Chương 16 Thái Cực diễn vạn hóa thật vừa vỡ Hồng Mông
Thái Cực đồ huyền với Hồng Mông trung ương, thanh đục nhị khí tuần hoàn lặp lại, thật một chi tuyến nối liền trước sau, vạn đạo chi vận vờn quanh như tinh, hai vực tương dung sau Hồng Mông tân cảnh, ở Thái Cực thật một đạo vận tẩm bổ hạ, diễn hóa ra vô tận sinh cơ. Thanh liên giấu trong âm dương cá mắt, huyền hoàng lập chăng Thái Cực bên ngoài, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây xuyên thấu hỗn độn, đem Thái Cực thật một cân bằng chi đạo truyền hướng tân diễn thiên địa, chúng sinh thủ nguồn gốc mà không cố chấp, dung vạn đạo mà không xơ cứng, thanh đục tương tế gian, pháo hoa cùng linh vận cộng sinh, dày nặng cùng thuần túy tương dung, Hồng Mông diễn hóa đi vào xưa nay chưa từng có thông thuận chi cảnh. Nhưng thiên địa diễn hóa vô có chừng mực, Thái Cực thật một cân bằng đều không phải là chung cực, đương vạn đạo chi vận ở Thái Cực tẩm bổ hạ càng thêm sum xuê, thật một chi hạch thuần túy chi lực cũng tùy theo tích tụ, chung ở mỗ một khắc phá tan Thái Cực gông cùm xiềng xích, dẫn động Hồng Mông căn nguyên cộng hưởng, làm “Thật vừa vỡ Thái Cực” biến cách lặng yên buông xuống —— này đều không phải là hủy diệt, mà là siêu việt, là thật một ở cân bằng phía trên, sáng lập ra “Vạn hóa chết” tân đồ, làm Hồng Mông diễn hóa, từ “Âm dương cân bằng” mại hướng “Thật một tự tại” càng cao duy độ.
Thái Cực thật một đạo vận tẩm bổ, làm vạn vực chúng sinh tu vi từ từ tinh thâm, đạo vận càng thêm viên dung. Viết văn tiên hương Tả Tư, ngộ Thái Cực thật một chi lý, 《 vạn hóa thật một luận 》, này văn không theo thanh đục chi quy, không chấp âm dương chi hạn, lấy thật một vì bút, lấy vạn hóa vì mặc, giữa những hàng chữ cất giấu “Không bám vào một khuôn mẫu, chết tự tại” diệu ngộ, đọc chi giả đều có thể bài trừ tự thân đạo vận trói buộc, thức tỉnh nguồn gốc linh động; vũ dũng tiên hương tổ địch, sang “Vạn hóa thật một quyền”, quyền thế vô cương nhu chi giới, vô thanh đục chi phân, lấy thật một vì hạch, lấy vạn hóa vì hình, chiêu chiêu tẫn hiện “Tùy tâm sở dục, hộ thật vì bổn” dũng nghị, luyện chi giả đều có thể đột phá chiêu thức gông cùm xiềng xích, trọng nhặt hộ dân bản tâm; thợ khéo tiên hương mã quân, tạo “Vạn hóa thật một lò”, lò thân vô cố định chi hình, vô tài chất chi hạn, lấy thật một làm cơ sở, lấy vạn hóa vì dùng, có thể dung hết thảy tài chất, tạo hết thảy đồ vật, dùng chi giả đều có thể thoát khỏi linh vận trói buộc, dán sát dân sinh nguồn gốc nhu cầu; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương giả tư hiệp, sang “Vạn hóa thật một nông pháp”, nông pháp vô thiên thời chi câu, vô mà nghi chi hạn, lấy thật một vì loại, lấy vạn hóa vì phì, có thể làm hết thảy thổ địa toả sáng sinh cơ, cày chi giả đều có thể bài trừ cũ pháp gông cùm xiềng xích, thuận theo vạn vật nguồn gốc quy luật.
Vạn đạo chi vận ở “Vạn hóa chết” tác động hạ, sôi nổi đột phá Thái Cực cân bằng dàn giáo, diễn hóa ra càng tự do, càng thuần túy hình thái. Văn nói không hề cực hạn với “Hóa dân” cùng “Thủ thật” cân bằng, nhưng hóa thành văn tự, hóa thành sóng âm, hóa thành tâm niệm, phàm có thể đánh thức nguồn gốc giả, đều là văn nói; võ đạo không hề gông cùm xiềng xích với “Hộ dân” cùng “Thuần túy” giới hạn, nhưng hóa thành quyền phong, hóa thành kiếm ý, hóa thành cương khí, phàm có thể thủ vững nguồn gốc giả, đều là võ đạo; thợ nói không hề câu nệ với “Lợi dân” cùng “Linh động” dàn giáo, nhưng hóa thành rìu đục, hóa thành linh vận, hóa thành tâm niệm tạo vật, phàm có thể phù hợp nguồn gốc giả, đều là thợ nói; nông nói không hề trói buộc với “Dưỡng dân” cùng “Dày nặng” phạm trù, nhưng hóa thành cày cấy, hóa thành tẩm bổ, hóa thành vạn vật sinh trưởng nhịp, phàm có thể thuận theo nguồn gốc giả, đều là nông nói. Vạn đạo về một, quy về thật một, không hề có minh xác giới hạn chi phân, chỉ có “Nguồn gốc” hai chữ, vì hết thảy đạo vận trung tâm.
Chúng sinh hình thái cũng tùy theo thay đổi, không hề bị giới hạn trong người, thần, ma, yêu, linh cố hữu chi hình, nhưng tùy nguồn gốc tâm ý tự do biến hóa. Cũ vực phàm nhân, nhưng hóa linh vận chi hình, ngao du bầu trời; tân vực linh vật, nhưng hóa pháo hoa chi thân, tê cư phố phường; Tam Thanh Đạo Tổ không hề cố thủ lão giả thái độ, nhưng hóa thanh phong, hóa lưu vân, không chỗ không ở, lấy thật một chi vận tẩm bổ chúng sinh; Phong Đô ma hoàng không hề chấp nhất tiều phu chi hình, nhưng hóa hậu thổ, hóa bàn thạch, không tiếng động bảo hộ, lấy thật một chi lực củng cố Hồng Mông; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, nhưng hóa cỏ cây, hóa xuyên trạch, tùy tâm sở đến, lấy thật một chi linh tẩm bổ vạn vật. Chúng sinh toàn ngộ: Diện mạo bên ngoài vì biểu, thật một vì, không câu nệ diện mạo bên ngoài, phương đến tự tại, ngày xưa thanh đục chi biệt, âm dương chi hạn, vực giới chi phân, toàn thành quá vãng, chỉ có nguồn gốc tự tại, mới là thiên địa diễn hóa chung cực theo đuổi.
Loại này “Vạn hóa chết” biến cách, làm Thái Cực đồ cân bằng dàn giáo dần dần có vẻ co quắp. Thái Cực thanh đục nhị khí, vốn là cân bằng chi đạo vật dẫn, lại ở thật một chi lực đánh sâu vào hạ, không hề theo theo lặp lại, mà là hóa thành thuần túy năng lượng, dung nhập thật một chi tuyến; vờn quanh Thái Cực vạn đạo chi vận, không hề là củng nguyệt ngôi sao, mà là tất cả hối nhập thật một chi hạch, trở thành thật một một bộ phận. Thái Cực đồ viên dung chi hình bắt đầu phân tách, đều không phải là sụp đổ, mà là như hoa khai kết quả, đem dựng dục thành thục thật một chi lực phóng xuất ra tới. Phân tách chỗ, thật một ánh sáng chiếu khắp Hồng Mông, so ngày xưa tân vực thật một chi nguyên càng thuần túy, càng cường đại, không gì chặn được, không có gì không dung, nơi đi qua, hỗn độn nguyên khí hóa thành thuần túy nhất thật một chi khí, cũ có thiên địa quy tắc, đạo vận giới hạn, đều bị đánh vỡ, làm Hồng Mông tân cảnh, trở thành một cái “Vô câu vô thúc, thật một tự tại” tân thế giới.
Thật vừa vỡ Thái Cực trong quá trình, bộ phận chúng sinh nhân khó có thể thích ứng loại này kịch liệt biến cách, sinh ra “Sợ biến chi niệm”. Bọn họ thói quen Thái Cực cân bằng an ổn, sợ hãi thật vừa vỡ giới sau không biết, cho rằng “Vạn hóa chết” sẽ làm thiên địa thất tự, nhường đường vận tán loạn, vì thế tụ hợp thành “Thủ cực phái”, lấy “Cố thủ Thái Cực, duy trì cân bằng” vì tôn chỉ, ý đồ ngăn trở thật một đột phá. Thủ cực phái thủ lĩnh, là một vị từ cũ vực di chuyển mà đến lão giả, danh “Thủ cực tiên sinh”, từng ngộ Thái Cực thật một chi lý, đạo vận viên dung, lại nhân tham luyến cân bằng an ổn, không muốn tiếp thu biến cách, hắn tụ tập một chúng cố thủ quy tắc có sẵn chúng sinh, lấy Thái Cực còn sót lại đạo vận vì cái chắn, ngăn cản thật một ánh sáng khuếch tán, tuyên dương “Thái Cực là vĩnh hằng, biến cách là hư vọng” luận điệu vớ vẩn, ý đồ làm Hồng Mông trở về ngày xưa cân bằng thái độ.
Thủ cực phái ngăn trở, dù chưa có thể ngăn cản thật vừa vỡ Thái Cực đại thế, lại cũng làm bộ phận chúng sinh tâm sinh nghi lự, chậm lại chết bước chân. Viết văn tiên hương có học sinh nhân sợ biến, trọng nhặt cũ văn, không dám lại biểu đạt “Vạn hóa chết” tân tư; vũ dũng tiên hương có võ giả nhân sợ biến, cố thủ cũ quyền, không dám lại diễn luyện “Vạn hóa thật một” tân kỹ; thợ khéo tiên hương có thợ thủ công nhân sợ biến, trọng theo chế độ cũ, không dám lại sử dụng “Vạn hóa thật một lò” tạo vật; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương có nông dân nhân sợ biến, thủ vững cũ pháp, không dám lại thực tiễn “Vạn hóa thật một nông pháp”. Loại này nghi ngờ, làm thật một ánh sáng khuếch tán chịu trở, Hồng Mông tân cảnh diễn hóa lâm vào ngắn ngủi đình trệ, thật một chi hạch thuần túy chi lực, cũng nhân chịu trở mà hơi hơi chấn động, sinh ra một tia hỗn loạn lệ khí.
Lữ Động Tân lập với thật một ánh sáng cùng Thái Cực cái chắn chỗ giao giới, nhìn thủ cực phái ngăn trở, trong lòng hiểu ra: Thủ cực phái sợ biến, đều không phải là nguyên với ác, mà là nguyên với đối không biết sợ hãi, đối an ổn tham luyến, bọn họ lầm đem “Cân bằng” coi làm chung cực, lại không biết “Thật một tự tại” mới là thiên địa diễn hóa bản tâm. Hắn không hề lấy đạo vận khuyên bảo, mà là hóa thành một đạo thật một ánh sáng, xuyên thấu Thái Cực cái chắn, dung nhập thủ cực phái chúng sinh bên trong —— hắn không mạnh mẽ thay đổi, chỉ là lấy tự thân thật một tự tại, làm cho bọn họ cảm thụ “Vô câu vô thúc, chết bổn nhiên” thoải mái: Các học sinh cảm nhận được cấu tứ không cần chịu hạn linh động, võ giả nhóm cảm nhận được chiêu thức không cần câu nệ tự tại, các thợ thủ công cảm nhận được tạo vật không cần trói buộc vui sướng, nông dân nhóm cảm nhận được cày cấy không cần cố thủ trôi chảy.
Uất Trì cung thấy Lữ Động Tân hành động, cũng hóa thành thật một chi cương khí, bảo vệ thật một ánh sáng trung tâm, không cho hỗn loạn lệ khí khuếch tán. Hắn đối với thủ cực phái cao giọng nói: “Thái Cực cân bằng, là diễn hóa chi cơ, mà phi chung cực; thật một tự tại, là thiên địa bản tâm, mà phi hư vọng. Ngày xưa chúng ta phá cố chấp, phá đa nghi, phá trung dung, phá thanh đục, đều là vì trở về nguồn gốc, hiện giờ thật vừa vỡ Thái Cực, đúng là làm chúng ta hoàn toàn thoát khỏi hết thảy gông cùm xiềng xích, đến đại tự tại, thủ đại thật một!” Hắn thanh âm mang theo thật một thuần túy chi lực, xuyên thấu cái chắn, thẳng vào thủ cực phái chúng sinh đáy lòng, làm cho bọn họ dần dần buông sợ hãi, sinh ra đối tự tại hướng tới.
Tô Đát Kỷ đem “Vạn hóa thật một lò” đặt Thái Cực cái chắn dưới, dẫn thật một chi lực, dung thủ cực phái chúng sinh đạo vận, làm ra từng cái “Chết đồ vật” —— này đó đồ vật vô cố định hình thái, nhưng tùy người sử dụng nguồn gốc tâm ý biến hóa, hoặc vì cày lê, hoặc vì bút mực, hoặc vì binh khí, hoặc vì linh vận, làm thủ cực phái chúng sinh tự mình cảm thụ “Vạn hóa chết” tiện lợi cùng tự tại. Các thợ thủ công nắm chết đồ vật, phát hiện tạo vật thế nhưng có thể như thế tùy tâm, sôi nổi buông đối chế độ cũ chấp niệm; các bá tánh sử dụng chết đồ vật, phát hiện sinh hoạt thế nhưng có thể như thế trôi chảy, dần dần đánh mất đối biến cách nghi ngờ.
Khổng Khâu chi hồn hóa thành văn thánh thật một chi hình, bước chậm với thủ cực phái bên trong, nhẹ giọng nói: “Thiên địa diễn hóa, vốn chính là từ ‘ có giới ’ đến ‘ vô giới ’, từ ‘ có câu ’ đến ‘ vô câu ’ quá trình. Ngày xưa dân nói lập căn cơ, cân bằng định trật tự, thật một khai tân cảnh, đều là vì hôm nay ‘ vạn hóa chết ’. Thật cùng nhau phi bài trừ Thái Cực, mà là siêu việt Thái Cực, làm cân bằng trở thành nguồn gốc tự nhiên biểu lộ, mà phi ngoại tại trói buộc.” Hắn lời nói ôn nhuận mà thuần túy, như thật một chi tuyền, dễ chịu thủ cực phái chúng sinh nội tâm, làm cho bọn họ hoàn toàn hiểu được: Thật một tự tại, đều không phải là thất tự, mà là “Lấy thật một vì tâm, lấy vạn hóa vì hình” càng cao trình tự có tự.
Tả Tư, tổ địch, mã quân, giả tư hiệp bốn vị thiếu niên, cũng cùng thi triển sở trường, trợ lực thật vừa vỡ Thái Cực. Tả Tư 《 vạn hóa thật một luận 》 hóa thành đầy trời văn tự, dung nhập thật một ánh sáng, làm quang mang càng cụ tác động lực, có thể đánh thức chúng sinh đáy lòng tự tại chi niệm; tổ địch “Vạn hóa thật một quyền” đục lỗ Thái Cực cái chắn điểm yếu, làm thật một ánh sáng có thể càng thông thuận mà khuếch tán; mã quân “Vạn hóa thật một lò” không ngừng chuyển hóa Thái Cực còn sót lại đạo vận, hóa thành thuần túy thật một chi khí, tẩm bổ chúng sinh; giả tư hiệp “Vạn hóa thật một nông pháp” làm Hồng Mông tân cảnh thổ địa sinh ra “Chết chi hòa”, mạ vô câu vô thúc mà sinh trưởng, tượng trưng cho “Vạn hóa chết” sinh cơ cùng tự tại.
Thủ cực phái chúng sinh, ở bốn vị hộ đạo giả cùng bốn vị thiếu niên tác động hạ, sôi nổi buông sợ biến chi niệm, dung nhập thật một ánh sáng trung. Thủ cực tiên sinh nhìn đầy trời bay múa chết chi hòa, cảm thụ được trong cơ thể thật một chi lực tự tại lưu động, hoàn toàn tỉnh ngộ, hắn đi đến thật một chi hạch trước, đem tự thân Thái Cực đạo vận tất cả dung nhập thật một, hóa thành một đạo thuần túy “Chết chi khí”, làm thật một ánh sáng càng thêm hừng hực. Theo thủ cực phái dung nhập, Thái Cực cái chắn hoàn toàn tiêu tán, phân tách Thái Cực đồ không hề là trói buộc, mà là hóa thành vô số đạo thật một chi tuyến, quấn quanh với vạn đạo chi vận, làm vạn đạo đều có thể ở thật một dẫn dắt hạ, tự do diễn hóa, tự tại chết.
Thật một chi hạch hoàn toàn bùng nổ, thuần túy thật một ánh sáng xuyên thấu Hồng Mông, chiếu khắp vô tận hỗn độn. Bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây, ở thật một ánh sáng tẩm bổ hạ, không hề có cố định hình thái, nhưng tùy thật một lòng ý tự do duỗi thân, cành lá phía trên “Thật một vạn nói diệp”, hóa thành vô số thật một chi loại, phiêu hướng hỗn độn chỗ sâu trong; thanh liên từ âm dương cá trong mắt hiện ra, không hề là cố định liên hình, mà là hóa thành vô tận thật một chi linh, dung nhập Hồng Mông mỗi một tấc thổ địa; huyền hoàng từ Thái Cực bên ngoài đi tới, không hề là cứng rắn đạo cốt chi hình, mà là hóa thành vô tận thật một chi cơ, chống đỡ Hồng Mông mỗi một chỗ biên giới; Hồng Mông mồng một tết quang mang cùng thật một ánh sáng tương dung, hóa thành “Thật một hi quang”, chiếu khắp hết thảy hắc ám, làm hỗn độn bên trong, đều có thể cảm nhận được chết tự tại ấm áp.
Tân thiên địa ở thật một ánh sáng chiếu rọi xuống, lấy càng mau tốc độ diễn hóa, này đó thiên địa sinh ra liền vô thanh đục chi phân, âm dương chi hạn, đạo vận chi giới, chúng sinh toàn lấy thật một vì bản tâm, lấy vạn hóa vì tự tại, không cần trải qua cố chấp, đa nghi, trung dung, thanh đục khảo nghiệm, sinh ra liền có thể “Tùy tâm sở dục mà không du củ”, thủ nguồn gốc mà tự tại, dung vạn hóa mà thuần túy. Cũ có Hồng Mông tân cảnh, cũng ở thật một ánh sáng tẩm bổ hạ, hoàn toàn lột xác vì “Chết chi cảnh”: Sơn xuyên sông nước nhưng tùy thật một lòng ý biến hóa, hoặc vì núi non, hoặc vì bình hồ, hoặc vì dòng suối, hoặc vì biển mây; cỏ cây điểu thú nhưng tùy nguồn gốc nhu cầu hiện hình, hoặc vì linh dược, hoặc vì linh cầm, hoặc vì tẩu thú, hoặc vì linh vận; chúng sinh lui tới vô có ngăn cách, vô hữu hình tương chi hạn, vô có đạo vận chi tranh, toàn lấy thật một tương đãi, lấy vạn hóa tương giao, tự tại mà không mất bản tâm, thuần túy mà không mất bao dung.
Vạn đạo chi vận ở thật một dẫn dắt hạ, diễn hóa ra càng tự do hình thái: Văn nói nhưng hóa vạn vật vì văn tự, làm thiên địa toàn thành văn chương; võ đạo nhưng hóa một niệm vì binh khí, làm bản tâm tức là bảo hộ; thợ nói nhưng hóa tâm niệm vì đồ vật, làm nhu cầu tức khắc thỏa mãn; nông nói nhưng hóa thật một vi sinh cơ, làm vạn vật tự nhiên sinh trưởng. Càng có vô số tân đạo vận diễn sinh, vô định danh, vô định hình, vô định pháp, duy lấy thật một vì trung tâm, lấy vạn hóa vì biểu hiện, làm Hồng Mông đạo vận chi hải, càng thêm rộng lớn, càng thêm tự tại.
Tam Thanh Đạo Tổ, Phong Đô ma hoàng, Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, toàn ở thật vừa vỡ Thái Cực biến cách trung, hoàn toàn chết. Bọn họ không hề có cố định thân phận cùng hình thái, hóa thành thật một chi vận một bộ phận, không chỗ không ở, vô khi không có, bằng tự tại phương thức, tẩm bổ chúng sinh, bảo hộ Hồng Mông; Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, cũng hóa thành thật một chi linh, dung nhập vạn đạo, trở thành “Vạn hóa chết” dẫn dắt giả, bọn họ đạo vận không hề cực hạn với văn, võ, thợ, nông, mà là hóa thành thuần túy thật một chi lực, ở chúng sinh yêu cầu khi, liền sẽ hiện ra, trợ này thức tỉnh nguồn gốc, đạt được tự tại.
Hồng Mông diễn hóa, rốt cuộc đột phá hết thảy ngoại tại gông cùm xiềng xích, đi vào “Thật một tự tại, vạn hóa chết” tối cao chi cảnh. Nơi này không có cân bằng trói buộc, không có đạo vận giới hạn, không có diện mạo bên ngoài hạn chế, chỉ có thật một thuần túy cùng vạn hóa tự tại, chúng sinh đều có thể thủ nguồn gốc mà không cố chấp, dung vạn hóa mà không xơ cứng, tùy tâm sở dục mà không mất bản tâm, tự tại ngao du mà không nghịch thiên địa. Này đều không phải là chung kết, mà là Hồng Mông diễn hóa tân khởi điểm —— thật một tự tại, đều không phải là đình trệ, mà là làm diễn hóa càng tự do, càng thuần túy, càng dán sát thiên địa bản tâm; vạn hóa vô cùng, đều không phải là hỗn loạn, mà là làm sinh cơ càng sum xuê, càng đa dạng, càng chương hiển thật một lực lượng.
Thanh liên vô hình, lại lấy thật một chi linh tẩm bổ thiên địa; huyền hoàng vô tượng, lại lấy thật một chi cơ chống đỡ Hồng Mông; thật một hi quang không thôi, lại lấy thuần túy ánh sáng chiếu sáng lên vạn hóa; bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ vô định, lại lấy thật một chi loại kéo dài sinh cơ. Chúng nó thủ này “Vạn hóa chết” Hồng Mông tối cao chi cảnh, thủ thật một thuần túy, thủ vạn hóa tự tại, thủ chúng sinh bản tâm, thẳng đến tiếp theo siêu việt, tiếp theo tân sinh, tiếp theo chết, ở vô tận hỗn độn bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng ở “Thật một tự tại, vạn hóa chết” tối cao chi cảnh trung, mang theo nguồn gốc thuần túy, mang theo vạn hóa tự tại, mang theo thức tỉnh linh động, mang theo bảo hộ sơ tâm, ở vô tận Hồng Mông bên trong, không ngừng thăm dò, không ngừng sáng tạo, không ngừng siêu việt, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm thuần túy, càng thêm tự tại, thẳng đến Hồng Mông vô tận, thật một vĩnh hằng, vạn hóa vĩnh sinh.