Căn cứ vào “Minh biện chi thụ diễn hóa” trung tâm manh mối, tấu chương đem ngắm nhìn “Đa nghi chi cảnh” dẫn phát tân mâu thuẫn —— quá độ ỷ lại minh biện chi vận làm bộ phận chúng sinh lâm vào “Biện mà không tin” cố chấp, đồng thời dẫn vào “Cân bằng chi đạo” thức tỉnh giả, thông qua “Tin cùng biện” đánh cờ, làm dân nói ở “Minh biện” cùng “Bao dung” cân bằng trung hoàn thành càng cao duy độ thăng hoa, kéo dài vạn vực vô hạn diễn hóa mạch lạc.
Chương 12 đa nghi triền vạn vực cân bằng định Hồng Mông
Minh biện chi thụ cắm rễ Hồng Mông khép lại chỗ, chạc cây tràn đầy vạn vực, thông thấu phiến lá chiếu rọi chúng sinh bản tâm, minh biện chi vận dung với vạn đạo chi mạch, làm dân nói thêm bài trừ hư vọng sắc bén, làm vạn vực chúng sinh đều có thể biện thị phi, minh thật giả, không hề dễ dàng bị cố chấp chi niệm mê hoặc. Thanh liên lập âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng Hồng Mông chi hạch, bốn đạo thụ cùng minh biện chi thụ ôm nhau tương sinh, vạn đạo chi mạch đan chéo thành võng, dân nói chi huy cùng minh biện chi vận tương dung, chiếu khắp vô tận Hồng Mông, tân diễn sinh thiên địa cùng chúng sinh, sinh ra liền mang “Minh biện bản tâm” trí tuệ, vạn vực trường sinh chi cảnh càng thêm thanh minh củng cố. Nhưng thiên địa diễn hóa, tốt quá hoá lốp, minh biện chi vận sắc bén, thế nhưng ở bộ phận chúng sinh trong lòng nảy sinh ra “Đa nghi chi niệm” —— bọn họ quá độ ỷ lại minh biện chi thụ chiếu rọi, không tin người khác, không tin thiên địa, thậm chí không tin tự thân bản tâm, đem “Minh biện” hóa thành “Nghi kỵ”, đem “Thận trọng” hóa thành “Cố chấp”, làm dân nói “Bao dung” cùng “Tín nhiệm” dần dần tiêu tán, vạn vực chi gian, lặng yên bao phủ khởi một tầng “Đa nghi chi sương mù”.
Minh biện chi thụ phiến lá, vốn là chiếu rọi bản tâm, phân biệt hư vọng gương, lại bị bộ phận chúng sinh làm như “Xem kỹ người khác” công cụ. Viết văn tiên hương học sinh, nghiên đọc điển tịch khi, không hề hiểu được văn nói hóa dân chân lý, ngược lại câu câu chữ chữ trách móc nặng nề bắt bẻ, nghi ngờ tiên hiền trí tuệ, nghi kỵ cùng thế hệ dụng tâm, thư viện bên trong, không hề có thẳng thắn thành khẩn luận đạo, chỉ còn đối chọi gay gắt cãi lại; vũ dũng tiên hương võ giả, thao luyện võ nghệ khi, không hề thủ vững hộ dân chi niệm, ngược lại nơi chốn đề phòng người khác “Ám toán”, đem cùng bào tương trợ coi làm “Dụng tâm kín đáo”, đem bá tánh xin giúp đỡ coi làm “Bẫy rập”, võ quán bên trong, không hề có đồng tâm diễn luyện, chỉ còn từng người vì chiến đề phòng; thợ khéo tiên hương thợ thủ công, hợp tác tạo vật khi, không hề cùng chung linh tư suy nghĩ lí thú, ngược lại giấu giếm tài nghệ bí quyết, nghi kỵ đồng bạn “Đánh cắp”, đem người khác kiến nghị coi làm “Chèn ép”, xưởng bên trong, không hề có ăn ý hợp tác, chỉ còn lẫn nhau đề phòng cạnh tranh; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân, quê nhà ở chung khi, không hề hỗ trợ lẫn nhau dưỡng dân, ngược lại so đo tính toán chi li, nghi kỵ lân người “Chiếm tiện nghi”, đem người khác tặng coi làm “Mưu đồ”, bờ ruộng chi gian, không hề có hòa thuận hỗ trợ, chỉ còn ngăn cách xa cách lạnh nhạt.
Này cổ đa nghi chi phong, mới đầu chỉ là ở bộ phận chúng sinh trung lan tràn, lại ở minh biện chi vận quá độ tẩm bổ hạ, từ từ hừng hực. Minh biện chi thụ phiến lá càng thêm thông thấu, chiếu rọi ra không chỉ là hư vọng, còn có chúng sinh đáy lòng nhất rất nhỏ tư tâm cùng tạp niệm, mà bộ phận chúng sinh lại đem này “Rất nhỏ chi ác” vô hạn phóng đại, cho rằng “Nhân tâm toàn ngụy, duy mình vì thật”, đem “Minh biện” hoàn toàn dị hoá vì “Nghi kỵ”. Đa nghi chi sương mù như sa mỏng bao phủ vạn vực, làm dân nói chi vận trung “Tín nhiệm” cùng “Bao dung” dần dần loãng: Tấn Vương triều quan viên, không hề đồng tâm hiệp lực trị dân, ngược lại lẫn nhau buộc tội nghi kỵ, đem chính vụ coi làm tranh quyền đoạt lợi chiến trường; phố phường chi gian bá tánh, không hề thẳng thắn thành khẩn tương đãi, ngược lại lẫn nhau đề phòng tính kế, đem lui tới coi làm ích lợi trao đổi đánh cờ; mặc dù là những cái đó từng sóng vai hộ đạo thần ma nhân yêu linh, cũng sinh ra khoảng cách —— Tam Thanh Đạo Tổ hóa thân lão giả, nghi kỵ Lữ Động Tân văn nói là “Mua danh chuộc tiếng”; Phong Đô ma hoàng hóa thân tiều phu, đề phòng Uất Trì cung võ đạo là “Giấu giếm sát khí”; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, lẫn nhau nghi kỵ đối phương linh vận là “Mưu đồ tư lợi”.
Vạn vực bình thản, ở đa nghi chi sương mù bao phủ hạ, dần dần thất hành. Viết văn tiên hương điển tịch bị đem gác xó, các học sinh trầm mê với “Chọn sai”, lại không hề thực tiễn văn nói hóa dân; vũ dũng tiên hương biên quan phòng tuyến xuất hiện lỗ hổng, võ giả nhóm chấp nhất với “Đề phòng”, lại không hề hợp lực hộ cương; thợ khéo tiên hương lợi dân chi khí từ từ thưa thớt, các thợ thủ công say mê với “Bảo mật”, lại không hề cùng chung tài nghệ tạo phúc dân sinh; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương ruộng tốt xuất hiện hoang vu, nông dân nhóm so đo với “Được mất”, lại không hề hỗ trợ cày cấy dưỡng dân. Càng nghiêm trọng chính là, tân diễn sinh thiên địa cùng chúng sinh, sinh ra liền chịu đa nghi chi sương mù ảnh hưởng, không biện “Minh biện” cùng “Nghi kỵ” giới hạn, đem “Không tín nhiệm” coi làm bản năng, làm tân thiên địa mới vừa một ra đời, liền lâm vào ngăn cách cùng xa cách, khó có thể thừa kế dân nói “Hộ dân, dục dân, hưng dân” chân lý.
Lữ Động Tân lập với viết văn tiên hương thư viện đỉnh, nhìn phía dưới lẫn nhau cãi lại học sinh, tâm hồ trầm trọng. Hắn dẫn minh biện chi vận chiếu rọi tự thân bản tâm, chỉ thấy đáy lòng cũng có một tia rất nhỏ nghi kỵ chi niệm, đó là đối “Người khác hay không thiệt tình hướng đạo” nghi ngờ. Hắn hoàn toàn tỉnh ngộ: Minh biện chi vận vốn là vì bài trừ hư vọng, mà phi nảy sinh nghi kỵ, quá độ minh biện, đó là cố chấp, đó là đối dân nói “Bao dung” cùng “Tín nhiệm” rời bỏ. Hắn thu hồi thuần dương kiếm, không hề ý đồ lấy kiếm hóa đi nghi kỵ, ngược lại rộng mở tự thân đạo vận, đem văn nói hóa dân quá vãng cùng bản tâm, không hề giữ lại mà hiện ra ở học sinh trước mặt —— hắn từng như thế nào lấy bút mực trợ dân mưu sinh, như thế nào lấy văn vận tinh lọc lệ khí, như thế nào ở dị nói nguy cơ trung buông nói suông, thực tiễn thực dụng chi học.
“Minh biện giả, biện hư vọng, mà phi nghi bản tâm; tin người giả, tin thiện niệm, mà phi túng ác niệm.” Lữ Động Tân thanh âm ôn nhuận mà kiên định, đạo vận tràn đầy, “Tiên hiền điển tịch, phi không tì vết, lại tàng hóa dân chi trí; cùng thế hệ luận đạo, phi vô khác nhau, lại có cộng tiến chi tâm. Quá độ nghi kỵ, chỉ biết phá hỏng con đường, xa cách nhân tâm, dân nói chi vận, đã cần minh biện chi duệ, cũng cần bao dung chi ấm, tín nhiệm chi cơ.” Hắn đạo vận như mưa thuận gió hoà, xuyên thấu đa nghi chi sương mù, bộ phận học sinh trong lòng nghi kỵ chi niệm dần dần tiêu tán, có người buông tranh chấp, cầm lấy điển tịch, hiểu được văn nói hóa dân chân lý; có người đi ra thư viện, thẳng thắn thành khẩn cùng cùng thế hệ giao lưu, cùng chung sở học. Viết văn tiên hương mạch văn, ở “Minh biện” cùng “Tín nhiệm” giao hòa trung, dần dần sống lại.
Uất Trì cung ở vũ dũng tiên hương biên quan phía trên, nhìn từng người vì chiến võ giả, trong lòng rộng mở thông suốt. Hắn dẫn minh biện chi vận chiếu rọi bản tâm, thấy đáy lòng đề phòng chi niệm, lại là đối “Tự thân đạo tâm không kiên” che giấu. Hắn buông huyền thiết tiên, rộng mở tự thân võ đạo cương khí, đem hộ dân thủ cương quá vãng cùng bản tâm, tất cả triển lộ —— hắn từng như thế nào lấy huyết nhục chi thân chặn lại hung thú, như thế nào ở dị nói nguy cơ trung buông tranh đấu, thực tiễn hộ sinh chi niệm, như thế nào dùng võ nói trợ dân phòng thân. “Minh biện giả, biện hung tà, mà phi nghi cùng bào; tin người giả, tin trung nghĩa, mà phi mù quáng theo dễ tin.” Uất Trì cung thanh âm mạnh mẽ hữu lực, cương khí chấn động, “Biên quan an nguy, phi một người có thể thủ; võ đạo chân lý, phi bản thân có thể ngộ. Quá độ đề phòng, chỉ biết tan rã quân tâm, nguy hiểm cho dân sinh, dân nói chi vận, đã cần minh biện chi duệ, cũng cần đồng tâm chi ấm, tín nhiệm chi cơ.” Hắn đạo vận như sấm sét quán nhĩ, xua tan bộ phận võ giả trong lòng nghi kỵ, có người buông đề phòng, cùng cùng bào sóng vai tuần tra; có người rộng mở võ đạo, cùng người khác giao lưu luận bàn, vũ dũng tiên hương cương khí, ở “Minh biện” cùng “Đồng tâm” giao hòa trung, dần dần ngưng tụ.
Tô Đát Kỷ ở thợ khéo tiên hương xưởng bên trong, nhìn lẫn nhau giấu giếm thợ thủ công, bừng tỉnh ngộ đạo. Nàng dẫn minh biện chi vận chiếu rọi bản tâm, thấy đáy lòng bảo mật chi niệm, lại là đối “Tự thân tài nghệ không tinh” không tự tin. Nàng thu hồi đào hoa trâm, rộng mở tự thân linh vận, đem lợi dân tạo vật quá vãng cùng bản tâm, không hề giữ lại mà hiện ra —— nàng từng như thế nào lấy linh vận chế tạo nông cụ, như thế nào ở dị nói nguy cơ trung buông huyễn kỹ, thực tiễn thực dụng chi học, như thế nào đem tự thân tài nghệ truyền thụ cấp bá tánh. “Minh biện giả, biện vô dụng, mà phi có giấu dùng; tin người giả, tin suy nghĩ lí thú, mà phi tiết cơ mật.” Tô Đát Kỷ thanh âm linh động mà chân thành, linh vận tràn đầy, “Thợ nói chi diệu, phi một người có thể tẫn; lợi dân chi khí, phi bản thân có thể tạo. Quá độ bảo mật, chỉ biết trở ngại tài nghệ tiến bộ, rời bỏ lợi dân sơ tâm, dân nói chi vận, đã cần minh biện chi duệ, cũng cần cùng chung chi ấm, tín nhiệm chi cơ.” Nàng đạo vận như thanh tuyền chảy xuôi, dễ chịu bộ phận thợ thủ công nội tâm, có người buông tư tâm, cùng chung tài nghệ bí quyết; có người hợp lực tạo vật, chế tạo ra càng thực dụng lợi dân chi khí, thợ khéo tiên hương linh vận, ở “Minh biện” cùng “Cùng chung” giao hòa trung, dần dần sống lại.
Khổng Khâu chi hồn ở vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương bờ ruộng phía trên, nhìn lẫn nhau so đo nông dân, tâm sinh hiểu được. Hắn dẫn minh biện chi vận chiếu rọi bản tâm, thấy đáy lòng so đo chi niệm, lại là đối “Tự thân trả giá hay không đáng giá” nghi ngờ. Hắn hóa thành văn thánh hồn, rộng mở tự thân dân nói chi vận, đem vừa làm ruộng vừa đi học dưỡng dân quá vãng cùng bản tâm, tất cả bày ra —— hắn từng như thế nào ở dị nói nguy cơ trung yên lặng trồng trọt, như thế nào lấy lễ nghĩa ngưng tụ dân tâm, như thế nào giáo bá tánh cần cày khổ đọc, hỗ trợ lẫn nhau ái. “Minh biện giả, biện được mất, mà phi kế một ít tiền; tin người giả, tin hỗ trợ, mà phi ham món lợi nhỏ lợi.” Khổng Khâu thanh âm thuần hậu mà sâu xa, ý chí của dân tràn đầy, “Ruộng tốt được mùa, phi một người chi công; dân sinh hưng thịnh, phi sức của một người. Quá độ so đo, chỉ biết xa cách quê nhà, hoang phế nông nói, dân nói chi vận, đã cần minh biện chi duệ, cũng cần hỗ trợ chi ấm, tín nhiệm chi cơ.” Hắn đạo vận như ốc thổ tẩm bổ, hóa giải bộ phận nông dân trong lòng nghi kỵ, có người buông so đo, hỗ trợ cày cấy; có người cùng chung thu hoạch, tiếp tế bần giả, vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương ý chí của dân, ở “Minh biện” cùng “Hỗ trợ” giao hòa trung, dần dần thuần hậu.
Bốn vị hộ đạo giả thực tiễn, như bốn đạo quang, xuyên thấu đa nghi chi sương mù, chiếu sáng lên vạn vực. Những cái đó từng lâm vào nghi kỵ chúng sinh, ở bọn họ đạo vận tác động hạ, sôi nổi dẫn minh biện chi vận chiếu rọi tự thân bản tâm, thấy rõ “Quá độ minh biện” cố chấp, hiểu được “Tín nhiệm cùng bao dung” chân lý. Tam Thanh Đạo Tổ hóa thân lão giả, buông đối Lữ Động Tân nghi kỵ, cùng với cộng nghiên văn nói cùng tiên thuật dung hợp; Phong Đô ma hoàng hóa thân tiều phu, thu hồi đối Uất Trì cung đề phòng, cùng với hợp lực gia cố biên quan; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng, hóa giải lẫn nhau nghi ngờ, cộng đồng dẫn linh vận tẩm bổ sông nước, tiện lợi cá mục. Tấn Vương triều quan viên, không hề lẫn nhau buộc tội, mà là đồng tâm hiệp lực trị dân; phố phường bá tánh, không hề lẫn nhau đề phòng, mà là thẳng thắn thành khẩn tương đãi, hỗ trợ lẫn nhau ái; tân diễn sinh thiên địa cùng chúng sinh, tại tiền bối dưới sự chỉ dẫn, hiểu được “Minh biện” cùng “Tín nhiệm” cân bằng, đem “Bao dung” cùng “Hỗ trợ” coi làm bản năng, làm tân thiên địa tràn ngập sinh cơ cùng ấm áp.
Thanh liên cùng huyền hoàng cảm giác đến vạn vực thất hành cùng sống lại, dẫn âm dương căn nguyên cùng đạo cốt chi khí, dung nhập minh biện chi thụ. Minh biện chi thụ phiến lá không hề một mặt thông thấu sắc bén, ngược lại thêm một tầng ôn nhuận vầng sáng, đó là “Cân bằng chi đạo” ý nhị —— đã bảo minh biện hư vọng sắc bén, lại hàm bao dung tín nhiệm ấm áp, có thể làm chúng sinh ở minh biện đồng thời, bảo vệ cho tín nhiệm điểm mấu chốt, ở tín nhiệm đồng thời, không túng hư vọng nảy sinh. Minh biện chi thụ chạc cây phía trên, kết ra muôn vàn “Cân bằng chi quả”, trái cây tinh oánh dịch thấu, nội tàng “Tin cùng biện” giao hòa chi đạo, bay xuống vạn vực, phàm thực chi giả, đều có thể hiểu được cân bằng chi lý, không hề cố chấp với một mặt.
Cân bằng chi quả hạ xuống viết văn tiên hương, các học sinh ngộ “Biện mà không nghi ngờ, tin mà không mù”, đã có thể minh biện điển tịch trung tỳ vết, cũng có thể hấp thu hóa dân chi trí, luận đạo là lúc, thẳng thắn thành khẩn tương đãi, khác nhau bên trong, tìm kiếm cộng tiến; hạ xuống vũ dũng tiên hương, võ giả nhóm ngộ “Biện mà không đề phòng, tin mà không buông”, đã có thể minh biện hung tà chi niệm, cũng có thể tín nhiệm cùng bào chi trung, hộ cương là lúc, đồng tâm hiệp lực, thao luyện bên trong, lẫn nhau luận bàn; hạ xuống thợ khéo tiên hương, các thợ thủ công ngộ “Biện mà không tàng, tin mà không tiết”, đã có thể minh biện vô dụng chi kỹ, cũng có thể cùng chung lợi dân chi xảo, tạo vật là lúc, ăn ý hợp tác, tài nghệ bên trong, lẫn nhau tinh tiến; hạ xuống vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương, nông dân nhóm ngộ “Biện mà bất kể, tin mà không tham”, đã có thể minh biện cày cấy phương pháp, cũng có thể hỗ trợ quê nhà chi vây, trồng trọt là lúc, đồng tâm hiệp lực, thu hoạch bên trong, cùng chung thành quả.
Vạn vực đa nghi chi sương mù, ở cân bằng chi đạo tẩm bổ hạ, dần dần tiêu tán. Minh biện chi thụ cùng bốn đạo thụ ôm nhau tương sinh, vạn đạo chi mạch toàn thêm cân bằng chi vận, dân nói chi huy càng thêm thuần hậu thanh minh —— nó đã hàm minh biện chi duệ, có thể phá hư vọng; cũng hàm bao dung chi ấm, có thể tụ nhân tâm; đã hàm tín nhiệm chi cơ, có thể xúc hỗ trợ; cũng hàm thủ vững chi nhận, có thể hộ bản tâm. Tân diễn sinh thiên địa cùng chúng sinh, ở cân bằng chi đạo tẩm bổ hạ, khỏe mạnh trưởng thành, thừa kế dân nói chân lý, làm vạn vực trường sinh chi cảnh, ở “Minh biện cùng tín nhiệm” “Bao dung cùng thủ vững” cân bằng trung, đạt tới tân độ cao.
Những cái đó từng lâm vào đa nghi thần ma nhân yêu linh, cũng ở cân bằng chi đạo trung, đạo tâm càng thuần. Tam Thanh Đạo Tổ ngộ “Nói cần minh biện, cũng cần bao dung”, thanh khí cùng dân nói chi vận càng dung; Phong Đô ma hoàng ngộ “Ma cần minh biện, cũng cần tín nhiệm”, đục khí cùng hộ dân chi trách càng hợp; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng ngộ “Linh cần minh biện, cũng cần hỗ trợ”, linh vận cùng lợi dân chi xảo càng khế. Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, đạo vận cao hơn một tầng —— Lữ Động Tân văn nói, minh biện hư vọng, cũng dung khác nhau; Uất Trì cung võ đạo, minh biện hung tà, cũng tin cùng bào; Tô Đát Kỷ thợ nói, minh biện vô dụng, cũng hưởng suy nghĩ lí thú; Khổng Khâu chi hồn dân nói, minh biện được mất, cũng trọng hỗ trợ.
Hồng Mông diễn hóa, ở cân bằng chi đạo thêm vào hạ, càng thêm vững vàng. Minh biện chi thụ cân bằng chi quả, không ngừng bay xuống, làm vạn vực mỗi một tấc thổ địa, mỗi một cái chúng sinh, đều có thể hiểu được “Cân bằng” chân lý —— thiên địa diễn hóa, vô tuyệt đối minh biện, cũng không tuyệt đối tín nhiệm; vô tuyệt đối bao dung, cũng không tuyệt đối thủ vững; chỉ có ở hai đầu chi gian, tìm được phù hợp bản tâm, dán sát dân nói cân bằng điểm, mới có thể nhường đường vận sinh sôi không thôi, làm vạn vực ổn định và hoà bình lâu dài. Tân đạo vận ở cân bằng bên trong diễn sinh —— “Tin biện chi đạo” dung với văn nói, làm viết văn càng cụ độ ấm; “Tuân thủ chi đạo” dung với võ đạo, làm cương khí càng cụ hợp lực; “Tin hưởng chi đạo” dung với thợ nói, làm linh vận càng cụ sinh cơ; “Tin trợ chi đạo” dung với nông nói, làm ý chí của dân càng cụ lực ngưng tụ.
Thanh liên không nói gì, lại lấy âm dương cân bằng, bảo hộ vạn vực thanh minh; huyền hoàng không tiếng động, lại lấy đạo cốt chống đỡ, bảo đảm dân nói vững vàng; minh biện chi thụ cùng bốn đạo thụ không nói, lại lấy cành lá tương sinh, truyền thừa cân bằng chi vận; Hồng Mông mồng một tết không tắt, lại lấy quang mang chiếu khắp, chứng kiến vạn vực thăng hoa cùng tân sinh. Chúng nó thủ này vô tận Hồng Mông thiên địa, thủ dân nói trung tâm, thủ cân bằng trí tuệ, thủ chúng sinh bản tâm, thẳng đến tiếp theo thất hành, tiếp theo thức tỉnh, tiếp theo thăng hoa, ở vô tận Hồng Mông hỗn độn bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng ở cân bằng chi đạo tẩm bổ hạ, mang theo minh biện chi duệ, tín nhiệm chi ấm, bao dung chi tâm, thủ vững chi nhận, tiếp tục lấy dân nói làm gốc, lấy cân bằng vì cánh, lấy truyền thừa vì mạch, lấy cách tân vì động lực, ở Hồng Mông trường sinh chi cảnh trung, không ngừng sáng tạo, không ngừng diễn hóa, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm thuần hậu, càng thêm thanh minh, thẳng đến Hồng Mông vô tận, cân bằng vĩnh sinh, dân nói vĩnh hằng.