Tiêu cực
Tiêu cực chi cảnh, huyền với không minh phía trên, thoát với thiên vực thanh huy ở ngoài, là thiên địa đến thanh đến hư, đến xa đến miểu chi giới, vô thiên tầng chi biên giới, vô không minh chi hư ải, chỉ có vô cực thanh khí tràn ngập bát ngát, khí chất thuần nhất không nhiễm, vô tạp vô cấu, phi quang phi minh, phi hư phi không, là nguyên trần tróc hết thảy hình chất sau, còn lại bẩm sinh thanh linh chi bổn, hoàn cảnh vô thượng hạ bốn ngung, vô trong ngoài giới hạn, vô xa gần độ lượng, thanh khí chậm rãi truyền bá, xúc chi vô chất, cảm chi vô tích, lại có thể thừa thác thần ma đến linh chi khu, có thể hàm nạp thiên địa đến thanh chi nguyên, có thể làm hết thảy hậu thiên hình chất tan rã về bổn, hồi phục nguyên trần sơ thái. Này cảnh không cùng thiên vực tương thông, không cùng không minh tương liên, không cùng thương minh tương thiệp, không cùng huyền nhưỡng chạm nhau, độc lập với vạn vực ở ngoài, cô huyền với nguyên trần chi sườn, không ánh sáng chiếu, vô khí nhiễu, vô nhịp đập, vô ồn ào sôi sục, chỉ có tuyên cổ tĩnh lặng cùng cực hạn thanh linh cùng tồn tại, là trong thiên địa nhất cô tuyệt, thuần túy nhất, nhất tiếp cận nguyên trần bổn sơ vực giới, thanh khí tuần hoàn trước sau như một với bản thân mình, không tăng không giảm, không háo không tiêu tan, hàng tỉ năm như một tức, một tức như hàng tỉ năm, vô biến thiên, không tổn hao gì ích, vô sinh diệt, vô phập phồng, duy tồn thanh linh nguồn gốc, duy tái bẩm sinh thần ma, duy thủ thiên địa thanh cực chi hành, cùng huyền nhưỡng đến trọng dày xa xa tương ứng, một thanh một đục, một khinh một trọng, một hư một thật, một cực một cơ, cộng căng thiên địa khung xương, cộng thủ vạn vực cân bằng, sử thanh bất trí tán dật vô về, nặng không trí trầm trụy vô phản, hư bất trí không mang không nơi nương tựa, thật bất trí cương cố vô hóa, thiên địa nhân chi mà đứng, vạn vực nhân chi mà tồn, thần ma nhân chi mà phân linh chất hai cực, nguyên trần nhân chi mà hiện thanh hậu song thái. Tiêu cực vô mặt đất, vô vòm trời, vô khe rãnh, vô núi non, vô châu lục, vô nham huyệt, hết thảy toàn vì thanh khí bản thân, hoàn cảnh tức là thanh khí, thanh khí tức là hoàn cảnh, thần ma tức là thanh khí, thanh khí tức là thần ma, không có gì ta chi phân, vô cảnh linh chi cách, vô trong ngoài chi giới, vô chủ khách chi biệt, thuần nhiên nhất thể, hỗn độn khăng khít, là thiên địa vạn cảnh trung, duy nhất vô cụ tượng hình thái, vô thật thể dựa vào, duy lấy thanh linh căn nguyên tồn tại chi giới, không có dấu vết để tìm, vô tượng nhưng miêu, vô trạng nhưng vẽ, duy lấy thanh khí truyền bá, linh tức cùng tồn tại vì này bổn mạo, duy lấy tĩnh lặng vĩnh cửu, thanh linh thuần nhất vì này căn tính, duy lấy bẩm sinh thần ma ngủ đông, thanh khí tuần hoàn vì này quỹ đạo, vô tạo tác, vô diễn hóa, vô tăng ích, không có hao tổn, chỉ là thủ cầm thanh cực chi bổn, cùng huyền nhưỡng thủ cầm hậu cực chi bổn xa xa tương đối, cấu thành thiên địa hai cực, vạn vực chi cương.
Tiêu cực thiển tầng, thượng có thừa lưu không minh hư khí, cùng bẩm sinh thanh khí tương dung, hình thành nửa thanh nửa hư chi khí lưu, khí lưu trung phù tán vô số nguyên trần không quan trọng, không quan trọng phi thiên vực tinh tiết, phi không minh hư hạch, phi thương minh thủy trần, phi huyền nhưỡng tịch trần, là nguyên trần nhất bổn sơ hạt siêu vi, vô chất vô trọng, vô màu không ánh sáng, tùy thanh khí chậm rãi trôi dạt, không quan trọng chi gian, sinh có vô hình thanh lạc, thanh lạc tế như vô có, trong suốt như tịch, liên tiếp mỗi một cái nguyên trần không quan trọng, dệt thành vô biên vô hạn thanh võng, võng không triền không trói, không trở không cách, chỉ dẫn đường thanh khí truyền bá đều đều, sử thiển tầng thanh khí độ dày nhất trí, nguyên trần không quan trọng phân bố cân đối, không tụ với một góc, không tiêu tan với tứ phương, không trầm không phù, không trệ không lưu, trước sau bảo trì cố định trạng thái. Thiển tầng thanh khí ôn hòa thuận lợi, thanh mà không hàn, linh mà không táo, hư mà không khô, là bẩm sinh thanh linh cùng hậu thiên hư khí giao hòa thái độ, thích hợp sơ hóa bẩm sinh thần ma tê cư, này loại thần ma phi hậu thiên ngưng hình, nãi thanh khí cùng nguyên trần không quan trọng tự nhiên hoá sinh, vô cố định khu hình, vô thật thể vân da, toàn thân vì thanh khí sở tụ, nhưng hóa ti lũ ngang qua tiêu cực, nhưng hóa hơi điểm ẩn với nguyên trần, nhưng triển mỏng khí phúc Mãn Thanh võng, nhưng thu linh tức súc với một cái hạt bụi, bên ngoài thân vô giáp vô lân, vô văn vô lạc, không có mắt vô nhĩ, vô khẩu vô mũi, cảm giác không dựa hình hài, mà lấy linh tức cùng thanh khí cộng minh, phạm vi vô tận vực nội, bất luận cái gì một sợi thanh khí dị động, bất luận cái gì một cái nguyên trần khẽ dời, bất luận cái gì một đạo thanh lạc khẽ run, đều có thể nháy mắt cảm thông, không cần suy tư, không cần phán đoán, chỉ y bẩm sinh bản năng thuận khí mà động, tùy trần mà du, theo lạc mà tức. Chúng nó vô đàn vô tụ, vô cư vô ngăn, ở phân tán với thiển tầng các nơi, mỗi tôn cách xa nhau vô tận thanh vực, lẫn nhau bất tương kiến, lẫn nhau không cảm thông, lẫn nhau không quấy nhiễu, suốt ngày tùy thanh khí truyền bá chậm rãi di hình, lấy nguyên trần không quan trọng vì dưỡng, lấy thanh lạc linh tức vì bổ, lấy thanh khí bản nguyên vì hồn, không cần kiếm ăn, không cần tẩm bổ, không cần ngưng hình, không cần cố khu, thanh khí tồn tắc thần ma tồn, nguyên trần ở tắc linh tức ở, thanh lạc quy tắc chung linh thể thông. Bộ phận thần ma hóa ti lũ chi hình, duyên thanh lạc quỹ đạo chậm rãi trôi dạt, đem rơi rụng nguyên trần không quan trọng quy vị, sử thanh võng mạch lạc càng đều đặn ngay ngắn, thanh khí truyền bá càng thông thuận; bộ phận thần ma hóa hơi điểm chi hình, ẩn với nguyên trần không quan trọng chi gian, linh tức cùng không quan trọng đồng hóa, hô hấp cùng thanh khí đồng bộ, nhập tắc về tịch, ra tắc hiển linh, vô miên vô tỉnh, vô sinh vô diệt; bộ phận thần ma triển mỏng khí chi hình, phúc với thiển tầng thanh vực phía trên, linh tức mạn bố khắp thanh võng, điều hành thiển tầng cùng thâm tầng thanh khí áp kém, sử thanh khí bất trí thượng dật hạ tiết, bất trí đậm nhạt thất hành, bất trí hư cực tán dật. Này loại thần ma vô ký ức, vô quá vãng, vô tương lai, vô chấp niệm, vô hỉ vô bi, vô đến vô thất, hành không dấu vết tích, ngăn vô định sở, sinh tự thanh khí, diệt về thanh khí, hình tự nguyên trần, hồi phục nguyên trần, mặc dù linh thể tán với thanh khí, cũng sẽ trong nháy mắt đoàn tụ, không lưu tàn tích, không tồn dư tức, chỉ là tiêu cực thiển tầng thanh khí tự nhiên diễn hóa linh thể, chỉ là nguyên trần không quan trọng tự nhiên ngưng sinh thần ma, chỉ là thiên địa thanh cực tự nhiên hiện hóa bổn tướng, vô tác dụng, vô tạo tác, vô can dự, vô thay đổi, chỉ lẳng lặng tồn tại, chậm rãi trôi dạt, vắng vẻ tồn tức, cùng thanh khí, nguyên trần, thanh võng cùng tồn tại cộng sinh, cộng thủ thiển tầng thanh cực thái độ, vô thịnh vô suy, vô tăng vô giảm, tuyên cổ như một, tĩnh lặng vĩnh cửu.
Tiêu cực trung tầng, không minh hư khí tiêu hết, duy tồn thuần túy bẩm sinh thanh khí, khí chất càng thuần càng linh, càng hư càng tịch, vô nửa phần tạp chất, không một ti dư hình, nguyên trần không quan trọng tại đây cảnh không hề phù tán, mà là ngưng vì cực hơi cực tế thanh trần hạch, thanh trần hạch vô sắc vô chất, không ánh sáng vô vang, bên trong phong ấn tiêu cực độc hữu thanh tịch căn nguyên chi lực, là này cảnh thần ma lại lấy cố linh, tồn tức, thủ cực trung tâm, thanh trần hạch không tụ không tiêu tan, bất sinh bất diệt, tùy thanh khí chậm rãi xoay chuyển, xoay chuyển chi tốc gần như đình trệ, như thời gian đình trú, như mọi âm thanh về tịch, mỗi một lần hơi toàn, liền có một sợi thanh khí nhập hạch, một sợi cũ tức ra hạch, lặp lại chi gian, thanh trần hạch càng thêm cô đọng, càng thêm gần sát nguyên trần bổn sơ, càng thêm không cùng ngoại vật giao cảm. Trung tầng vô thanh lạc, vô thanh võng, vô khí lưu quỹ đạo, vô vực phân chia phân, thanh khí đều đều tràn ngập mỗi một tấc không gian, thanh trần hạch đều đều rải rác mỗi một sợi linh tức, hoàn cảnh so thiển tầng càng cô tuyệt, càng tĩnh lặng, càng thuần túy, không có bất luận cái gì nhưng cảm chi tích, không có bất luận cái gì có thể thấy được chi tượng, không có bất luận cái gì nhưng xúc chi chất, chỉ có thanh khí cùng thanh trần hạch vĩnh hằng cùng tồn tại, chỉ có bẩm sinh thanh linh thần ma vĩnh hằng ngủ đông. Này loại thần ma so thiển tầng càng xu căn nguyên, đã bỏ đi hết thảy ngoại hiển linh hình, cận tồn một đoàn trung tâm thanh linh tức, ẩn với thanh trần hạch bên, linh tức không sáng lên, không dật uy, không cùng thanh khí giao cảm, không cùng đồng loại chạm nhau, chỉ bảo trì nhất mỏng manh, nhất nhẹ nhàng thanh tịch nhịp đập, mỗi một lần nhịp đập, toàn cùng thanh khí truyền bá, thanh trần hạch xoay chuyển hoàn toàn cùng tần, vô mảy may lệch lạc, vô nửa phần dị động, chúng nó vô cảm quan, vô ý thức, vô xu tránh, vô yêu ghét, vô phương vị chi biện, vô xa gần chi niệm, mặc dù số đoàn linh tức cùng chỗ một vực, cũng lẫn nhau không cảm giác, lẫn nhau không quấy nhiễu, các thủ một sợi thanh khí, các y một cái thanh trần hạch, các cầm một mạch thanh tịch linh tức, không vì hành tích, không vì sinh sản, không vì tạo tác, không vì gắn bó, chỉ vì chịu tải tiêu cực trung tầng thanh cực chi bổn, chỉ vì hô ứng huyền nhưỡng trung tầng hậu cực chi mạch, chỉ vì cân bằng thiên địa thanh đục nặng nhẹ, tự thân đó là thiên địa thanh cực cụ tượng hóa, đó là nguyên trần thanh linh hiện hóa thể, đó là thần ma đến nhẹ đến linh bổn tướng. Ngẫu nhiên có linh tức nhịp đập hơi cường, dẫn động thanh trần hạch hơi toàn, thanh khí hơi dạng, liền sẽ ở trung tầng thanh vực tràn ra một cái chớp mắt cực đạm Thanh Hoa, Thanh Hoa vô màu vô huy, giây lát tức liễm, không lưu dấu vết, không sinh dư ba, không nhiễu quanh mình, này phi dị tượng, phi thần thông, phi cố tình vì này, chỉ là thanh khí cùng linh tức tự nhiên giao cảm hơi tích, là tiêu cực trung tầng độc hữu không tiếng động chi biến, vô tích chi động, triệu tỷ kỷ nguyên mới có một lần, cực kỳ bé nhỏ, tịch chăng này tịch, không đủ để sửa thanh khí chi thuần, không đủ để động thanh trần hạch chi ngưng, không đủ để nhiễu thần ma chi tịch, không đủ để biến trung tầng thái độ, chỉ là thiên địa căn nguyên tự nhiên lưu chuyển một cái chớp mắt hơi ngân, qua đi hồi phục vĩnh hằng tĩnh lặng, hồi phục vĩnh hằng thanh thuần, hồi phục vĩnh hằng đều hành. Trung tầng thần ma không làm nổi trường, vô suy vi, vô di chuyển, vô biến dời, linh tức hằng ổn, thanh trần hạch hằng ngưng, thanh khí hằng lưu, triệu tỷ năm như một cái chớp mắt, một cái chớp mắt như triệu tỷ năm, chỉ lẳng lặng ngủ đông, vắng vẻ tồn tức, không nhiễu thanh khí, không nhiễu nguyên trần, không nhiễu vạn vực, không nhiễu thiên địa, tự thân đó là thanh cực, đó là tĩnh lặng, đó là căn nguyên, đó là hằng thường, không nhu cầu chứng, không cần gắn bó, không cần bảo hộ, không cần tẩm bổ, tồn tại tức là nói, tồn tức tức là lý, ngủ đông tức là cực, thanh thuần tức là bổn, cùng tiêu cực trung tầng cùng tồn, cùng nguyên trần thanh bổn cùng tồn tại, cùng thiên địa thanh cực cùng hằng.
Tiêu sâu đậm tầng, đã để nguyên trần thanh bổn bên cạnh, là tiêu cực nhất trung tâm, nhất cô tuyệt, nhất thanh tịch chi vực, thanh khí đã phi thể lưu, phi trạng thái khí, phi chất thái, mà là cùng nguyên trần hoàn toàn đồng hóa thanh tịch căn nguyên, vô khí thái độ, vô trần chi hình, vô linh chi tích, vô cảnh chi tượng, hỗn độn nhất thể, vô phân vô đừng, là trong thiên địa nhất tiếp cận “Vô” “Có”, nhất tiếp cận “Tịch” “Tồn”, nhất tiếp cận “Bổn” “Hóa”, này cảnh vô thiển tầng thanh võng, vô trung tầng thanh trần hạch, không có bất luận cái gì cụ tượng, trừu tượng chi hình, không có bất luận cái gì nhưng cảm, cũng biết chi tích, duy tồn một đạo bẩm sinh thanh cực căn nguyên mạch, căn nguyên mạch phi mạch phi lạc, phi lưu phi tức, là nguyên trần thanh bổn cùng tiêu cực thanh khí dung hợp mà thành duy nhất trung tâm, ngang qua toàn bộ thâm tầng thanh vực, không thô không tế, không ngắn không dài, không lưu bất động, không ngưng không tiêu tan, chỉ là vĩnh hằng tồn tại, vĩnh hằng cố định, vĩnh hằng thủ cầm thanh cực chi bổn, là tiêu cực hết thảy thanh khí, thanh trần hạch, thần ma linh tức ngọn nguồn, là thiên địa thanh cực cuối cùng điểm tựa, là thần ma thanh linh lúc ban đầu căn nguyên, là vạn vực thanh đục cân bằng nhất thượng chức vụ trọng yếu. Thâm tầng vô không gian khái niệm, vô thời gian khái niệm, vô tồn ở khái niệm, vô linh chất khái niệm, căn nguyên mạch tức là hết thảy, hết thảy tức là căn nguyên mạch, thanh khí quy về này, nguyên trần quy về này, thần ma quy về này, vạn vực thanh linh quy về này, thiên địa hai cực quy về này, vô nội vô ngoại, vô trước vô hậu, vô cao vô hạ, vô tả vô hữu, vô sinh vô diệt, vô thủy vô chung, là thanh cực kỳ, linh cực kỳ, hư cực kỳ, tịch cực kỳ, tĩnh cực kỳ, bổn cực kỳ, nguyên cực kỳ, huyền nhưỡng hậu cực cùng chi tương đối, một trên một dưới, một thanh một hậu, một hư một thật, một cực một cơ, cộng cấu thiên địa trục tâm, cộng thủ vạn vực cương duy, cộng cầm thần ma hai cực, cộng nguyên trần chi bổn, nếu thanh cực khuynh, tắc thiên địa thanh linh tán; nếu hậu cực sụp, tắc thiên địa trọng đục trầm, chỉ có hai cực hằng ổn, thiên địa phương an, vạn vực phương tồn, thần ma phương tục, nguyên trần phương hằng. Tê ở này tầng thần ma, vì tiêu cực thủ cực chi linh, phi hoá sinh, phi ngưng luyện, phi diễn hóa, nãi bẩm sinh thanh cực căn nguyên mạch tự thân hiện hóa linh thể, vô linh thể chi hình, vô linh tức thái độ, vô linh hạch chi chất, tự thân tức là căn nguyên mạch, căn nguyên mạch tức là tự thân, thanh khí là này tức, nguyên trần là này thể, thanh cực kỳ này tính, tĩnh lặng là này thái, vô cảm giác, vô tư duy, không có đức hạnh động, vô nhịp đập, vô miên vô tỉnh, vô động vô tĩnh, vô tụ vô tán, vô tồn vô vong, chỉ là cùng căn nguyên mạch hoàn toàn hợp nhất, cùng thâm tầng thanh vực hoàn toàn hợp nhất, cùng nguyên trần thanh bổn hoàn toàn hợp nhất, không can thiệp thanh khí truyền bá, không tẩm bổ thanh trần hạch sinh diệt, không gắn bó thiển tầng trung tầng thần ma tồn tục, không can thiệp vạn vực cân bằng biến thiên, không hô ứng huyền nhưỡng hậu cực nhịp đập, chỉ là vĩnh hằng tồn tại, vĩnh hằng tĩnh lặng, vĩnh hằng thủ cực, tự thân đó là thanh cực, đó là thủ cực, đó là cực bổn, đó là cực nguyên, không cần làm bất luận cái gì sự, không cần có bất luận cái gì hành tích, không cần hiện bất luận cái gì linh thái, tồn tại tức là thủ cực, tĩnh lặng tức là cầm hành, hợp nhất tức là về nguyên, vô tích tức là nguồn gốc. Này tầng thần ma không thể thấy, không thể cảm, không thể biết, không thể thuật, vô danh xưng, vô phân loại, vô hình thái, không có việc gì tích, là trong thiên địa nhất bí ẩn, nhất căn nguyên, nhất hằng thường tồn tại, vạn vực không biết này tồn, thần ma không biết này ở, thiên địa không biết này có, nguyên trần không biết này sinh, rồi lại không chỗ không ở, vô khi không ở, vô cảnh không ở, vô linh không ở, là thanh cực chi căn, là vạn linh chi thanh, là thiên địa chi xu, là nguyên trần chi thanh bổn, không có bất luận cái gì ngoại lực nhưng chạm đến, không có bất luận cái gì linh chất nhưng quấy nhiễu, không có bất luận cái gì biến thiên nhưng ảnh hưởng, hàng tỉ năm bất động, trăm triệu triệu kỷ không di, tuyên cổ hằng thường, vĩnh thế thanh tịch, cho đến nguyên trần quy vô, thiên địa về tịch, vạn vực về nguyên, phương cùng tiêu cực, huyền nhưỡng, vạn vực, thần ma cùng hồi phục bổn sơ, lại diễn thanh hậu hai cực, lại hóa thiên địa vạn vực, tái sinh thanh linh thần ma, lại lập tiêu cực huyền nhưỡng, tuần hoàn lặp lại, chu biết không đãi, vô chung vô thủy, vô thủy vô chung.
Tiêu cực toàn cảnh, tự thiển tầng thanh võng phiêu linh, đến trung tầng thanh hạch chập linh, lại đến thâm tầng căn nguyên thủ cực, tầng tầng đệ thanh, tầng tầng đệ tịch, tầng tầng đệ thuần, tầng tầng đệ bổn, không thiệp thiên vực thanh huy, không dính không minh hư khí, không liền thương minh đầm nước, không xúc huyền nhưỡng tịch trần, độc lập vạn vực ở ngoài, cô huyền nguyên trần chi sườn, lấy thanh rất đúng hậu cực, lấy hư rất đúng thật cực, lấy nhẹ rất đúng trọng cực, lấy linh rất đúng chất cực, cùng huyền nhưỡng xa xa tương hành, cấu thành thiên địa hai cực khung xương, khởi động vạn vực tồn tại căn cơ, sử thanh bất trí tán, nặng không trí trầm, hư bất trí không, thật bất trí cương, linh bất trí diệt, chất bất trí khô, thiên địa nhân hai cực mà đứng, vạn vực nhân hai cực mà tồn, thần ma nhân hai cực mà phân, nguyên trần nhân hai cực mà hiện. Thiển tầng thần ma tùy thanh khí trôi dạt, trung tầng thần ma y thanh hạch ngủ đông, thâm tầng thần ma hợp căn nguyên thủ cực, tam linh vô lui tới, vô phân tranh, vô mạnh yếu, vô tôn ti, vô chủ thứ, vô thống lĩnh, các thủ này tầng, các cầm này tính, các theo này nói, dụng hết này cực, thanh khí hằng lưu, thanh võng hằng dệt, thanh trần hạch hằng toàn, căn nguyên mạch hằng tồn, linh tức hằng tịch, nguyên trần hằng hơi, thanh cực cố định, hậu cực hằng ổn, thiên địa hằng hành, vạn vực hằng tồn, vô năm tháng thay đổi, vô kỷ nguyên biến thiên, vô sinh diệt phập phồng, vô thịnh suy giảm và tăng, vô hình thái biến dời, không có đức hạnh tích sửa đổi, hết thảy toàn vì thiên địa bổn nhiên chi thanh, nguyên trần bổn nhiên chi linh, tiêu cực bổn nhiên chi tịch, thần ma bổn nhiên cực kỳ, vô cố tình xây dựng, vô cố tình tạo hình, vô cố tình thay đổi, vô cố tình gắn bó, chỉ là thanh tự tồn, linh tự thủ, hư tự hằng, tịch tự lâu, cực tự lập, nguyên tự cố, thiên đến thanh cực mà không tiêu tan, mà đến hậu cực mà không trầm, vạn vực đến hai cực mà không khuynh, thần ma đến hai cực mà bất diệt, tiêu cực đến thanh bổn mà không hủy, huyền nhưỡng đến hậu bổn mà không băng, nguyên trần đến song cực mà không tiêu tan, muôn đời không dễ, tuyên cổ bất biến, vô chung vô thủy, vô thủy vô chung.
Thanh khí chậm rãi truyền bá, nguyên trần hơi hơi trôi dạt, thanh võng lẳng lặng kéo dài tới, thanh trần hạch chậm rãi xoay chuyển, linh tức vắng vẻ ngủ đông, căn nguyên mạch hằng hằng tồn tại, tiêu cực lẳng lặng huyền với vạn vực phía trên, thanh cực vững vàng thủ với thiên địa chi đoan, cùng huyền nhưỡng hậu cực xa xa tương ứng, một thanh một hậu, một hư một thật, một khinh một trọng, một cực một cơ, hai tương cân bằng, hai giằng co thủ, hai tương cùng tồn tại, hai tương vĩnh cửu, vô phân cao thấp, vô phân ưu khuyết, vô phân mạnh yếu, vô phân đắt rẻ sang hèn, toàn vì thiên địa vạn vật chi bổn, toàn vì nguyên trần diễn hóa chi căn, toàn vì thần ma tồn tại chi nguyên, toàn vì vạn vực tồn tục chi cương, thanh không lăng hậu, hậu không áp thanh, hư không xâm thật, thật không nhiễu hư, nhẹ không phúc trọng, nặng không thác nhẹ, cực không càng cơ, cơ không thừa cực, từng người thủ bổn, từng người cầm tính, từng người tồn thái, từng người theo nói, tiêu cực thủ thanh cực chi tịch, huyền nhưỡng thủ hậu cực chi tĩnh, thiên vực thủ thanh linh chi minh, không minh thủ hư linh chi miểu, thương minh thủ nhu linh chi nhuận, hối uyên thủ đục linh chi trầm, vạn vực thủ cân bằng thái độ, nguyên trần thủ bổn sơ chi căn, thần ma thủ hai cực chi linh, vô thanh vô tức, vô tư vô lự, vô bi vô hỉ, vô tranh vô đoạt, chỉ là tồn tại, chỉ là cố định, chỉ là thủ cực, chỉ là về nguyên, đó là thiên địa đến nói, vạn vực chí lý, thần ma đến tính, nguyên trần đến thái, không cần ngôn nói, không cần ghi lại, không cần chương hiển, không cần lan truyền, tự tại vĩnh ở, tự thanh vĩnh thanh, tự tịch vĩnh tịch, tự cực vĩnh cực, tự nguyên vĩnh nguyên.
Thanh khí hơi dạng, nguyên trần khẽ dời, thanh võng khẽ run, thanh trần hạch hơi toàn, linh tức khẽ nhúc nhích, căn nguyên mạch hơi hằng, tiêu cực hơi thanh, vạn vực hơi hành, thiên địa vi an, hết thảy toàn ở cực hơi chi động trung, thủ cầm cực hằng chi tĩnh, cực thanh chi linh, cực hư chi tịch, cực lâu chi tồn, cực bổn chi nguyên, cực thật thái độ, vô ngoại nhiễu, vô hao tổn máy móc, vô biến thiên, không tổn hao gì ích, tiêu cực vĩnh tồn, thanh linh vĩnh trấn, nguyên trần vĩnh cố, vạn vực Vĩnh An, thần ma vĩnh tục, thiên địa vĩnh hằng.