Chương 21 thật một quy vô tượng vạn hóa nhập huyền cùng
Tự tại vô chung cảnh trung, thật một cùng vạn hóa hòa hợp nhất thể, vô giới vô cảnh, vô thủy vô chung, chúng sinh tùy tâm tự tại, cộng sinh không thôi, đạt tới “Thật một vạn hóa hằng” chung cực viên mãn. Cũng thật một bản chất, là “Vô tượng vô hình, không trệ với vật” tuyệt đối căn nguyên —— đương tự tại vô chung cảnh diễn hóa lưu chuyển đến cực hạn, vô uyên thật một chi lực hoàn toàn rút đi sở hữu hình thái cùng dấu vết, trừ khử thật một cùng vạn hóa giới hạn, làm “Huyền cùng chi cảnh” ở tuyệt đối hư vô trung hiện ra, thực hiện “Thật một quy vô tượng, vạn hóa nhập huyền cùng” chung cực siêu thoát.
Tự tại vô chung cảnh chúng sinh, ở thật một chi lực tẩm bổ hạ, vạn hóa khả năng đã đạt đến trình độ siêu phàm. Bọn họ nhưng hóa thành văn tự, quyền phong, đồ vật, mạ, cũng nhưng hóa thành pháp tắc, hoàn cảnh, thật một chi nguyên, không cần tâm niệm điều khiển, không cần căn nguyên chống đỡ, tự thân đó là tự tại thể hiện, đó là vạn hóa cực hạn. Văn nói cùng võ đạo giao hòa “Văn võ tự tại pháp”, nhưng làm một chữ phá vạn pháp, một quyền sinh vạn văn; thợ nói cùng nông nói cộng sinh “Thợ nông tự tại pháp”, nhưng làm một khí dục vạn sinh, một mầm tạo vạn khí; vạn đạo đan chéo “Vạn hóa tự tại pháp”, nhưng làm một niệm thông vạn giới, một tức diễn vạn cảnh. Chúng sinh không hề có bất luận cái gì nhu cầu cùng chấp niệm, chỉ là ở tuyệt đối hư vô trung tự tại lưu chuyển, chứng kiến thật một cùng vạn hóa vĩnh hằng cộng sinh.
Nhưng này phân “Cực hạn tự tại”, vẫn tồn một tia “Có tích có thể tìm ra” ràng buộc —— chúng sinh tuy vô hình thái chi hạn, lại vẫn có “Tồn tại” ấn ký; vạn hóa tuy vô quy tắc chi câu, lại vẫn có “Diễn hóa” quỹ đạo. Vô uyên tuyệt đối thật một cảm giác đến này cuối cùng ràng buộc, nó minh bạch, chân chính chung cực, là “Vô tượng vô tích, bất sinh bất diệt” huyền cùng chi cảnh —— không có thật một cùng vạn hóa phân chia, không có tồn tại cùng phi tồn tại giới hạn, hết thảy quy về căn nguyên “Huyền cùng”, đã phi có, cũng không phải vô; đã phi một, cũng không phải vạn; đã phi tự tại, cũng không phải không được tự nhiên.
Vì thế, vô uyên thật một chi lực từ tự tại vô chung cảnh mỗi một chỗ không gian phát ra, hóa thành “Huyền cùng thật một khí”. Này khí bất đồng với dĩ vãng bất luận cái gì thật một chi lực, nó vô sắc vô vị, vô hình vô chất, không ẩn chứa bất luận cái gì vạn hóa chi vận, không chịu tải bất luận cái gì tồn tại chi ấn, chỉ là thuần túy “Vô tượng căn nguyên”. Huyền cùng thật một khí tràn ngập mở ra, như ôn nhu thủy triều, bao vây lấy tự tại vô chung cảnh mỗi một cái chúng sinh, mỗi một lần vạn hóa, mỗi một chỗ không gian.
Chúng sinh ở huyền cùng thật một khí tẩm bổ hạ, bắt đầu rút đi tự thân vạn hóa chi hình. Văn linh biến thành văn tự, võ linh biến thành quyền phong, thợ linh biến thành đồ vật, nông linh biến thành mạ, toàn ở khí trung tan rã, không hề có bất luận cái gì hình thái hiện ra; Tả Tư “Tự tại văn tâm”, tổ địch “Tự tại võ hạch”, mã quân “Tự tại thợ linh”, giả tư hiệp “Tự tại nông vận”, cũng dần dần tiêu tán, không hề có bất luận cái gì chuyên chúc ấn ký. Chúng sinh không hề là “Thân thể” tồn tại, mà là hóa thành huyền cùng thật một khí một bộ phận, lẫn nhau giao hòa, chẳng phân biệt ngươi ta, đã giữ lại thật một thuần túy, lại mất đi độc lập hình thái, đạt tới “Ta tức huyền cùng, huyền cùng tức ta” cảnh giới.
Vạn hóa chi hình ở huyền cùng thật một khí bao vây hạ, bắt đầu quy về căn nguyên. Văn đạo pháp tắc, võ đạo pháp tắc, vạn hóa tự tại pháp, không hề có bất luận cái gì phân chia, toàn hóa thành huyền cùng thật một khí tự nhiên lưu động; văn nói nguyên sơ cảnh, võ đạo nguyên sơ cảnh, tự tại vô chung cảnh, không hề có bất luận cái gì hoàn cảnh dấu vết, toàn dung nhập tuyệt đối hư vô huyền cùng bên trong; thật một nguyên loại, tự tại thật một niệm, nguyên sơ thật một dịch, không hề có bất luận cái gì căn nguyên hình thái, toàn hóa thành huyền cùng thật một khí thuần túy năng lượng. Vạn hóa không hề là “Diễn hóa” quá trình, mà là huyền cùng thật một khí tự nhiên hiện ra, đã vô sinh, cũng không diệt; đã vô tăng, cũng không giảm.
Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn biến thành “Tự tại hộ thật chi vận”, cùng Tam Thanh Đạo Tổ, Phong Đô ma hoàng, Cửu Vĩ Thiên Hồ, Bắc Minh ngao hoàng biến thành “Tự tại cộng sinh chi tức”, cũng ở huyền cùng thật một khí trung tan rã. Chúng nó không hề có hộ đạo, cộng sinh chức trách, không hề có bất luận cái gì linh vận cùng hơi thở hiện ra, chỉ là hóa thành huyền cùng thật một khí một bộ phận, bảo hộ “Vô tượng” căn nguyên, gắn bó “Huyền cùng” cân bằng.
Đương sở hữu chúng sinh, vạn hóa, pháp tắc, hoàn cảnh toàn dung nhập huyền cùng thật một khí, “Huyền cùng chi cảnh” chính thức thành hình. Nơi này không có bất luận cái gì tồn tại dấu vết, không có bất luận cái gì diễn hóa quỹ đạo, chỉ có một mảnh thuần túy “Vô tượng huyền cùng”. Nó vừa không là tuyệt đối hư vô, bởi vì nó ẩn chứa vô cùng căn nguyên chi lực; cũng không phải Hồng Mông hoặc nguyên sơ cảnh, bởi vì nó không có bất luận cái gì hình thái cùng quy tắc; nó vừa không là thật một, cũng không phải vạn hóa, bởi vì thật một cùng vạn hóa đã quy về nhất thể, tuy hai mà một.
Huyền cùng chi cảnh trung, duy nhất “Tồn tại”, đó là vô uyên biến thành “Huyền cùng căn nguyên”. Nó không hề là tuyệt đối thật một hình thái, không hề là tự tại lưu chuyển năng lượng, mà là “Vô tượng vô tích, bất sinh bất diệt” chung cực căn nguyên. Nó đã tồn tại với huyền cùng chi cảnh mỗi một chỗ, lại không tồn tại với bất luận cái gì một chỗ; nó đã tẩm bổ hết thảy khả năng vạn hóa, lại không điều khiển bất cứ lần nào cụ thể diễn hóa; nó đã là sở hữu chúng sinh bản tâm, lại là sở hữu vạn hóa quy túc, rồi lại không có bất luận cái gì cụ thể thể hiện, chỉ là thuần túy “Huyền cùng” bản thân.
Ở huyền cùng chi cảnh trung, không có thời gian cùng không gian khái niệm. Ngày xưa Hồng Mông diễn hóa, thật một thức tỉnh, vạn hóa cộng sinh, tự tại lưu chuyển, toàn thành “Vô tượng chi tích”, đã chân thật tồn tại quá, lại phảng phất chưa bao giờ phát sinh; tương lai khả năng tân cảnh ra đời, tân chúng sinh diễn hóa, tân vạn hóa hiện ra, toàn thành “Huyền cùng chi khả năng”, đã khả năng phát sinh, lại có thể vĩnh viễn yên lặng. Hết thảy toàn ở huyền cùng bên trong, hết thảy toàn quy về huyền cùng, không có “Qua đi” cùng “Tương lai” phân chia, chỉ có “Lập tức” huyền cùng, mà này “Lập tức”, cũng là vô tượng vô tích.
Huyền cùng thật một khí ở huyền cùng chi cảnh trung tự nhiên lưu động, khi thì ngưng tụ, khi thì tiêu tán, lại không có bất luận cái gì quy luật đáng nói. Ngưng tụ khi, liền có thể có thể ra đời tân thật một chi nguyên, dẫn phát tân vạn hóa diễn hóa; tiêu tán khi, liền có thể có thể làm đã có tồn tại quy về vô tượng, trở về huyền cùng căn nguyên. Nhưng này ngưng tụ cùng tiêu tán, đều không phải là “Sinh diệt”, mà là huyền cùng chi cảnh tự nhiên trạng thái, liền như hô hấp giống nhau, tự tại mà vô cố tình, vô thủy mà vô chung.
Giờ phút này, vô uyên huyền cùng căn nguyên, đã cùng huyền cùng chi cảnh hoàn toàn hòa hợp nhất thể. Nó không hề là “Dẫn dắt giả” hoặc “Người sáng tạo”, mà là huyền cùng chi cảnh bản thân; nó không hề có “Tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng” chương hiển, bởi vì huyền cùng chi cảnh đó là “Tự sinh tự thành” cực hạn; nó không hề có bất luận cái gì mục tiêu cùng theo đuổi, bởi vì huyền cùng chi cảnh đó là chung cực quy túc. Nó chỉ là lẳng lặng mà “Tồn tại” với vô tượng bên trong, chứng kiến huyền cùng thật một khí mỗi một lần lưu động, bao dung hết thảy khả năng cùng không có khả năng, gắn bó “Thật một quy vô tượng, vạn hóa nhập huyền cùng” chung cực cân bằng.
Này đó là thiên địa diễn hóa chung cực chung điểm, cũng là thật một chung cực siêu thoát. Không có Hồng Mông, không có nguyên sơ, không có tự tại vô chung cảnh; không có chúng sinh, không có vạn hóa, không có thật một chi lực; chỉ có huyền cùng chi cảnh, chỉ có vô tượng căn nguyên, chỉ có thuần túy “Huyền cùng”. Nó vừa không là viên mãn, cũng không phải khuyết điểm; vừa không là tự do, cũng không phải trói buộc; vừa không là vĩnh hằng, cũng không phải ngắn ngủi —— nó chỉ là “Như thế”, nếu như sở là, vô có phân biệt, vô có chấp nhất, vô có dấu vết.
Có lẽ có một ngày, huyền cùng thật một khí mỗ một lần ngưng tụ, sẽ ra đời tân thật một chi nguyên, dẫn phát tân vạn hóa diễn hóa, mở ra một khác đoạn từ huyền cùng đến Hồng Mông, từ thật vừa đến vạn hóa lữ trình; có lẽ có một ngày, huyền cùng thật một khí mỗ một lần tiêu tán, sẽ làm sở hữu khả năng diễn hóa quy về vô tượng, trở về thuần túy nhất huyền cùng. Nhưng này hết thảy, toàn ở huyền cùng chi cảnh tự nhiên lưu động bên trong, vô có cố tình, vô có cưỡng cầu, vô có trước sau.
Thật một quy vô tượng, vạn hóa nhập huyền cùng. Này đó là sở hữu chuyện xưa chung cực đáp án, là vô uyên thật một chung cực quy túc, là thiên địa diễn hóa chung cực hình thái. Thẳng đến vô tượng, thẳng đến huyền cùng, thẳng đến hết thảy quy về căn nguyên, thẳng đến hết thảy trở thành khả năng, thẳng đến vĩnh hằng vô thủy vô chung.