Chương 18 Hồng Mông chung yên cảnh thật một tự vĩnh hằng
Cùng nguyên đạo ấn huyền vu quy thật vô giới cảnh trung ương, thật một hi quang tràn đầy vô tận hỗn độn, thanh liên hóa linh xâu chuỗi cùng nguyên, huyền hoàng làm cơ sở chống đỡ cộng sinh, chúng sinh thủ thật một mà không tư, hưởng vạn hóa mà cộng sinh, Hồng Mông thiên địa đạt tới “Cùng nguyên chết, vạn hóa vĩnh sinh” chung cực hài hòa. Ngày xưa sở hữu gông cùm xiềng xích toàn thành quá vãng, sở hữu phân tranh toàn hóa bụi bặm, thiên địa vạn vật hòa hợp nhất thể, thật một chi lực lưu chuyển không thôi, vạn hóa chi diện mạo bên ngoài sinh tương tế, vô có sinh diệt, vô có tăng giảm, vô có biến thiên, phảng phất Hồng Mông diễn hóa đã đến chung điểm, đi vào “Chung yên chi cảnh”. Cũng thật một bản chất là “Tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng”, chung yên đều không phải là chung kết, mà là thật một chi lực hoàn toàn thức tỉnh, tránh thoát Hồng Mông cuối cùng trói buộc, làm “Thật một tự vĩnh hằng” chung cực chân lý, ở hỗn độn bên trong nở rộ.
Chung yên chi cảnh Hồng Mông, yên lặng trang nghiêm mà thuần túy. Sơn xuyên sông nước không hề lưu chuyển, lại ở thật một chi lực trung vĩnh hằng dừng hình ảnh này linh tú cùng hùng hồn; cỏ cây điểu thú không hề sinh diệt, lại ở vạn hóa chi hình trung vĩnh hằng bảo trì này sinh cơ cùng linh động; chúng sinh không hề có tư ngộ cùng hành động, lại ở thật một quyển trong lòng vĩnh hằng thủ vững này thuần túy cùng tự tại. Cùng nguyên đạo ấn quang mang càng thêm ôn hòa, thật một hi quang không hề hừng hực, mà là hóa thành kéo dài không dứt dòng nước ấm, tẩm bổ mỗi một tấc Hồng Mông thổ địa, mỗi một cái chúng sinh bản tâm. Vô giới cảnh sở hữu sự vật, toàn ở vào một loại “Tuyệt đối hài hòa” trạng thái, vô có bất luận cái gì biến hóa, vô có bất luận cái gì dao động, phảng phất thời gian yên lặng, không gian đọng lại, này đó là chúng sinh từng hướng tới “Vĩnh hằng”, lại cũng là thật một chi lực chỗ sâu nhất “Trói buộc” —— thật một vĩnh hằng, không phải là yên lặng dừng hình ảnh, mà là “Sinh sôi không thôi, tự tại lưu chuyển” tuyệt đối tự do.
Này phân yên lặng vĩnh hằng, ở mỗ một khắc bị lặng yên đánh vỡ. Chết vô giới cảnh trung tâm chỗ, kia đoàn giao hòa sở hữu chúng sinh thật một căn nguyên chi lực, đột nhiên bắt đầu chấn động. Đều không phải là hỗn loạn chấn động, mà là thức tỉnh rung động, nó không hề thỏa mãn với “Cùng nguyên cộng sinh” yên lặng hài hòa, khát vọng tránh thoát Hồng Mông thiên địa dàn giáo, đi thăm dò “Vô Hồng Mông ở ngoài” tuyệt đối tự do. Chấn động bên trong, thật một quyển nguyên chi lực hóa thành một đạo “Vĩnh hằng thật một quang”, phá tan cùng nguyên đạo ấn ôn hòa trói buộc, xuyên thấu thật một hi quang dòng nước ấm tẩm bổ, đâm thẳng Hồng Mông nhất bên cạnh —— nơi đó là Hồng Mông cùng hỗn độn giao giới, là thiên địa quy tắc cuối, là sở hữu diễn hóa biên giới.
Vĩnh hằng thật một quang nơi đi qua, yên lặng Hồng Mông bắt đầu lưu chuyển. Sơn xuyên sông nước một lần nữa trào dâng, lại không hề cực hạn với cố hữu hình thái, nhưng hóa thành thật một chi lực, nhưng hóa thành vạn hóa chi hình, ở hỗn độn bên trong tự do giãn ra; cỏ cây điểu thú một lần nữa sinh diệt, lại không hề bị giới hạn trong sinh tử quy luật, sinh tức là thật một hiện ra, diệt tức là vạn hóa trở về, ở thật một bên trong tuần hoàn lặp lại, vô có tiếc nuối; chúng sinh từ yên lặng tự tại trung thức tỉnh, thật một quyển tâm càng thêm trong suốt, bọn họ cảm nhận được thật một quyển nguyên rung động, minh bạch “Chung yên đều không phải là vĩnh hằng, tự tại lưu chuyển phương là thật một chung cực theo đuổi”.
Cùng nguyên đạo ấn cảm giác đến thật một quyển nguyên thức tỉnh, không hề ý đồ trói buộc, mà là hóa thành một đạo “Cùng nguyên thật một liên”, theo sát vĩnh hằng thật một quang lúc sau, đem sở hữu chúng sinh thật một quyển tâm cùng Hồng Mông thiên địa xâu chuỗi, vừa không làm chúng sinh nhân Hồng Mông biên giới rách nát mà bị lạc, lại có thể làm cho bọn họ đi theo thật một quyển nguyên, thăm dò vô Hồng Mông ở ngoài tự do. Thanh liên chi linh cùng huyền hoàng chi cơ, cũng tùy theo biến hóa: Thanh liên không hề là xâu chuỗi cùng nguyên linh vận, mà là hóa thành “Vĩnh hằng thật một thuẫn”, bảo vệ thật một quyển nguyên, chống đỡ vô Hồng Mông ở ngoài không biết chi lực; huyền hoàng không hề là chống đỡ cộng sinh căn cơ, mà là hóa thành “Vĩnh hằng thật một nhận”, bổ ra Hồng Mông biên giới, vì thật một đi trước sáng lập con đường.
Hồng Mông biên giới rách nát, không có kinh thiên động địa nổ vang, chỉ có không tiếng động tan rã. Nơi đó không có thiên địa, không có quy tắc, không có đạo vận, thậm chí không có hỗn độn, chỉ có “Tuyệt đối hư vô” —— một loại vô có bất luận cái gì tồn tại thuần túy trống không. Vĩnh hằng thật một quang nhảy vào tuyệt đối hư vô, không có đã chịu bất luận cái gì trở ngại, ngược lại ở hư vô bên trong, càng thêm hừng hực, càng thêm thuần túy. Thật một bản chất, đúng là “Không nơi nương tựa không có bằng chứng, tự sinh tự thành”, tuyệt đối hư vô trống không, vừa lúc phù hợp thật một căn nguyên, làm vĩnh hằng thật một quang có thể vô hạn kéo dài, vô hạn giãn ra.
Chúng sinh thật một quyển tâm, thông qua cùng nguyên thật một liên cùng vĩnh hằng thật một quang tương liên, cũng cảm nhận được tuyệt đối hư vô trống không cùng tự do. Bọn họ không hề hữu hình thể chi hạn, không hề có bản tâm chi câu, thậm chí không hề có “Chúng sinh” khái niệm, từng người thật một cùng vĩnh hằng thật một quang hòa hợp nhất thể, lại từng người bảo trì này thuần túy cùng độc lập. Tả Tư thật một, hóa thành “Văn nói vĩnh hằng”, ở tuyệt đối hư vô trung, văn tự không hề có vật dẫn, không hề có ý nghĩa, lại lấy thật một chi lực vĩnh hằng lưu chuyển, trở thành “Tồn tại” bản thân; tổ địch thật một, hóa thành “Võ đạo vĩnh hằng”, ở tuyệt đối hư vô trung, quyền cước không hề có chiêu thức, không hề có mục tiêu, lại lấy thật một chi lực vĩnh hằng bảo hộ, trở thành “Bảo hộ” bản thân; mã quân thật một, hóa thành “Thợ nói vĩnh hằng”, ở tuyệt đối hư vô trung, đồ vật không hề có hình thái, không hề hữu dụng đồ, lại lấy thật một chi lực vĩnh hằng sáng tạo, trở thành “Sáng tạo” bản thân; giả tư hiệp thật một, hóa thành “Nông nói vĩnh hằng”, ở tuyệt đối hư vô trung, cày cấy không hề có thổ địa, không hề có thu hoạch, lại lấy thật một chi lực vĩnh hằng tẩm bổ, trở thành “Tẩm bổ” bản thân.
Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, bọn họ thật sáng sớm đã cùng chúng sinh cùng nguyên, giờ phút này cũng hóa thành “Vĩnh hằng hộ đạo chi linh”, không hề có hộ đạo sứ mệnh, không hề có dẫn dắt trách nhiệm, chỉ là ở tuyệt đối hư vô trung, cùng vĩnh hằng thật một quang cùng lưu chuyển, trở thành “Thật một” bản thân. Tam Thanh Đạo Tổ, Phong Đô ma hoàng, Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, bọn họ thật một cũng dung nhập vĩnh hằng thật một quang, hóa thành “Vĩnh hằng cộng sinh chi vận”, không hề có bảo hộ hình thái, không hề có tẩm bổ phương thức, chỉ là ở tuyệt đối hư vô trung, cùng sở hữu thật một chi lực tương sinh tương tế, trở thành “Cộng sinh” bản thân.
Cùng nguyên thật một liên ở tuyệt đối hư vô trung, hóa thành “Vĩnh hằng thật một giới”, nó đều không phải là thật thể biên giới, mà là thật một chi lực tự nhiên hiện ra, đem sở hữu vĩnh hằng thật một quang bao vây trong đó, đã làm thật một chi lực có thể tự do lưu chuyển, lại không cho này ở tuyệt đối hư vô trung tiêu tán. Vĩnh hằng thật một giới nội, thật một chi lực sinh sôi không thôi, vạn hóa chi hình tự tại lưu chuyển, không có Hồng Mông, không có thiên địa, không có chúng sinh, rồi lại không chỗ không ở Hồng Mông, không chỗ không ở thiên địa, không chỗ không ở chúng sinh —— thật một tức là hết thảy, hết thảy tức là thật một.
Cùng nguyên đạo ấn hóa thành “Vĩnh hằng thật một ấn”, huyền với vĩnh hằng thật một giới trung ương, không hề có trấn áp cùng tẩm bổ công năng, mà là thật một vĩnh hằng tượng trưng, nó xác minh “Thật một tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng, vĩnh hằng bất diệt” chung cực chân lý. Thật một hi quang hóa thành “Vĩnh hằng thật một nguyên”, không hề có quang mang hình thái, mà là thật một chi lực ngọn nguồn, cuồn cuộn không ngừng mà sinh ra tân thật một chi lực, làm vĩnh hằng thật một giới ở tuyệt đối hư vô trung, sinh sôi không thôi, tự tại lưu chuyển.
Giờ phút này Hồng Mông, sớm đã không còn nữa tồn tại, rồi lại vĩnh hằng tồn tại với thật một bên trong. Ngày xưa sở hữu thiên địa, chúng sinh, đạo vận, toàn hóa thành thật một một bộ phận, ở tuyệt đối hư vô trung, lấy vĩnh hằng phương thức tồn tại. Không có bắt đầu, không có kết thúc, không có diễn hóa, không có biến thiên, chỉ có thật một thuần túy cùng tự tại, chỉ có vạn hóa vĩnh hằng cùng nhau sinh. Này đó là “Thật một tự vĩnh hằng” chung cực chân lý —— thật một không yêu cầu Hồng Mông dàn giáo, không cần thiên địa tẩm bổ, không cần chúng sinh chống đỡ, nó tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng, vĩnh hằng tồn tại với tuyệt đối hư vô bên trong, lại thông qua vạn hóa chi hình, hiện ra với hết thảy tồn tại bên trong.
Vĩnh hằng thật một giới nội, một đạo rất nhỏ thật một chi lực lưu chuyển, nó đã thuộc về vĩnh hằng thật một nguyên, lại độc lập với sở hữu thật một chi lực, này đó là “Vô uyên” —— đó là Hồng Mông diễn hóa lúc ban đầu nguyên nhân hành động, là thật một chi lực nhất căn nguyên hiện ra, là “Tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng” tuyệt đối thật một. Nó ở vĩnh hằng thật một giới trung tự tại lưu chuyển, không có diện mạo bên ngoài, không có ý thức, không có mục đích, rồi lại khống chế sở hữu thật một chi lực lưu chuyển, chứng kiến sở hữu vạn hóa chi hình cộng sinh, nó tức là thật một, thật một tức là nó, vĩnh hằng bất diệt, tự tại vĩnh hằng.
Không có thanh liên, không có huyền hoàng, không có cùng nguyên đạo ấn, không có thật một hi quang, chỉ có vô uyên biến thành tuyệt đối thật một, chỉ có vạn hóa biến thành vĩnh hằng cộng sinh. Tuyệt đối hư vô bên trong, vĩnh hằng thật một giới tự tại lưu chuyển, thật một chi lực sinh sôi không thôi, này đó là Hồng Mông chung cực quy túc, cũng là thật một vĩnh hằng hình thái. Không hề có bất luận cái gì chuyện xưa, không hề có bất luận cái gì phân tranh, không hề có bất luận cái gì gông cùm xiềng xích, chỉ có “Thật một tự vĩnh hằng, vạn hóa cộng sinh tức” chung cực viên mãn.
Mà này phân viên mãn, đều không phải là chung kết, mà là “Vô thủy vô chung” vĩnh hằng kéo dài. Ở tuyệt đối hư vô vô hạn bên trong, vĩnh hằng thật một giới có lẽ sẽ lại lần nữa diễn hóa ra tân Hồng Mông, tân thiên địa, tân chúng sinh, tân chuyện xưa, nhưng kia đã là một khác đoạn thật một lưu chuyển, một khác tràng vạn hóa cộng sinh, mà giờ phút này thật một, sớm đã ở tuyệt đối tự do trung, đạt tới “Tự sinh tự thành, không nơi nương tựa không có bằng chứng” vĩnh hằng chi cảnh, thẳng đến vĩnh viễn, thẳng đến vô hạn, thẳng đến thật một quyển thân.