lấy này thật một vi tôn, phàm không vâng theo giả, liền lấy thật một chi lực áp chế; có cũ vực di chuyển võ giả, ngộ đến vạn hóa chi kỹ, liền tự xưng là “Vạn hóa chi chủ”, cho rằng tự thân võ đạo mới là thật một tốt nhất thể hiện, cưỡng cầu người khác noi theo này vạn hóa chi hình, phàm có dị nghị giả, liền dùng võ nói chi uy hiếp bức.
“Duy ta chi tâm” như tinh mịn bụi bặm, ở vô giới cảnh trung lặng yên tràn ngập. Viết văn chi vực chúng sinh, không hề cùng chung chết cấu tứ, ngược lại lẫn nhau quảng cáo rùm beng tự thân “Thật một chi văn” vì duy nhất chính đạo, làm thấp đi người khác văn tự vì “Ngụy thật chi ngữ”, ngày xưa tùy tâm mà phát viết văn, thành chương hiển tự thân độc tôn công cụ; vũ dũng chi vực chúng sinh, không hề hỗ trợ bảo hộ bản tâm, ngược lại lẫn nhau khoe ra tự thân “Thật một chi võ” vì mạnh nhất vạn hóa, chèn ép người khác võ kỹ vì “Loại kém chi hình”, ngày xưa tự tại tùy tâm quyền cước, thành tranh đoạt duy ta chi vị vũ khí sắc bén; thợ khéo chi vực chúng sinh, không hề cộng sang chết đồ vật, ngược lại từng người cố thủ tự thân “Thật một chi xảo” vì vô thượng tạo vật, bài xích người khác linh tư vì “Dị đoan chi tưởng”, ngày xưa tâm niệm hóa khí tự tại, thành chương hiển tự thân ưu việt tư bản; vừa làm ruộng vừa đi học chi vực chúng sinh, không hề cộng dưỡng chết sinh cơ, ngược lại từng người khoe khoang tự thân “Thật một chi nông” vì thiên địa căn nguyên, phủ định người khác cày cấy vì “Vô dụng cử chỉ”, ngày xưa thuận theo tự nhiên trồng trọt, thành tranh đoạt tài nguyên thủ đoạn.
Thậm chí còn có, lấy “Duy ta” vì cờ hiệu, phân chia thế lực phạm vi. Vô giới tôn chủ chiếm cứ thật một hi quang nhất thịnh chỗ, thành lập “Duy ta Thần Điện”, tụ tập một chúng người theo đuổi, tuyên dương “Duy ta thật một, phương là Hồng Mông căn nguyên” luận điệu vớ vẩn, yêu cầu chúng sinh từ bỏ tự thân thật một, dung nhập này dưới trướng, nếu không liền sẽ bị coi làm “Nghịch thật một giả”, tao Thần Điện thế lực bao vây tiễu trừ; vạn hóa chi chủ chiếm cứ Hồng Mông tân diễn ốc thổ, tổ kiến “Vạn hóa quân đoàn”, thi hành “Duy ta vạn hóa, phương là chết chính đạo” giáo điều, cưỡng bách chúng sinh noi theo này võ đạo chi hình, phàm có không từ giả, liền sẽ bị quân đoàn đuổi đi, lưu lạc hỗn độn bên cạnh. Hai đại thế lực lẫn nhau tranh đấu, toàn dục làm tự thân “Duy ta” trở thành vô giới cảnh duy nhất quy tắc, thật một chi lực không hề là tẩm bổ chúng sinh căn nguyên, ngược lại thành lẫn nhau công phạt vũ khí sắc bén; vạn hóa chi hình không hề là tự tại thể hiện, ngược lại thành sát phạt công cụ.
Chết vô giới cảnh thuần túy thật một, ở “Duy ta chi tâm” ô nhiễm hạ, dần dần sinh ra “Lệ khí chi sương mù”. Ngày xưa thanh thấu thật một hi quang, trở nên ảm đạm vẩn đục; tự do sinh trưởng chết chi hòa, dần dần khô héo điêu tàn; sơn xuyên sông nước linh vận tiêu tán, cỏ cây điểu thú sinh cơ suy giảm; chúng sinh thật một quyển tâm không hề giao hòa, ngược lại lẫn nhau ngăn cách, thậm chí lẫn nhau căm thù. Những cái đó không muốn dựa vào bất luận cái gì thế lực, thủ vững “Cùng nguyên cùng căn” chúng sinh, bị hai đại thế lực giáp công, hoặc bị bắt thoát đi, hoặc bị giam cầm, vô giới cảnh tự tại cùng thuần túy, hoàn toàn bị duy ta chi tranh thủ đại, trong thiên địa chỉ còn lại có sát phạt cùng tranh đấu, ngày xưa tối cao diễn hóa chi cảnh, thế nhưng trở thành “Duy ngã độc tôn” giác đấu trường.
Lữ Động Tân hóa thành một đạo lưu chuyển thật một linh vận, xuyên qua với tranh đấu chúng sinh chi gian, cảm giác bọn họ bị “Duy ta chi tâm” che giấu bản tâm. Hắn rõ ràng, này “Duy ta” đều không phải là nguyên với ác bản chất, mà là thật một chi lực cực hạn phóng thích sau tự mình bành trướng, là chúng sinh ở vô giới vô câu hoàn cảnh trung, đã quên “Thật cùng nguyên” sơ tâm, đem “Tự tại” đẩy hướng về phía “Ích kỷ” cực đoan. Hắn không hề lấy lời nói khuyên bảo, mà là đem tự thân thật một linh vận tách ra, dung nhập mỗi một vị tranh đấu giả bản tâm bên trong —— này linh vận không mang theo bất luận cái gì mệnh lệnh, chỉ mang theo “Ta tức thật một, thật một tức chúng” thuần túy hiểu được, làm tranh đấu giả ở chém giết khoảng cách, mơ hồ cảm nhận được người khác thật một cùng tự thân thật một quyển vô khác nhau, đều là Hồng Mông cùng nguyên thuần túy chi lực.
Uất Trì cung hóa thành một thanh vô định hình thật một võ đạo chi phong, đều không phải là dùng cho sát phạt, mà là bảo hộ những cái đó thủ vững sơ tâm chúng sinh. Hắn lập với hỗn độn bên cạnh, nhìn hai đại thế lực tranh đấu, cao giọng nói: “Chết vô giới, là thật một tự tại, mà phi duy ngã độc tôn! Ngày xưa chúng ta phá cố chấp, phá trung dung, phá thanh đục, phá Thái Cực, đều là vì trở về cùng nguyên cùng căn nguồn gốc, mà phi làm thật một trở thành tài sản riêng, làm vạn hóa trở thành vũ khí sắc bén!” Hắn thanh âm mang theo thật một chấn động chi lực, xuyên thấu lệ khí chi sương mù, thẳng vào hai đại thế lực trung tâm, làm vô giới tôn chủ cùng vạn hóa chi chủ tâm thần toàn vì này dao động.
Tô Đát Kỷ đem “Vạn hóa thật một lò” đặt vô giới cảnh trung ương, dẫn còn sót lại thuần túy thật một chi lực, hóa thành “Cùng nguyên chi tuyền”. Này nước suối thanh triệt thuần túy, có thể chiếu rọi chúng sinh thật một quyển tâm, làm dùng để uống giả thấy rõ “Duy ta chi tâm” hư vọng. Nàng nhẹ giọng nói: “Thật một không là độc hữu quang hoàn, mà là chúng sinh cùng sở hữu căn nguyên; vạn hóa không phải chuyên chúc kỹ năng, mà là thật một tự tại biểu lộ. Ngươi ta vốn là cùng nguyên, hà tất đem thật một hóa thành ngăn cách, đem vạn hóa hóa thành đao binh?” Nước suối tràn đầy chỗ, lệ khí chi sương mù dần dần tiêu tán, bộ phận tranh đấu giả buông trong tay “Vạn hóa chi khí”, nhìn nước suối trung chiếu rọi tự thân cùng người khác thật một, hoàn toàn tỉnh ngộ, nguyên lai lẫn nhau nguồn gốc không khác nhiều, cái gọi là “Duy ta”, bất quá là tự thiết gông cùm xiềng xích.
Khổng Khâu chi hồn hóa thành vô tận thật một giáo hóa chi vận, tràn ngập với vô giới cảnh mỗi một chỗ góc. Hắn không thiên vị bất luận cái gì một phương, chỉ là lấy “Cùng nguyên cùng căn” chân lý, tẩm bổ chúng sinh bản tâm: “Thật một làm gốc, vạn hóa vì chi, chúng sinh vì diệp, Hồng Mông vì làm. Diệp ly chi tắc khô, chi ly làm tắc chiết, ngươi ta đều là Hồng Mông chi diệp, bổn ứng lẫn nhau tẩm bổ, mà phi lẫn nhau tàn sát. Chết vô giới chân lý, là ‘ vô ngã mà có ta, có ta mà vô ngã ’—— vô ngã, là quên mất tư dục, dung nhập cùng nguyên; có ta, là thủ vững bản tâm, tự tại vạn hóa.” Giáo hóa chi vận như mưa xuân nhuận vật, làm càng nhiều chúng sinh buông “Duy ta chi tâm”, không hề chấp nhất với độc tôn chi vị, mà là một lần nữa cảm thụ thật cùng nguyên ấm áp.
Tả Tư, tổ địch, mã quân, giả tư hiệp bốn vị thiếu niên, cũng cùng thi triển thật một vạn hóa khả năng, hóa giải duy ta chi tranh. Tả Tư 《 vạn hóa thật một luận 》 hóa thành “Cùng nguyên văn trận”, bao phủ vô giới cảnh, trong trận văn tự lẫn nhau đan chéo, tuy hai mà một, làm chúng sinh minh bạch “Văn vô độc tôn, thật một vì hồn”, ngày xưa viết văn chi tranh toàn vì hư vọng; tổ địch “Vạn hóa thật một quyền” hóa thành “Cùng nguyên võ thế”, cương nhu cũng tế, bao dung vạn vật, làm chúng sinh ngộ đến “Võ vô duy nhất, hộ thật vì bổn”, ngày xưa võ đạo chi đấu đều là ngu hành; mã quân “Vạn hóa thật một lò” không ngừng sản xuất “Cùng nguyên chi khí”, này đó đồ vật vô chủ thứ chi phân, nhưng lẫn nhau dung hợp, lẫn nhau thành tựu, làm chúng sinh cảm thụ “Thợ vô cao thấp, tiện dân vì thật”, ngày xưa tạo vật chi tranh toàn vì chấp niệm; giả tư hiệp “Vạn hóa thật một nông pháp” hóa thành “Cùng nguyên sinh cơ”, làm khô héo chết chi hòa một lần nữa sinh trưởng, thả mạ lẫn nhau quấn quanh, cộng sinh cộng vinh, làm chúng sinh chứng kiến “Nông vô ưu khuyết, dưỡng dân làm gốc”, ngày xưa tài nguyên chi tranh toàn vì thiển cận.
Vô giới tôn chủ cùng vạn hóa chi chủ, ở bốn vị hộ đạo giả cùng bốn vị thiếu niên tác động hạ, tâm thần chấn động không thôi. Bọn họ dẫn thật một chi lực chiếu rọi tự thân bản tâm, thấy “Duy ta chi tâm” như bụi bặm che đậy thuần túy thật một, làm tự thân vạn hóa cử chỉ không hề tự tại, ngược lại bị tư dục khó khăn. Vô giới tôn chủ nhớ tới tự thân sơ thức tỉnh thật nhất thời, kia phân thuần túy tự tại vui sướng, đều không phải là nguyên với độc tôn, mà là nguyên với cùng thiên địa mỗi người một vẻ dung thoải mái; vạn hóa chi chủ nhớ tới tự thân sơ ngộ vạn hóa chi kỹ khi, kia phân tùy tâm mà phát vui sướng, đều không phải là nguyên với hiếp bức người khác noi theo, mà là nguyên với bảo hộ chúng sinh sơ tâm.
Hai đại thế lực người theo đuổi, ở cùng nguyên chi tuyền chiếu rọi cùng cùng nguyên văn trận, võ thế tẩm bổ hạ, sôi nổi buông tranh đấu, lẫn nhau tạ lỗi, một lần nữa dung nhập vô giới cảnh thật một bên trong. Vô giới tôn chủ cùng vạn hóa chi chủ liếc nhau, toàn thấy được lẫn nhau trong mắt tỉnh ngộ, bọn họ đi đến vô giới cảnh trung ương, đem tự thân thật một chi lực tất cả dung nhập cùng nguyên chi tuyền, không hề theo đuổi độc tôn chi vị, mà là hóa thành “Cùng nguyên chi hạch”, tẩm bổ vô giới cảnh thuần túy thật một. Theo hai đại trung tâm dung nhập, lệ khí chi sương mù hoàn toàn tiêu tán, thật một hi quang một lần nữa trở nên hừng hực, chết chi hòa càng thêm sum xuê, sơn xuyên sông nước linh vận quay về, cỏ cây điểu thú sinh cơ dạt dào, vô giới cảnh thuần túy cùng tự tại, ở “Cùng nguyên cùng căn” chân lý trung, có thể trọng tố.
Thật một hi quang bên trong, dần dần dựng ra “Cùng nguyên đạo ấn”, ấn thân khắc đầy vạn hóa chi hình, trung tâm là một đoàn giao hòa thật một chi lực, tượng trưng cho “Thật cùng nguyên, vạn hóa cộng sinh”. Cùng nguyên đạo ấn huyền với vô giới cảnh trung ương, tản mát ra ôn hòa mà thuần túy quang mang, có thể trấn áp “Duy ta chi tâm” nảy sinh, tẩm bổ “Cùng nguyên cộng sinh” hiểu được. Chúng sinh ở đạo ấn tẩm bổ hạ, hoàn toàn hiểu được chết vô giới chân lý: Thật một không là tài sản riêng, mà là chúng sinh cùng sở hữu căn nguyên; vạn hóa không phải vũ khí sắc bén, mà là tự tại cộng sinh thể hiện; vô giới không phải vô câu vô thúc phóng túng, mà là “Cùng nguyên làm cơ sở, tự tại vì hình” tối cao hài hòa.
Chúng sinh thật một quyển tâm một lần nữa giao hòa, vạn hóa cử chỉ lẫn nhau thành tựu. Viết văn chi vực chúng sinh, cùng chung thật một tư ngộ, lấy người khác chi văn tẩm bổ tự thân chi thật, lấy tự thân chi mặc phong phú người khác chi hóa, văn tự không hề có cao thấp chi phân, chỉ có cộng minh chi mỹ; vũ dũng chi vực chúng sinh, lẫn nhau truyền vạn hóa võ kỹ, lấy người khác chi dũng bổ cường tự thân chi thật, lấy tự thân chi võ bảo hộ người khác chi an, quyền cước không hề có mạnh yếu chi biệt, chỉ có bảo hộ chi thật; thợ khéo chi vực chúng sinh, cộng sang chết đồ vật, lấy người khác chi xảo hoàn thiện tự thân chi thật, lấy tự thân chi khí tiện lợi người khác chi sinh, tạo vật không hề có ưu khuyết chi biệt, chỉ có tiện dân chi thiện; vừa làm ruộng vừa đi học chi vực chúng sinh, cộng dưỡng thiên địa sinh cơ, lấy người khác chi cần tẩm bổ tự thân chi thật, lấy tự thân chi cày phong phú người khác chi thực, cày cấy không hề có trước sau chi biệt, chỉ có cộng sinh chi ấm.
Tam Thanh Đạo Tổ, Phong Đô ma hoàng, Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, hóa thành thuần túy thật một chi vận, dung nhập cùng nguyên đạo ấn, trở thành “Cùng nguyên bảo hộ” một bộ phận, bọn họ không hề có bất luận cái gì diện mạo bên ngoài, lại không chỗ không ở, lấy tự thân thật một chi lực, bảo hộ vô giới cảnh cùng nguyên cộng sinh; Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, cũng hóa thành “Cùng nguyên chi linh”, ở vô giới cảnh giữa dòng chuyển, trước mặt mọi người sinh có “Duy ta chi tâm” nảy sinh khi, liền lấy tự thân hiểu được, đánh thức này cùng nguyên chi niệm, làm chết vô giới thuần túy cùng tự tại, có thể vĩnh hằng kéo dài.
Hồng Mông ở ngoài vô tận hỗn độn, ở cùng nguyên đạo ấn tác động hạ, diễn hóa ra càng nhiều “Chết vô giới tân vực”, này đó tân vực sinh ra liền mang theo “Cùng nguyên cộng sinh” ấn ký, chúng sinh không cần trải qua duy ta chi tranh, liền có thể thủ thật một mà không ích kỷ, hưởng tự tại mà không bài hắn, làm Hồng Mông diễn hóa, đi vào “Cùng nguyên cộng sinh, vạn hóa chết” chung cực thông thuận chi cảnh. Thật một hi quang xuyên thấu vô tận hỗn độn, chiếu khắp mỗi một phương tân vực, cùng nguyên đạo ấn quang mang tràn đầy các nơi, làm sở hữu Hồng Mông thiên địa, toàn trở thành “Ta tức thật một, thật một tức chúng, vạn hóa cùng nguyên, chúng sinh cộng sinh” tối cao chi cảnh.
Thanh liên vô tích, lại lấy thật một chi linh xâu chuỗi cùng nguyên; huyền hoàng vô hình, lại lấy thật một chi cơ chống đỡ cộng sinh; cùng nguyên đạo ấn không nói, lại lấy thuần túy ánh sáng bảo hộ chết; thật một hi quang không thôi, lại lấy ấm áp chi chiếu tẩm bổ vô giới. Chúng nó thủ này “Cùng nguyên cộng sinh, vạn hóa chết” Hồng Mông chung cực chi cảnh, thủ thật một thuần túy, thủ cùng nguyên ấm áp, thủ vạn hóa tự tại, thủ chúng sinh bản tâm, thẳng đến Hồng Mông vô tận, thật một vĩnh hằng, cùng nguyên cộng sinh, vạn hóa vĩnh sinh.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng tại đây chung cực chi cảnh trung, mang theo thật một thuần túy, mang theo cùng nguyên ấm áp, mang theo vạn hóa tự tại, mang theo cộng sinh sơ tâm, ở vô tận Hồng Mông bên trong, lẫn nhau tẩm bổ, lẫn nhau thành tựu, lẫn nhau bảo hộ, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm thuần túy, càng thêm ấm áp, càng thêm tự tại, thẳng đến vĩnh hằng.