Tuần hoàn “Vô hạn kéo dài” sáng tác trung tâm, tấu chương đem ở “Dân nói lập Hồng Mông” cơ sở thượng, dẫn vào “Hồng Mông kẽ nứt” dẫn phát tân nguy cơ —— bị dân nói áp chế “Dị nói tàn niệm” mượn kẽ nứt sống lại, ý đồ lấy “Cực đoan tự do” điên đảo dân nói căn cơ, đồng thời thông qua chúng sinh ở nguy cơ trung lựa chọn, gia tăng “Dân nói phi xơ cứng, mà là ở thủ vững cùng cách tân trung vĩnh sinh” trung tâm lập ý, kéo dài vạn vực diễn hóa vô hạn tính.
Chương 11 kẽ nứt sinh dị nói dân nói toạc ra mê hoặc
Hồng Mông trường sinh cảnh vạn tái an ổn, dân nói như bàn, vạn vực tương dung, chúng sinh toàn ở pháo hoa cùng đạo vận bên trong, thủ bản tâm, truyền tân hỏa, diễn hóa không thôi. Thanh liên lập âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng Hồng Mông chi hạch, bốn đạo thụ vạn đạo chi mạch thâm trát hỗn độn căn nguyên, dân nói chi huy tràn đầy vô tận Hồng Mông, làm tân diễn sinh thiên địa cùng chúng sinh, toàn thừa “Dân vì thiên địa chi bổn” chân lý, vô có chiến loạn, vô có cực khổ, chỉ có bình thản cùng tân sinh. Nhưng thiên địa diễn hóa, bổn vô tuyệt đối vĩnh hằng, dân nói củng cố dưới, thế nhưng cất giấu bị quên đi “Dị nói tàn niệm” —— đó là thiên địa sơ khai khi, cùng hỗn độn lão tổ cùng nguyên cố chấp chi niệm, không mừng trói buộc, không thượng trật tự, duy sùng “Cực đoan tự do”, cho rằng dân nói “Hộ dân, dục dân, hưng dân” là đối chúng sinh bản tâm giam cầm, là đối thiên địa diễn hóa trói buộc. Chúng nó từng bị thanh liên cùng huyền hoàng liên thủ trấn áp với Hồng Mông chỗ sâu nhất, mượn dân nói vạn tái tẩm bổ hỗn độn căn nguyên chi lực, lặng yên sống lại, càng dẫn Hồng Mông nguyên khí rất nhỏ thất hành, ở vạn vực trung ương xé mở một đạo “Hồng Mông kẽ nứt”, dị nói chi khí như sương đen tràn đầy, dục nhiễm đục dân nói, điên đảo vạn vực trường sinh chi cảnh.
Hồng Mông kẽ nứt sinh với bốn đạo thụ vạn mạch đan chéo trung tâm nơi, lúc đầu bất quá thước hứa rộng hẹp, sương đen lượn lờ, dị nói chi khí âm lãnh quỷ quyệt, không giống thanh khí chi linh, đục khí dày, linh khí chi sống, ngược lại mang theo một loại “Vô câu vô thúc” phóng đãng, có thể dẫn động chúng sinh đáy lòng tiềm tàng “Phóng túng chi niệm” —— đó là đối quy tắc coi thường, đối trách nhiệm trốn tránh, đối tư dục dung túng. Kẽ nứt sơ hiện, vạn vực chúng sinh chưa phát hiện, chỉ cảm thấy trong thiên địa đạo vận nhiều một tia nóng nảy, bộ phận chúng sinh tâm hồ bắt đầu nổi lên gợn sóng: Viết văn tiên hương học sinh, không hề dốc lòng đọc sách hóa dân, ngược lại trầm mê với vô ý nghĩa nói suông, coi lễ nghĩa vì gông cùm xiềng xích; vũ dũng tiên hương võ giả, không hề thủ vững hộ sinh chi niệm, ngược lại ham thích với ỷ mạnh hiếp yếu tranh đấu, coi an bình vì nhạt nhẽo; thợ khéo tiên hương thợ thủ công, không hề chuyên chú với lợi dân tạo vật, ngược lại say mê với có hoa không quả kỳ kỹ, coi thực dụng vì khuôn sáo cũ; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân, không hề cần cày khổ đọc dưỡng dân, ngược lại sa vào chơi bời lêu lổng hưởng lạc, coi lao động vì khổ dịch.
Này cổ nóng nảy chi phong, mới đầu chỉ là linh tinh lan tràn, lại ở dị nói chi khí tẩm bổ hạ, từ từ hừng hực. Kẽ nứt không ngừng mở rộng, từ thước hứa đến trượng dư, lại đến vài dặm khoan, sương đen che trời, dị nói tàn niệm ngưng tụ thành hình, hóa thành muôn vàn “Dị đạo hạnh giả”, bọn họ vô cố định hình thái, nhưng hóa phong, hóa sương mù, hóa quang, duy lấy truyền bá “Cực đoan tự do” làm nhiệm vụ của mình, mê hoặc chúng sinh: “Dân nói thúc tâm, trật tự trói tính, chỉ có tránh thoát hết thảy trói buộc, phóng túng bản tâm, mới là chân chính trường sinh, chân chính nói!” Dị đạo hạnh giả nơi đi qua, dân nói chi vận tiêu tán, chúng sinh bản tâm bị che giấu, ngày xưa nhân gian tiên hương, dần dần sinh ra loạn tượng: Viết văn tiên hương thư viện thành nói suông chỗ, học sinh tranh chấp không thôi, chỉ vì sính miệng lưỡi cực nhanh; vũ dũng tiên hương võ quán thành ẩu đả nơi, võ giả vung tay đánh nhau, chỉ vì tranh nhất thời chi dũng; thợ khéo tiên hương xưởng thành huyễn kỹ nơi, thợ thủ công đua đòi kỳ kỹ, chỉ vì bác hư danh chi lợi; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương bờ ruộng thành hoang vu nơi, nông dân nhàn tản du đãng, chỉ vì đồ nhất thời chi nhạc.
Cõi trần giới Hoa Hạ đại địa, đứng mũi chịu sào chịu dị nói chi hại. Tấn Vương triều triều cương, bổn nhân dân nói tẩm bổ mà thanh minh, lại nhân dị nói chi khí nhuộm dần, bộ phận quan viên tâm sinh phóng túng chi niệm, ăn hối lộ trái pháp luật, coi thường dân sinh; phố phường chi gian, bộ phận bá tánh chịu dị đạo hạnh giả mê hoặc, bỏ nông, bỏ công, bỏ học, trầm mê hưởng lạc, thậm chí vì bản thân tư dục, tranh đấu không thôi, ngày xưa pháo hoa phồn hoa, dần dần bị nóng nảy cùng hỗn loạn thay thế được. Những cái đó từng nhập trần dung tục thần ma nhân yêu linh, cũng chịu dị nói chi khí ảnh hưởng: Tam Thanh Đạo Tổ hóa thân hương dã lão giả, thế nhưng sinh ra “Vô vi mà bỏ” ý niệm, không hề giáo hài đồng đọc sách, ngược lại khuyên nhủ chúng sinh “Thuận theo tự nhiên, phóng túng bản tâm”; Phong Đô ma hoàng hóa thân biên quan tiều phu, trọng nhặt thô bạo chi niệm, không hề hộ cương dưỡng thổ, ngược lại kích động công tốt “Khoái ý ân cừu, sát phạt tùy tâm”; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng hóa thân xuyên trạch cá giả, sinh ra “Tùy tính mà làm” ý niệm, không hề tẩm bổ sông nước, ngược lại mặc kệ thủy tộc “Tùy ý sinh sản, quấy nhiễu dân sinh”.
Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, tuy nhân đạo tâm thâm hậu, chưa bị dị nói chi khí hoàn toàn che giấu, lại cũng cảm thấy tâm hồ chấn động, đạo vận không yên. Lữ Động Tân ở viết văn tiên hương thấy học sinh nói suông lầm dân, dục lấy thuần dương kiếm hóa lệ khí, lại phát hiện dị nói chi khí vô hình vô chất, kiếm phong lướt qua, sương đen không tiêu tan, ngược lại dẫn tới càng nhiều học sinh sinh ra nghịch phản chi tâm; Uất Trì cung ở vũ dũng tiên hương thấy võ giả ẩu đả đả thương người, dục lấy huyền thiết tiên trấn loạn tượng, lại thấy dị đạo hạnh giả hóa thành sương đen, triền với võ giả trên người, làm cho bọn họ càng thêm cuồng táo, tiên phong có thể đạt được, thế nhưng bị thương vô tội bá tánh; Tô Đát Kỷ ở thợ khéo tiên hương thấy thợ thủ công huyễn kỹ phế dùng, dục lấy đào hoa trâm hóa linh vận, lại thấy dị nói chi khí nhiễm đục linh tài, tạo vật toàn thành đả thương người chi khí; Khổng Khâu chi hồn ở vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương thấy nông dân bỏ cày du đãng, dục lấy văn thánh hồn ngưng dân tâm, lại thấy dị đạo hạnh giả mê hoặc chúng sinh “Lao động vô dụng, hưởng lạc vì thật”, văn vận chi huy thế nhưng bị sương đen che đậy, khó có thể xuyên thấu.
Thanh liên cùng huyền hoàng cảm giác đến dị nói sống lại, Hồng Mông kẽ nứt mở rộng, vạn vực dân nói lâm nguy, toàn động hộ đạo chi tâm. Thanh liên cửu phẩm cánh hoa sen chợt co rút lại, dẫn âm dương căn nguyên chi khí, hóa thành một đạo thanh liên cái chắn, che ở kẽ nứt phía trước, ý đồ cách trở dị nói chi khí tràn đầy; huyền hoàng muôn vàn ráng màu chợt ngưng tụ, dẫn vạn đạo cốt vận chi khí, hóa thành một thanh huyền hoàng rìu lớn, dục phách nứt dị nói sương đen, chặt đứt dị nói tàn niệm. Nhưng dị nói chi khí trung tâm là “Cực đoan tự do”, vô câu vô thúc, vô hình vô chất, thanh liên cái chắn tuy có thể tạm thời cách trở, lại ngăn không được sương đen thẩm thấu; huyền hoàng rìu lớn tuy có thể bổ ra sương đen, lại trảm bất tận tàn niệm nảy sinh, ngược lại làm dị đạo hạnh giả càng thêm cuồng táo, kẽ nứt mở rộng tốc độ càng mau.
“Dân nói phi thúc, nãi hộ; trật tự phi trói, nãi an. Dị nói chi ‘ tự do ’, là phóng túng tư dục, là hủy dân căn cơ, tuyệt phi thiên địa chi lý!” Khổng Khâu chi hồn ở vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương bờ ruộng phía trên, mạnh mẽ ổn định đạo tâm, tan đi văn thánh hồn quang huy, hóa thành một giới bình thường lão nông, cầm lấy cái cuốc, yên lặng trồng trọt hoang vu đồng ruộng. Hắn động tác thong thả lại kiên định, mỗi một lần huy cuốc, đều dẫn động một tia thuần túy dân nói chi khí, này khí không giống ngày xưa thuần hậu, lại nhiều một phân cứng cỏi, như bờ ruộng trung cỏ dại, ở sương đen bên trong, ngoan cường sinh trưởng. Quanh thân nông dân thấy lão nông không màng dị nói mê hoặc, như cũ trồng trọt, trong lòng nóng nảy thế nhưng dần dần bình ổn, có một người buông du đãng ý niệm, cầm lấy cái cuốc, gia nhập trồng trọt chi liệt; lại có một người, nhớ tới vừa làm ruộng vừa đi học dưỡng dân tổ huấn, yên lặng quy điền. Càng ngày càng nhiều nông dân trở về bờ ruộng, bọn họ cày cuốc tiếng động, hội tụ thành một cổ chất phác dân nói chi âm, xuyên thấu sương đen, làm vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương ý chí của dân, dần dần sống lại.
Khổng Khâu chi hồn hành động, như một sợi ánh sáng nhạt, chiếu sáng vạn vực hộ đạo chi lộ. Lữ Động Tân thấy chi, bừng tỉnh đại ngộ, tan đi thuần dương kiếm thanh huy, hóa thành một giới tư thục tiên sinh, ở viết văn tiên hương đầu đường, bãi tiếp theo trương án thư, không nói suông đạo lý, chỉ dạy hài đồng biết chữ tính toán, giáo bá tánh mưu sinh chi kỹ. Hắn bút mực chi gian, không hề có huyền diệu văn nói thanh vận, chỉ có nhất chất phác dân sinh chi lý, những cái đó trầm mê nói suông học sinh, thấy tiên sinh không vì danh lợi, chỉ vì dục người, trong lòng nghịch phản chi tâm tiệm tiêu, có học sinh buông tranh chấp, cầm lấy sách vở, học tập thực dụng chi học; có sĩ tử đi ra thư viện, thâm nhập phố phường, lấy viết văn trợ dân mưu sinh. Viết văn tiên hương mạch văn, ở chất phác dân sinh chi lý trung, dần dần ngưng tụ.
Uất Trì cung thấy chi, thu hồi huyền thiết tiên mới vừa mang, hóa thành một giới biên quan thú binh, ở vũ dũng tiên hương biên quan phía trên, yên lặng tuần tra, bảo hộ lui tới thương lữ. Hắn không hề triển lộ cao cường võ nghệ, chỉ lấy huyết nhục chi thân, chặn lại quấy nhiễu loạn dân cùng hung thú, những cái đó trầm mê ẩu đả võ giả, thấy thú binh không vì tranh dũng, chỉ vì hộ dân, trong lòng cuồng táo chi tâm tiệm bình, có võ giả buông binh khí, gia nhập tuần tra chi liệt; có võ quán quán chủ, thu hồi tranh đấu chi tâm, mở hộ dân võ quán, giáo bá tánh phòng thân chi thuật. Vũ dũng tiên hương cương khí, ở bảo hộ dân sinh hành động trung, dần dần bình thản.
Tô Đát Kỷ thấy chi, rút đi đào hoa trâm linh vận, hóa thành một giới tầm thường thợ thủ công, ở thợ khéo tiên hương xưởng bên trong, cầm lấy rìu đục, chế tạo nông cụ, cày lê, tàu xe chờ lợi dân chi khí. Nàng không hề theo đuổi kỳ kỹ dâm xảo, chỉ lấy thực dụng vì bổn, những cái đó trầm mê huyễn kỹ thợ thủ công, thấy nàng không vì hư danh, chỉ vì lợi dân, trong lòng nóng nảy chi tâm tiệm tiêu, có thợ thủ công buông có hoa không quả tạo vật, gia nhập lợi dân chi liệt; có xưởng chủ, tan đi trữ hàng linh tài, giáo bá tánh giản dị tạo vật phương pháp. Thợ khéo tiên hương linh vận, ở thực dụng lợi dân chi khí trung, dần dần sống lại.
Bốn vị hộ đạo giả chuyển biến, như bốn cục đá, đầu nhập vạn vực nóng nảy chi hồ, kích khởi tầng tầng gợn sóng. Những cái đó từng bị dị nói mê hoặc chúng sinh, ở chất phác dân sinh hành động trung, dần dần hiểu được bản tâm, thấy rõ dị nói hư vọng: Phóng túng tư dục, đổi lấy không phải tự do, mà là hỗn loạn; trốn tránh trách nhiệm, đổi lấy không phải an bình, mà là cực khổ; coi thường quy tắc, đổi lấy không phải trường sinh, mà là hủy diệt. Tam Thanh Đạo Tổ hóa thân hương dã lão giả, thấy hài đồng toàn học thực dụng chi học, bá tánh toàn thủ dân sinh chi lý, tâm hồ chấn động dưới, hoàn toàn tỉnh ngộ, một lần nữa cầm lấy sách vở, giáo hài đồng lễ nghĩa, truyền dân nói chi lý, này thanh khí không hề vô vi, mà là hóa thành tẩm bổ dân trí mưa móc; Phong Đô ma hoàng hóa thân biên quan tiều phu, thấy thú binh lấy huyết nhục hộ dân, võ giả dùng võ nghệ thủ an, thô bạo chi tâm tiệm tiêu, một lần nữa cầm lấy tiều rìu, chặt cây khô mộc, dựng hộ quan thành lũy, này đục khí không hề cuồng táo, mà là hóa thành củng cố ranh giới hòn đá tảng; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng hóa thân xuyên trạch cá giả, thấy thợ thủ công lấy linh vận tạo vật lợi dân, nông dân lấy cần cày tẩm bổ dân sinh, tùy tính chi tâm tiệm thu, một lần nữa dẫn linh vận tẩm bổ sông nước, điều tiết khống chế thủy tộc sinh sản, này linh khí không hề tràn lan, mà là hóa thành tiện lợi cá mục cam tuyền.
Vạn vực chúng sinh bản tâm sống lại, dân nói chi khí như thủy triều hội tụ, từ bờ ruộng, phố phường, biên quan, xưởng bên trong dâng lên, tràn đầy với vạn vực, nhằm phía Hồng Mông kẽ nứt. Lúc này đây dân nói chi khí, không hề là ngày xưa ôn hòa thuần hậu, mà là nhiều một phân phân biệt thị phi sắc bén, một phân thủ vững bản tâm cứng cỏi, một phân bài trừ hư vọng cương mãnh. Dân nói chi khí cùng dị nói chi khí ở kẽ nứt chỗ va chạm, không có kinh thiên động địa nổ vang, chỉ có không tiếng động thẩm thấu cùng tinh lọc —— dị nói chi khí sở đại biểu “Cực đoan tự do”, ở chất phác dân sinh chi lý trước mặt, như băng tuyết ngộ ấm dương, dần dần tan rã; những cái đó dị đạo hạnh giả, ở dân nói chi khí thẩm thấu dưới, dần dần hiển lộ ra căn nguyên cố chấp tàn niệm, chúng nó ý đồ phản kháng, lại phát hiện chúng sinh không hề bị mê hoặc, ngược lại lấy dân nói chi khí vì thuẫn, đem chúng nó tầng tầng bao vây.
Thanh liên cùng huyền hoàng thấy chúng sinh bản tâm sống lại, dân nói chi khí ngưng tụ, toại thay đổi sách lược, không hề lấy cái chắn cách trở, không hề lấy rìu lớn phách trảm, mà là dẫn âm dương căn nguyên cùng vạn đạo cốt vận chi khí, dung nhập chúng sinh dân nói chi khí trung, làm dân nói chi khí càng thêm một phân âm dương điều hòa linh động, một phân đạo cốt chống đỡ cứng cỏi. Thanh liên cửu phẩm cánh hoa sen chậm rãi triển khai, không hề co rút lại phòng ngự, mà là hóa thành muôn vàn cánh hoa sen, phiêu hướng vạn vực, mỗi một mảnh cánh hoa sen đều chịu tải chúng sinh dân sinh ấn ký —— bờ ruộng bùn đất, phố phường bút mực, biên quan bụi đất, xưởng rìu đục, cánh hoa sen có thể đạt được, dị nói chi khí gia tốc tan rã; huyền hoàng muôn vàn ráng màu chậm rãi khuếch tán, không hề ngưng tụ thành rìu, mà là hóa thành muôn vàn đạo cốt, cắm rễ vạn vực, mỗi từng đạo cốt đều chịu tải chúng sinh thủ nói chi tâm —— vừa làm ruộng vừa đi học thủ vững, dục người chấp nhất, hộ an quyết tâm, lợi dân chân thành, đạo cốt sở lập, dị nói tàn niệm khó có thể nảy sinh.
Hồng Mông kẽ nứt chỗ, dân nói chi khí cùng thanh liên, huyền hoàng chi khí tương dung, hóa thành một đạo “Dân sinh cột sáng”, xông thẳng kẽ nứt chỗ sâu trong. Cột sáng có thể đạt được, sương đen tiêu tán, dị đạo hạnh giả cố chấp tàn niệm bị tinh lọc, hóa thành thuần túy nhất hỗn độn nguyên khí, một lần nữa dung nhập Hồng Mông căn nguyên; kia đạo từng không ngừng mở rộng Hồng Mông kẽ nứt, ở cột sáng tẩm bổ dưới, dần dần co rút lại, bên cạnh sinh ra tân hỗn độn linh vận, như miệng vết thương khép lại, mọc ra tân da thịt. Kẽ nứt co rút lại chỗ, dân nói chi khí cùng hỗn độn nguyên khí tương dung, diễn hóa ra một loại tân đạo vận, danh “Minh biện chi vận”, này đạo vận không giống thanh, đục, linh, người chư mạch, lại dung với vạn mạch bên trong, làm chúng sinh ở thủ vững dân nói đồng thời, cũng có thể phân biệt hư vọng, bảo vệ cho bản tâm, không hề bị cố chấp chi niệm mê hoặc, không hề nhân an nhàn mà chậm trễ.
Dị nói tàn niệm bị tinh lọc, Hồng Mông kẽ nứt khép lại, vạn vực quay về bình thản, lại so với ngày xưa nhiều một phân thanh tỉnh cùng cứng cỏi. Viết văn tiên hương học sinh, đã học lễ nghĩa, cũng học thực dụng, lấy văn nói hóa dân, cũng lấy văn nói trợ dân mưu sinh; vũ dũng tiên hương võ giả, đã tu võ nghệ, cũng thủ bản tâm, dùng võ nói hộ an, cũng dùng võ nói trợ dân phòng thân; thợ khéo tiên hương thợ thủ công, đã nghiên linh vận, cũng trọng thực dụng, lấy thợ nói tạo vật, cũng lấy thợ nói tiện lợi dân sinh; vừa làm ruộng vừa đi học tiên hương nông dân, đã cần trồng trọt, cũng biết hưởng lạc, lấy nông nói dưỡng dân, cũng lấy nông nói tẩm bổ tự thân. Chúng sinh không hề đem dân nói coi làm trói buộc, cũng không lại theo đuổi cực đoan tự do, mà là hiểu được “Dân nói là bảo hộ, tự do là ở trách nhiệm dưới thong dong”, “Trật tự là bảo đảm, sáng tạo là ở căn cơ phía trên diễn hóa”.
Những cái đó từng bị dị nói ảnh hưởng thần ma nhân yêu linh, cũng tại đây tràng nguy cơ bên trong, càng ngộ dân nói chân lý. Tam Thanh Đạo Tổ ngộ “Nói ở dân sinh, không ở hư vô”, đem thanh tiêu tiên thuật cùng dân sinh chi lý tương dung, làm tiên thuật không hề là siêu thoát phương pháp, mà là hộ dân chi kỹ; Phong Đô ma hoàng ngộ “Ma ở bản tâm, không ở hình thái”, đem đục minh luyện thể phương pháp cùng hộ dân chi trách tương dung, làm ma công không hề là sát phạt chi thuật, mà là thủ an chi lực; Cửu Vĩ Thiên Hồ cùng Bắc Minh ngao hoàng ngộ “Linh ở lợi dân, không ở tự tại”, đem linh yêu hóa hình chi trí cùng dân sinh chi cần tương dung, làm linh vận không hề là tự tiêu khiển khả năng, mà là tiện dân chi xảo. Lữ Động Tân, Uất Trì cung, Tô Đát Kỷ, Khổng Khâu chi hồn, cũng tại đây tràng nguy cơ bên trong, đạo tâm càng kiên, đạo vận càng thuần: Lữ Động Tân ngộ “Văn nói tức dân sinh chi đạo”, thuần dương kiếm nhưng hóa bút mực, cũng nhưng hóa cày lê; Uất Trì cung ngộ “Võ đạo tức hộ dân chi đạo”, huyền thiết tiên nhưng hộ biên quan, cũng nhưng hộ bờ ruộng; Tô Đát Kỷ ngộ “Thợ nói mặc dù dân chi đạo”, đào hoa trâm nhưng hóa linh vận, cũng nhưng hóa rìu đục; Khổng Khâu chi hồn ngộ “Dân đạo tức bản tâm chi đạo”, văn thánh hồn nhưng truyền lễ nghĩa, cũng nhưng truyền vừa làm ruộng vừa đi học.
Hồng Mông kẽ nứt khép lại chỗ, tân hỗn độn nguyên khí cùng dân nói chi khí, minh biện chi vận tương dung, dựng ra một gốc cây tân nói thụ, danh “Minh biện chi thụ”, này thụ không giống thanh vân chi thụ thanh linh, huyền nham chi tùng trầm hậu, Hoa Hạ chi hòe thuần hậu, linh vận chi trúc linh động, lại cành khô đĩnh bạt, phiến lá thông thấu, mỗi một mảnh lá cây đều có thể chiếu rọi chúng sinh bản tâm, phân biệt hư vọng cùng chân thật, tinh lọc cố chấp cùng nóng nảy. Minh biện chi thụ cắm rễ với Hồng Mông khép lại chỗ, chạc cây hướng vạn vực kéo dài, cùng bốn đạo thụ vạn đạo chi mạch tương liên, làm vạn đạo chi mạch toàn thêm minh biện chi vận, làm dân nói căn cơ càng ổn, làm vạn vực diễn hóa càng thanh.
Thanh liên đứng ở âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng ở Hồng Mông chi hạch, minh biện chi thụ cùng bốn đạo thụ ôm nhau mà đứng, Hồng Mông mồng một tết quang mang tràn đầy, chiếu thấy vạn vực chúng sinh thanh tỉnh cùng cứng cỏi, chiếu thấy dân nói cách tân cùng vĩnh sinh. Cõi trần giới Hoa Hạ đại địa, pháo hoa như cũ lượn lờ, lại nhiều một phân phân biệt đúng sai thanh minh; vạn vực thiên địa chi gian, đạo vận như cũ thuần hậu, lại nhiều một phân bài trừ hư vọng sắc bén. Chúng sinh tại đây tràng nguy cơ lúc sau, càng hiểu thủ vững bản tâm đáng quý, càng hiểu dân nói truyền thừa chân lý, bọn họ lấy minh biện chi vận vì kính, lấy dân sinh chi lý làm cơ sở, ở bình thản bên trong cầu cách tân, ở truyền thừa bên trong khải tân sinh, làm vạn vực trường sinh chi cảnh, không hề là nhất thành bất biến an ổn, mà là ở phá lập chi gian, không ngừng đi trước, không ngừng thăng hoa.
Hồng Mông diễn hóa, chưa bao giờ ngừng lại. Minh biện chi thụ chạc cây, ở vạn vực bên trong không ngừng kéo dài, xúc đạt tân hỗn độn thiên địa, đem minh biện chi vận cùng dân nói chi lý, truyền hướng tân chúng sinh; bốn đạo thụ vạn đạo chi mạch, ở minh biện chi vận tẩm bổ hạ, diễn hóa ra càng nhiều dán sát dân sinh tân đạo vận —— thương đạo càng trọng thành tin, nhạc nói càng trọng hóa dân, họa đạo càng trọng chương thật, làm vạn vực đạo vận chi hải, càng thêm rộng lớn, càng thêm thanh minh. Tân thiên địa ở Hồng Mông bên trong lặng yên diễn hóa, tân chúng sinh ở minh biện chi vận cùng dân nói chi lý tẩm bổ hạ lặng yên ra đời, bọn họ sinh ra liền hiểu thủ vững cùng cách tân, minh biện cùng bao dung, không cần trải qua dị nói mê hoặc, liền lấy bản tâm ngộ đạo, lấy dân nói dựng thân, lấy minh biện hộ tống, ở Hồng Mông diễn hóa chi trên đường, vững bước đi trước.
Kẽ nứt sinh dị nói, là thiên địa diễn hóa tất nhiên khảo nghiệm; dân nói toạc ra mê hoặc, là chúng sinh bản tâm cuối cùng thủ vững. Thiên địa trường sinh, không ở với vô tai vô nạn, mà ở với ở nguy cơ bên trong, chúng sinh có thể thủ vững bản tâm, phân biệt thị phi, cách tân đạo vận, làm dân nói trước sau cắm rễ với dân sinh, trước sau dán sát với bản tâm. Dị nói tàn niệm tuy bị tinh lọc, lại cũng làm dân nói không hề xơ cứng, không hề đình trệ, mà là ở phá lập chi gian, đạt được tân sinh cơ cùng sức sống.
Thanh liên không nói gì, lại lấy âm dương điều hòa, bảo hộ dân nói cách tân; huyền hoàng không tiếng động, lại lấy đạo cốt chống đỡ, bảo đảm vạn vực thanh minh; minh biện chi thụ cùng bốn đạo thụ không nói, lại lấy cành lá tương liên, truyền thừa minh biện chi vận cùng dân sinh chi lý; Hồng Mông mồng một tết không tắt, lại lấy quang mang chiếu khắp, chứng kiến vạn vực phá lập cùng tân sinh. Chúng nó thủ này vô tận Hồng Mông thiên địa, thủ dân nói trung tâm, thủ minh biện trí tuệ, thủ chúng sinh bản tâm, thẳng đến tiếp theo khảo nghiệm, tiếp theo phá lập, tiếp theo tân sinh, ở vô tận Hồng Mông hỗn độn bên trong, lặng yên trải ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.
Mà vạn vực chúng sinh, cũng tại đây tràng phá lập lúc sau, mang theo minh biện chi trí cùng thủ vững chi tâm, tiếp tục lấy dân nói làm gốc, lấy truyền thừa vì mạch, lấy cách tân vì cánh, ở Hồng Mông trường sinh chi cảnh trung, không ngừng sáng tạo, không ngừng diễn hóa, làm này phương thiên địa đạo vận, ở năm tháng sông dài bên trong, càng thêm thuần hậu, càng thêm thanh minh, thẳng đến Hồng Mông vô tận, dân nói vĩnh sinh.