Ở chư giới giao hội bí ẩn học phủ, ở thời gian ở ngoài tĩnh tư mật thất, ở những cái đó lấy tìm tòi nghiên cứu tồn tại bản chất vì nghiệp trí giả chi gian, truyền lưu một loại siêu việt điển tịch, căn cứ vào thuần túy lý tính cùng bi kịch quan sát giả thuyết. Bọn họ cho rằng, huyền điếu chi vương cùng tịch điểu quốc gia A Già vương, đều không phải là hai cái độc lập chuyện xưa, mà là một cái linh hồn hai lần rơi xuống —— hoặc là nói, là cùng bản chất bi kịch ở bất đồng tự sự duy độ song trọng hiển ảnh.
Này giả thuyết trung tâm ở chỗ đối “Quyền lực bất hủ tính” bệnh lý học phân tích. Trí giả chỉ ra, đương một vị người thống trị dục vọng từ hữu hạn lãnh thổ quốc gia thống trị, lặng yên lột xác vì đối vĩnh hằng thống trị khát cầu, đương hắn đối kháng không hề là cụ thể phản loạn, nạn đói hoặc ngoại địch, mà là thời gian bản thân trôi đi, tồn tại hữu hạn tính, ý nghĩa tất nhiên tiêu tán khi, hắn liền bước vào một cái nguy hiểm chuyển hóa điểm tới hạn. Hắn sẽ không đơn giản mà già cả, chết đi, bị ghi lại với sách sử, bị người nối nghiệp bình phán. Không, hắn “Vương giả ý chí” —— kia hỗn hợp trách nhiệm, ngạo mạn, sợ hãi cùng cứu vớt xúc động phức tạp tồn tại —— sẽ ở cực hạn dưới áp lực phát sinh nào đó tồn tại mặt diễn biến.
Giống như hằng tinh ở hao hết nhiên liệu sau, sẽ không an tĩnh tắt, mà sẽ căn cứ chất lượng than súc vì sao lùn trắng, sao neutron, hoặc nhất cực đoan giả —— hắc động. Kia khát cầu vĩnh hằng vương giả ý chí, ở tao ngộ tuyệt đối thất bại ( vô luận này thất bại là ngoại tại áp đặt vẫn là tự mình thu nhận ) khi, cũng không sẽ bình yên trôi đi. Nó sẽ hướng vào phía trong than súc, nhưng đều không phải là mai một, mà là ngưng súc, dị hoá, chuyển hóa vì nào đó càng đáng sợ tồn tại hình thái: Một cái vĩnh hằng lỗ trống.
Này lỗ trống không hề yêu cầu lãnh thổ, thần dân, tài phú. Nó lấy càng trừu tượng, càng bản chất đồ vật vì thực: Lấy thần dân lâm chung khi tập thể sợ hãi vì cam lộ, lấy văn minh sụp đổ khi kết cấu tính bi kịch vì món ngon, lấy sở hữu ở vận mệnh dây treo cổ hạ giãy giụa, huyền điếu tuyệt vọng linh hồn sở phát ra tinh thần tiếng vọng vì duy nhất sinh tồn chất dinh dưỡng. Nó tự thân trở thành “Cơ khát” hóa thân, “Mất đi” bia kỷ niệm, “Chưa thế nhưng dục vọng” vĩnh hằng nhà giam.
A kéo tạp đạt lỗ trống chi thần, bị coi là này một bệnh lý chuyển hóa lúc ban đầu, cũng nhất hoàn chỉnh hình thái. Hắn đã hoàn toàn thoát ly bất luận cái gì cụ thể nhân tính tàn lưu, tấn chức vì một loại tràn ngập tính, khái niệm tính tồn tại. “Huyền điếu chi vương” không hề là từng cái thể, mà là một cái tự sự nguyên hình, một loại vũ trụ tính “Bệnh trạng”. Hắn đinh sắt vương tọa cùng vĩnh hằng cuồng hoan, trở thành “Quyền lực dục vọng chung cực dị hoá” tiêu chuẩn tượng trưng; hắn uyên khích đánh cuộc cùng tam trọng thất bại, trở thành “Cùng cao hơn tồn tại chi lực giao dịch” kinh điển bi kịch khuôn mẫu; hắn sứ đồ cùng hạt giống gieo rắc, trở thành “Tinh thần ô nhiễm cùng tự sự virus” truyền bá phạm thức. Hắn bản thân đã trở thành thứ nhất cơ thể sống cảnh kỳ ngụ ngôn, ở vạn giới tập thể tiềm thức trung nói nhỏ, thông qua vô số bị cải biên, bị vặn vẹo, bị bản thổ hóa truyền thuyết phiên bản, tản về “Vĩnh hằng đại giới” bí ẩn nguyền rủa. Hắn là ngọn nguồn, là khuôn mẫu, là cái thứ nhất bị tự thân dục vọng thiêu xuyên tồn tại cái đáy, vĩnh viễn thiêu đốt cảnh cáo hải đăng.
Tịch điểu quốc gia A Già vương, tắc bị trí giả coi là cùng loại linh hồn ôn dịch lại một lần bùng nổ, là bi kịch ở một cái khác thời không tọa độ thượng lần nữa luân hồi suy diễn. Hắn đều không phải là lỗ trống chi thần phục chế phẩm, mà là cùng linh hồn bản chất ( đối vĩnh hằng khát vọng, đối trách nhiệm vặn vẹo, ở tuyệt vọng trung cùng càng cao lực lượng giao dịch khuynh hướng ) ở bất đồng tự sự hoàn cảnh hạ “Trọng bản sao”. Hắn sở trải qua đánh cuộc hình thức ( phù văn bài diễn, vận mệnh ném thẻ vào bình rượu, mệnh đồ dịch kỳ ) tuy dị, này trung tâm ( áp lên hết thảy, khát vọng phiên bàn, cuối cùng thảm bại ) cùng nguyên. Hắn kết cục ( vĩnh hằng cô hồn, canh gác tịch điểu chết quốc ) tuy cùng huyền điếu chi vương vĩnh hằng cơ khát cuồng hoan hình thức bất đồng, nhưng bản chất tương thông: Đều là bị đọng lại ở tự thân thất bại sở sáng tạo, vĩnh hằng, không tiếng động pháp trường trung, trở thành tự thân tội lỗi cùng dục vọng cơ thể sống hàng triển lãm. Hắn là tiếng vọng, là biến tấu, là cùng cái linh hồn giai điệu ở một khác đem tổn hại nhạc cụ thượng tấu ra, đồng dạng hoang vắng chói tai âm phù. Hắn tồn tại, chứng thực loại này “Vương giả lỗ trống hóa” đều không phải là cô lệ, mà là một loại khả năng lặp lại phát sinh, căn cứ vào nào đó thâm tầng tồn tại logic “Linh hồn bệnh tật”.
Bọn họ chuyện xưa, này đối vượt qua duy độ bi kịch song sinh tử, vẫn chưa theo từng người quốc gia tĩnh mịch mà chung kết. Tương phản, chúng nó lấy các loại phương thức thẩm thấu, truyền bá, ở chư giới văn minh mạch nước ngầm chảy xuôi:
Thông qua sứ đồ gieo rắc. Những cái đó lỗ trống sứ giả, giống như mang theo trí mạng bào tử phong, ở vạn giới kẽ hở trung đi qua. Bọn họ đem chuyện xưa “Hạt giống” —— một bức miêu tả đinh sắt vương tọa phác hoạ, một đoạn giai điệu trung che giấu dây treo cổ tiết tấu, một câu đồng dao khảm nhập “Huyền điếu” hài âm, một toán học phỏng đoán trung ẩn hàm nghịch biện —— cấy vào thích hợp thổ nhưỡng. Này đó hạt giống ở xa lạ văn minh trung nảy mầm, sinh trưởng ra bản thổ hóa khủng bố biến thể: Có khi là một cái sùng bái “Hình phạt treo cổ giá chi thần” bí ẩn giáo phái; có khi là một loạt lấy “Đánh cuộc” vì trung tâm ẩn dụ triết học trào lưu tư tưởng; có khi là một loại đột nhiên lưu hành, dẫn tới quan khán giả sinh ra mãnh liệt cảm giác quen thuộc cùng hậm hực nghệ thuật phong cách. Mỗi cái tiếp xúc này đó “Hạt giống” cũng bị này cảm nhiễm tâm trí, đều sẽ ở vô ý thức trung cường hóa “Huyền điếu chi vương” này một khái niệm ở tập thể tiềm thức trung tồn tại, vì lỗ trống chi thần cung cấp mỏng manh nhưng liên tục tinh thần tiếng vọng.
Thông qua 《 huyền điếu vương bi ca 》 suy diễn. Này ra bị nguyền rủa hí kịch đã trở thành nhất hữu hiệu truyền bá môi giới. Cứ việc nguyên sơ kịch bản sớm đã tán dật, nhưng này trung tâm ý tưởng, kết cấu, cùng với kia dẫn tới tập thể điên cuồng vô hình lực lượng, phảng phất có được tự mình phục chế cùng biến dị sinh mệnh lực. Nó ở bất đồng văn minh trung bị lặp lại “Một lần nữa phát hiện” hoặc “Độc lập sáng tác”: Ở máy móc cảnh, nó là một bộ sẽ dẫn tới logic đường về hỏng mất nghịch biện trình tự; ở linh năng hải dương, nó là một đoạn có thể dẫn phát tình cảm triều tịch mất khống chế tiềm thức giai điệu; ở tôn giáo quốc gia, nó là một bộ miêu tả “Chịu khổ thần chỉ” kỳ thật chính là “Nợ nần tù nhân” dị đoan thánh điển. Mỗi một lần trình diễn, vô luận thành công cùng không, đều là một lần đối “Lỗ trống” khái niệm hiến tế, một lần đem người xem cùng cái kia vĩnh hằng cơ khát tồn tại tiến hành mỏng manh liên kết nghi thức.
Thông qua ngẫu nhiên nhìn thấy hai mặt chi môn trí giả. Những cái đó giống Wolf kéo mỗ giống nhau, bằng vào tri thức, điên cuồng hoặc thuần túy vận rủi, ngắn ngủi bước vào a kéo tạp đạt hoặc cùng loại ngạch hạn chi thành nhà thám hiểm, học giả, người đào vong, nếu có thể may mắn còn tồn tại ( hoặc bộ phận may mắn còn tồn tại ), liền sẽ trở thành chuyện xưa nhất quyền uy cũng nguy hiểm nhất vật dẫn. Bọn họ mang về tới không phải tài phú, mà là vặn vẹo tri thức, điên cuồng họa tác, vô pháp phá giải phù văn, cùng với tự thân hoàn toàn thay đổi ( thường thường là hủy diệt ) tồn tại trạng thái. Bọn họ bảng tường trình ( nếu còn có thể tổ chức ngôn ngữ ) trở thành thần bí học trung nhất lệnh người bất an chương, bọn họ tao ngộ trở thành báo cho hậu nhân “Có chút môn không ứng mở ra” cực đoan trường hợp. Bọn họ tự thân, giống như hình người cái khe, sử hai cái thế giới ( thái độ bình thường hiện thực cùng ngạch hạn ác mộng ) có thể duy trì một loại nguy hiểm, thong thả thẩm thấu.
Vì thế, ở vô số thế giới thư viện sách cấm khu, ở thần bí học liên hợp mật thất, ở quyền lực giả đêm không thể ngủ thâm cung, ở nghệ thuật gia điên cuồng sáng tác rạng sáng, cái này về “Huyền điếu chi vương” cùng “Tịch điểu quân chủ” cấm kỵ truyền thuyết, giống như thong thả khuếch tán mặc tí, ô nhiễm tri thức biên giới. Nó trở thành một mặt vặn vẹo gương, chiếu rọi ra mỗi cái văn minh chỗ sâu trong đối bất hủ bí ẩn khát vọng, đối quyền lực chung cực hình thái bệnh trạng tưởng tượng, đối thất bại cùng nợ nần nhất căn thâm sợ hãi.
Đối với những cái đó đồng dạng khát cầu bất hủ, đồng dạng cảm thấy tự thân thống trị căn cơ dao động, đồng dạng ở cô độc trung đối mặt tồn tại hư vô người thống trị nhóm, này truyền thuyết ở đêm khuya không người khi, sẽ lặng yên hóa thành hai loại thanh âm, ở bọn họ chỗ sâu trong óc tiếng vọng:
Một là dụ hoặc nói nhỏ. Nó giảng thuật cùng càng cao lực lượng giao dịch khả năng tính, triển lãm “Hồng” trung kia hoàn mỹ, đền bù hết thảy tiếc nuối tương lai ảo ảnh. Nó thấp tố: Có lẽ ngươi có thể thành công? Có lẽ ngươi ý chí càng kiên định? Có lẽ ngươi lợi thế càng phong phú? Có lẽ ngươi, có thể thắng đến kia vĩnh hằng vương tọa, mà phi rơi vào vĩnh hằng lồng giam? Này nói nhỏ nhằm vào chính là dã tâm, là kiêu ngạo, là tuyệt vọng trung cuối cùng một bác điên cuồng.
Nhị là cảnh cáo tiếng chuông. Nó gõ vang kẻ thất bại chung cuộc: Đinh sắt vương tọa vĩnh hằng hình phạt, tịch điểu quốc gia không tiếng động cầm tù, tinh trản di toái, cầu vồng tẫn tán tuyệt đối hư vô. Nó tuyên cáo: Xem, đây là đại giới. Đây là dục vọng chung cực hình thái. Đây là khát uống huyễn tuyền giả, chắc chắn đem chìm với chân thật khát khô. Này tiếng chuông nhằm vào chính là lý tính còn sót lại quang, là đối hủy diệt bản năng sợ hãi, là sâu trong nội tâm có lẽ còn chưa hoàn toàn mất đi ý thức trách nhiệm.
Nói nhỏ cùng tiếng chuông đan chéo, dụ hoặc cùng cảnh cáo cùng tồn tại. Này bản thân chính là đánh cuộc một bộ phận —— khảo nghiệm tiềm tàng dân cờ bạc, là càng tin tưởng kia sáng lạn cầu vồng hứa hẹn, vẫn là càng sợ hãi kia vĩnh hằng cơ khát kết cục.
Mà đánh cuộc chi thần, kia tam vị nhất thể tồn tại, vẫn như cũ ở chư giới bóng ma trung du đãng. Chúng nó không có cố định chỗ ở, chúng nó là khả năng tính, nhân quả, khế ước này đó cơ bản pháp tắc trung nảy sinh, có được tự chủ ý thức “Xoáy nước”. Chúng nó vĩnh viễn đang tìm kiếm tiếp theo cái dân cờ bạc, tiếp theo cái cũng đủ tuyệt vọng, cũng đủ tham lam, cũng đủ tin tưởng chính mình có thể chiến thắng xác suất linh hồn. Chúng nó không sáng tạo dục vọng, chỉ là ngửi được dục vọng hủ bại khi phát ra điềm mỹ hơi thở, sau đó như ngột ưng xoay quanh tới, phô khai chiếu bạc, lượng ra lợi thế. Vui thích nhà cái tẩy da người thẻ bài, ngẫu nhiên dệt công ôm ấp xác suất chi hồ, khế ước thợ gặt sắp hàng răng sữa cùng bạch râu quân cờ. Chúng nó vĩnh hằng chờ đợi, mang theo phi người kiên nhẫn cùng thuần túy sung sướng, chờ đợi tiếp theo tràng hí kịch kéo ra màn che.
Táng nghi giả, kia đất nứt trung dâng lên, từ khô cạn bùn đất cùng hoá thạch hài cốt cấu thành tồn tại, vẫn như cũ ngủ đông với các thế giới “Yên tĩnh chỗ” —— những cái đó bị quên đi chiến trường, mai một văn minh di chỉ, tập thể trong trí nhớ sâu nhất bị thương điểm. Nó không chủ động dụ hoặc, chỉ đáp lại nhất tuyệt vọng kêu gọi. Đương nào đó tồn tại đi đến vạn niệm câu hôi, duy cầu “Tồn tục” cuối, đương nó tế đàn ( vật chất hoặc tâm linh ) bị chân chính tuyệt vọng máu sũng nước, táng nghi giả khả năng hiện ra, cấp ra nó kia trứ danh, trí mạng hứa hẹn: “Chết rồi sau đó sinh, lấy quốc vì tế, lấy vạn linh vì giai.” Nó vì hoàn toàn bại giả cung cấp cuối cùng một cái vặn vẹo đường ra, một cái từ “Bại giả” chuyển hóa vì “Vĩnh hằng tù nhân / bia kỷ niệm” nghi thức thông đạo. Nó là tuyệt vọng cuối cùng một chiếc đèn, cũng là dẫn đường linh hồn đi vào càng hắc ám vĩnh hằng biển báo giao thông.
Ngoại vực người mang tin tức, kia tinh trần vì bào, khuôn mặt ẩn với mũ choàng chỗ sâu trong tồn tại, vẫn như cũ sẽ ở khế ước thực hiện đến cuối cùng, sân khấu hoàn toàn quét sạch khi, huề tinh trản buông xuống. Vô luận đánh cuộc hình thức như thế nào, vô luận thất bại cảnh tượng như thế nào, đương cuối cùng một chút tiền đặt cược bị thu gặt, cuối cùng một chút khả năng tính bị ép khô, người mang tin tức liền sẽ đúng hẹn tới, phủng thượng kia đựng đầy “Quốc lễ” tinh tủy chi trản. Thần sẽ triển lãm kia đi thông vặn vẹo vĩnh hằng “Hồng”, chấp hành khế ước cuối cùng bước đi, chứng kiến dân cờ bạc là uống khổ tửu hoàn thành chuyển hóa, vẫn là như A Già nhĩ thất thủ toái trản, rơi vào một loại khác hư vô. Người mang tin tức là giao tiếp giả, là nghi thức chấp hành người, là đánh cuộc chung chương trầm mặc tuyên cáo giả.
Vì thế, đánh cuộc, vĩnh viễn tiếp tục.
Này không phải so sánh. Chỉ cần tồn tại vẫn sẽ nảy sinh dục vọng, chỉ cần dục vọng vẫn sẽ tao ngộ tuyệt cảnh, chỉ cần tuyệt cảnh trung vẫn có linh hồn khát vọng siêu việt cực hạn “Phiên bàn”, này đánh cuộc cơ bản kết cấu liền sẽ ở vô số thế giới, lấy vô cùng biến thể lặp lại trình diễn. Tân dân cờ bạc tổng hội tòng quyền lực vương tọa, tri thức đỉnh, nghệ thuật điên cuồng, thuần túy vô tri trung ra đời. Tân vương quốc ( vô luận là lãnh thổ, tư tưởng, tín ngưỡng, nghệ thuật ) tổng hội ở nội bộ hủ bại cùng phần ngoài dưới áp lực hiển lộ ra suy bại vết rách. Tân dục vọng —— đối bất hủ, đối chân lý, đối hoàn mỹ, đối cứu rỗi —— tổng hội ở nào đó điểm tới hạn, ngưng kết thành kia đạo trí mạng, sáng lạn “Hồng”, dụ sử tiếp theo cái khát cầu giả vươn run rẩy, tràn ngập hy vọng cùng sợ hãi tay, đi đụng vào kia vĩnh viễn vô pháp chân chính bắt lấy, lại đủ để cho hết thảy hỏng mất ảo ảnh.
Bởi vậy, ở nào đó chưa bị sách sử ghi lại thời gian nếp uốn, ở nào đó chưa bị tinh đồ mệnh danh thế giới cô đảo thượng, ở chì màu xám tầng mây buông xuống hoàng hôn, hoặc là ở không có ánh trăng nửa đêm, lại một vị quân vương ( hoặc triết nhân, hoặc nghệ thuật gia, hoặc thuần túy điên cuồng giả ) sẽ ở trong thâm cung bình lui tả hữu, một mình đi hướng kia bí ẩn tế đàn. Tế đàn khả năng lấy ngà voi cùng hắc diệu thạch xếp thành, khả năng chỉ là một chỗ tâm linh chuyên chú hư điểm. Hắn sẽ bậc lửa đặc chế hương liệu, cắt ra lòng bàn tay, làm máu tươi tích nhập cổ xưa khe lõm. Sau đó, hắn sẽ dùng khô khốc yết hầu, niệm ra kia vượt qua thời không, mang theo điềm xấu cộng minh cổ xưa đảo văn, mỗi một cái âm tiết đều trọng như mộ bia:
“Lấy ngô chi tồn tại vì chất…… Lấy ngô sở trị ( sở tin, sáng chế ) chi vật hủy diệt vì tức…… Thỉnh chấp chưởng khả năng, nhân quả, khế ước chi thần minh…… Lâm này hư vọng tế đàn, rũ nghe này con kiến chi cuồng bội…… Ngô nguyện đánh cuộc một ván…… Lấy ngô chi sở hữu…… Đánh cuộc một cái tương lai……”
Cuối cùng một cái âm tiết ở lạnh băng trong không khí run rẩy, tiêu tán.
Sau đó, phong, sẽ lại lần nữa bắt đầu chảy ngược. Bụi bặm cùng lá rụng trái với trọng lực dâng lên, ở tế đàn bên cạnh đọng lại thành mini bi kịch điêu khắc. Không khí như nước mặt dao động, đẩy ra ba vòng điềm xấu gợn sóng.
Mà nơi xa, chết héo rừng cây chi đầu, hoặc phế tích đá lởm chởm đỉnh nhọn, đen nhánh quạ đàn đã là lặng yên tập kết. Chúng nó đỏ sậm đôi mắt ở tối tăm trung như địa ngục tro tàn, điểu mõm vẫn duy trì cái loại này nhân cách hoá, hiểu rõ hết thảy châm biếm độ cung, trầm mặc mà, kiên nhẫn chờ đợi. Chờ đợi quan khán lại một hồi nhân vật có lẽ bất đồng, bối cảnh hoặc có biến hóa, nhưng trung tâm kịch bản sớm đã chú định, kết cục tất nhiên chỉ hướng hư vô bi kịch diễn xuất.
Vĩnh hằng cơ khát tuần hoàn, vĩnh vô dừng.
Huyền điếu chi vương còn tại vương tọa trên không động mà ngóng nhìn. Tịch điểu quân chủ còn tại chết quốc phía trước cửa sổ hư ảo mà đứng lặng. Bọn họ tồn tại bản thân, chính là này tuần hoàn chứng minh, là dục vọng hắc động vĩnh hằng tọa độ, là đánh cuộc luân hồi cơ thể sống khắc độ. Mà tân phong, đã ở một khác chỗ tế đàn trước, bắt đầu chảy ngược.
Nói nhỏ ở tiếng vọng, tiếng chuông ở chấn động, cầu vồng ở một khác phiến dưới bầu trời lặng yên ngưng tụ.
Ván tiếp theo, sắp bắt đầu.