Chương 14 tân vực sinh huyền sách quý nguyên tàng thật một
Hồng Mông phá giới chi thuyền chở vạn đạo tân vận cùng chúng sinh dũng nghị, sử nhập vô tận không biết hỗn độn, thanh liên vì phàm dẫn âm dương căn nguyên, huyền hoàng vì mái chèo đúc thác cương căn cơ, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây đâm thủng hỗn độn sương mù, ở căn nguyên nguyên khí tẩm bổ hạ cắm rễ tân sinh. Tân thiên địa như phác ngọc sơ trác, vô cũ giới lề thói cũ trói buộc, vô trung dung đình trệ tử khí, hỗn độn nguyên khí cuồn cuộn gian, sơn xuyên tự hiện, sông nước trút ra, linh vận mờ mịt chỗ, cỏ cây Hàm Chương, điểu thú nảy sinh. Vạn vực chúng sinh tại đây khai hoang cày cấy, văn nói tân tư dưỡng dục dân trí, võ đạo thác cương bảo hộ an bình, thợ nói sáng tạo tiện lợi dân sinh, nông nói khai hoang tẩm bổ vạn loại, tân vực pháo hoa khí cùng đạo vận tương dung, tiệm thành một mảnh sinh cơ dạt dào Hồng Mông tân cảnh. Nhưng này phương tân sinh thiên địa căn nguyên chỗ sâu trong, lại cất giấu Hồng Mông sơ khai liền trầm tịch huyền bí —— đó là “Thật một chi nguyên”, là chúng sinh sinh ra đã có sẵn nguồn gốc nội hạch, cũng là thiên địa diễn hóa chung cực căn cơ, mà tân vực ra đời, thế nhưng ngoài ý muốn xúc động này ngủ say muôn đời căn nguyên, dẫn động một hồi liên quan đến “Thật vừa cảm giác tỉnh” thiên địa biến cách.
Tân vực sơn xuyên sông nước, cùng cũ vực hoàn toàn bất đồng. Sơn không theo thường quy xu thế, hoặc thẳng cắm bầu trời như kiếm, hoặc nằm ngang đại địa như thuẫn, sơn thể bên trong ẩn chứa thuần túy thật một chi khí, chạm đến dưới, có thể làm chúng sinh bản tâm trong suốt; hà không ấn cũ nói trút ra, hoặc nghịch chiết mà thượng như giao, hoặc xoay quanh thành hồ như gương, nước sông bên trong thấm vào căn nguyên linh vận, dùng để uống lúc sau, nhưng trợ chúng sinh ngộ đạo phá chướng. Tân vực cỏ cây điểu thú, cũng mang theo thật một ấn ký: Cỏ cây không cần trồng trọt liền có thể tự sinh tự trưởng, hoa diệp phía trên lập loè thật một ánh sáng, nhưng gột rửa chúng sinh trong lòng tạp niệm; điểu thú không cần thuần hóa liền có thể nhà thông thái ngữ, minh lý lẽ, đôi mắt bên trong cất giấu nguồn gốc chi trí, có thể chiếu rọi chúng sinh đáy lòng thuần túy. Vạn vực chúng sinh ở tân vực lao động sinh lợi, dần dần phát hiện này phương thiên địa dị dạng —— có người ở trong núi tĩnh tọa, thế nhưng trong lúc vô tình thức tỉnh rồi tiềm tàng thật một chi lực, có thể cùng thiên địa linh vận trực tiếp câu thông; có người ở bờ sông uống nước, ngoài ý muốn bài trừ tu hành gông cùm xiềng xích, đạo vận tu vi tiến triển cực nhanh; càng có thợ thủ công lấy tân vực cỏ cây vì tài, làm ra đồ vật tự mang thật một chi khí, có thể bảo vệ bản tâm, chống đỡ hư vọng.
Này cổ thật một chi khí tẩm bổ, làm tân vực diễn hóa càng thêm tấn mãnh. Viết văn tiên hương Tả Tư, ở tân vực sơn gian nghiên đọc khi, chịu thật một ánh sáng dẫn dắt, ngộ đến “Văn nói tức thật một chi ngữ”, văn không hề câu nệ với từ ngữ trau chuốt tạo hình, mà là lấy bản tâm vì bút, lấy chân ý vì mặc, này văn nói năng có khí phách, có thể đánh thức chúng sinh đáy lòng nguồn gốc, làm mê mang giả hiểu ra phương hướng, làm cố chấp giả trở về sơ tâm; vũ dũng tiên hương tổ địch, ở tân vực bờ sông luyện quyền khi, đến thật một chi khí rèn luyện, ngộ đến “Võ đạo tức thật một chi dũng”, võ kỹ không hề chấp nhất với chiêu thức kịch bản, mà là lấy bản tâm vì nhận, lấy thuần túy vì phong, này quyền cương mãnh vô cùng, có thể bài trừ hết thảy hư vọng trở ngại, làm nhút nhát giả sinh ra dũng khí, làm thô bạo giả thu liễm lệ khí; thợ khéo tiên hương mã quân, lấy tân vực cỏ cây tạo vật khi, dung thật một chi khí với linh vận, ngộ đến “Thợ nói tức thật một chi xảo”, chế khí không hề theo đuổi kỳ kỹ dâm xảo, mà là lấy bản tâm vì mô, lấy thực dụng vì tông, này khí giản lược mà không đơn giản, có thể phù hợp chúng sinh nhất nguồn gốc nhu cầu, làm xa hoa giả quy về chất phác, làm nóng nảy giả trầm hạ tâm tính; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương giả tư hiệp, ở tân vực bờ ruộng cày cấy khi, đến thật một chi khí tẩm bổ, ngộ đến “Nông nói tức thật một chi cần”, trồng trọt không hề cố thủ cũ pháp kịch bản, mà là lấy bản tâm vì loại, lấy thuần túy vì phì, này điền được mùa mà không xa hoa lãng phí, có thể tẩm bổ chúng sinh nhất nguồn gốc sinh cơ, làm lười biếng giả sinh ra cần cù, làm kẻ tham lam hiểu được thấy đủ.
Tân vực thật một chi khí, không chỉ có tẩm bổ chúng sinh, càng ở thay đổi một cách vô tri vô giác trung thay đổi tân vực đạo vận. Bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây, ở thật một chi nguyên tẩm bổ hạ, sinh ra tân phiến lá —— phiến lá phía trên, một nửa chiếu rọi thật một chi bổn, một nửa chịu tải vạn đạo chi vận, thành “Thật một vạn nói diệp”, có thể làm chúng sinh ở ngộ đạo đồng thời, không bị lạc nguồn gốc; vạn đạo chi mạch cùng thật một chi khí tương dung, diễn hóa ra “Thật một đạo vận”, này đạo vận vô thanh vô đục, không người vô yêu, thuần túy mà trực tiếp, có thể làm chúng sinh ở diễn hóa trong quá trình, trước sau bảo vệ cho sinh ra đã có sẵn thật một nội hạch. Tân vực chúng sinh, vô luận là cũ vực di chuyển mà đến, vẫn là tân vực nguyên sinh mà sinh, đều có thể ở thật một chi khí tẩm bổ hạ, dễ dàng thức tỉnh nguồn gốc, không hề bị tạp niệm bối rối, không hề bị dục niệm lôi cuốn, tân vực thiên địa chi gian, tràn ngập thuần túy mà kiên định đạo vận, dân nói căn cơ càng thêm củng cố, vạn vực trường sinh chi cảnh càng thêm thuần túy.
Cũng thật một chi nguyên thức tỉnh, đều không phải là tất cả đều là ích lợi. Bộ phận chúng sinh ở thật một chi lực đánh sâu vào hạ, thế nhưng sinh ra “Thật một cố chấp” chi niệm —— bọn họ đem “Thật một” coi làm “Độc tôn”, cho rằng chính mình nguồn gốc mới là duy nhất chính đạo, người khác đạo vận đều là hư vọng, đem “Thức tỉnh thật một” hóa thành “Bài xích vạn đạo”, đem “Thủ vững nguồn gốc” hóa thành “Chùn chân bó gối”. Tân vực bên trong, dần dần xuất hiện “Thật một tín đồ”, bọn họ lấy “Thuần hóa thật một” làm nhiệm vụ của mình, bài xích hết thảy cùng tự thân nguồn gốc không hợp đạo vận, chửi bới văn nói tân tư, chèn ép võ đạo thác cương, làm thấp đi thợ nói sáng tạo, phủ định nông nói khai hoang, cho rằng này đó đều là “Rời bỏ thật một” hư vọng cử chỉ.
Thật một tín đồ thủ lĩnh, danh “Thật một tôn giả”, vốn là tân vực nguyên sinh chúng sinh, nhân dẫn đầu thức tỉnh thật một chi lực, liền tự cho mình rất cao, cho rằng chính mình là thật một chi nguyên hóa thân, có quyền quyết định vạn đạo thật giả. Hắn tụ hợp đồng loại, ở tân vực trung ương dựng nên “Thật một Thần Điện”, tuyên dương “Thật một duy nhất, vạn đạo toàn ngụy” luận điệu vớ vẩn, mê hoặc chúng sinh: “Chỉ có vứt bỏ hết thảy ngoại lai đạo vận, thủ vững tự thân thật một, mới có thể thành tựu vô thượng chi cảnh, mới có thể làm tân vực quy về thuần túy!” Thật một tín đồ ở tân vực bên trong khắp nơi du thuyết, phàm không vâng theo giả, liền lấy thật một chi lực chèn ép, tân vực bình thản thái độ, dần dần bị đánh vỡ: Viết văn tiên hương tân tư chi văn bị đốt hủy, Tả Tư tác phẩm bị mắng vì “Ngụy nói chi ngữ”, các học sinh không dám lại biểu đạt bản tâm, chỉ có thể vâng theo thật một tôn giả giáo điều; vũ dũng tiên hương thác cương chi kỹ bị cấm, tổ địch võ kỹ bị mắng vì “Làm bậy chi dũng”, võ giả nhóm không dám lại đột phá sáng tạo, chỉ có thể cố thủ thật một tín đồ chiêu thức; thợ khéo tiên hương sáng tạo chi khí bị hủy hư, mã quân tạo vật bị mắng vì “Hư vọng chi xảo”, các thợ thủ công không dám lại thi triển linh tư, chỉ có thể dựa theo thật một tín đồ quy chế chế khí; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương khai hoang phương pháp bị huỷ bỏ, giả tư hiệp trồng trọt chi thuật bị mắng vì “Rời bỏ thật một”, nông dân nhóm không dám lại nếm thử tân pháp, chỉ có thể tuần hoàn thật một tín đồ lệ cũ.
Thật một cố chấp chi phong, càng ngày càng nghiêm trọng. Thật một tín đồ thế lực không ngừng lớn mạnh, bọn họ lấy thật một chi lực tinh lọc tân vực, phàm có chứa cũ vực đạo vận sự vật, đều bị coi làm “Dị đoan”, hoặc đốt hủy, hoặc hủy hoại, hoặc đuổi đi. Những cái đó từ cũ vực di chuyển mà đến chúng sinh, nhân trên người mang theo cũ vực đạo vận, thế nhưng bị thật một tín đồ coi làm “Ô nhiễm thật một” đầu sỏ gây tội, lọt vào xa lánh cùng chèn ép; mặc dù là tân vực nguyên sinh chúng sinh, nếu này thật một cùng thật một tôn giả không hợp, cũng sẽ bị mắng vì “Không thuần”, bị bắt từ bỏ tự thân nguồn gốc, vâng theo Thần Điện giáo điều. Tân vực thật một chi khí, vốn là tẩm bổ chúng sinh căn nguyên chi lực, lại bị thật một tín đồ dùng làm tranh đấu công cụ, thuần túy thật một chi khí trung, dần dần nhiễm cố chấp lệ khí, tân vực sơn xuyên sông nước, linh vận tiệm tiêu, cỏ cây điểu thú, sinh cơ tiệm giảm, ngày xưa sinh cơ dạt dào, dần dần bị áp lực cùng nặng nề thay thế được.
Lữ Động Tân lập với viết văn tiên hương phế tích phía trên, nhìn bị đốt hủy điển tịch, tâm hồ kích động. Hắn dẫn thật một chi khí chiếu rọi tự thân, thấy chính mình thật một nội hạch cùng văn nói tân tư tương dung, cũng không xung đột, ngược lại hỗ trợ lẫn nhau —— thật cùng nhau phi bài xích vạn đạo, mà là vạn đạo căn cơ, vạn đạo toàn nguyên với thật một, toàn quy về thật một, cái gọi là “Thật một duy nhất”, đều không phải là bài xích dị kỷ, mà là thủ vững bản tâm đồng thời, bao dung vạn đạo đa dạng tính. Hắn hoàn toàn tỉnh ngộ: Thật một tôn giả luận điệu vớ vẩn, ở chỗ xuyên tạc “Thật một” chân lý, đem “Nguồn gốc” hóa thành “Cố chấp”, đem “Thuần túy” hóa thành “Hẹp hòi”, nếu nhậm này phát triển, tân vực thật một chi nguyên sẽ bị ô nhiễm, vạn đạo diễn hóa sẽ bị đình trệ, thậm chí sẽ lan đến cũ vực, làm Hồng Mông cân bằng lần nữa thất hành.
Uất Trì cung ở vũ dũng tiên hương giáo trường phía trên, nhìn bị cấm thác cương võ kỹ, trong cơn giận dữ. Hắn vận chuyển thật một chi khí cùng võ đạo cương khí, phát hiện hai người tương dung khăng khít, thật một chi dũng có thể làm võ đạo càng thuần túy, võ đạo thác cương có thể làm thật canh một kiên định —— thật một không là chùn chân bó gối lấy cớ, mà là phá lập sáng tạo tự tin, không có vạn đạo tẩm bổ, thật một con sẽ trở thành xơ cứng chấp niệm. Hắn lập tức triệu tập không muốn khuất phục võ giả, tuyên ngôn: “Thật một chi dũng, ở chỗ thủ vững hộ dân bản tâm, mà phi cố thủ xơ cứng chiêu thức; võ đạo thác cương, ở chỗ lấy thật một làm cơ sở, khai thác tân khả năng, mà phi bài xích hết thảy biến hóa!” Võ giả nhóm thâm chịu cổ vũ, sôi nổi hưởng ứng, nguyện tùy Uất Trì cung cùng đối kháng thật một tín đồ chèn ép.
Tô Đát Kỷ ở thợ khéo tiên hương xưởng bên trong, phủng bị hủy hư sáng tạo chi khí, đau lòng không thôi. Nàng lấy thật một chi khí tẩm bổ linh vận, phát hiện thật một chi xảo cùng thợ nói sáng tạo cũng không mâu thuẫn, thật một có thể làm thợ nói càng dán sát chúng sinh nguồn gốc nhu cầu, thợ nói sáng tạo có thể làm thật một chi lực càng tốt mà phục vụ dân sinh —— thật một không là bảo thủ không chịu thay đổi gông xiềng, mà là tạo vật lợi dân sơ tâm, không có sáng tạo thật một, chỉ biết trở thành vô dụng nói suông. Nàng triệu tập các thợ thủ công, cùng chung linh tư, nói thẳng: “Thật một chi xảo, ở chỗ lấy bản tâm tạo vật, dán sát dân sinh nhu cầu; thợ nói sáng tạo, ở chỗ lấy thật một làm gốc, làm ra càng lợi dân đồ vật, mà phi bị giáo điều trói buộc tay chân!” Các thợ thủ công sôi nổi gật đầu, nguyện cùng Tô Đát Kỷ cùng tái tạo tân khí, phản bác thật một tín đồ luận điệu vớ vẩn.
Khổng Khâu chi hồn ở vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương bờ ruộng phía trên, nhìn hoang vu thổ địa, lo lắng sốt ruột. Hắn dẫn thật một chi khí cùng nông nói ý chí của dân tương dung, phát hiện thật một chi cần cùng nông nói khai hoang hỗ trợ lẫn nhau, thật một có thể làm nông dân thủ vững cày cấy bản tâm, nông nói khai hoang có thể làm thật một chi lực tẩm bổ càng nhiều chúng sinh —— thật một không là cố thủ cũ pháp lý do, mà là khai hoang dưỡng dân căn cơ, không có khai hoang thật một, chỉ biết trở thành ích kỷ chấp niệm. Hắn hóa thành văn thánh hồn, triệu tập nông dân nhóm, nói: “Thật một chi cần, ở chỗ lấy bản tâm cày cấy, tẩm bổ vạn loại; nông nói khai hoang, ở chỗ lấy thật một vì loại, khai thác tân ốc thổ, mà phi giậm chân tại chỗ!” Nông dân nhóm sôi nổi hưởng ứng, nguyện tùy Khổng Khâu chi hồn cùng khai khẩn, trọng nhặt khai hoang phương pháp.
Tả Tư, tổ địch, mã quân, giả tư hiệp bốn vị thiếu niên, cũng không nguyện khuất phục với thật một tín đồ chèn ép. Tả Tư múa bút văn, viết xuống 《 thật một vạn nói luận 》, nói thẳng “Thật một làm gốc, vạn đạo vì chi, căn vô chi tắc khô, chi vô căn tắc chiết, chỉ có căn chi tương dung, mới có thể cành lá tốt tươi”; tổ địch diễn luyện võ kỹ, sáng chế “Thật một thác cương quyền”, lấy thật một chi dũng vì hạch, lấy thác cương chi kỹ vì hình, cương mãnh mà không mất thuần túy; mã quân dốc lòng tạo vật, làm ra “Thật một tiện dân khí”, lấy thật một chi xảo làm cơ sở, lấy sáng tạo chi tư vì dùng, thực dụng mà không mất linh vận; giả tư hiệp sờ soạng nông pháp, ngộ ra “Thật một khai hoang thuật”, lấy thật một chi cần vì bổn, lấy tân vực chi thổ vì môi, được mùa mà không mất nguồn gốc.
Bốn vị hộ đạo giả cùng bốn vị thiếu niên hành động, như đốm lửa thiêu thảo nguyên, bậc lửa tân vực chúng sinh lòng phản kháng. Những cái đó bị xa lánh cũ vực chúng sinh, những cái đó không muốn từ bỏ nguồn gốc tân vực chúng sinh, sôi nổi hội tụ mà đến, tạo thành “Thật một vạn nói minh”, lấy “Thủ vững thật một, bao dung vạn đạo” vì tôn chỉ, cùng thật một tín đồ triển khai đối kháng. Thật một vạn nói minh chúng sinh, toàn lấy thật một làm cơ sở, dung vạn đạo chi vận, bọn họ đạo vận thuần túy mà bao dung, kiên định mà linh động, cùng thật một tín đồ cố chấp lệ khí hình thành tiên minh đối lập.
Thật một tôn giả thấy thật một vạn nói minh quật khởi, giận không thể át, tự mình dẫn thật một tín đồ, lấy thật một chi lực phát động công kích. Thật một tín đồ chiêu thức thuần túy mà cương mãnh, lại mất đi linh động cùng bao dung, chỉ có thể thẳng tắp đánh sâu vào, không hiểu biến báo; thật một vạn nói minh chúng sinh, lấy thật một vì hạch, dung văn, võ, thợ, nông chư nói chi vận, chiêu thức cương nhu cũng tế, công phòng gồm nhiều mặt —— Tả Tư lấy văn nói tân tư vì dẫn, lấy thật một chi ngữ hóa thành vô hình sóng âm, có thể đánh thức thật một tín đồ trong lòng nguồn gốc, làm này cố chấp chi niệm buông lỏng; tổ địch dùng võ nói thác cương vì phong, lấy thật một chi dũng hóa thành cương mãnh quyền phong, có thể bài trừ thật một tín đồ công kích, bảo hộ minh hữu an toàn; mã quân lấy thợ nói sáng tạo vì khí, lấy thật một chi xảo hóa thành linh động đồ vật, có thể phòng ngự thật một tín đồ đánh sâu vào, phụ trợ minh hữu phản kích; giả tư hiệp lấy nông nói khai hoang làm cơ sở, lấy thật một chi cần hóa thành củng cố cái chắn, có thể tẩm bổ minh hữu thật một chi khí, bay liên tục tác chiến.
Hai bên ở tân vực trung ương triển khai chiến đấu kịch liệt, thật một chi khí va chạm, vạn đạo chi vận giao phong. Thật một tín đồ cố chấp lệ khí, ở thật một vạn nói minh bao dung đạo vận trước mặt, dần dần tiêu tán; thật một tôn giả thật một chi lực, tuy thuần túy cường đại, lại nhân bài xích vạn đạo, tác dụng chậm không đủ, dần dần chống đỡ hết nổi. Chiến đấu kịch liệt bên trong, Tả Tư 《 thật một vạn nói luận 》 hóa thành đầy trời văn tự, bao phủ thật một tín đồ, không ít tín đồ ở văn tự tác động hạ, hoàn toàn tỉnh ngộ, thấy rõ thật một tôn giả luận điệu vớ vẩn, buông chấp niệm, gia nhập thật một vạn nói minh; tổ địch “Thật một thác cương quyền” đánh trúng thật một tôn giả Thần Điện, Thần Điện ầm ầm sập, tượng trưng cho “Thật một duy nhất” giáo điều hoàn toàn rách nát; mã quân “Thật một tiện dân khí” hóa thành muôn vàn linh vận, tinh lọc bị ô nhiễm thật một chi khí, làm tân vực linh vận dần dần sống lại; giả tư hiệp “Thật một khai hoang thuật” làm hoang vu thổ địa một lần nữa toả sáng sinh cơ, tẩm bổ chiến đấu kịch liệt trung chúng sinh.
Thật một tôn giả thấy đại thế đã mất, không cam lòng thất bại, dục dẫn thật một chi nguyên căn nguyên chi lực, cùng thật một vạn nói minh đồng quy vu tận. Hắn nhảy vào tân vực căn nguyên chỗ sâu trong, ý đồ kíp nổ thật một chi nguyên, làm tân vực quy về hỗn độn. Thanh liên cùng huyền hoàng cảm giác đến nguy cơ, sớm đã ngưng tụ âm dương căn nguyên cùng đạo cốt chi khí, canh giữ ở thật một chi nguyên bên. Thấy thật một tôn giả dục kíp nổ căn nguyên, thanh liên cửu phẩm cánh hoa sen chợt triển khai, dẫn âm dương chi khí hóa thành trói buộc chi liên, cuốn lấy thật một tôn giả; huyền hoàng vạn đạo cốt vận ngưng tụ thành thuẫn, bảo vệ thật một chi nguyên, không cho này chịu lan đến.
“Thật một không những tôn, vạn đạo toàn cùng nguyên!” Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn cùng phát ra tiếng, đạo vận tương dung, hóa thành một đạo “Thật một vạn đạo ấn”, ấn hướng thật một tôn giả. Ấn chiếu sáng triệt, thật một tôn giả cố chấp chi niệm bị hoàn toàn tinh lọc, hắn rốt cuộc thấy rõ thật một chân lý —— thật cùng nhau phi duy nhất, mà là chúng sinh sinh ra đã có sẵn nguồn gốc nội hạch, vạn đạo toàn nguyên với thật một, các có này vận, các có này dùng, bao dung vạn đạo, mới có thể làm thật canh một thuần túy, làm thiên địa tái sinh cơ. Thật một tôn giả hoàn toàn tỉnh ngộ, từ bỏ kíp nổ căn nguyên, hóa thành một đạo thuần túy thật một chi khí, một lần nữa dung nhập thật một chi nguyên, vì tân vực căn nguyên tăng thêm một phần bao dung chi lực.
Thật một tín đồ cố chấp chi niệm bị tinh lọc, tân vực quay về bình thản. Thật một chi nguyên thật một chi khí, ở bao dung chi lực tẩm bổ hạ, càng thêm thuần túy mà linh động, không hề có cố chấp lệ khí, chỉ có tẩm bổ chúng sinh ấm áp. Bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ “Thật một vạn nói diệp”, càng thêm sum xuê, chiếu rọi chúng sinh nguồn gốc, bao dung vạn đạo chi vận; vạn đạo chi mạch cùng thật một chi khí chiều sâu tương dung, diễn hóa ra càng đa nguyên đạo vận —— thật một văn nói, thật một võ đạo, thật một thợ nói, thật một nông nói, mỗi một đạo vận toàn lấy thật một làm cơ sở, lấy vạn đạo vì cánh, thuần túy mà không mất bao dung, kiên định mà không mất linh động.
Tân vực thiên địa, ở thật một cùng vạn đạo tương dung trung, càng thêm sinh cơ dạt dào. Sơn xuyên sông nước linh vận càng tăng lên, cỏ cây điểu thú nguồn gốc càng thuần; viết văn tiên hương học sinh, lấy thật một vì bút, lấy vạn đạo vì mặc, văn tân tư xuất hiện nhiều lần, đã thuần túy lại khắc sâu; vũ dũng tiên hương võ giả, lấy thật một vì nhận, lấy vạn đạo vì phong, võ kỹ cương mãnh linh động, đã hộ dân lại thác cương; thợ khéo tiên hương thợ thủ công, lấy thật một vì mô, lấy vạn đạo vì linh, tạo vật thực dụng mới mẻ độc đáo, đã tiện dân lại sáng tạo; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân, lấy thật một vì loại, lấy vạn đạo vì phì, cày cấy được mùa giàu có, đã dưỡng dân lại khai hoang.
Cũ vực cùng tân vực chi gian, nhân thật một chi nguyên thức tỉnh, giá nổi lên một đạo “Thật một vạn nói kiều”, lưỡng đạo thiên địa đạo vận lẫn nhau lưu thông, mỗi người một vẻ lẫn nhau lui tới, cũ vực thuần hậu cùng tân vực thuần túy tương dung, vạn vực diễn hóa càng thêm đa nguyên, Hồng Mông thiên địa càng thêm rộng lớn. Tam Thanh Đạo Tổ, Phong Đô ma hoàng, Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, cũng đi vào tân vực, hiểu được thật một chi nguyên huyền bí, bọn họ đạo vận cùng thật một chi khí tương dung, càng thêm bao dung cùng thuần túy, trở thành bảo hộ tân vực quan trọng lực lượng.
Thanh liên đứng ở tân vực âm dương chi ương, tim sen hỗn độn linh niệm cùng thật một chi nguyên tương dung, càng thêm trong suốt; huyền hoàng ngưng ở tân vực Hồng Mông chi hạch, đạo cốt chi khí cùng thật một chi khí đan chéo, càng thêm củng cố; bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ ôm nhau tương sinh, chạc cây kéo dài đến mới cũ hai vực, chịu tải thật một vạn nói ý nhị; Hồng Mông mồng một tết quang mang, xuyên thấu hỗn độn, chiếu khắp mới cũ hai vực, chứng kiến thật một cùng vạn đạo tương dung cộng sinh.
Thiên địa diễn hóa chân lý, tại đây một khắc càng thêm rõ ràng: Thật một làm gốc, vạn đạo vì chi, bao dung vì diệp, phá lập vì hoa, chỉ có thủ vững thật một không cố chấp, bao dung vạn đạo không xơ cứng, mới có thể làm thiên địa sinh sôi không thôi, làm vạn vực trường sinh vĩnh hằng. Tân vực huyền bí đã giải, thật một căn nguyên đã tỉnh, mà Hồng Mông diễn hóa, chưa bao giờ ngừng lại, ở mới cũ hai vực tương dung bên trong, ở thật một vạn nói cộng sinh dưới, tân huyền bí đang ở lặng yên dựng dục, tân hành trình đang ở lặng yên mở ra.
Thanh liên không nói gì, lại lấy âm dương tẩm bổ thật một; huyền hoàng không tiếng động, lại lấy đạo cốt chống đỡ vạn đạo; bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ không nói, lại lấy cành lá chịu tải tương dung; Hồng Mông mồng một tết không tắt, lại lấy quang mang chiếu sáng lên hành trình. Chúng nó thủ này vô tận Hồng Mông, thủ thật một căn nguyên, thủ vạn đạo cộng sinh, thẳng đến tiếp theo huyền bí hiện ra, tiếp theo hành trình mở ra, tiếp theo tương dung cộng sinh, ở vô tận hỗn độn bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng ở thật một cùng vạn đạo tương dung bên trong, mang theo thuần túy bản tâm, mang theo bao dung trí tuệ, mang theo phá lập dũng nghị, ở mới cũ hai vực chi gian, không ngừng thăm dò, không ngừng sáng tạo, không ngừng diễn hóa, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm thuần hậu, càng thêm thuần túy, thẳng đến Hồng Mông vô tận, thật một vạn nói, vĩnh sinh cộng sinh.