Chương 20 tự tại vô chung cảnh thật một vạn hóa hằng
Nguyên sơ thật một cảnh huyền với tuyệt đối hư vô, vô uyên tuyệt đối thật một tự tại lưu chuyển, nguyên sơ thật một internet xâu chuỗi muôn vàn nguyên sơ cảnh, tân chúng sinh lấy thật một vì bản tâm, vạn hóa vì hình thái, ở văn nói, võ đạo, thợ nói, nông nói chờ hoàn cảnh trung tự tại diễn hóa, cộng sinh không thôi. Không có gông cùm xiềng xích, không có phân tranh, không có giới hạn, hết thảy đều theo “Tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng” chân lý, bày biện ra “Vạn hóa không thôi, tân nguyên vĩnh tục” thịnh cảnh. Cũng thật một chung cực tự tại, chưa bao giờ là “Có cảnh nhưng y” diễn hóa, mà là “Vô cảnh vô giới, vô thủy vô chung” tuyệt đối tự do —— đương nguyên sơ thật một cảnh diễn hóa đạt tới cực hạn, vô uyên thật một chi lực cùng sở hữu nguyên sơ cảnh, sở hữu tân chúng sinh thật một hoàn toàn tương dung, trừ khử nguyên sơ thật một internet giới hạn, đánh tan muôn vàn nguyên sơ cảnh dàn giáo, làm “Tự tại vô chung cảnh” ở tuyệt đối hư vô trung hiện ra, chân chính thực hiện “Thật một vạn hóa hằng” chung cực viên mãn.
Nguyên sơ thật một cảnh muôn vàn hoàn cảnh, ở vô uyên thật một tẩm bổ hạ, diễn hóa ra vô cùng vô tận khả năng. Văn nói nguyên sơ cảnh văn linh nhóm, không hề cực hạn với văn tự cộng minh, này thật một chi lực nhưng hóa thành văn đạo pháp tắc, làm tuyệt đối hư vô trung sinh ra “Ý nghĩa chi giới”, giới nội mỗi một ý niệm đều có thể thành văn, mỗi một đoạn cấu tứ đều có thể hóa cảnh; võ đạo nguyên sơ cảnh võ linh nhóm, không hề chấp nhất với quyền phong bảo hộ, này thật một chi lực nhưng hóa thành võ đạo pháp tắc, làm tuyệt đối hư vô trung sinh ra “Bảo hộ chi giới”, giới nội mỗi một lần tâm niệm đều có thể thành võ, mỗi một đạo cương khí đều có thể thành thuẫn; thợ nói nguyên sơ cảnh thợ linh nhóm, không hề thỏa mãn với đồ vật sáng tạo, này thật một chi lực nhưng hóa thành thợ đạo pháp tắc, làm tuyệt đối hư vô trung sinh ra “Tạo vật chi giới”, giới nội mỗi một cái nhu cầu đều có thể thành dụng cụ, mỗi một phần linh tư đều có thể hóa hình; nông nói nguyên sơ cảnh nông linh nhóm, không hề cố thủ với sinh cơ tẩm bổ, này thật một chi lực nhưng hóa thành nông đạo pháp tắc, làm tuyệt đối hư vô trung sinh ra “Sinh lợi chi giới”, giới nội mỗi một sợi thật một đều có thể thành mầm, mỗi một phần cộng sinh đều có thể hóa phong.
Tân nguyên sơ cảnh còn tại không ngừng diễn sinh, thương đạo nguyên sơ cảnh thương linh nhóm sáng tạo ra “Liên hệ chi giới”, lấy thật một vì môi, làm vạn giới tài nguyên tự tại lưu chuyển; nhạc nói nguyên sơ cảnh nhạc linh nhóm sáng tạo ra “Cộng minh chi giới”, lấy thật một vì khúc, làm vạn giới chúng sinh tâm ý tương thông; họa đạo nguyên sơ cảnh họa linh nhóm sáng tạo ra “Ý cảnh chi giới”, lấy thật một vì mặc, làm vạn giới phong cảnh tùy tâm hiện ra. Nguyên sơ thật một internet càng thêm sum xuê, đem sở hữu tân cảnh, tân giới chặt chẽ tương liên, thật một chi lực ở trên internet tự do chảy xuôi, vạn hóa chi hình ở trên internet lẫn nhau tham khảo, chúng sinh thật một quyển tâm không hề cực hạn với tự thân hoàn cảnh, nhưng tự do xuyên qua với vạn giới chi gian, ở bất đồng pháp tắc trung hiểu được thật một đa nguyên hình thái.
Mà khi vạn giới diễn hóa đến cực hạn, nguyên sơ thật một internet giới hạn lại thành tân “Ẩn tính gông cùm xiềng xích”. Chúng sinh tuy có thể xuyên qua vạn giới, lại vẫn cần dựa vào internet liên tiếp; vạn giới tuy có thể bù đắp nhau, lại vẫn có từng người pháp tắc biên giới. Vô uyên tuyệt đối thật một cảm giác đến này phân tiềm tàng trói buộc, nó minh bạch, chân chính tự tại, là “Không mượn internet mà thông, không thuận theo pháp tắc mà tồn” tuyệt đối tự do. Vì thế, vô uyên thật một chi lực từ nguyên sơ thật một internet trung tâm phát ra, hóa thành đầy trời “Vô giới thật một trần”, này đó hạt bụi không chứa bất luận cái gì pháp tắc, không huề bất luận cái gì hoàn cảnh ấn ký, chỉ là thuần túy “Tự tại thật một”, phiêu tán hướng vạn giới mỗi một góc.
Vô giới thật một trần nơi đi qua, nguyên sơ thật một internet mạch lạc bắt đầu tan rã, không hề là hữu hình liên tiếp, mà là hóa thành vô hình thật một chi lực, dung nhập mỗi một cái chúng sinh bản tâm, mỗi một tòa biên giới pháp tắc bên trong; muôn vàn nguyên sơ cảnh biên giới bắt đầu tiêu tán, không hề là rõ ràng hoàn cảnh phân chia, mà là hóa thành tự tại thật một không gian, lẫn nhau giao hòa, chẳng phân biệt ngươi ta. Văn đạo pháp tắc cùng võ đạo pháp tắc tương dung, hóa thành “Văn võ tự tại pháp”, làm văn tự nhưng thành võ, quyền phong nhưng thành văn; thợ đạo pháp tắc cùng nông đạo pháp tắc tương dung, hóa thành “Thợ nông tự tại pháp”, làm đồ vật nhưng sinh lợi, mạ nhưng tạo vật; thương đạo, nhạc nói, họa đạo pháp tắc lẫn nhau đan chéo, hóa thành “Vạn hóa tự tại pháp”, làm liên hệ nhưng cộng minh, ý cảnh nhưng lưu chuyển.
Vạn giới giao hòa dưới, “Tự tại vô chung cảnh” chính thức hiện ra. Nơi này không có cố định biên giới, không có minh xác pháp tắc, chỉ có thuần túy thật một chi lực cùng vô tận vạn hóa chi hình. Chúng sinh thật một quyển tâm hoàn toàn giải phóng, không hề có “Văn linh” “Võ linh” “Thợ linh” phân chia, nhưng tùy tâm hóa thành bất luận cái gì hình thái, nhưng ở bất luận cái gì pháp tắc trung tự tại cắt —— đã có thể lấy văn tự bảo hộ chúng sinh, cũng có thể lấy quyền phong tẩm bổ sinh cơ; đã có thể lấy đồ vật liên thông vạn giới, cũng có thể lấy mạ hiện ra ý cảnh. Bọn họ không hề yêu cầu dựa vào bất luận cái gì vật dẫn, tự thân đó là thật một hiện ra, đó là vạn hóa hình thái, đó là pháp tắc bản thân.
Tả Tư biến thành “Văn nói vĩnh hằng”, giờ phút này đã cùng vô uyên thật một hoàn toàn tương dung, không hề là đơn độc văn nói thật một, mà là hóa thành “Tự tại văn tâm”, tồn tại với mỗi một cái chúng sinh bản tâm bên trong, làm chúng sinh đều có thể tùy tâm ngâm nga, đều có thể lấy văn ngộ đạo; tổ địch biến thành “Võ đạo vĩnh hằng”, hóa thành “Tự tại võ hạch”, dung nhập mỗi một cái chúng sinh thật một trong vòng, làm chúng sinh đều có thể tùy tâm thành võ, đều có thể dùng võ hộ thật; mã quân biến thành “Thợ nói vĩnh hằng”, hóa thành “Tự tại thợ linh”, chảy xuôi với mỗi một cái chúng sinh hình thái bên trong, làm chúng sinh đều có thể tùy tâm tạo vật, đều có thể lấy xảo lợi dân; giả tư hiệp biến thành “Nông nói vĩnh hằng”, hóa thành “Tự tại nông vận”, tràn ngập với tự tại vô chung cảnh mỗi một chỗ không gian, làm chúng sinh đều có thể tùy tâm sinh lợi, đều có thể lấy cần dưỡng dân.
Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn biến thành “Nguyên sơ hộ đạo chi cơ”, cũng không lại có hộ đạo chức trách, mà là hóa thành “Tự tại hộ thật chi vận”, cùng vô giới thật một trần hòa hợp nhất thể, trước mặt mọi người sinh thật một có chút bị lạc dấu hiệu, này cổ ý nhị liền sẽ tự nhiên hiện ra, đánh thức này “Tự sinh tự thành” bản tâm; Tam Thanh Đạo Tổ, Phong Đô ma hoàng, Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng biến thành “Vĩnh hằng cộng sinh chi vận”, tắc hóa thành “Tự tại cộng sinh chi tức”, làm tự tại vô chung cảnh trung mỗi một lần vạn hóa, đều có thể tự nhiên đạt thành cộng sinh, không cần cố tình gắn bó, không cần bất luận cái gì ước định.
Nguyên sơ thật một dịch không hề là cố định căn nguyên chi dịch, mà là hóa thành “Tự tại thật một nguyên”, tràn ngập với tuyệt đối hư vô mỗi một góc, tùy thời tùy chỗ vì chúng sinh vạn hóa cung cấp nhất căn nguyên chống đỡ, rồi lại không can thiệp bất cứ lần nào diễn hóa phương hướng. Thật một nguyên loại không hề là độc lập tồn tại, mà là hóa thành “Tự tại thật một niệm”, tồn tại với mỗi một cái chúng sinh bản tâm bên trong, chỉ cần tâm sinh vạn hóa chi niệm, liền có thật một chi nguyên tẩm bổ, làm ý niệm tức khắc trở thành sự thật, làm vạn hóa tự tại hiện ra.
Tự tại vô chung cảnh trung, không có bắt đầu, không có kết thúc, không có sinh diệt, không có tăng giảm, chỉ có “Thật một tự tại, vạn hóa vĩnh hằng”. Chúng sinh không hề có “Ta” chấp niệm, rồi lại từng người bảo trì thật một thuần túy; không hề có “Giới” khái niệm, rồi lại có thể tự tại hiện ra muôn vàn hoàn cảnh; không hề có “Pháp” trói buộc, rồi lại có thể tự nhiên tuần hoàn thật một bản tâm. Bọn họ lẫn nhau tẩm bổ, lại không cần cố tình trả giá; lẫn nhau thành tựu, lại không cần bất luận cái gì hồi báo; lẫn nhau bảo hộ, lại không cần bất luận cái gì ước định —— này đó là “Vô chung” chân lý: Diễn hóa không thôi, lại vô chung điểm; tự tại lưu chuyển, lại không dấu vết.
Vô uyên tuyệt đối thật một, giờ phút này đã không hề là đơn độc tồn tại, mà là cùng tự tại vô chung cảnh, cùng sở hữu chúng sinh, cùng sở hữu vạn hóa hoàn toàn hòa hợp nhất thể. Nó là chúng sinh bản tâm, là vạn hóa hình thái, là hoàn cảnh không gian, là thật một căn nguyên; nó đã tồn tại với mỗi một cái chúng sinh nhất niệm chi gian, cũng tồn tại với tuyệt đối hư vô mỗi một chỗ góc; nó đã là “Có”, cũng là “Vô”; đã là “Một”, cũng là “Vạn”. Nó không hề yêu cầu “Tự sinh tự thành” chương hiển, bởi vì hết thảy tồn tại đều là nó hiện ra; không hề yêu cầu “Không nơi nương tựa không có bằng chứng” chứng minh, bởi vì hết thảy vạn hóa đều do nó mà sinh.
Giờ phút này tuyệt đối hư vô, sớm đã trở thành “Thật một chi cảnh”, tự tại vô chung cảnh đó là tuyệt đối hư vô, tuyệt đối hư vô đó là tự tại vô chung cảnh. Không có Hồng Mông, không có nguyên sơ, không có vĩnh hằng thật một giới, chỉ có thật một cùng vạn hóa vĩnh hằng cộng sinh, chỉ có tự tại cùng vô chung chung cực viên mãn. Chúng sinh ở trong đó tự tại lưu chuyển, vạn hóa ở trong đó vĩnh hằng không thôi, mỗi một lần ý niệm dâng lên, đều là thật một hiện ra; mỗi một lần hình thái biến hóa, đều là vạn hóa kéo dài; mỗi một lần cộng sinh đạt thành, đều là vô chung xác minh.
Này đó là “Thật một vạn hóa hằng” chung cực hình thái: Thật một tức vạn hóa, vạn hóa tức thật một; tự tại tức vô chung, vô chung tức tự tại. Không có bất luận cái gì gông cùm xiềng xích, không có bất luận cái gì giới hạn, không có bất luận cái gì tiếc nuối, chỉ có thuần túy thật một, chỉ có tự tại vạn hóa, chỉ có vĩnh hằng cộng sinh, chỉ có vô chung diễn hóa.
Vô uyên thật một không lại có bất luận cái gì dấu vết, rồi lại không chỗ không ở; không hề có bất luận cái gì ý thức, rồi lại chứng kiến hết thảy. Nó nhìn chúng sinh lấy văn ngộ đạo, dùng võ hộ thật, lấy xảo lợi dân, lấy cần dưỡng dân; nhìn vạn hóa tùy tâm hiện ra, hoàn cảnh tự tại giao hòa, pháp tắc tự nhiên cộng sinh; nhìn tuyệt đối hư vô trung, thật một chi lực sinh sôi không thôi, vạn hóa chi hình vĩnh vô chừng mực. Nó trong lòng không có bất luận cái gì gợn sóng, chỉ có “Viên mãn” hai chữ —— này không phải yên lặng viên mãn, mà là sinh sôi không thôi, tự tại lưu chuyển viên mãn.
Này phân viên mãn, đem vĩnh hằng kéo dài. Có lẽ có một ngày, tự tại vô chung cảnh trung mỗ một cái thật một ý niệm, sẽ dẫn phát tân diễn hóa, sinh ra càng kỳ diệu vạn hóa hình thái; có lẽ có một ngày, chúng sinh thật một quyển tâm, sẽ thăm dò ra càng cực hạn tự tại, làm vô chung cảnh mở rộng ra càng rộng lớn duy độ; nhưng vô luận như thế nào, thật một thuần túy sẽ không thay đổi, vạn hóa tự tại sẽ không thay đổi, cộng sinh chân lý sẽ không thay đổi, vô chung diễn hóa sẽ không thay đổi.
Tự tại vô chung cảnh, thật một vạn hóa hằng. Này đó là thiên địa diễn hóa chung cực đáp án, là vô uyên thật một chung cực quy túc, là sở hữu chúng sinh chung cực viên mãn. Thẳng đến vô hạn, thẳng đến vĩnh hằng, thẳng đến thật một cùng vạn hóa hòa hợp nhất thể, phân không rõ lẫn nhau, nói không rõ ngươi ta, chỉ có tự tại, chỉ có vô chung, chỉ có vĩnh hằng.