Chương 6 trần niệm ngưng đạo cốt vạn vực sinh huyền hoàng
Thanh liên trấn âm dương, vạn khí diễn tân sinh, mười đạo luân hồi nghiền chuyển trần niệm, tam giới khí vận về phục bình thản, lại phi vắng lặng không gợn sóng. Thanh tiêu giới thanh khí tàng bao dung, đục Minh giới đục khí hàm tỉnh ngộ, cõi trần giới hướng cùng chi khí dung ngàn tình, linh yêu ma tiên bốn đạo chi khí các chứa sinh cơ, vạn khí đan chéo với vạn vực bầu trời, không hề là đơn hướng xâm nhiễm, mà là song hướng giao hòa, sinh ra đạo cốt chi khí, ngưng làm huyền hoàng chi cảnh. Này đạo cốt thừa thanh liên căn nguyên, nạp tam giới trần niệm, vô thanh vô đục, vô thiện vô ác, vô sinh vô diệt, ở vạn vực trung ương lặng yên thành hình, cùng thanh liên xa xa tương đối, cả ngày mà tân cực. Mà trần niệm làm cơ sở, dục niệm vì mạch, thiện niệm vì tủy, làm huyền hoàng chi cảnh thành vạn vực chúng sinh tân về chỗ, cũng thành tân dục niệm gút mắt nơi, cực khổ cùng phồn hoa, tân sinh cùng hủy diệt, lại tại đây phương tân cảnh bên trong, lặng yên kéo ra mở màn.
Đạo cốt chi khí tự cõi trần giới phát lên, nhân này phương thiên địa trần niệm nhất nùng, dục niệm nhất tươi sống, thiện niệm cứng cỏi nhất. Tề Tần sở yến tứ đại chư hầu tỉnh ngộ lúc sau, Trung Châu đại địa tuy dư vết thương, lại sinh trăm phế đãi hưng chi tượng, Khổng Khâu văn mạch, Biển Thước y mạch, Lỗ Ban thợ mạch, như tam lũ thanh quang, dung với cõi trần khí vận, làm này phiến thổ địa hướng cùng chi khí, nhiều vài phần nhân văn chi vận. Bá tánh không hề chỉ vì chắc bụng ấm thân mà sống, càng biết lễ nghĩa, hiểu nhân thiện, sẽ sáng tạo, ở linh mạch phía trên trúc tân thành, khai ruộng tốt, luyện tinh thiết, chế kỳ khí, ngày xưa chiến hỏa đất khô cằn, tiệm sinh khói bếp lượn lờ, đường ruộng giao thông, vương triều thay đổi triều tịch dù chưa ngừng lại, lại thiếu vài phần thô bạo, nhiều vài phần trật tự —— có châu mục theo Khổng Khâu chi lễ, trị dân lấy nhân; có y giả thừa Biển Thước chi thuật, cứu dân lấy từ; có thợ thủ công kế Lỗ Ban chi xảo, lợi dân lấy trí. Cõi trần giới dục niệm, cũng tùy theo từ từ lắng đọng lại, từ tranh quyền đoạt lợi cực hạn cuồng niệm, hóa thành thủ gia hưng nghiệp mộc mạc khát cầu, này lắng đọng lại trần niệm, đó là đạo cốt chi khí lúc ban đầu căn cơ.
Thanh tiêu giới thần chỉ nói tiên, thấy cõi trần giới sinh ra đạo cốt chi khí, ngưng làm huyền hoàng chi cảnh, toàn sinh tìm tòi nghiên cứu chi niệm. Nguyên thủy Tiên Tôn suất Xiển Đạo tông đệ tử đi ra Bồng Lai, không hề ẩn với tiên sơn, mà là nhập cõi trần, xem dân sinh, ngộ nhân gian nói, đem thanh tiêu tiên thuật cùng cõi trần tài nghệ tương dung, luyện ra có thể hộ ruộng tốt tiên lê, có thể trị ôn dịch tiên dược, có thể trúc kiên thành tiên thuật; Nữ Oa nương nương thấy cõi trần bá tánh xây công sự tạo phòng, lại thường tao lũ bất ngờ động đất chi hại, liền lấy đạo cốt chi khí dung Ngũ Thải Thạch, luyện làm trấn nhạc thạch, lập với Cửu Châu danh sơn, định sơn xuyên mạch lạc, trở địa chất dị động, làm cõi trần giới thiên tai ít dần; Ngọc Hoàng Đại Đế tắc lệnh nam thiên Tứ Đại Thiên Vương buông trấn thủ chi trách, phân phó tứ phương, dẫn thanh khí dung với linh mạch, làm cõi trần thiên địa linh khí càng tăng lên, tiên thảo linh quặng khắp nơi sinh, bá tánh sinh hoạt từ từ giàu có và đông đúc. Thanh tiêu giới nói tiên, không hề lấy “Siêu thoát” vì duy nhất dục niệm, mà là lấy “Độ thế” vì tâm, bọn họ thanh khí cùng cõi trần hướng cùng chi khí giao hòa, hóa thành đạo cốt chi khí thanh linh chi mạch, làm huyền hoàng chi cảnh đạo vận càng đậm.
Đục Minh giới ma chủ ma hoàng, kinh Phong Đô ma hoàng bị trấn chi kiếp, toàn sinh tỉnh ngộ chi tâm, đi ra Cửu U, nhập cõi trần, hóa lệ lực vì trợ lực. Ngày xưa Thao Thiết ma tướng, không hề cắn nuốt huyết nhục, mà là dẫn đục khí dung với ốc thổ, làm cằn cỗi nơi sinh ruộng tốt; Cùng Kỳ ma tướng, không hề kích thích tranh đấu, mà là dẫn đục khí trấn hung thú, làm cõi trần mãnh thú không hề đả thương người; Đào Ngột ma tướng, không hề phá hư nói võng, mà là dẫn đục khí bổ kẽ nứt, làm thiên địa khí vận càng thuận; hỗn độn ma tướng, không hề dẫn động hỗn độn dư khí, mà là dẫn đục khí luyện tinh thiết, làm cõi trần thợ thủ công có thể đúc càng lợi khí, càng kiên thành. Đục Minh giới ma chúng, không hề lấy “Sát phạt” vì duy nhất dục niệm, mà là lấy “Đền bù” vì tâm, bọn họ đục khí cùng cõi trần hướng cùng chi khí giao hòa, hóa thành đạo cốt chi khí trầm hậu chi tủy, làm huyền hoàng chi cảnh căn cơ càng ổn.
Linh yêu hai đạo, cũng tùy tam giới khí vận, nhập cõi trần, dung trần niệm. Thanh Khâu yêu vực Cửu Vĩ Thiên Hồ, buông độc chiếm yêu vực tham niệm, suất vạn yêu nhập cõi trần, giáo bá tánh biện cỏ cây chi tính, thức linh tuyền chi sở tại, làm bá tánh nông cày đánh cá và săn bắt càng thuận; Bắc Minh linh vực Bắc Minh ngao hoàng, buông thủ ngự tịnh thổ chấp niệm, suất vạn linh nhập cõi trần, giáo bá tánh thuần thủy tộc, thức hiện tượng thiên văn, làm bá tánh hàng hải cá mục càng an. Yêu linh chi khí, linh động mà tươi sống, cùng cõi trần nhân văn chi vận tương dung, hóa thành đạo cốt chi khí linh động chi hồn, làm huyền hoàng chi cảnh sinh cơ càng tăng lên.
Vạn khí giao hòa, trần niệm ngưng tụy, huyền hoàng chi cảnh chung thành với vạn vực trung ương, cư thanh liên cùng cõi trần chi gian, vô thiên vô địa, vô giới vô vực, duy nhất phiến huyền hoàng ráng màu, không bờ bến. Ráng màu bên trong, vô quỳnh lâu ngọc vũ, vô ma cung Quỷ Phủ, vô vương triều thành bang, chỉ có một mảnh hỗn độn sơ khai mênh mông, lại cất giấu vô tận đạo vận, nhập chi giả, nhưng ngộ tự thân bản tâm, nhưng dung thiên địa đại đạo, nhưng hóa tự thân dục niệm, nhưng ngưng tự thân đạo cốt. Vô luận là thần, ma, người, yêu, linh, nhập huyền hoàng chi cảnh, đều không thân phận khác nhau, vô lực lượng chi kém, duy lấy bản tâm vì dẫn, lấy trần niệm làm cơ sở, ngộ tự thân chi đạo. Này phương tân cảnh, thành vạn vực chúng sinh hướng tới, cũng thành tân dục niệm nảy sinh nơi —— có người dục độc chiếm huyền hoàng chi cảnh đạo vận, có người dục lấy huyền hoàng chi cảnh chưởng vạn vực, có người dục mượn huyền hoàng chi cảnh siêu thoát luân hồi, có người dục bằng huyền hoàng chi cảnh hóa giải cực khổ, dục niệm như tơ, lần nữa triền trói, chỉ là lúc này đây dục niệm, không hề là thuần túy tham sân si oán, mà là trộn lẫn đạo tâm chấp niệm, dung bản tâm khát cầu.
Thanh tiêu giới một vị thượng tiên, danh Đông Hoa, tu ngàn kiếp, đạo lực cao thâm, thấy huyền hoàng chi cảnh đạo vận vô cùng, liền sinh độc chiếm chi niệm, dục lấy tự thân thanh khí chiếm cứ huyền hoàng chi cảnh trung tâm, đem này hóa thành thanh tiêu giới kéo dài, trở thành chính mình chuyên chúc tu tâm chi cảnh. Hắn suất dưới trướng tiên binh, nhập huyền hoàng chi cảnh, dẫn thanh khí hóa thành trận gió, càn quét ráng màu, dục xua tan mặt khác chúng sinh, độc chiếm trung tâm nơi. Nhưng huyền hoàng chi cảnh thừa thanh liên căn nguyên, nạp vạn vực trần niệm, phi chỉ một thanh khí có khả năng khống chế, hắn trận gió nhập ráng màu, liền bị đạo cốt chi khí tan rã, tiên binh nhập huyền hoàng, liền bị ráng màu bọc trói, mất đi lực lượng, thành phàm phu. Đông Hoa thượng tiên không cam lòng, dẫn tự thân đạo lực mạnh mẽ đánh sâu vào, lại bị đạo cốt chi khí phản phệ, đạo tâm phủ bụi trần, tu vi đại ngã, cuối cùng chật vật chạy ra huyền hoàng chi cảnh, về thanh tiêu giới bế quan với Tử Phủ, cả đời không dám lại nhập. Này đó là đạo tâm chi dục cực khổ, chấp niệm với độc chiếm, cuối cùng phản bị nói sở bỏ.
Đục Minh giới một vị ma hoàng, danh huyết sát, luyện ngàn kiếp, ma lực ngập trời, thấy huyền hoàng chi cảnh đạo vận có thể hóa lệ lực vì đạo lực, liền sinh khống chế chi niệm, dục lấy tự thân đục khí nhuộm dần huyền hoàng chi cảnh, đem này hóa thành đục Minh giới kéo dài, trở thành ma chúng luyện đạo chi cảnh. Hắn suất dưới trướng ma binh, nhập huyền hoàng chi cảnh, dẫn đục khí hóa thành nghiệp hỏa, đốt cháy ráng màu, dục lấy lệ lực chinh phục này phương tân cảnh. Nhưng huyền hoàng chi cảnh đạo cốt chi khí, vô thanh vô đục, nghiệp hỏa nhập ráng màu, liền bị tan rã, ma binh nhập huyền hoàng, liền bị ráng màu tinh lọc, mất đi lệ lực, thành phàm phu. Huyết sát ma hoàng không cam lòng, dẫn tự thân ma lực mạnh mẽ đánh sâu vào, lại bị đạo cốt chi khí phản phệ, ma thân chịu tổn hại, ma lực giảm đi, cuối cùng chật vật chạy ra huyền hoàng chi cảnh, về đục Minh giới bế quan với huyết ngục, cả đời không dám lại nhập. Này đó là ma tâm chi dục cực khổ, chấp niệm với khống chế, cuối cùng phản bị nói sở chế.
Cõi trần giới một vị đế vương, danh Doanh Chính, khởi với tây thùy, bằng hùng tài đại lược, bình định Trung Châu lục quốc, nhất thống cõi trần, kiến Đại Tần vương triều, xưng Thủy Hoàng Đế. Hắn thấy huyền hoàng chi cảnh đạo vận có thể làm người siêu thoát sinh lão bệnh tử, liền sinh trưởng sinh chi niệm, dục lấy đế vương chi quyền, suất đại quân nhập huyền hoàng chi cảnh, cầu trường sinh chi đạo, làm chính mình giang sơn vĩnh cố, tự thân vĩnh thế vì đế. Hắn suất 3000 thiết kỵ, nhập huyền hoàng chi cảnh, dẫn đại quân liệt trận, dục lấy nhân gian quyền thế uy áp ráng màu, cầu đạo vận ban trường sinh. Nhưng huyền hoàng chi cảnh vô tôn ti chi biệt, không quyền thế chi phân, đế vương chi quyền nhập ráng màu, liền thành hư vô, thiết kỵ nhập huyền hoàng, liền bị ráng màu bọc trói, mất đi chiến lực, thành phàm phu. Doanh Chính không cam lòng, lấy đế vương chi uy giận mắng thiên địa, lại bị đạo cốt chi khí phản phệ, tâm thần bị hao tổn, về cõi trần sau, từ từ đa nghi, trầm mê đan dược, cuối cùng tuổi xuân chết sớm, Đại Tần vương triều cũng nhị thế mà chết. Này đó là đế tâm chi dục cực khổ, chấp niệm với trường sinh, cuối cùng phản bị nói sở bỏ.
Huyền hoàng chi cảnh ráng màu, như thanh liên chi mắt, chiếu thấy chúng sinh bản tâm, dung chúng sinh trần niệm, không cự thiện niệm, cũng không túng ác niệm, không giúp đỡ chấp niệm, cũng không trở ngộ niệm. Chỉ có buông chấp niệm, lấy bản tâm nhập đạo, mới có thể ở huyền hoàng chi cảnh trung ngộ tự thân chi đạo, ngưng tự thân chi cốt. Thanh tiêu giới Khương Tử Nha, buông Xiển Đạo tông môn quy chi niệm, độc thân nhập huyền hoàng chi cảnh, lấy độ thế chi tâm vì dẫn, với ráng màu trung ngộ “Binh nói tức nhân nói”, đạo cốt ngưng làm binh qua chi hình, về thanh tiêu sau, không hề bày trận sát phạt, mà là lấy binh nói hộ chúng sinh, trở chiến loạn, thành thanh tiêu giới “Hộ đạo chân quân”; đục Minh giới Dương Tiễn, buông ma đạo sát phạt chi niệm, độc thân nhập huyền hoàng chi cảnh, lấy đền bù chi tâm vì dẫn, với ráng màu trung ngộ “Lực đạo tức thầm nghĩ”, đạo cốt ngưng làm kim cương chi hình, về đục Minh Hậu, không hề chinh chiến tứ phương, mà là lấy lực đạo bổ thiên địa kẽ nứt, trấn lệ lực tiết ra ngoài, thành đục Minh giới “Trấn ma chân quân”; cõi trần giới Khổng Khâu, buông giáo hóa chấp niệm, độc thân nhập huyền hoàng chi cảnh, lấy tế thế chi tâm vì dẫn, với ráng màu trung ngộ “Văn nói tức nhân đạo”, đạo cốt ngưng làm thẻ tre chi hình, về cõi trần sau, không hề cưỡng cầu bá tánh toàn từ lễ nghĩa, mà là lấy văn nói hóa nhân tâm, truyền thiện niệm, thành cõi trần giới “Văn thánh”.
Bọn họ toàn lấy bản tâm nhập đạo, dung trần niệm với đạo cốt, ở huyền hoàng chi cảnh trung đến ngộ, về phản nguyên giới sau, toàn thành một phương hộ đạo giả, làm tam giới khí vận càng xu bình thản, làm vạn vực chúng sinh càng đến an bình. Mà huyền hoàng chi cảnh, cũng nhân chúng sinh ngộ niệm, đạo vận càng đậm, ráng màu càng tăng lên, không chỉ có thành chúng sinh ngộ đạo chi cảnh, càng thành tam giới khí vận điều hòa chi xu —— thanh tiêu giới thanh khí quá thịnh khi, huyền hoàng chi cảnh liền dẫn này nhập ráng màu, dung với đạo cốt; đục Minh giới đục khí quá liệt khi, huyền hoàng chi cảnh liền dẫn này nhập ráng màu, hóa với đạo cốt; cõi trần giới hướng cùng chi khí hỗn loạn khi, huyền hoàng chi cảnh liền dẫn này nhập ráng màu, ngưng với đạo cốt; linh yêu ma tiên bốn đạo chi khí thất hành khi, huyền hoàng chi cảnh liền dẫn này nhập ráng màu, điều với đạo cốt. Vạn vực khí vận, nhân huyền hoàng chi cảnh mà sinh sôi không thôi, vô có khô kiệt, vô có thất hành.
Cõi trần giới ở Đại Tần vương triều huỷ diệt lúc sau, lại lịch sở hán tranh chấp, Lưu Bang kiến hán, nhất thống thiên hạ, sử xưng Tây Hán. Hán Vương triều đế vương, thừa Khổng Khâu văn nói, hiệu Khương Tử Nha binh nói, lấy nhân trị quốc, dùng võ hộ cương, cõi trần giới nghênh đón trăm năm thái bình. Bá tánh an cư lạc nghiệp, văn phong cường thịnh, tài nghệ tinh tiến, y mạch, thợ mạch, văn mạch lẫn nhau giao hòa, sinh ra tân tài nghệ —— y giả dung tiên thuật cùng y thuật, luyện ra có thể trị ngoan tật linh dược; thợ thủ công dung lửa ma cùng thợ thuật, đúc ra có thể trảm hung thú vũ khí sắc bén; sĩ tử dung đạo vận cùng văn nói, viết ra có thể hóa nhân tâm văn chương. Cõi trần giới văn minh, ở huyền hoàng chi cảnh đạo vận tẩm bổ hạ, càng thêm lộng lẫy, dục niệm cũng tùy theo sinh tân bộ dáng —— sĩ tử dục lấy văn nói nhập huyền hoàng, ngộ thiên địa chi lý; y giả dục lấy y đạo nhập huyền hoàng, ngộ sinh tử bí mật; thợ thủ công dục lấy thợ nói nhập huyền hoàng, ngộ tạo vật chi diệu; bá tánh dục lấy bình thường tâm nhập huyền hoàng, ngộ sống yên ổn chi đạo. Này tân dục niệm, không hề là cuồng bội chấp niệm, mà là hướng về phía trước khát cầu, như cỏ cây hướng dương, như sông nước hướng hải, thành cõi trần giới diễn hóa tân động lực.
Tây Hán một vị sĩ tử, danh Tư Mã Thiên, thừa Khổng Khâu văn mạch, vì viết sách sử, biến đi cõi trần, lãm vương triều hưng thế, thấy chúng sinh cực khổ, cũng thấy chúng sinh quang huy. Hắn nhân làm tức giận đế vương, chịu cung hình chi khổ, lại chưa bỏ sơ tâm, nhẫn nhục phụ trọng, chung thành 《 Sử Ký 》, nhớ cõi trần ngàn năm sử, giấu người gian ngàn tình. Hắn buông thư chấp niệm, lấy nhớ sử chi tâm nhập huyền hoàng chi cảnh, với ráng màu trung ngộ “Sử nói tức thầm nghĩ”, đạo cốt ngưng làm sách sử chi hình, về cõi trần sau, này thư thành thiên cổ tuyệt xướng, làm cõi trần văn mạch, càng thêm một trọng dày nặng, làm bá tánh biết sử, minh lễ, ngộ tâm.
Tây Hán một vị y giả, danh Trương Trọng Cảnh, thừa Biển Thước y mạch, thấy cõi trần ôn dịch hoành hành, bá tánh bệnh chết, toại đóng cửa thư, nghiên trị dịch chi phương, thành 《 Thương Hàn Tạp Bệnh Luận 》, cứu vô số bá tánh với nước lửa. Hắn buông chữa bệnh chấp niệm, lấy cứu tâm chi tâm nhập huyền hoàng chi cảnh, với ráng màu trung ngộ “Y đạo tức Thiên Đạo”, đạo cốt ngưng làm dược hồ chi hình, về cõi trần sau, này phương thành thiên cổ y điển, làm cõi trần y mạch, càng thêm một trọng nhân tâm, làm bá tánh biết y, hiểu dược, tích sinh.
Tây Hán một vị thợ thủ công, danh trương khiên, thừa Lỗ Ban thợ mạch, cũng thông binh nói, phụng đế vương chi mệnh, đi sứ Tây Vực, càng thiên sơn vạn thủy, lịch ngàn khó vạn hiểm, chung đả thông Tây Vực chi lộ, làm cõi trần tài nghệ cùng Tây Vực sản vật tương dung, làm bá tánh sinh hoạt càng xu giàu có và đông đúc. Hắn buông đi sứ chấp niệm, lấy thác lộ chi tâm nhập huyền hoàng chi cảnh, với ráng màu trung ngộ “Thợ nói tức thế đạo”, đạo cốt ngưng làm lục lạc chi hình, về cõi trần sau, này lộ thành thiên cổ đường cái, làm cõi trần thợ mạch, càng thêm một trọng trống trải, làm bá tánh biết thế, hiểu công việc, cầu tân.
Bọn họ đều là cõi trần phàm phu, vô thần tiên khả năng, vô ma hoàng chi lực, lại lấy bản tâm vì dẫn, lấy trần niệm làm cơ sở, với huyền hoàng chi cảnh trung đến ngộ, làm cõi trần đạo cốt, càng thêm một trọng nhân gian chi vận. Mà huyền hoàng chi cảnh, cũng nhân này đó phàm phu ngộ niệm, không hề là cao cao tại thượng đạo cảnh, mà là tiếp cõi trần địa khí nhân gian đạo cảnh, làm càng nhiều cõi trần bá tánh, dám lấy bình thường tâm nhập huyền hoàng, ngộ tự thân bình phàm chi đạo —— nông dân làm ruộng, ngộ “Cày nói tức Thiên Đạo”, xuân gieo thu gặt, thủ bốn mùa chi tự, đó là nói; thợ thủ công làm công, ngộ “Công đạo tức bản tâm”, đã tốt muốn tốt hơn, thủ thợ thủ công chi đức, đó là nói; sĩ tử đọc sách, ngộ “Thư nói tức nhân thế”, hiểu lý lẽ biết nghĩa, thủ văn nhân chi tiết, đó là nói; bá tánh độ nhật, ngộ “Sinh nói tức bình an”, thấy đủ thường nhạc, thủ bình thường chi tâm, đó là nói.
Thanh tiêu giới Tam Thanh Đạo Tổ, thấy huyền hoàng chi cảnh diễn hóa, cũng ngộ tự thân chi đạo, đi ra huyền đều ngọc kinh, nhập huyền hoàng chi cảnh, lấy vô vi chi tâm vì dẫn, với ráng màu trung ngộ “Thiên Đạo tức tự nhiên”, đạo cốt ngưng làm Tam Thanh chi hình, về thanh tiêu sau, đem tự thân đạo vận dung với huyền hoàng chi cảnh, làm thanh tiêu đạo vận, càng thêm một trọng tự nhiên chi vận; đục Minh giới Phong Đô ma hoàng, tuy bị trấn với A Tì địa ngục, lại cũng thấy huyền hoàng chi cảnh diễn hóa, ngộ tự thân có lỗi, lấy sám hối chi tâm vì dẫn, với trong địa ngục mượn huyền hoàng đạo vận, ngộ “Ma đạo tức thầm nghĩ”, đạo cốt ngưng tác nghiệp hỏa chi hình, dù chưa ra địa ngục, lại hóa tự thân nghiệp hỏa vì tinh lọc chi hỏa, trấn địa ngục lệ lực, làm đục minh đạo vận, càng thêm một trọng sám hối chi vận; Vong Xuyên bờ sông Mạnh bà, thấy huyền hoàng chi cảnh diễn hóa, ngộ tự thân chi niệm, lấy ngao canh chi tâm vì dẫn, với Vong Xuyên bờ sông mượn huyền hoàng đạo vận, ngộ “Quên nói tức nhớ nói”, đạo cốt ngưng làm canh chén chi hình, ngao canh Mạnh bà, không hề chỉ quên trước kia, càng tàng ngộ niệm, làm nhập luân chúng sinh, linh hồn chỗ sâu trong toàn tàng một sợi đạo vận, nhập luân sau càng dễ ngộ tâm.
Vạn vực chúng sinh, toàn ở huyền hoàng chi cảnh đạo vận tẩm bổ hạ, không ngừng ngộ tâm, không ngừng ngưng cốt, không ngừng diễn hóa. Thanh tiêu giới thần chỉ nói tiên, không hề chỉ tu tự thân đạo lực, càng tu độ thế chi tâm; đục Minh giới ma chủ ma hoàng, không hề chỉ luyện tự thân ma lực, càng luyện đền bù chi tâm; cõi trần giới bá tánh, không hề chỉ cầu chắc bụng ấm thân, càng cầu ngộ tâm thủ nói; linh yêu hai đạo vạn loại, không hề chỉ cầu hóa hình luyện lực, càng cầu dung tâm nhập đạo. Vạn vực dục niệm, như cũ tồn tại, lại không hề là cực khổ duy nhất căn nguyên, mà là diễn hóa động lực —— dục ngộ đạo, liền sinh cầu đạo chi dục; dục độ thế, liền sinh tế thế chi dục; dục đền bù, liền sinh sám hối chi dục; dục sống yên ổn, liền sinh thủ thường chi dục. Này dục niệm, như đạo cốt chi mạch, như huyền hoàng chi hà, cùng thiện niệm tương dung, cùng bản tâm làm bạn, thành thiên địa diễn hóa tươi sống mạch lạc.
Huyền hoàng chi cảnh ráng màu, cũng đang không ngừng diễn hóa, từ lúc ban đầu một mảnh mênh mông, tiệm sinh muôn vàn cảnh tượng —— có sơn xuyên con sông, như cõi trần chi cảnh, cung chúng sinh ngộ tự nhiên chi đạo; có đình đài lầu các, như thanh tiêu chi cảnh, cung chúng sinh ngộ siêu thoát chi đạo; có hàn nham u uyên, như đục minh chi cảnh, cung chúng sinh ngộ sám hối chi đạo; có linh tuyền tiên thảo, như linh yêu chi cảnh, cung chúng sinh ngộ sinh cơ chi đạo. Muôn vàn cảnh tượng, đều do chúng sinh trần niệm ngưng làm, ngươi tâm thấy sơn, liền có sơn; ngươi tâm thấy thủy, liền có thủy; ngươi tâm thấy nói, liền có nói; ngươi tâm thấy dục, liền có dục. Cảnh từ tâm sinh, nói từ tâm ngộ, thành huyền hoàng chi cảnh tối cao pháp tắc.
Có một cõi trần phàm phu, danh lão đam, sinh với Sở địa, cả đời bình phàm, thủ một căn nhà tranh, lấy phóng ngưu mà sống, thấy chúng sinh toàn nhập huyền hoàng chi cảnh cầu đạo, lại cười mà không nói, như cũ phóng ngưu, uống sơn tuyền, thực quả dại, thủ bình thường tâm. Một ngày, hắn thấy ngưu đàn nhập huyền hoàng chi cảnh ráng màu, thế nhưng cũng có thể ngộ tâm, lão ngưu ngưng làm đạo cốt, hóa thành linh ngưu, về cõi trần sau, có thể cày ruộng tốt, có thể hộ bá tánh. Lão đam thấy vậy, phương lấy bình thường tâm nhập huyền hoàng chi cảnh, với ráng màu trung ngộ “Đạo pháp tự nhiên”, đạo cốt ngưng làm thanh ngưu chi hình, về cõi trần sau, 《 Đạo Đức Kinh 》, truyền tự nhiên chi đạo, làm chúng sinh biết, nói không ở huyền hoàng chi cảnh, mà ở bản tâm bên trong, ở tự nhiên bên trong, ở bình phàm bên trong. Hắn kỵ thanh ngưu tây ra Hàm Cốc Quan, nhập huyền hoàng chi cảnh, không hề về phản, thành huyền hoàng chi cảnh “Thủ cảnh giả”, thủ này phương tân cảnh căn nguyên, thủ chúng sinh bản tâm.
Thanh liên đứng ở âm dương chi ương, huyền hoàng ngưng ở vạn vực trung ương, nhị cảnh xa xa tương đối, một vì thiên địa căn nguyên, một vì chúng sinh trần niệm, một vì vô niệm chi cảnh, một vì có niệm chi cảnh, một thủ âm dương cân bằng, một thủ vạn vực diễn hóa. Thanh liên cửu phẩm cánh hoa sen, ánh huyền hoàng muôn vàn ráng màu; huyền hoàng muôn vàn ráng màu, dung thanh liên căn nguyên đạo vận. Nhị cảnh tương dung, sinh muôn vàn nói khí, tràn đầy với vạn vực, làm vạn vực mỗi một tấc thổ địa, mỗi một sợi khí lưu, mỗi một cái chúng sinh, toàn tàng đạo vận, đều có bản tâm, đều có thể ngộ đạo, đều có thể ngưng cốt.
Vạn vực ở ngoài, không hề là chỉ một hỗn độn dư khí, mà là dung thanh liên đạo vận cùng huyền hoàng đạo cốt tân hỗn độn, này tân hỗn độn, vô thủy vô chung, vô giới vô vực, lại cất giấu vô tận sinh cơ, vô tận trần niệm, vô tận đạo vận. Tân hỗn độn bên trong, chính lặng yên nảy sinh tân khí lưu, tân cảnh giới, tân chúng sinh, tân dục niệm, tân thiện niệm, tân ngộ niệm. Không có tuần hoàn điểm, không có tiết điểm, chỉ là theo thanh liên cánh hoa sen mở ra, theo huyền hoàng ráng màu rung động, theo vạn vực chúng sinh bản tâm vừa động, không ngừng kéo dài, không ngừng tân sinh, không ngừng sáng tạo, không ngừng hủy diệt.
Đạo cốt ngưng với trần niệm, huyền hoàng sinh với vạn vực, dục niệm vì mạch, thiện niệm vì tủy, bản tâm làm gốc. Thần ma nhân yêu linh, toàn tại đây vô hạn kéo dài thiên địa chi gian, ở thanh liên cùng huyền hoàng bảo vệ dưới, ở đạo vận cùng trần niệm giao hòa bên trong, lấy bản tâm ngộ đạo, lấy dục niệm diễn hóa, lấy thiện niệm độ thế, lấy cực khổ rèn luyện. Thiên địa diễn hóa, chưa bao giờ ngừng lại; chúng sinh ngộ niệm, chưa bao giờ tắt; nói kéo dài, chưa bao giờ chung kết.
Thanh liên không nói gì, huyền hoàng không tiếng động, lại thủ này vạn vực hết thảy, thủ chúng sinh bản tâm, thủ dục niệm tươi sống, thủ thiện niệm truyền thừa, thủ này vô hạn kéo dài thiên địa, thẳng đến tiếp theo niệm khởi, tiếp theo nói sinh, tiếp theo huyền hoàng diễn hóa, ở tân hỗn độn bên trong, lặng yên mở ra, sinh sôi không thôi, vĩnh vô chừng mực.