Chương 13 trung dung trói linh vận phá giới khải Hồng Mông
Cân bằng chi đạo dung vạn vực, minh biện chi thụ cùng bốn đạo thụ tương sinh tương tế, dân nói chi huy ở “Biện cùng tin” “Dung cùng thủ” điều hòa trung, càng thêm thuần hậu lâu dài. Thanh liên định âm dương, huyền hoàng ngưng nói hạch, Hồng Mông mồng một tết quang huy tràn đầy vô tận hỗn độn, tân lão Vạn vực toàn mộc cân bằng chi vận, chúng sinh các thủ bản tâm, các theo này nói, viết văn dung dân sinh, vũ dũng hộ ranh giới, thợ khéo lợi vạn dân, vừa làm ruộng vừa đi học dưỡng thiên địa, mặc dù là tân diễn hóa Hồng Mông thiên địa, cũng có thể theo cân bằng chi lý, thừa dân nói chi tông, vô cố chấp chi niệm, vô ngăn cách chi khích, vạn vực diễn hóa nhìn như đi vào cực hạn an ổn, lại không biết “Quá độ cân bằng” đã lặng yên hóa thành tân gông cùm xiềng xích, trung dung chi niệm như tinh mịn mạng nhện, triền trói chúng sinh linh vận, trừ khử thiên địa phá lập chi dũng, làm vạn đạo diễn hóa lâm vào đình trệ, làm Hồng Mông mở rộng dừng bước với hiện có biên giới.
Trung dung chi niệm, vốn là cân bằng chi đạo phụ cánh, lại bị bộ phận chúng sinh xuyên tạc vì “Không mong lập công, chỉ cầu không phạm lỗi” gìn giữ cái đã có, đem “Cân bằng” hóa thành “Bình thường”, đem “Điều hòa” hóa thành “Thỏa hiệp”. Viết văn tiên hương học sinh, ngộ biện cùng tin cân bằng, lại không hề dám nghi ngờ tiên hiền gông cùm xiềng xích, không hề nguyện thăm dò văn nói tân cảnh, văn toàn theo chế độ cũ, luận đạo toàn thủ lề thói cũ, văn vận tuy ôn, lại mất đi khai thác chi duệ, mặc dù có tân tư ngộ, cũng nhân sợ “Đánh vỡ cân bằng” mà giấu trong đáy lòng, văn nói diễn hóa, từ từ chậm chạp; vũ dũng tiên hương võ giả, ngộ biện cùng tin cân bằng, lại không hề dám đột phá võ đạo gông cùm xiềng xích, không hề nguyện rèn luyện hộ dân tân kỹ, luyện quyền toàn theo cổ pháp, diễn võ toàn thủ cựu chương, cương khí tuy ngưng, lại mất đi tinh tiến chi dũng, mặc dù có tân hiểu được, cũng nhân sợ “Dẫn phát phân tranh” mà bỏ chi không cần, võ đạo tăng lên, từ từ đình trệ.
Thợ khéo tiên hương thợ thủ công, ngộ biện cùng tin cân bằng, lại không hề dám nếm thử tạo vật tân kính, không hề nguyện thăm dò linh vận tân dùng, chế khí toàn theo cũ phạm, nghiên kỹ toàn thủ lề thói cũ, linh vận tuy sống, lại mất đi sáng tạo chi xảo, mặc dù có tân tư tưởng, cũng nhân sợ “Không hợp thực dụng” mà đem gác xó, thợ nói phát triển, từ từ chậm chạp; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân, ngộ biện cùng tin cân bằng, lại không hề dám khai khẩn tân bờ ruộng, không hề nguyện nếm thử tân trồng trọt phương pháp, cày cấy toàn theo lệ cũ, thu hoạch toàn thủ cựu quy, ý chí của dân tuy thuần, lại mất đi khai hoang chi cần, mặc dù có tân ốc thổ, cũng nhân sợ “Vi phạm thiên thời” mà vứt bỏ không thèm nhìn lại, nông nói mở rộng, từ từ đình trệ.
Thậm chí, những cái đó chấp chưởng một phương đạo vận thần ma nhân yêu linh, cũng bị trung dung chi niệm triền trói. Tam Thanh Đạo Tổ thủ thanh tiêu chi vận, chỉ nguyện bảo vệ hiện có đạo thống, không hề nguyện thăm dò thanh khí cùng dân nói tương dung tân cảnh, tiên thuật tuy huyền, lại mất đi hóa dân mới lạ mà tinh xảo; Phong Đô ma hoàng thủ đục minh chi vận, chỉ nguyện củng cố hiện có trật tự, không hề nguyện thăm dò đục khí cùng hộ dân tương dung tân đồ, ma công tuy liệt, lại mất đi thủ an tân dũng; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng túc trực bên linh cữu yêu chi vận, chỉ nguyện bảo dưỡng hiện có linh vực, không hề nguyện thăm dò linh vận cùng lợi dân tương dung tân kính, linh kỹ tuy diệu, lại mất đi tiện dân tân tư. Ngay cả Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, cũng ở vô hình bên trong bị trung dung chi niệm ảnh hưởng, thủ hiện có dân nói căn cơ, chỉ nguyện truyền thừa, không muốn đột phá, vạn đạo chi mạch, không hề có tân diễn hóa, Hồng Mông thiên địa, không hề có tân mở rộng, ngày xưa sinh sôi không thôi diễn hóa thái độ, dần dần bị tử khí trầm trầm gìn giữ cái đã có thay thế được.
Tấn Vương triều trong triều đình, bọn quan viên toàn lấy “Trung dung” vì hành sự chuẩn tắc, không cầu cách tân, không cầu khai thác, ngộ dân sinh chi vây, chỉ lấy cũ pháp ứng đối, ngộ thiên địa chi biến, chỉ lấy gìn giữ cái đã có hóa giải, triều đình tuy ổn, lại mất đi trị thế sức sống; phố phường chi gian, các bá tánh toàn lấy “Trung dung” vì dựng thân chi đạo, không cầu tiến tới, không cầu đột phá, ngộ tân tài nghệ, toàn nhân sợ “Khó học” mà cự chi, ngộ tân con đường, toàn nhân sợ “Không biết” mà tránh chi, nhân gian tuy cùng, lại mất đi pháo hoa linh động. Thậm chí liền Hồng Mông căn nguyên chỗ, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây, cũng không lại hướng tân hỗn độn kéo dài, chỉ là ở hiện có biên giới nội, yên lặng tẩm bổ, vạn đạo chi võng, không hề có tân mạch lạc, Hồng Mông nguyên khí, cũng không lại có tân giao hòa, thiên địa diễn hóa, phảng phất bị ấn xuống tạm dừng chi kiện.
Thanh liên đứng ở âm dương chi ương, tim sen hỗn độn linh niệm hơi hơi chấn động, cảm giác tới rồi này cổ đình trệ tử khí. Nó chiếu thấy vạn vực chúng sinh bản tâm, thấy kia trung dung chi niệm đều không phải là nguyên với ác, mà là nguyên với đối “Thất hành” sợ hãi, nguyên với đối “An ổn” quá độ tham luyến, chúng sinh nhân từng lịch cố chấp chi khổ, đa nghi chi vây, liền đem cân bằng coi làm chung cực chi cảnh, lại đã quên thiên địa diễn hóa chân lý —— cân bằng là căn cơ, phá lập là động lực, vô phá lập, liền vô tân sinh, vô mở rộng, liền vô vĩnh hằng. Huyền hoàng ngưng ở Hồng Mông chi hạch, đạo cốt quang huy hơi hơi ảm đạm, nó chạm được vạn đạo chi mạch đình trệ, thấy kia trung dung chi niệm như dây đằng triền trói mỗi một đạo mạch lạc, làm vạn đạo sức sống dần dần tiêu tán, nó biết, nếu nhậm này phát triển, dân nói tuy ổn, lại sẽ dần dần xơ cứng, Hồng Mông tuy an, lại sẽ dần dần tĩnh mịch, chỉ có đánh vỡ trung dung gông cùm xiềng xích, trọng nhặt phá giới dũng khí, mới có thể làm vạn đạo trọng hoán sinh cơ, làm Hồng Mông lại khải tân cảnh.
Nhiên, thanh liên cùng huyền hoàng đều biết, lần này phá giới, phi như trước ngày trấn hỗn độn, phá dị nói giống nhau, lấy cường lực bài trừ, mà là muốn đánh thức chúng sinh đáy lòng phá lập chi dũng, làm chúng sinh tự ngộ “Cân bằng phi gìn giữ cái đã có, phá lập là tân sinh” chân lý. Vì thế, thanh liên liễm đi âm dương căn nguyên chi khí, huyền hoàng thu lại vạn đạo cốt vận chi huy, không hề vì vạn vực cung cấp bảo vệ đạo vận, mà là làm Hồng Mông hiện có thiên địa, dần dần sinh ra rất nhỏ “Biến số” —— viết văn tiên hương mạch văn, nhân vô tân tư ngộ tẩm bổ, từ từ loãng; vũ dũng tiên hương cương khí, nhân vô tân tài nghệ rèn luyện, từ từ tan rã; thợ khéo tiên hương linh vận, nhân vô tân tư tưởng kích phát, từ từ ảm đạm; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương ý chí của dân, nhân vô tân khai hoang cày cấy, từ từ nhỏ bé. Này đó biến số, phi tai khiển trách, lại làm chúng sinh gìn giữ cái đã có thái độ, khó có thể gắn bó, làm cho bọn họ ở an ổn mất đi trung, dần dần tỉnh ngộ: Chỉ có phá lập, mới có thể bảo hộ chân chính cân bằng; chỉ có mở rộng, mới có thể kéo dài chân chính trường sinh.
Viết văn tiên hương có một thiếu niên học sinh, danh Tả Tư, xuất thân hàn môn, từ nhỏ khổ đọc, lại không theo chế độ cũ, thường đối tiên hiền điển tịch sinh ra tân nghi ngờ, từng nhân tư ngộ “Văn nói đương tùy thế biến, hóa dân đương thuận thời thế” mà bị cùng trường coi làm “Ly kinh phản đạo”, nhân sợ đánh vỡ cân bằng, hắn cũng đem chính mình tư ngộ giấu trong đáy lòng. Hiện giờ thấy mạch văn từ từ loãng, thư viện luận đạo càng thêm tử khí trầm trầm, hắn đáy lòng phá lập chi niệm, như tinh hỏa bốc cháy lên. Hắn không màng mọi người khuyên can, ở thư viện trên đài cao, múa bút văn, nói thẳng “Văn nói chi hưng, ở biện cũng ở sang, ở thừa cũng ở phá, thủ cựu mà không tân, như nước lặng không gợn sóng, chung sẽ khô kiệt”, này văn tự tự leng keng, những câu đánh trúng yếu hại, tuy không hợp trung dung chi quy, lại cất giấu hóa dân tân tư, dẫn động trong thiên địa linh khí, thế nhưng làm loãng mạch văn, sinh ra một tia tân gợn sóng.
Tả Tư hành động, như một tiếng sấm sét, nổ vang ở viết văn tiên hương. Các học sinh toàn vì này chấn động, có người mắng này “Phá hư cân bằng”, có người lại bị này cấu tứ trung khai thác chi duệ đả động, bắt đầu nghĩ lại tự thân gìn giữ cái đã có thái độ. Lữ Động Tân lập với đài cao dưới, nhìn thiếu niên thân ảnh, đáy lòng trung dung chi niệm lặng yên tiêu tán, hắn hoàn toàn tỉnh ngộ: Chính mình thủ văn nói hóa dân cũ kính, lại đã quên văn nói cũng cần tùy thế mà biến, tùy dân mà tân. Hắn đi lên đài cao, lấy thuần dương kiếm vì bút, lấy thanh khí vì mặc, cùng Tả Tư cùng văn, viết xuống “Văn vô định pháp, hóa dân vì tông, biện cũ biết tân, mới là thật nói”, này đạo vận tràn đầy, cùng Tả Tư cấu tứ tương dung, hóa thành một đạo văn nói tân quang, tách ra viết văn tiên hương đình trệ chi khí. Các học sinh thấy vậy, sôi nổi mở rộng cửa lòng, đem giấu trong đáy lòng tân tư ngộ tất cả nói ra, luận đạo không hề thủ lề thói cũ, văn không hề theo chế độ cũ, văn nói chi mạch, sinh ra tân diễn hóa, mạch văn trọng hoán sinh cơ.
Vũ dũng tiên hương có một thiếu niên võ giả, danh tổ địch, xuất thân võ gia, từ nhỏ tập võ, lại không theo cổ pháp, thường nếm thử đem võ đạo cùng nông nói, thợ nói tương dung, luyện ra “Hộ dân chi quyền” “Khai hoang chi kiếm”, từng nhân kỹ xảo “Không hợp cũ chương” mà bị võ quán coi làm “Bàng môn tả đạo”, nhân sợ dẫn phát phân tranh, hắn cũng đem chính mình kỹ xảo giấu trong đáy lòng. Hiện giờ thấy cương khí từ từ tan rã, biên quan bảo hộ càng thêm cố hết sức, hắn đáy lòng phá lập chi niệm, như liệt hỏa bốc cháy lên. Hắn không màng mọi người ngăn trở, ở biên quan giáo trường phía trên, diễn võ luyện quyền, nói thẳng “Võ đạo chi hưng, ở thủ cũng ở phá, ở hộ cũng ở thác, thủ cựu mà không tiến, như gỗ mục vô phong, chung sẽ thiệt hại”, này quyền mạnh mẽ hữu lực, này kiếm đánh đâu thắng đó, không gì cản nổi, tuy không hợp trung dung chi quy, lại cất giấu hộ dân tân dũng, dẫn động trong thiên địa cương khí, thế nhưng làm tan rã cương khí, sinh ra một tia tân ngưng tụ.
Tổ địch hành động, như một đạo sấm sét, nổ vang ở vũ dũng tiên hương. Võ giả nhóm toàn vì này chấn động, có người mắng này “Phá hư cân bằng”, có người lại bị này võ kỹ trung tinh tiến chi dũng đả động, bắt đầu nghĩ lại tự thân gìn giữ cái đã có thái độ. Uất Trì cung lập với giáo trường dưới, nhìn thiếu niên thân ảnh, đáy lòng trung dung chi niệm lặng yên tiêu tán, hắn hoàn toàn tỉnh ngộ: Chính mình thủ võ đạo hộ dân cũ kính, lại đã quên võ đạo cũng cần tùy cảnh mà biến, tùy cương mà thác. Hắn đi lên giáo trường, huy khởi huyền thiết tiên, cùng tổ địch cùng diễn võ, đánh ra “Võ vô định pháp, hộ dân vì tông, thủ cựu biết tân, mới là thật dũng”, này đạo vận chấn động, cùng tổ địch võ kỹ tương dung, hóa thành một đạo võ đạo tân quang, tách ra vũ dũng tiên hương đình trệ chi khí. Võ giả nhóm thấy vậy, sôi nổi mở rộng cửa lòng, đem giấu trong đáy lòng tân kỹ xảo tất cả triển lộ, luyện quyền không hề theo cổ pháp, diễn võ không hề thủ cựu chương, võ đạo chi mạch, sinh ra tân diễn hóa, cương khí trọng hoán ngưng tụ.
Thợ khéo tiên hương có một thiếu niên thợ thủ công, danh mã quân, xuất thân thợ gia, từ nhỏ học nghệ, lại không theo cũ phạm, thường nếm thử đem linh vận cùng tân tài chất tương dung, làm ra “Dẫn thủy chi khí” “Cày cấy chi cụ”, từng nhân tạo vật “Không hợp chế độ cũ” mà bị xưởng coi làm “Bỏ gốc lấy ngọn”, nhân sợ không hợp thực dụng, hắn cũng đem chính mình tư tưởng giấu trong đáy lòng. Hiện giờ thấy linh vận từ từ ảm đạm, xưởng tạo vật càng thêm chỉ một, hắn đáy lòng phá lập chi niệm, như tinh hỏa bốc cháy lên. Hắn không màng mọi người ngăn trở, ở xưởng quảng trường phía trên, chế khí nghiên kỹ, nói thẳng “Thợ nói chi hưng, ở xảo cũng ở sang, ở lợi cũng ở thác, thủ cựu mà không tân, như vụng khí vô dụng, chung sẽ bị bỏ”, này khí tinh xảo thực dụng, này kỹ linh động mới mẻ độc đáo, tuy không hợp trung dung chi quy, lại cất giấu lợi dân tân tư, dẫn động trong thiên địa linh vận, thế nhưng làm ảm đạm linh vận, sinh ra một tia tân linh động.
Mã quân hành động, như một tiếng sấm sét, nổ vang ở thợ khéo tiên hương. Các thợ thủ công toàn vì này chấn động, có người mắng này “Phá hư cân bằng”, có người lại bị này tạo vật trung sáng tạo chi xảo đả động, bắt đầu nghĩ lại tự thân gìn giữ cái đã có thái độ. Tô Đát Kỷ lập với quảng trường dưới, nhìn thiếu niên thân ảnh, đáy lòng trung dung chi niệm lặng yên tiêu tán, nàng hoàn toàn tỉnh ngộ: Chính mình thủ thợ nói lợi dân cũ kính, lại đã quên thợ nói cũng cần tùy dân mà biến, tùy thế mà tân. Nàng đi lên quảng trường, cầm lấy đào hoa trâm, cùng mã quân cùng chế khí, làm ra “Linh vận tiện dân chi cụ, xảo tư lợi nông chi khí”, này đạo vận tràn đầy, cùng mã quân thợ tư tương dung, hóa thành một đạo thợ nói tân quang, tách ra thợ khéo tiên hương đình trệ chi khí. Các thợ thủ công thấy vậy, sôi nổi mở rộng cửa lòng, đem giấu trong đáy lòng tân tư tưởng tất cả nói ra, chế khí không hề theo cũ phạm, nghiên kỹ không hề thủ lề thói cũ, thợ nói chi mạch, sinh ra tân diễn hóa, linh vận trọng hoán sinh cơ.
Vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương có một thiếu niên nông dân, danh giả tư hiệp, xuất thân nông gia, từ nhỏ vừa làm ruộng vừa đi học, lại không theo lệ cũ, thường nếm thử khai khẩn tân ốc thổ, sờ soạng tân trồng trọt phương pháp, từng nhân cách làm “Vi phạm thiên thời” mà bị hương lân coi làm “Ý nghĩ kỳ lạ”, nhân sợ vi phạm thiên thời, hắn cũng đem chính mình phương pháp giấu trong đáy lòng. Hiện giờ thấy ý chí của dân từ từ nhỏ bé, bờ ruộng thu hoạch càng thêm nhỏ bé, hắn đáy lòng phá lập chi niệm, như liệt hỏa bốc cháy lên. Hắn không màng mọi người ngăn trở, ở hoang vu bờ ruộng phía trên, khai khẩn cày cấy, nói thẳng “Nông nói chi hưng, ở cần cũng ở thác, ở thủ cũng ở tân, thủ cựu mà không tiến, như đất cằn vô thu, chung sẽ hoang phế”, này cày chăm chỉ có tự, này loại mới mẻ độc đáo hợp lý, tuy không hợp trung dung chi quy, lại cất giấu dưỡng dân tân cần, dẫn động trong thiên địa ý chí của dân, thế nhưng làm ít ỏi ý chí của dân, sinh ra một tia tân thuần hậu.
Giả tư hiệp hành động, như một đạo sấm sét, nổ vang ở vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương. Nông dân nhóm toàn vì này chấn động, có người mắng này “Phá hư cân bằng”, có người lại bị này cày cấy trung khai hoang chi cần đả động, bắt đầu nghĩ lại tự thân gìn giữ cái đã có thái độ. Khổng Khâu chi hồn lập với bờ ruộng dưới, nhìn thiếu niên thân ảnh, đáy lòng trung dung chi niệm lặng yên tiêu tán, hắn hoàn toàn tỉnh ngộ: Chính mình thủ vừa làm ruộng vừa đi học dưỡng dân cũ kính, lại đã quên nông nói cũng cần tùy thổ mà biến, tùy thiên mà tân. Hắn đi lên bờ ruộng, hóa thành văn thánh hồn, cùng giả tư hiệp cùng cày cấy, ngộ ra “Nông vô định pháp, dưỡng dân vì tông, thủ cựu thác tân, mới là thật cần”, này đạo vận tràn đầy, cùng giả tư hiệp nông tư tương dung, hóa thành một đạo nông nói tân quang, tách ra vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương đình trệ chi khí. Nông dân nhóm thấy vậy, sôi nổi mở rộng cửa lòng, đem giấu trong đáy lòng tân phương pháp tất cả triển lộ, cày cấy không hề theo lệ cũ, gieo giống không hề thủ cựu quy, nông nói chi mạch, sinh ra tân diễn hóa, ý chí của dân trọng hoán thuần hậu.
Bốn vị thiếu niên phá lập cử chỉ, như bốn đạo quang, xuyên thấu trung dung gông cùm xiềng xích, chiếu sáng lên vạn vực. Những cái đó bị trung dung chi niệm triền trói chúng sinh, ở các thiếu niên dũng nghị cùng tư ngộ trung, dần dần đánh thức đáy lòng phá lập chi dũng, hiểu được “Cân bằng cùng phá lập” chân lý: Cân bằng là diễn hóa căn cơ, phá lập là cân bằng kéo dài, vô phá lập cân bằng, là xơ cứng gông cùm xiềng xích, vô cân bằng phá lập, là cố chấp làm bậy, chỉ có lấy cân bằng làm cơ sở, lấy phá lập vì cánh, mới có thể làm vạn đạo sinh sôi không thôi, làm Hồng Mông vĩnh vô chừng mực.
Tam Thanh Đạo Tổ thấy viết văn tiên hương văn nói tân diễn, hoàn toàn tỉnh ngộ, dẫn thanh tiêu thanh khí cùng Tả Tư cấu tứ tương dung, thăm dò ra “Thanh khí hóa dân, văn nói khải trí” tân cảnh, tiên thuật không hề là siêu thoát phương pháp, càng thành mở ra dân trí vũ khí sắc bén; Phong Đô ma hoàng thấy vũ dũng tiên hương võ đạo tân thác, rộng mở thông suốt, dẫn đục minh đục khí cùng tổ địch võ kỹ tương dung, thăm dò ra “Đục khí luyện thể, võ đạo thác cương” tân đồ, ma công không hề là sát phạt chi thuật, càng thành khai thác cương thổ trợ lực; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng thấy thợ khéo tiên hương thợ nói tân sang, bừng tỉnh ngộ đạo, dẫn linh yêu linh vận cùng mã quân thợ tư tương dung, thăm dò ra “Linh vận tạo vật, thợ nói tiện dân” tân kính, linh kỹ không hề là tự tiêu khiển khả năng, càng thành tiện lợi dân sinh diệu pháp.
Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, cũng cùng bốn vị thiếu niên làm bạn, cộng nghiên tân nói, cộng thác tân cảnh. Lữ Động Tân cùng Tả Tư cộng nghiên văn nói tân vận, làm viết văn không chỉ có có thể hóa dân, càng có thể khải tân, dẫn động chúng sinh tư ngộ; Uất Trì cung cùng tổ địch cộng nghiên võ đạo tân kỹ, làm vũ dũng không chỉ có có thể hộ dân, càng có thể thác cương, bảo hộ Hồng Mông tân cảnh; Tô Đát Kỷ cùng mã quân cộng nghiên thợ nói mới lạ mà tinh xảo, làm xảo tư không chỉ có có thể lợi dân, càng có thể sang vật, tẩm bổ thiên địa sinh cơ; Khổng Khâu chi hồn cùng giả tư hiệp cộng nghiên nông nói tân cần, làm vừa làm ruộng vừa đi học không chỉ có có thể dưỡng dân, càng có thể khai hoang, mở rộng Hồng Mông ranh giới.
Vạn vực chúng sinh phá lập chi dũng, như thủy triều hội tụ, tách ra trung dung gông cùm xiềng xích, đánh thức thiên địa linh vận. Bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây, lần nữa sinh ra tân chồi non, hướng về Hồng Mông ở ngoài vô tận hỗn độn, ra sức kéo dài; vạn đạo chi mạch, ở cân bằng căn cơ phía trên, diễn hóa ra vô số tân đạo vận —— văn nói sinh tân tư chi vận, võ đạo sinh thác cương chi vận, thợ nói sinh sáng tạo chi vận, nông nói sinh khai hoang chi vận, càng có thương đạo sinh thông tân chi vận, nhạc nói sinh khải linh chi vận, họa đạo sinh chương tân chi vận, vạn đạo giao hòa, hóa thành một cổ bàng bạc phá giới chi khí, xông thẳng Hồng Mông ở ngoài không biết hỗn độn.
Thanh liên thấy vậy, cửu phẩm cánh hoa sen tất cả triển khai, dẫn âm dương căn nguyên chi khí, hóa thành một đạo thanh liên phá giới chi phàm, huyền với Hồng Mông chi biên; huyền hoàng thấy vậy, vạn đạo cốt vận tất cả nở rộ, dẫn đạo cốt chi khí, hóa thành một thanh huyền hoàng thác cương chi mái chèo, lập với Hồng Mông chi sườn. Phá giới chi phàm giơ lên, thác cương chi mái chèo hoa động, vạn vực chúng sinh phá giới chi khí, hội tụ thành một con thuyền Hồng Mông phá giới chi thuyền, chở vạn đạo tân vận, chở chúng sinh dũng nghị, hướng về Hồng Mông ở ngoài vô tận không biết, giương buồm xuất phát.
Hồng Mông ở ngoài hỗn độn, vô thiên vô địa, vô âm vô dương, vô đạo vô vận, lại cất giấu nhất căn nguyên hỗn độn nguyên khí, cất giấu nhất vô hạn diễn hóa khả năng. Phá giới chi thuyền có thể đạt được, hỗn độn nguyên khí cuồn cuộn, ở thanh liên âm dương chi khí cùng huyền hoàng đạo cốt chi khí tẩm bổ hạ, ở vạn đạo tân vận cùng chúng sinh phá lập chi dũng dẫn động hạ, tân thiên địa bắt đầu lặng yên diễn hóa, tân linh vận bắt đầu lặng yên nảy sinh, tân chúng sinh bắt đầu lặng yên dựng dục. Này phương tân Hồng Mông thiên địa, vô chế độ cũ trói buộc, vô gìn giữ cái đã có đình trệ, chỉ có cân bằng căn cơ, chỉ có phá lập dũng nghị, chỉ có vạn đạo tân vận, chỉ có chúng sinh sơ tâm.
Thanh liên đứng ở tân âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng ở tân Hồng Mông chi hạch, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ chạc cây, ở tân thiên địa bên trong, thật sâu cắm rễ, cành lá tốt tươi; vạn vực chúng sinh, ở tân Hồng Mông phía trên, khai khẩn cày cấy, văn diễn võ, tạo vật thác cương, làm tân thiên địa, tràn ngập sinh cơ cùng sức sống, làm tân đạo vận, sinh sôi không thôi, diễn hóa vô tận.
Ngày xưa trung dung gông cùm xiềng xích, đã thành quá vãng, tân phá giới chi dũng, đúc liền tân sinh. Chúng sinh rốt cuộc hiểu được, thiên địa diễn hóa chân lý, chưa bao giờ là nhất thành bất biến an ổn, mà là lấy cân bằng làm cơ sở, lấy phá lập vì cánh, ở trong truyền thừa sáng tạo, ở an ổn trung khai hoang, ở đã biết trung thăm dò không biết, ở Hồng Mông trung mở rộng Hồng Mông.
Thanh liên không nói gì, lại lấy âm dương vì phàm, bảo hộ phá giới chi đồ; huyền hoàng không tiếng động, lại lấy đạo cốt vì mái chèo, trợ lực thác cương hành trình; bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ không nói, lại lấy cành lá vì mạch, truyền thừa vạn đạo tân vận; Hồng Mông mồng một tết không tắt, lại lấy quang mang vì đèn, chiếu sáng lên không biết chi cảnh. Chúng nó thủ này vô tận Hồng Mông, thủ chúng sinh phá lập chi dũng, thủ vạn đạo diễn hóa chi vận, thẳng đến tiếp theo gông cùm xiềng xích, tiếp theo phá lập, tiếp theo thác cương, ở vô tận hỗn độn bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng tại đây phá giới thác cương hành trình trung, mang theo cân bằng trí tuệ, mang theo phá lập dũng nghị, mang theo dân nói sơ tâm, ở vô tận Hồng Mông bên trong, không ngừng thăm dò, không ngừng khai thác, không ngừng sáng tạo, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm thuần hậu, càng thêm mới mẻ độc đáo, thẳng đến Hồng Mông vô tận, phá lập vĩnh sinh, dân nói vĩnh hằng.