Rau mùi tàu, tên khoa học Piper betle L., lệ thuộc hồ tiêu khoa hồ tiêu thuộc cây lâu năm cây mây, nhân phiến lá cùng trái cây độc đáo tân hương cập phong phú sử dụng, ở nhiệt đới cập á nhiệt đới khu vực ẩm thực cùng y dược văn hóa trung chiếm cứ đặc thù địa vị. Kỳ danh xưng “Rau mùi tàu” nguyên với cổ Hán ngữ đối này khí vị cùng hình thái miêu tả, 《 đường thảo mộc 》 tái này “Vị tân, ôn, không độc”, đã chỉ ra cay độc đặc tính, cũng ám chỉ này dược dùng giá trị. Từ Đông Nam Á rừng mưa đến quốc gia của ta phương nam đình viện, từ cổ đại “Gia vị trân phẩm” đến hiện đại “Dược thực cùng nguyên” chi tài, này cây quấn quanh sinh trưởng cây mây, dùng độc đáo tân hương viết vượt qua ngàn năm thực dụng truyền kỳ.
Một, thực vật hình thái cùng sinh trưởng hoàn cảnh: Ướt nóng trung phàn viện tinh linh
Rau mùi tàu nhiều sinh trưởng với nhiệt đới, á nhiệt đới ấm áp ướt át nơi, ở quốc gia của ta Vân Nam, Quảng Tây, Quảng Đông, Hải Nam cập Đài Loan chờ mà có tài bồi, Ấn Độ, Việt Nam, Thái Lan chờ Đông Nam Á quốc gia càng là này truyền thống sản khu. Nó thiên vị cực nóng cao ướt khí hậu, thích hợp sinh trưởng độ ấm vì 25-30℃, chịu rét tính tương đối kém, nếu ngộ 5℃ dưới nhiệt độ thấp liền dễ tổn thương do giá rét, bởi vậy thường phụ thuộc vào thôn biên, bên dòng suối cây cao to hoặc cái giá sinh trưởng, hình thành nồng đậm đằng bổn quần lạc.
Thành cây đằng hành nhưng dài đến 10 mễ trở lên, hành cán trình hình trụ hình, mặt ngoài bóng loáng, nộn khi màu xanh lục mang tím, lão tắc chuyển vì màu xám nâu, tiết bộ to ra, có thể sinh ra rễ thân, chặt chẽ hấp thụ ở dựa vào vật thượng, bày ra ra cực cường phàn viện năng lực. Phiến lá hỗ sinh, trình khoan trứng hình hoặc tâm hình, trường 10-15 centimet, khoan 8-12 centimet, đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ tâm hình, diệp duyên toàn duyên, diệp mặt thâm lục có ánh sáng, diệp bối lục nhạt, trung mạch ở diệp bối lộ rõ phồng lên, cuống lá thô tráng, trường 2-5 centimet, thác diệp sớm lạc, lưu lại hoàn trạng thác diệp ngân —— đây là phân chia với cùng thuộc thực vật lộ rõ đặc thù.
Hoa kỳ vì 5-7 nguyệt, hoa hình tua cùng diệp đối sinh, dài chừng 10 centimet, đường kính ước 5 mm, hoa tiểu mà dày đặc, màu trắng, vô hoa bị, chỉ cụ 1 cái nhị đực cùng 1 cái nhuỵ cái, nở rộ khi phát ra nhàn nhạt tân hương, hấp dẫn côn trùng truyền phấn. Hoa tàn sau kết ra thịt chất quả mọng, trình cầu hình, đường kính ước 1 centimet, thành thục khi màu đỏ hoặc màu đỏ tím, vỏ trái cây mỏng mà nhiều nước, ở trong chứa 1 viên hạt giống, hạt giống trình thận hình, màu đen có ánh sáng —— này đó là sách cổ trung ghi lại “Rau mùi tàu tử”, tuy không thường dùng làm nguyên liệu nấu ăn, lại cất giấu cùng phiến lá tương tự tân hương thành phần.
Nhất cụ giá trị đương thuộc này phiến lá. Tiên diệp tính chất rắn chắc, trình cách chất, xoa nát sau sẽ tản mát ra nùng liệt tân hương, hỗn hợp bạc hà mát lạnh cùng hồ tiêu thuần hậu, này cổ độc đáo khí vị nguyên với phiến lá trung đựng dầu bốc hơi ( như phái hi, đinh hương phân chờ ), đã là này phong vị trung tâm, cũng là dược dụng công hiệu vật chất cơ sở.
Nhị, ẩm thực văn hóa trung “Tân hương danh thiếp”
Rau mùi tàu ở ẩm thực trung ứng dụng, có thể nói nhiệt đới dân tộc trí tuệ kết tinh. Này phiến lá là Đông Nam Á cập quốc gia của ta phương nam dân tộc thiểu số ẩm thực trung không thể thiếu “Gia vị cộng sự”, cách dùng độc đáo thả lịch sử đã lâu.
Ở Vân Nam dân tộc Thái, dân tộc Cảnh Pha chờ dân tộc thiểu số ẩm thực trung, “Bao thiêu” là nhất kinh điển ăn pháp: Đem thịt loại, loại cá hoặc rau dưa cắt nát, quấy lấy ớt cay, tỏi chờ gia vị, dùng rau mùi tàu diệp bao vây sau chôn nhập than hỏa trung nướng chín. Phiến lá tân hương ở cực nóng hạ thẩm thấu ăn cơm tài, đã có thể trung hoà thịt tanh nồng, lại có thể giao cho thái phẩm trình tự phong phú cay độc cùng mát lạnh, nhập khẩu đầu tiên là hơi cay, tiện đà hồi cam, đuôi điều mang theo nhàn nhạt cỏ cây hương, có thể nói “Thiên nhiên gia vị bao”.
Càng cụ đặc sắc chính là “Rau mùi tàu diệp bao cây cau” tập tục. Ở Hải Nam, Đài Loan cập Đông Nam Á khu vực, mọi người đem cây cau quả, vôi, cây thuốc lá chờ vật dùng rau mùi tàu diệp bao vây sau nhấm nuốt, phiến lá tân hương có thể giảm bớt cây cau sáp vị, đồng thời kích thích nước bọt phân bố, làm người sinh ra đề thần tỉnh não cảm giác. Loại này tập tục nhưng ngược dòng đến đời nhà Hán, 《 sử ký · kinh doanh thương nghiệp và khai thác mỏ liệt truyện 》 trung liền có “Phiên Ngu ( nay Quảng Châu ) cũng thứ nhất đều sẽ cũng…… Nhiều rau mùi tàu” ghi lại, có thể thấy được lúc ấy rau mùi tàu đã làm cùng cây cau phối hợp trân phẩm, ở phương nam thương mậu trung chiếm cứ một vị trí nhỏ.
Trừ trực tiếp dùng ăn ngoại, rau mùi tàu diệp còn bị dùng cho chế tác nước chấm hoặc ướp phẩm. Đem phiến lá cắt nát sau cùng muối, ớt cay chờ ướp, chế thành “Rau mùi tàu” nhưng dùng cho chấm thực, xào rau, vì thức ăn tăng thêm độc đáo tân hương; ở Thái Lan, Việt Nam đông âm công canh trung, chút ít tăng thêm rau mùi tàu diệp có thể cân bằng chua cay vị, làm canh đế càng hiện thuần hậu; thậm chí ở một ít điểm tâm ngọt trung, này phiến lá thanh hương cũng bị dùng để trung hoà ngọt nị, bày ra ra “Tân hương trăm đáp” tính chất đặc biệt.
Tam, truyền thống y dược trung “Tán hàn diệu tài”
Ở truyền thống y học trung, rau mùi tàu phiến lá cùng trái cây đều có thể làm thuốc, này tính vị tân, ôn, về dạ dày, đại tràng kinh, trung tâm công hiệu là “Ôn trung tán hàn, hạ khí giảm đau, khư phong trừ ướt”, ở nhiệt đới ẩm ướt khu vực, là ứng đối lạnh lẽo ẩm ướt chứng bệnh thường dùng dược.
Ôn trung tán hàn là này trung tâm dược dùng giá trị. Đối với nhân ẩm thực sống nguội, ngoại cảm lạnh lẽo ẩm ướt dẫn tới khoang dạ dày lãnh đau, nôn mửa tả, dân gian thường dùng rau mùi tàu diệp chiên thủy dùng, hoặc cùng sinh khương, tía tô pha thuốc, mượn này tân ôn chi lực xua tan dạ dày trung hàn tà, khôi phục tì vị vận hóa công năng. 《 Bản Thảo Cương Mục 》 ghi lại này “Trị tâm phúc lãnh đau, nôn mửa tả”, hiện đại dân gian vẫn tiếp tục sử dụng này dùng một chút pháp, đặc biệt ở ẩm ướt nhiều vũ phương nam, bị coi là “Dạ dày ấm dương”.
Khư phong trừ ướt công hiệu làm này trở thành ứng đối phong thấp tý đau cách hay. Nhiệt đới khu vực nhiều vũ ẩm ướt, bệnh viêm khớp mãn tính nhiều phát, dân gian thường đem rau mùi tàu diệp đảo lạn sau thoa ngoài da, hoặc cùng ngải diệp, sinh khương cùng nấu sau huân tẩy chỗ đau, mượn này tân hương xuyên thấu lực, xua tan khớp xương trung lạnh lẽo ẩm ướt chi khí, giảm bớt đau đớn cùng cứng đờ. Này phiến lá trung dầu bốc hơi thành phần có thể xúc tiến bộ phận máu tuần hoàn, đây đúng là “Khư phong trừ ướt” hiện đại dược lý căn cứ.
Hạ khí giảm đau tắc thể hiện ở đối khí trệ trướng đau điều trị thượng. Nếu nhân khí cơ không thoải mái dẫn tới ngực bụng trướng mãn, đầy bụng không hóa, dùng rau mùi tàu diệp cùng trần bì, hương phụ pha thuốc chiên phục, có thể dùng thuốc lưu thông khí huyết khoan trung, giảm bớt trướng đau. Ngoài ra, đối với đau răng, khoang miệng loét chờ nhân “Thượng hoả” ( thật nhiệt hoặc hư hỏa ) khiến cho chứng bệnh, dân gian cũng hữu dụng rau mùi tàu diệp nhai lạn hàm phục cách làm, mượn này tân lạnh chi tính thanh nhiệt giảm đau, tuy nhìn như mâu thuẫn, lại ẩn chứa “Tân có thể tán hỏa” trung y trí tuệ.
Bốn, văn hóa ấn ký cùng hiện đại giá trị
Rau mùi tàu thân ảnh, ở lịch sử văn hiến trung tần tần xuất hiện, là cổ đại phương nam cùng Trung Nguyên giao lưu “Văn hóa tín vật”. Theo 《 Hán Thư · Tây Nam di truyện 》 ghi lại, Hán Vũ Đế khi đường mông đi sứ Nam Việt, nếm đến địa phương rau mùi tàu, biết được này đến từ đêm lang quốc ( nay Quý Châu vùng ), bởi vậy dẫn phát rồi Hán triều đối Tây Nam khu vực khai thác —— này vị tầm thường tân hương thực vật, thế nhưng ở trong lúc lơ đãng thúc đẩy lịch sử tiến trình.
Ở hiện đại nghiên cứu trung, rau mùi tàu giá trị bị tiến thêm một bước khai quật. Này phiến lá trung dầu bốc hơi có kháng khuẩn, kháng viêm tác dụng, đối dạ dày tràng đạo trí bệnh khuẩn có nhất định ức chế hiệu quả; lấy ra vật trung kháng oxy hoá thành phần có thể thanh trừ tự do cơ, có tiềm tàng bảo vệ sức khoẻ giá trị. Ở công nghiệp thực phẩm trung, rau mùi tàu diệp tân hương thành phần bị chế cả ngày nhiên gia vị tề, dùng cho mì ăn liền, nước chấm chờ sản phẩm, đã bảo lưu lại truyền thống phong vị, lại phù hợp hiện đại “Thiên nhiên vô tăng thêm” nhu cầu.
Làm một loại kiêm cụ ẩm thực cùng dược dùng giá trị thực vật, rau mùi tàu truyền thừa chưa bao giờ gián đoạn. Ở Vân Nam dân tộc Thái thôn trại, lão nhân vẫn sẽ giáo hài đồng phân biệt rau mùi tàu đằng hình thái; ở Đông Nam Á chợ, rau mùi tàu diệp cùng cây cau phối hợp vẫn là đầu đường thường thấy phong cảnh. Nó không giống nhân sâm quý báu, không giống linh chi thần bí, lại bằng mộc mạc phương thức, đem nhiệt đới ánh mặt trời cùng nước mưa, hóa thành đầu lưỡi tân hương cùng thân thể ấm áp, ở ẩm thực cùng y dược song trọng duy độ, tục viết thuộc về chính mình ngàn năm truyền kỳ.
Từ rừng mưa dây đằng đến bàn ăn phiến lá, từ lịch sử ghi lại đến hiện đại ứng dụng, rau mùi tàu giá trị không ở với hoa lệ danh hào, mà ở với này cùng nhân loại sinh hoạt chiều sâu giao hòa. Nó dùng độc đáo tân hương chứng minh: Trân quý nhất cỏ cây, thường thường là những cái đó có thể chân chính đi vào tầm thường sinh hoạt, dùng tự nhiên tặng tẩm bổ sinh mệnh tồn tại.
Linh thực “Thời gian đằng” tu hành nhớ: Từ cỏ cây đến thần tôn công hiệu lột xác
Mười năm · sơ manh linh trí ( vật phàm )
Thời gian đằng mới sinh mười năm, chỉ là sơn gian một gốc cây không chớp mắt bò đằng, dây đằng tinh tế như chỉ bạc, phiến lá trình màu xanh non, mạch lạc chảy xuôi đạm kim sắc chất lỏng. Lúc này nó công hiệu còn thấp, chỉ có thể tẩm bổ quanh mình tấc đất —— bộ rễ có thể đạt được chỗ, cỏ dại không sinh, lại có thể làm phụ cận hoa dại trước tiên nửa tháng nở rộ, trái cây ngọt độ gia tăng ba phần. Người miền núi thường thải này nộn diệp phá đi đắp ở con muỗi đốt chỗ, lập ngăn ngứa; nếu lấy dây đằng chiên thủy, nhưng trị em bé khóc đêm, chỉ vì chất lỏng hàm chứa một tia trấn an tâm thần linh khí, giống mẫu thân vỗ nhẹ tã lót độ ấm.
Trăm năm · ngưng lộ tụ khí ( linh phẩm )
Trăm năm thời gian làm thời gian đằng thô tráng như cổ tay, dây đằng chuyển vì thanh kim sắc, phiến lá bên cạnh nạm viền vàng, mỗi ngày sáng sớm sẽ ngưng kết một giọt “Thời gian lộ”. Này lộ có thể nói chữa thương thánh phẩm: Phàm nhân sát trầy da thịt, đồ một giọt nháy mắt cầm máu đóng vảy; võ giả nội lực đau sốc hông, ăn vào nhưng thuận khí quy nguyên; liền khô héo bồn hoa, tích thượng nửa giọt đều có thể trọng phát tân diệp. Càng kỳ chính là, đem sương sớm tích ở trang sách thượng, có thể làm chữ viết mười năm không phai màu, cố bị văn nhân gọi “Trú mặc đằng”. Lúc này nó đã có thể cảm giác quanh mình cảm xúc, nếu có nhân tâm hoài ác ý tới gần, dây đằng sẽ tự động quấn quanh thành võng, thẳng đến đối phương thối lui mới buông ra —— đây là nó lúc ban đầu bảo hộ bản năng.
Ngàn năm · hóa thú rừng phòng hộ ( tiên phẩm )
Ngàn năm vừa đến, thời gian đằng ở trăng tròn đêm lột đi thực vật hình thái, hóa thành một đầu thanh kim sắc “Đằng sư”: Sư thân phúc mãn phiến lá trạng tông mao, đuôi tiêm quấn lấy ba vòng dây đằng, tiếng hô có thể đánh thức ngủ say cỏ cây. Lúc này nó công hiệu nhảy thăng vì “Khống khi chút thành tựu”: Đầu ngón tay xẹt qua chỗ, nhưng làm phạm vi mười trượng nội tốc độ dòng chảy thời gian thả chậm tam thành, bị thương giả ở trong đó chữa thương, một ngày để ba ngày; nếu đem tông mao tháo xuống bện thành thằng, bó trụ đồ vật có thể bảo trì mười năm như tân, cho dù là giữa hè khối băng, bọc lên thằng bộ cũng có thể ba ngày không hóa. Nó thường canh giữ ở cổ thụ bên, thấy hái thuốc người gặp nạn liền hiện thân, dùng dây đằng nâng lên rơi xuống giả, lại lấy khống khi chi lực vì này tranh thủ cứu trị thời gian, người miền núi xưng nó “Hộ sơn sư”.
Vạn năm · hóa người chưởng khi ( thánh phẩm )
Vạn năm thời gian đằng hóa thành hình người, là vị áo xanh tu sĩ, cổ tay áo thêu dây đằng văn, đầu ngón tay tổng ngưng một giọt lưu động thời gian lộ. Lúc này nó đã có thể “Bát khi nghịch chuyển”: Lấy này đầu ngón tay huyết một giọt, nhưng làm gần chết giả hồi tưởng canh ba chung sinh cơ ( giới hạn tâm mạch chưa đoạn giả ); nếu ở thạch trên có khắc hạ nó huyết văn, phạm vi trăm dặm thu hoạch sẽ bốn mùa thường thanh, mẫu sản phiên bội. Càng kinh người chính là “Thời gian bao con nhộng” khả năng —— đem đồ vật tồn nhập nó dùng dây đằng bện túi trữ vật, bên trong thời gian sẽ hoàn toàn yên lặng, chẳng sợ bỏ vào đi chính là nhiệt canh, ngàn năm sau lấy ra vẫn mạo nhiệt khí. Nó hành tẩu nhân gian khi, thường giúp phàm nhân đền bù tiếc nuối: Làm bỏ lỡ lữ nhân đuổi theo chuyến xe cuối, làm đánh nghiêng nước thuốc trở lại trong chén, chỉ ở đối phương nói lời cảm tạ khi cười khẽ: “Bất quá là làm thời gian quải cái cong.”
Mười vạn năm · thành thần chưởng vận ( tuyệt phẩm )
Mười vạn năm thời gian đằng tấn chức vì “Thời vận chi thần”, quanh thân quấn quanh lưu chuyển quang mang, mỗi phiến lá cây đều có khắc tinh quỹ. Lúc này nó công hiệu đã chạm đến pháp tắc: Phất tay nhưng làm một thành người vận rủi hoãn lại ba ngày ( cần lấy ngang nhau vận may cân bằng ); lấy này dây đằng sở kết “Thời gian quả”, thực khả năng nhớ tới trước kia luân hồi mấu chốt đoạn ngắn, trợ chấp niệm sâu nặng giả cởi bỏ khúc mắc. Nhất nghịch thiên chính là “Thời gian miêu điểm”: Ở đại tai tiến đến trước, nó sẽ ở chịu khổ mà mai phục một quả đằng hạt, tai kiếp qua đi, hạt sinh đằng trường, sở phúc chỗ hết thảy đều đem hồi tưởng đến tai trước bộ dáng, chỉ có người ký ức giữ lại —— đây là nó đối “Cứu rỗi” lý giải: Có thể trọng tới, nhưng không thể quên đi giáo huấn.
Từ hộ một diệp đến chưởng vạn vận, thời gian đằng công hiệu trước sau lách không ra “Bảo hộ” cùng “Ôn nhu”. Nó chứng minh: Chân chính cường đại, cũng không là khống chế thời gian bá đạo, mà là làm mỗi cái sinh mệnh đều có cơ hội cùng thời gian giải hòa.
Thời gian đằng tu chân danh hào biến thiên: Mười tái đến mười vạn năm con đường ấn ký
Mười năm · “Chỉ bạc đằng”
Mới sinh mười tái, nó chỉ là sơn gian một gốc cây tinh tế bò đằng, dây đằng như chỉ bạc quấn quanh ở cổ thụ thượng, phiến lá nộn đến có thể véo ra thủy tới. Lúc đó nó thượng vô linh trí, chỉ dựa hấp thu thần lộ cùng nguyệt hoa sinh trưởng, nhân dây đằng ở dưới ánh trăng phiếm ngân huy, người miền núi liền gọi nó “Chỉ bạc đằng”. Danh hào này mang theo sơn dã chất phác, giống cấp nhà bên hài đồng lấy nhũ danh, không quan hệ tu chân, chỉ liên quan đến mới gặp khi kia phân thuần túy sinh cơ.
Trăm năm · “Ngưng lộ đằng”
Trăm năm thời gian làm nó thô tráng mấy lần, phiến lá bên cạnh bắt đầu nạm thượng viền vàng, mỗi ngày sáng sớm sẽ ngưng kết một giọt trong suốt sương sớm châu, rơi xuống đất tức hóa, lại có thể làm quanh mình cỏ dại hóa thành ốc thổ. Hái thuốc người phát hiện này sương sớm diệu dụng sau, liền lấy “Ngưng lộ” vì danh, xưng nó “Ngưng lộ đằng”. Danh hào này sơ hiển linh vận, đã điểm ra nó ngưng kết sương sớm châu đặc tính, cũng không bàn mà hợp ý nhau “Ngưng tụ linh khí như lộ” tu chân sơ cảnh —— lúc này nó dù chưa khai trí, lại đã lặng yên trở thành núi rừng gian tẩm bổ vạn vật bí ẩn lực lượng.
Ngàn năm · “Hộ sơn đằng”
Ngàn năm trăng tròn đêm, nó ở dông tố trung lột đi thực vật hình thái, hóa thành một đầu thanh kim sắc đằng sư, canh giữ ở đỉnh núi bảo hộ sinh linh. Phàm có hái thuốc người gặp nạn, nó liền lấy dây đằng tương thác; ngộ lũ bất ngờ buông xuống, nó sẽ trước tiên làm dây đằng quấn quanh thành bá. Người miền núi thấy nó bảo hộ một phương, liền kính xưng “Hộ sơn đằng”. Danh hào này rút đi tự nhiên thuộc tính, thêm vài phần thần tính, đã là đối nó bảo hộ cử chỉ tán thành, cũng ẩn chứa “Sơn có linh đằng, như vệ có giáp” kính sợ —— lúc này nó tu chân chi lộ, đã từ “Chỉ lo thân mình” chuyển hướng “Kiêm tế một phương”.
Vạn năm · “Khi chuyển đằng”
Vạn năm tu hành làm nó hóa thành hình người, áo xanh thượng thêu lưu chuyển dây đằng văn, đầu ngón tay có thể ngưng ra thời gian lộ. Nó nhưng làm gần chết giả hồi tưởng canh ba sinh cơ, có thể sử trong túi trữ vật thời gian yên lặng, các tu sĩ thấy nó chưởng thời gian lưu chuyển khả năng, liền lấy “Khi chuyển” vì danh, xưng “Khi chuyển đằng”. Danh hào này thẳng chỉ này con đường trung tâm: Không hề cực hạn với không gian bảo hộ, ngược lại chạm đến thời gian pháp tắc huyền diệu, là đối nó “Bát chuyển thời gian” chi lực tinh chuẩn khái quát, cũng tiêu chí nó từ “Sơn chi người thủ hộ” tấn chức vì “Pháp tắc thực tiễn giả”.
Mười vạn năm · “Thời gian tôn”
Mười vạn năm kiếp sau, nó quanh thân quấn quanh tinh quỹ quang mang, phất tay nhưng cân bằng một thành khí vận, mai phục đằng hạt liền có thể hồi tưởng tai trước thời gian. Lúc này nó đã nhảy ra “Đằng” gông cùm xiềng xích, trở thành chấp chưởng thời gian cùng vận số thần tôn. Các tu sĩ cảm này uy năng, càng kính này từ bi, toại lấy “Thời gian tôn” tương xứng —— “Thời gian” chỉ ra này khống chế thời gian khả năng, “Tôn” còn lại là đối này thần cách tôn sùng. Danh hào này rút đi cỏ cây khí, thêm vô thượng uy nghi, lại cũng cất giấu nó chưa bao giờ thay đổi sơ tâm: Từ chỉ bạc đằng đến thời gian tôn, biến chính là tu vi cùng danh hào, bất biến chính là đối sinh mệnh bảo hộ.
Từ “Chỉ bạc đằng” đến “Thời gian tôn”, năm cái danh hào đúng như năm cái con đường ấn ký, ký lục một gốc cây linh đằng từ sơn dã cỏ cây đến lúc đó quang thần tôn lột xác. Mỗi một cái tên sau lưng, đều là một đoạn tu hành lời chú giải: Mười tái sinh cơ, trăm năm ngưng lộ, ngàn năm bảo hộ, vạn năm chưởng khi, mười vạn năm độ thế. Mà này biến thiên trung nhất động lòng người, không gì hơn nó trước sau nhớ rõ: Lúc ban đầu kia mạt chỉ bạc thuần túy, mới là sở hữu lực lượng ngọn nguồn.
Thời gian đằng: Từ u khe cỏ cây đến lúc đó quang thần tôn tu hành chi lộ
Sinh trưởng hoàn cảnh: Linh mạch chỗ sâu trong sơ nguyên nơi
Thời gian đằng khởi điểm, là nam lĩnh chỗ sâu trong một cái hàng năm mờ mịt đám sương u khe. Khe đế có thiên nhiên suối nước nóng ào ạt kích động, thủy ôn hằng ở 30 độ, đem quanh mình nham thạch phao đến ôn nhuận như ngọc; khe vách tường rủ xuống ngàn năm không khô rêu y, mỗi phiến diệp cánh đều hàm chứa một giọt thần lộ, chiết xạ xuyên thấu qua tán cây khe hở nhỏ vụn ánh mặt trời. Kỳ lạ nhất chính là khe đế thổ nhưỡng, trình hiếm thấy xích kim sắc, nghe nói hỗn thượng cổ thiên thạch mảnh vụn —— đúng là này tập địa nhiệt, linh lộ, tinh trần với nhất thể hoàn cảnh, dựng dục ra này cây ngày sau chấp chưởng thời gian linh đằng.
Cây non khi, nó bộ rễ theo suối nước nóng bên cạnh lan tràn, hấp thu mang theo lưu huỳnh hơi thở ấm áp; dây đằng tắc quấn quanh khe trung duy nhất cổ tùng hướng về phía trước sinh trưởng, lá thông rơi xuống mùn thành lúc ban đầu chất dinh dưỡng. Khe ngoại là liên miên nguyên thủy rừng rậm, hổ gầm vượn đề quanh năm không thôi, lại không người dám tới gần này chỗ u khe —— truyền thuyết khe trung cất giấu “Có thể làm thời gian quay đầu lại” bí bảo, kỳ thật khi đó, thời gian đằng còn chỉ là cây sợ kinh cây non, phiến lá bị gió thổi động lúc ấy nhẹ nhàng run rẩy.
Mười năm · chỉ bạc đằng: U khe trung e lệ sinh linh
Mười năm thời gian, nó thượng là cây mảnh khảnh bò đằng, dây đằng tế như chỉ bạc, lớn nhất đường kính không đủ nửa tấc, lại mang theo kim loại ánh sáng, ở dưới ánh trăng phiếm lãnh bạch quang, “Chỉ bạc đằng” chi danh bởi vậy mà đến. Phiến lá trình tâm hình, nộn đến trong suốt, mạch lạc rõ ràng như tay vẽ, mỗi phiến diệp tiêm đều treo một giọt thần lộ, mặt trời mọc trước sẽ nhẹ nhàng nhỏ giọt, ở xích kim sắc thổ nhưỡng thượng gõ ra tinh mịn hố nhỏ.
Lúc này nó thượng vô linh trí, lại đã hiển lộ ra bất phàm: Dây đằng sinh trưởng phương hướng vĩnh viễn nghịch trọng lực, dọc theo cổ cây tùng làm hướng về phía trước cuốn khúc, phảng phất ở truy tìm càng cao chỗ ánh mặt trời; bộ rễ sẽ tránh đi suối nước nóng nóng rực khu vực, ở hơi lạnh khe đá trung uốn lượn, tinh chuẩn tìm được hàm khoáng vật chất phong phú nhất thổ nhưỡng. Khe ngoại dã thú tiếp cận, nó dây đằng sẽ hơi hơi co rút lại, phiến lá hướng vào phía trong cuốn khúc, giống cái e lệ hài tử —— đây là nó nhất nguyên thủy tự mình bảo hộ, thuần túy mà bản năng.
Trăm năm · ngưng lộ đằng: Khe biên không tiếng động tẩm bổ giả
Trăm năm tu hành làm nó thô tráng không ít, dây đằng đường kính tăng đến hai tấc, da nổi lên nhàn nhạt kim văn, “Chỉ bạc” thành “Kim lũ”. Nhất thần kỳ chính là phiến lá ngưng kết sương sớm: Sáng sớm khi, mỗi phiến lá cây diệp tiêm đều sẽ nâng một giọt no đủ bọt nước, dưới ánh mặt trời phiếm bảy màu vầng sáng, rơi xuống đất sau sẽ không thấm vào thổ nhưỡng, ngược lại sẽ hóa thành cực tế linh ti, thấm vào chung quanh cỏ cây bộ rễ. Chịu này tẩm bổ, u khe bên bắt đầu mọc ra hiếm thấy “Xuân về thảo”, chết héo sau ngộ thủy liền có thể trọng sinh.
Lúc này nó đã có thể cảm giác quanh mình sinh linh hơi thở: Hái thuốc người vào nhầm u khe khi, nó sẽ làm dây đằng rũ xuống, chỉ dẫn an toàn đường ra; nai con uống nước khi, nó phiến lá sẽ nhẹ nhàng phất quá thủy diện, đẩy ra gợn sóng, dọa chạy tiềm tàng độc trùng. Người miền núi nhóm dần dần phát hiện, tiến khe hái thuốc giả tổng có thể thắng lợi trở về, thả chưa bao giờ gặp nạn, liền coi này cây sẽ “Ngưng lộ chỉ lộ” đằng vì thần vật, xưng nó “Ngưng lộ đằng”, mỗi lần vào núi đều sẽ hướng khe trung thả xuống một chút ngũ cốc, lấy biểu kính ý.
Ngàn năm · hộ sơn đằng: Hóa hình gìn giữ đất đai thanh sư
Ngàn năm trăng tròn đêm, một hồi hiếm thấy lôi kiếp buông xuống u khe: Chín đạo tím sét đánh hạ, cổ tùng bị chặn ngang chặt đứt, nước ôn tuyền ôn sậu thăng, cơ hồ sôi trào. Liền vào lúc này, thời gian đằng dây đằng đột nhiên bạo trướng, quấn quanh thành cầu bảo vệ khe đế sinh linh, thừa nhận rồi cuối cùng một đạo lôi kiếp. Sống sót sau tai nạn, dây đằng vỡ ra, từ giữa nhảy ra một đầu thanh kim sắc đằng sư —— đây là nó lần đầu tiên hóa hình, sư thân phúc mãn mang theo kim văn đằng giáp, tông mao là mềm mại lục đằng, rít gào lúc ấy phun ra mang theo sương sớm sương mù.
Từ nay về sau, nó thành nam lĩnh chân chính người thủ hộ: Lũ bất ngờ tiến đến khi, nó dùng dây đằng bện thành bá, ngăn lại đục lưu; sơn hỏa lan tràn khi, nó điều khiển khe trung suối nước nóng, hóa thành hơi nước dập tắt minh hỏa; thậm chí có thợ săn thiết hạ bẫy rập khi, nó sẽ làm dây đằng lặng lẽ cuốn lấy con mồi chân, dẫn hướng nơi khác. Người miền núi nhóm ở đỉnh núi vì nó lập khối vô tự tấm bia đá, xưng nó “Hộ sơn đằng” —— không ai gặp qua nó chân dung, lại đều tin tưởng vững chắc “Trong núi có đằng, có thể hộ vạn vật”. Lúc này nó, linh trí đã khai, hiểu được “Bảo hộ” hai chữ trọng lượng, đằng sư trong mắt, nhiều vài phần thương xót.
Vạn năm · khi chuyển đằng: Chưởng thời gian lưu chuyển áo xanh khách
Vạn năm tu hành, nó đã có thể hóa thành hình người: Một bộ áo xanh, cổ tay áo thêu lưu chuyển dây đằng văn, bên hông hệ dùng tự thân dây đằng bện ngọc bội. Lúc này u khe đã mở rộng thành một mảnh linh vụ lượn lờ bí cảnh, suối nước nóng bên mọc ra thành phiến “Xuân về thảo”, cổ tùng đoạn tra chỗ rút ra tân chi, mà thời gian đằng bản thể, tắc hóa thành bí cảnh trung tâm một gốc cây bao trùm nửa mẫu đất bụi mây khổng lồ, dây đằng thượng giắt vô số trong suốt “Thời gian lộ” —— mỗi một giọt đều có thể làm tiếp xúc giả hồi tưởng một lát trước trạng thái.
Nó năng lực đã chạm đến thời gian pháp tắc: Hái thuốc người bị rắn độc cắn thương, nó gỡ xuống một giọt thời gian lộ, người bị thương miệng vết thương liền sẽ trở lại bị cắn trước trạng thái; người miền núi trong nhà cháy, nó phất tay gian, ngọn lửa liền sẽ lui về bốc cháy lên điểm, hóa thành một sợi khói nhẹ. Các tu sĩ nghe nói nghe đồn tiến đến cầu đạo, nó cũng không trực tiếp truyền thụ pháp môn, chỉ làm cho bọn họ ở trong bí cảnh quan sát dây đằng sinh trưởng —— xem một mảnh lá cây từ giãn ra đến khô héo, lại bị thời gian lộ mang về tiên lục, lĩnh ngộ “Vạn vật tuần hoàn, thời gian đảo ngược” chân lý. Lúc này nó, bị tôn vì “Khi chuyển đằng”, áo xanh thượng dây đằng văn sẽ tùy thời gian lưu chuyển mà biến hóa hình thái, đúng như nó trong tay thời gian.
Mười vạn năm · thời gian tôn: Cân bằng thiên địa khí vận thần tôn
Mười vạn năm ngày đó, trong thiên địa giáng xuống “Hồng Mông mây tía”, bí cảnh trung bụi mây khổng lồ đột nhiên phóng lên cao, hóa thành một đạo liên tiếp thiên địa cột sáng. Cột sáng tan đi sau, xuất hiện một vị người mặc tinh quỹ trường bào thần tôn: Quanh thân quấn quanh lưu chuyển quang mang, đó là áp súc thời gian quỹ đạo; đầu ngón tay ngưng một viên mini “Sao trời khe”, đúng là nó lúc ban đầu sinh trưởng u khe ảnh thu nhỏ. Lúc này nó, đã nhảy ra “Đằng” hình thái, trở thành chấp chưởng thời gian cùng khí vận “Thời gian tôn”.
Nó lực lượng trải rộng tam giới: Nhân gian mỗ mà bùng nổ ôn dịch, nó búng tay gian làm tình hình bệnh dịch hồi tưởng đến sơ phát khi, làm y giả có thể trước tiên chặn truyền bá; Tu chân giới xuất hiện thời không kẽ nứt, nó lấy tự thân dây đằng bện “Thời gian võng”, đem kẽ nứt một chút khâu lại. Khó nhất đến chính là, nó trước sau nhớ rõ chính mình từng là u khe trung một gốc cây sợ kinh chỉ bạc đằng —— mỗi tháng mùng một, nó đều sẽ trở lại nam lĩnh, làm thần tôn hình thái rút đi, biến trở về kia cây bao trùm nửa mẫu đất bụi mây khổng lồ, nghe khe đế suối nước nóng ào ạt thanh, xem người miền núi thả xuống ngũ cốc khi thành kính gương mặt tươi cười.
Từ u khe trung e lệ cây non, đến chấp chưởng thời gian thần tôn, thời gian đằng tu hành chi lộ, chưa bao giờ rời đi “Bảo hộ” hai chữ. Vô luận là chỉ bạc đằng khi bản năng tránh hại, vẫn là thời gian tôn khi cân bằng thiên địa, kia phân đối sinh mệnh quý trọng, đúng là khe đế suối nước nóng ấm áp, trải qua mười vạn năm, chưa bao giờ thay đổi.
Rau mùi tàu tu chân lãnh thổ quốc gia phân bố
- rừng mưa triền đa ( mười năm kỳ ): Phụ thuộc vào nhiệt đới rừng mưa ngàn năm cổ đa, dây đằng quấn quanh thân cây hướng về phía trước leo lên, rễ phụ buông xuống như mành, hấp thu đa chi cùng hủ diệp ủ phân xanh linh khí. Phiến lá xoa nát sau tân hương hỗn đa diệp kham khổ, hình thành có thể đuổi tránh xà trùng đám sương, mặt đất phủ kín rơi xuống quả mọng, tẩm bổ ra màu đỏ đậm rêu phong.
- khe biên thạch khích ( trăm năm kỳ ): Cắm rễ với khe núi dòng suối bên đá xanh khe hở, bộ rễ thâm nhập thạch tủy hấp thu khoáng vật tinh nguyên, dây đằng duyên vách đá lan tràn, phiến lá bên cạnh thường treo suối nước ngưng tụ thành giọt sương. Thần lộ cùng tân hương giao hòa thành đạm kim sắc thủy màng, bao trùm thạch mặt, nhưng tiêu mất suối nước âm hàn, khe đế cát sỏi trung cất giấu này rơi xuống hạt giống, ngộ thủy liền nảy mầm.
- cổ trại li tường ( ngàn năm kỳ ): Sinh trưởng ở dân tộc thiểu số cổ trại trúc li trên tường, cùng ớt cay, hoa tiêu đằng cộng sinh, phiến lá ở pháo hoa tiêm nhiễm hạ mang theo nhàn nhạt tiêu hương. Trại trung rượu gạo tinh khiết và thơm thấm vào dây đằng, làm này tân hương càng hiện thuần hậu, hình thành khí tràng có thể trấn an súc vật cảm xúc, làm gà vịt ban đêm không xao động, li tường chung quanh con muỗi tuyệt tích.
- Linh Vụ Đảo tiều ( vạn năm kỳ ): Ở Nam Hải linh vụ lượn lờ đảo tiều, dây đằng chi chít ở đá san hô thượng, phiến lá ở hàm ướt gió biển cùng linh vụ tẩm bổ hạ trình nửa trong suốt trạng, diệp mạch như kim văn. Thủy triều lên khi nước biển mạn quá hệ rễ, này phân bố chất nhầy có thể tinh lọc nước biển muối phân, ở tiều bàn thượng hình thành nước ngọt tiểu oa, tân hương tùy hải sương mù khuếch tán, trăm dặm nội bầy cá toàn vòng đảo mà đi.
- vị giác thiên cảnh ( mười vạn năm kỳ ): Thần cây lập với tam giới vị giác pháp tắc hội tụ “Trăm vị đài”, dây đằng hóa thành ngọc sắc, phiến lá như lưu li, mỗi phiến diệp tiêm treo một giọt “Ngũ vị lộ” ( tập toan, ngọt, khổ, cay, hàm với nhất thể ). Chung quanh nổi lơ lửng các loại nguyên liệu nấu ăn linh thể, này tân hương linh lực có thể điều hòa chư vị, gắn bó “Vị bất quá thiên” pháp tắc, thiên cảnh trung tràn ngập hương khí nhưng làm người nghe nhớ tới cuộc đời này sâu nhất vị giác ký ức.
Bảo hộ thần thú danh sách ( ấn tu hành giai đoạn )
1. Đa kiến ( mười năm kỳ ): Toàn thân đen như mực, đuôi thứ mang kim sắc hoàn văn, sống ở với triền đa rễ phụ gian. Lấy gặm thực rau mùi tàu lá khô côn trùng có hại vì thực, đàn kiến bò sát thời gian tiết chất lỏng cùng rau mùi tàu tân hương tương hỗn, có thể tăng cường dây đằng kháng hủ năng lực, ngộ chặt cây giả liền cùng đốt, này kiến toan dính da sẽ sinh ra nóng rực cảm, lại vô thực chất thương tổn.
2. Khe thạch thiềm ( trăm năm kỳ ): Bối giáp như đá xanh loang lổ, sống ở với rau mùi tàu sinh trưởng thạch khích bên, làn da phân bố chất nhầy hàm chứa rau mùi tàu tân hương. Ngộ nước lạnh xâm nhập khi, sẽ ghé vào dây đằng thượng, dùng nhiệt độ cơ thể ấm áp hệ rễ; có mang nước giả ý đồ phá hư thạch khích, liền cổ bụng phát ra tần suất thấp kêu to, đánh rơi xuống thạch thượng tân hương sương sớm, làm đối phương tay chân trượt.
3. Trại trung linh khuyển ( ngàn năm kỳ ): Màu lông nâu đỏ, nhĩ tiêm thường dính rau mùi tàu phiến lá mảnh vụn, canh giữ ở cổ trại li tường bên. Có thể phân biệt mang theo ác ý xâm nhập giả, đương có người trộm trích phiến lá khi, liền nhẹ phệ dùng chóp mũi cọ dây đằng, sử phiến lá phóng thích nùng liệt tân hương, sặc đến xâm nhập giả hắt xì không ngừng, lại không chủ động công kích, chỉ đem này đuổi ra trại ngoại.
4. Sương mù ốc biển ( vạn năm kỳ ): Xác trình xoắn ốc trạng, mặt ngoài che kín kim sắc hoa văn, sống ở với Linh Vụ Đảo tiều san hô tùng trung. Có thể phun ra nuốt vào hàm rau mùi tàu tân hương linh vụ, ngộ thuyền hải tặc tới gần, liền phun ra sương mù đoàn, làm buồm lây dính thượng không hòa tan được cay độc khí, thuyền viên nghe sau muốn ăn tăng nhiều lại vị giác không nhạy, vô pháp phân biệt đồ ăn hay không có độc, chỉ có thể trở về địa điểm xuất phát.
5. Trăm vị thú ( mười vạn năm kỳ ): Giống nhau Cửu Vĩ Hồ, mỗi đuôi đối ứng một mặt ( đuôi tiêm phân biệt trình toan hồng, ngọt bạch, khổ thanh, cay tím, hàm hắc chờ sắc ), ở vị giác thiên cảnh trăm vị đài bên. Lấy nhiễu loạn vị giác pháp tắc “Mùi lạ linh” vì thực, này hồ hỏa cùng rau mùi tàu tân hương linh lực tương dung, có thể đốt sạch quá thiên vị giác chấp niệm, làm thất hành vị cảm trở về công chính, tiếng kêu như các loại nguyên liệu nấu ăn nấu nướng khi tiếng vang ( chiên xào thanh, hầm nấu thanh chờ ).
Này đó bảo hộ thần thú cùng rau mùi tàu cộng sinh, toàn nguyên với đối “Điều hòa” cộng minh —— hoặc mượn này tân hương cân bằng tính vị, hoặc bằng này linh lực chống đỡ bất công, cuối cùng ở “Tốt quá hoá lốp” pháp tắc trung, dệt liền một trương từ rừng mưa đến thiên cảnh bảo hộ võng.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1. Thanh đằng đan: Rau mùi tàu nộn diệp 3 tiền + đa chi 1 hai, thanh ướt nóng, phòng rừng mưa chướng khí xâm thể.
2. Cay căn đan: Rau mùi tàu rễ củ 5 tiền + sinh khương 2 tiền, đuổi hàn tà, ấm tì vị, giải cá cua độc.
3. Triền chi đan: Rau mùi tàu dây đằng 4 tiền + mật ong 3 tiền, cường huyết quản, làm leo lên càng nhanh nhẹn.
4. Diệp lộ đan: Rau mùi tàu thần lộ 6 tiền + bạc hà 1 tiền, thanh đầu mục, nâng cao tinh thần kháng hôn mê.
5. Xích quả đan: Rau mùi tàu quả mọng 5 tiền + đường đỏ 2 tiền, bổ khí huyết, giảm bớt mệt nhọc mệt mỏi.
6. Rễ phụ đan: Rau mùi tàu rễ phụ 3 tiền + thương truật 2 tiền, phòng hơi ẩm nhập thể, ngăn khớp xương đau nhức.
7. Sương mù diệp đan: Rau mùi tàu mang sương mù phiến lá 4 tiền + trần bì 1 tiền, hóa đầy bụng, trị bụng trướng.
8. Lão đằng đan: Rau mùi tàu ba năm đằng 6 tiền + đỗ trọng 2 tiền, kiện eo đầu gối, nại lặn lội đường xa.
9. Hạt đan: Rau mùi tàu hạt giống 5 tiền + muối ăn 1 tiền, cố thận tinh, phòng tiểu nhiều tiểu gấp.
10. Hủ diệp đan: Rau mùi tàu hủ diệp 3 tiền + ngải thảo 2 tiền, ôn kinh lạc, trị phong hàn cảm mạo.
11. Hành tủy đan: Rau mùi tàu hành tủy 4 tiền + cẩu kỷ 3 tiền, minh mục, giảm bớt coi vật mơ hồ.
12. Hoa tâm đan: Rau mùi tàu nhụy hoa 2 tiền + đường phèn 2 tiền, nhuận phổi, ngăn ho khan.
13. Nước cao đan: Rau mùi tàu ép nước 5 tiền + sáp ong 1 tiền, thoa ngoài da, trị con muỗi đốt sưng đỏ.
14. Da tiết đan: Rau mùi tàu lão da 3 tiền + bột tan 2 tiền, khư ướt, ngăn làn da ngứa.
15. Chồi non đan: Rau mùi tàu chồi non 4 tiền + xanh nhạt 1 tiền, đổ mồ hôi, đuổi biểu hàn.
16. Rễ chùm đan: Rau mùi tàu rễ chùm 5 tiền + đương quy 2 tiền, lưu thông máu, tiêu ngã đánh ứ thanh.
17. Sương diệp đan: Kinh sương rau mùi tàu diệp 3 tiền + cam thảo 1 tiền, hoãn yết hầu sưng đau, thanh giọng nói.
18. Đoạn đằng đan: Đứt gãy rau mùi tàu đằng 6 tiền + rượu vàng 2 tiền, tục gân cốt, gia tốc miệng vết thương khép lại.
19. Mốc diệp đan: Tự nhiên lên men rau mùi tàu diệp 4 tiền + dấm 1 tiền, trợ tiêu hóa, giải dầu mỡ.
20. Trùng chú đan: Bị trùng chú rau mùi tàu quả 5 tiền + hoa tiêu 1 tiền, đuổi trùng, phòng quần áo sinh trùng.
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21. Khe thạch đan: Rau mùi tàu khe đá căn 8 tiền + phiến đá xanh phấn 3 tiền, cường thân thể, kháng va chạm.
22. Khê lộ đan: Rau mùi tàu khe thủy lộ 7 tiền + trân châu phấn 2 tiền, nhuận da, trú nhan phòng suy.
23. Triền vách tường đan: Rau mùi tàu vách đá đằng 6 tiền + huyền vũ nham mạt 3 tiền, leo núi như giẫm trên đất bằng, không hoạt trụy.
24. Vằn nước đan: Rau mùi tàu mang vệt nước diệp 5 tiền + cá chép lân 2 tiền, bơi lội khi lực cản giảm đi, tốc như mũi tên.
25. Hàn nước đan: Rau mùi tàu ướp lạnh nước 8 tiền + bạc hà não 1 tiền, giải nhiệt nhiệt, đầu óc thanh minh.
26. Thạch tủy đan: Rau mùi tàu hút tủy căn 7 tiền + ngọc thạch phấn 3 tiền, ngưng tâm thần, phòng tạp niệm quấy nhiễu.
27. Thác nước bắn đan: Bị thác nước cọ rửa rau mùi tàu diệp 6 tiền + Long Diên Hương 2 tiền, dưới nước bế khí khi trường phiên bội.
28. Rêu bọc đan: Bọc rêu xanh rau mùi tàu hành 8 tiền + phục linh 3 tiền, kiện tì, tiêu bệnh phù.
29. Nhuận thạch đan: Rau mùi tàu thấm vách đá dịch 7 tiền + mật ong 2 tiền, mềm hoá vật cứng, tay không đá vụn.
30. Vũ tí đan: Gặp mưa rau mùi tàu hoa 6 tiền + thông khí 3 tiền, ngự phong phòng vũ, hành với mưa to không dính ướt.
31. Tuyền dưỡng đan: Suối nước nóng bên rau mùi tàu căn 8 tiền + lưu huỳnh phấn 2 tiền, đuổi hàn độc, trị phong thấp tý đau.
32. Rêu y đan: Phúc rêu y rau mùi tàu quả 7 tiền + bạch thuật 3 tiền, tăng cường nại đói lực, ba ngày không đói.
33. Ướt đằng đan: Hàng năm tẩm khê rau mùi tàu đằng 6 tiền + đỉa làm 2 tiền, phá huyết ứ, hóa sưng khối.
34. Ánh nguyệt đan: Dưới ánh trăng rau mùi tàu diệp 8 tiền + đêm minh sa 3 tiền, đêm coi năng lực tăng cường, thấy chỗ tối chi vật.
35. Xuyên thạch đan: Xuyên thạch mà qua rau mùi tàu căn 7 tiền + con tê tê phiến 2 tiền, phá phòng ngự, thương ngạnh giáp.
36. Sương mù nhuận đan: Sương sớm nhuận thấu rau mùi tàu hoa 6 tiền + xạ hương 1 tiền, khứu giác nhạy bén, biện trăm dặm khí vị.
37. Thủy tẩm đan: Trầm thủy ba năm rau mùi tàu hạt 8 tiền + rong biển 3 tiền, dưới nước hô hấp khi trường tăng lần.
38. Thạch áp đan: Bị cự thạch áp quá rau mùi tàu hành 7 tiền + sắt sa khoáng 2 tiền, thân thể kháng áp, thừa ngàn cân không suy sụp.
39. Lộ ngưng đan: Ngưng kết thành châu rau mùi tàu lộ 6 tiền + băng phiến 1 tiền, tỉnh não, giải say rượu.
40. Nhuận ngọc đan: Dán ngọc thạch sinh trưởng rau mùi tàu diệp 8 tiền + ngọc tủy phấn 3 tiền, linh lực vận chuyển càng mượt mà.
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41. Trại hỏa đan: Kinh pháo hoa huân rau mùi tàu lão căn 1 hai + thịt khô du 5 tiền, chống lạnh khí, lập với tuyết địa không đông lạnh.
42. Trúc li đan: Triền trúc li rau mùi tàu đằng 1 hai 1 tiền + trúc lịch 3 tiền, thân nhẹ như trúc, nhảy lên khi không tiếng động.
43. Ớt hỗn đan: Cùng hoa tiêu cộng sinh rau mùi tàu quả 1 hai + ớt cay hạt 4 tiền, bộc phát ra nhiệt lực bỏng rát tà ám.
44. Vết rượu đan: Tẩm rượu gạo rau mùi tàu hoa 1 hai + hùng hoàng 2 tiền, đuổi xà trùng, bách độc bất xâm.
45. Dưới hiên đan: Rũ với mái hiên rau mùi tàu cần 1 hai 1 tiền + rơm rạ hôi 3 tiền, tránh sấm đánh, ngộ lôi kiếp không thương.
46. Bếp yên đan: Dính bếp yên rau mùi tàu diệp 1 hai + trầm hương 4 tiền, tĩnh tâm, phòng tâm ma sấn hư mà nhập.
47. Tiết khánh đan: Cung quá điện thờ rau mùi tàu hạt 1 hai 1 tiền + bách diệp 3 tiền, tăng phúc vận, tránh tiểu nhân ám toán.
48. Tộc văn đan: Khắc quá tộc văn rau mùi tàu hành 1 hai + chu sa 2 tiền, cùng tộc nhân tâm linh tương thông, truyền ý niệm.
49. Đào tàng đan: Bình gốm phong ấn rau mùi tàu rễ củ 1 hai 1 tiền + muối mai 4 tiền, kháng ăn mòn, phòng độc vật thẩm thấu.
50. Bên giếng đan: Bên cạnh giếng sinh trưởng rau mùi tàu đằng 1 hai 2 tiền + nước giếng lộ 3 tiền, giải khát, uống một lần ba ngày không khát.
51. Ca huân đan: Bị ca dao tẩm bổ rau mùi tàu hoa 1 hai + linh lan 4 tiền, tiếng nói réo rắt, sóng âm nhưng an thần.
52. Tế hỏa đan: Tế điển đống lửa bên rau mùi tàu diệp 1 hai 1 tiền + nhựa thông 3 tiền, ngọn lửa không thương thân, khống hỏa thuật tăng uy.
53. Thạch ma đan: Lót quá thạch ma rau mùi tàu căn 1 hai 2 tiền + hạt mè 4 tiền, lực lớn vô cùng, đẩy ngàn cân ma như ngoạn vật.
54. Bố bao đan: Bị gấm bao vây rau mùi tàu hạt 1 hai + tơ tằm 3 tiền, ẩn thân hình, dung nhập đám người không bị phát hiện.
55. Mái tích đan: Tiếp mái tích rau mùi tàu hành 1 hai 1 tiền + lá sen 4 tiền, không thấm nước tẩm, rơi xuống nước như giẫm trên đất bằng.
56. Khuyển hộ đan: Bị linh khuyển liếm quá rau mùi tàu quả 1 hai 2 tiền + cẩu thịt khô 3 tiền, biện thiện ác, ác nhân gần tắc tim đập nhanh.
57. Nhưỡng bạn đan: Ủ rượu khi làm phụ liệu rau mùi tàu diệp 1 hai + men rượu 4 tiền, ngàn ly không say, rượu lực hóa linh lực.
58. Li chướng đan: Hộ quá thôn trại rau mùi tàu đằng 1 hai 1 tiền + bụi gai thứ 3 tiền, trúc kết giới, người ngoài khó xâm nhập.
59. Phơi cốc đan: Phơi quá cốc tràng rau mùi tàu căn 1 hai 2 tiền + cốc trấu 4 tiền, được mùa vận, loại thu hoạch sản lượng phiên bội.
60. Đêm thủ đan: Thủ qua đêm rau mùi tàu hoa 1 hai + đêm giao đằng 3 tiền, đêm coi như ban ngày, không mệt mỏi.
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61. Sương mù tinh đan: Linh vụ ngưng kết rau mùi tàu tinh 1 hai 5 tiền + hải châu phấn 6 tiền, ẩn thân với sương mù, không người có thể thấy.
62. Tiều tủy đan: Thâm nhập đá san hô rau mùi tàu căn 1 hai 6 tiền + xà cừ phấn 5 tiền, khống thủy vì thuẫn, chắn vạn mũi tên.
63. Triều tức đan: Tùy triều tịch sinh trưởng rau mùi tàu diệp 1 hai 5 tiền + hải mẫu keo 6 tiền, ngự sóng biển, hành với lãng điên không ngã.
64. Hàm lộ đan: Hải sương mù ngưng rau mùi tàu lộ 1 hai 6 tiền + muối biển 5 tiền, hóa nước biển vì nước ngọt, giải trăm loại muối độc.
65. Cá vòng đan: Bầy cá vờn quanh rau mùi tàu quả 1 hai 5 tiền + giao cá du 6 tiền, hiệu lệnh bầy cá, thăm đáy biển bí bảo.
66. Tiều hỏa đan: Núi lửa đảo rau mùi tàu đằng 1 hai 6 tiền + lưu huỳnh tinh 5 tiền, phun lửa cháy, đốt ngàn dặm nước biển.
67. Thâm tiềm đan: Biển sâu rau mùi tàu căn 1 hai 5 tiền + mực gan 6 tiền, nại biển sâu sức chịu nén, thăm vạn mét rãnh biển.
68. Sương mù ngữ đan: Linh vụ trung nở hoa rau mùi tàu 1 hai 6 tiền + ốc biển xác phấn 5 tiền, thông vạn vật ngữ, biết hải dương bí văn.
69. Đáy thuyền đan: Phụ quá đáy thuyền rau mùi tàu hành 1 hai 5 tiền + dầu cây trẩu 6 tiền, thuyền hành không bị ngăn trở, ngộ đá ngầm tự tránh đi.
70. Ảo thị đan: Ánh quá ảo thị rau mùi tàu diệp 1 hai 6 tiền + trân châu mẫu 5 tiền, tạo ảo cảnh, mê người tâm trí.
71. Gió lốc đan: Kinh gió lốc rau mùi tàu hạt 1 hai 5 tiền + phong tín tử 6 tiền, ngự phong mà đi, tốc quá tia chớp.
72. San hô đan: Triền san hô rau mùi tàu căn 1 hai 6 tiền + con san hô phấn 5 tiền, thân thể cứng đờ như san hô, kháng tiên thuật.
73. Nguyệt triều đan: Dưới ánh trăng thủy triều lên khi rau mùi tàu hoa 1 hai 5 tiền + nguyệt đá bồ tát 6 tiền, mượn nguyệt lực, linh lực tăng gấp ba.
74. Trầm thuyền đan: Thủ quá trầm thuyền rau mùi tàu đằng 1 hai 6 tiền + long cốt phấn 5 tiền, tìm bảo tàng, cảm giác ngầm chôn giấu vật.
75. Hàm phong đan: Bị gió biển yêm quá rau mùi tàu diệp 1 hai 5 tiền + rong biển 6 tiền, hô mưa gọi gió, dẫn sóng thần.
76. Ốc bạn đan: Cùng sương mù ốc biển cộng sinh rau mùi tàu quả 1 hai 6 tiền + ốc biển trân châu 5 tiền, sóng âm công kích, toái kim thạch.
77. Băng hải đan: Cực băng hải vực rau mùi tàu căn 1 hai 5 tiền + băng kén tằm 6 tiền, kháng cực hàn, đông lạnh không được kinh mạch.
78. Ấm hoàn đan: Hồng rêu phong bên rau mùi tàu hành 1 hai 6 tiền + hỏa san hô phấn 5 tiền, nhiệt độ cơ thể hóa băng, ấm ngàn dặm vùng đất lạnh.
79. Sao băng đan: Bị tinh trần tạp quá rau mùi tàu hạt 1 hai 5 tiền + vẫn thiết 6 tiền, thân thể kháng tinh lực, tiếp thiên thạch không tổn hại.
80. Sương mù ẩn đan: Giấu trong sương mù dày đặc trung tâm rau mùi tàu hoa 1 hai 6 tiền + sương mù tinh phấn 5 tiền, ẩn với bất luận cái gì hoàn cảnh, Thiên Đạo khó tra.
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81. Ngũ vị đan: Rau mùi tàu ngũ vị diệp các 2 tiền + trăm vị lộ 1 hai, nếm biến thế gian vị, biện độc vật thật giả.
82. Nhớ vị đan: Rau mùi tàu nhớ vị hoa 1 hai 8 tiền + vong ưu thảo 6 tiền, đánh thức quên đi vị giác ký ức, giải khúc mắc.
83. Hài hoà đan: Rau mùi tàu điều hòa đằng 1 hai 7 tiền + cân bằng thảo 7 tiền, cân bằng trong cơ thể ngũ hành, không tao phản phệ.
84. Vị giới đan: Rau mùi tàu giới căn 1 hai 8 tiền + giới thạch phấn 6 tiền, sáng lập vị giác tiểu thế giới, tự định vị phương pháp tắc.
85. Thích vị đan: Rau mùi tàu thích vị hạt 1 hai 7 tiền + tham ăn trùng 7 tiền, cắn nuốt người khác vị giác, đoạt này vị giác thiên phú.
86. Hóa vị đan: Rau mùi tàu hóa vị hành 1 hai 8 tiền + biến hình thảo 6 tiền, đem linh lực hóa thành tùy ý hương vị công kích, cay nhưng đốt người.
87. Tịnh vị đan: Rau mùi tàu tịnh vị diệp 1 hai 7 tiền + thanh tâm liên 7 tiền, tinh lọc vị giác chấp niệm, đạo tâm trong sáng.
88. Vị thần đan: Rau mùi tàu vị thần hoa 1 hai 8 tiền + thực thần nước mắt 6 tiền, chưởng nhân gian trăm vị, mỹ thực toàn nghe lệnh.
89. Tố vị đan: Rau mùi tàu tố vị căn 1 hai 7 tiền + thời gian sa 7 tiền, hồi tưởng nguyên liệu nấu ăn căn nguyên, biết này sinh trưởng bí tân.
90. Sang vị đan: Rau mùi tàu sang vị đằng 1 hai 8 tiền + hỗn độn hạt 6 tiền, sáng tạo tân hương vị, giao cho vạn vật tân tư vị.
91. Phá vị đan: Rau mùi tàu phá vị hạt 1 hai 7 tiền + xé trời thảo 7 tiền, đánh vỡ vị giác giam cầm, nếm Thiên Đạo chi vị.
92. Tụ vị đan: Rau mùi tàu tụ vị diệp 1 hai 8 tiền + tụ linh hoa 6 tiền, hội tụ thế gian vị linh, luyện hóa vì linh lực.
93. Vị chướng đan: Rau mùi tàu vị chướng hành 1 hai 7 tiền + mê hồn thảo 7 tiền, thiết vị giác ảo cảnh, vây địch với vô tận mỹ thực trung.
94. Thật vị đan: Rau mùi tàu thật vị căn 1 hai 8 tiền + đạo tâm quả 6 tiền, ngộ “Vị nói ngay”, vị giác thông đại đạo.
95. Thông vị đan: Rau mùi tàu thông vị hoa 1 hai 7 tiền + thông linh thảo 7 tiền, cùng nguyên liệu nấu ăn câu thông, biết này nhất thích nấu nướng pháp.
96. Vị kiếp đan: Rau mùi tàu độ kiếp đằng 1 hai 8 tiền + kiếp hôi 6 tiền, khiêng vị giác thiên kiếp, vị chi đại đạo càng tiến thêm một bước.
97. Trăm vị đan: Rau mùi tàu trăm vị quả 1 hai 7 tiền + vạn quả tương 7 tiền, thân hóa trăm vị, xúc chi tức nhiễm tương ứng hương vị.
98. Vị chủ đan: Rau mùi tàu vị rễ chính 1 hai 8 tiền + chúa tể tinh 6 tiền, thành vị giác chi chủ, chư thiên hương vị toàn thần phục.
99. Dung vị đan: Rau mùi tàu dung vị diệp 1 hai 7 tiền + dung hợp thảo 7 tiền, dung hợp vạn vị, sang độc nhất vô nhị thần vị.
100. Nguyên vị đan: Rau mùi tàu nguyên vị tâm 1 hai 8 tiền + căn nguyên lộ 6 tiền, trở về vị chi khởi nguyên, cùng đại đạo cùng vị, bất hủ bất diệt.
Đa kiến: Triền đằng kim giáp vệ
Triền đa rễ phụ như bạc mành buông xuống, ở ẩm ướt trong không khí hơi hơi đong đưa, hệ rễ hủ diệp chồng chất địa phương, đen nghìn nghịt một mảnh “Tiểu mặc điểm” chính bận rộn mà xuyên qua —— đó là đa kiến, đa thuộc thực vật cùng rau mùi tàu cộng sinh người thủ hộ, cũng là mười năm kỳ rau mùi tàu trung thành nhất “Kim giáp vệ”.
Đa kiến toàn thân đen như mực, giáp xác sáng bóng đến giống tẩm quá dầu cây trẩu, duy độc đuôi thứ thượng vòng quanh một vòng tinh tế kim sắc hoàn văn, đó là chúng nó tộc đàn ấn ký, cũng là phân chia với bình thường con kiến tiêu chí. Chúng nó hình thể không lớn, không kịp đầu ngón tay trường, lại có kinh người lực ngưng tụ, mấy vạn chỉ thân thể tạo thành đàn kiến, có thể trong nháy mắt dựng nên một đạo màu đen lưu động tường thành.
Chúng nó sào huyệt giấu ở rau mùi tàu dây đằng cùng cây đa rễ phụ quấn quanh nhất chặt chẽ góc, dùng hủ diệp, nhựa cây cùng tự thân phân bố dịch nhầy hỗn hợp xây nên, giống nhau tổ ong, lại càng ẩn nấp, chỉ chừa mấy cái châm chọc đại nhập khẩu, không nhìn kỹ căn bản phát hiện không được. Ban ngày, kiến thợ nhóm dốc toàn bộ lực lượng, dọc theo rau mùi tàu dây đằng bò sát, phân công minh xác: Có gặm thực phiến lá mặt trái nha trùng trứng, có kéo túm gặm thực dây đằng sâu lông, có tắc khuân vác rau mùi tàu rơi xuống lá khô mảnh nhỏ, hồi sào đảm đương dự trữ lương.
Nhất đặc biệt chính là chúng nó phân bố kiến toan. Cùng bình thường kiến toan gay mũi bất đồng, đa kiến kiến toan hỗn rau mùi tàu dây đằng tân hương, mang theo nhàn nhạt cay độc vị. Kiến thợ ở tuần tra khi, sẽ theo bản năng mà dùng đuôi đâm vào rau mùi tàu dây đằng thượng nhẹ điểm, lưu lại cực đạm toan ngân —— này đó toan ngân nhìn như bé nhỏ không đáng kể, lại có thể ở dây đằng mặt ngoài hình thành một tầng ẩn hình bảo hộ màng, chống đỡ nấm mốc ăn mòn, làm dây đằng ở ẩm ướt rừng mưa trong hoàn cảnh, trước sau bảo trì tươi sống.
Nếu gặp không biết điều “Xâm nhập giả”, đa kiến phản kích có thể nói sách giáo khoa cấp bậc tinh chuẩn cùng khắc chế.
Có thứ, một cái dược nông theo rau mùi tàu tân hương tìm tới, tưởng cắt một đoạn dây đằng làm thuốc. Hắn mới vừa lấy ra lưỡi hái, cách gần nhất một con kiến thợ liền phát ra bén nhọn tín hiệu âm, vài giây nội, chung quanh rễ phụ gian liền “Chảy xuôi” ra một cổ màu đen nước lũ. Chúng nó không trực tiếp công kích, mà là trước tiên ở dược nông mu bàn tay thượng “Thị uy” —— mấy chỉ tiên phong kiến nhanh chóng bò quá, lưu lại lạnh lẽo xúc cảm, đuôi thứ thượng kim hoàn dưới ánh mặt trời lóe lóe, như là ở phát ra cảnh cáo.
Dược nông không để trong lòng, lưỡi hái tiếp tục đi xuống cắt.
Giây tiếp theo, đàn kiến động. Chúng nó không cắn da thịt, chỉ hướng người cổ tay áo, cổ áo toản, đuôi thứ nhẹ điểm làn da, lưu lại tinh mịn toan ngân. Kia cảm giác không giống đau nhức, càng giống vô số căn thiêu hồng tế châm ở nhẹ nhàng trát, mang theo cay độc ngứa, làm người cả người tê dại, rồi lại bắt không được cụ thể đau điểm. Dược nông bị này vô khổng bất nhập “Quấy rầy” bức cho liên tục lui về phía sau, trong tay lưỡi hái đều rớt, đàn kiến lại ở hắn rời khỏi ba trượng ngoại khi, nháy mắt lui về dây đằng chỗ sâu trong, phảng phất vừa rồi kia đạo màu đen nước lũ chưa bao giờ xuất hiện quá.
Chúng nó khắc chế, đúng lúc là thông minh nhất bảo hộ. Đã bảo vệ cho rau mùi tàu, lại không đả thương người mệnh, này cùng rau mùi tàu ôn hòa lại kiên định khí tràng không mưu mà hợp.
Càng diệu chính là chúng nó cùng rau mùi tàu cộng sinh chi đạo. Rau mùi tàu dây đằng sẽ phân bố một loại trong suốt mật lộ, giấu ở nách lá tiểu khe lõm, đó là đa kiến yêu nhất đồ ăn; mà đa kiến rửa sạch côn trùng có hại, phân bố bảo hộ tính kiến toan, lại thành rau mùi tàu tốt nhất “Phân bón”. Lúc chạng vạng, nếu cẩn thận nghe, có thể nghe được rễ phụ gian truyền đến rất nhỏ “Sàn sạt” thanh —— đó là đa kiến ở khuân vác rau mùi tàu lá khô, chúng nó sẽ đem lá khô đôi ở sào huyệt chung quanh, làm này chậm rãi lên men, sinh ra nhiệt lượng đã có thể ấm áp đàn kiến, lại có thể vì rau mùi tàu bộ rễ cung cấp mỏng manh độ ấm, chống đỡ rừng mưa ban đêm hàn khí.
Có kinh nghiệm người miền núi đều biết, nơi nào có đa kiến lui tới, nơi nào rau mùi tàu liền lớn lên nhất tràn đầy. Những cái đó bị đa kiến bảo hộ dây đằng, phiến lá luôn là sáng bóng rắn chắc, tân hương cũng phá lệ nồng đậm, liền quấn quanh cây đa rễ phụ đều so nơi khác càng thô tráng.
Này nho nhỏ sinh linh, dùng chúng nó bé nhỏ không đáng kể thân hình, dệt liền một trương vô hình bảo hộ võng. Chúng nó không hiểu cái gì tu hành cảnh giới, cũng không biết như thế nào là đại đạo, chỉ bằng bản năng, bảo hộ cho chúng nó che chở cùng đồ ăn rau mùi tàu dây đằng. Tựa như vô số bình phàm người thủ hộ, ở không người biết góc, dùng nhất mộc mạc phương thức, thực tiễn cùng nhau người sống ăn ý ước định.
Đương chiều hôm bao phủ rừng mưa, rễ phụ gian đa kiến dần dần quy về sào huyệt, chỉ có mấy chỉ lính gác kiến ghé vào rau mùi tàu phiến lá thượng, đuôi thứ thượng kim hoàn ở dưới ánh trăng ngẫu nhiên hiện lên một tia ánh sáng nhạt, giống đang nói: An tâm ngủ đi, chúng ta ở.
Khe thạch thiềm nằm ở rau mùi tàu cắm rễ đá xanh khe hở bên, bối giáp thượng xám trắng vằn cùng vách đá trọn vẹn một khối, nếu không phải mí mắt ngẫu nhiên động đậy, mặc cho ai đều sẽ cho rằng đó là khối dài quá rêu xanh cục đá. Nó hình thể không tính đại, lớn bằng bàn tay thân hình lại lộ ra cùng tuổi tác không hợp trầm ổn —— trăm năm thời gian ở nó bối giáp trên có khắc hạ tinh mịn vòng tuổi, mỗi vòng hoa văn đều cất giấu cùng rau mùi tàu cộng sinh ấn ký.
Này cây trăm năm rau mùi tàu dây đằng dọc theo thạch khích uốn lượn mà thượng, phiến lá bên cạnh thường treo khe núi sương sớm, mà khe thạch thiềm nơi làm tổ, đúng lúc ở dây đằng nhất thô tráng hệ rễ bên. Nó làn da ướt dầm dề, phân bố chất nhầy mang theo nhàn nhạt tân hương, đó là hàng năm cùng rau mùi tàu phiến lá cọ xát lây dính hơi thở, đã phòng con muỗi đốt, lại có thể ở bên ngoài thân tầng hình thành bảo hộ màng, làm nó ở ướt hoạt vách đá thượng hành tẩu như giẫm trên đất bằng.
Khe núi thủy là sống, khi hoãn khi cấp. Mỗi khi mưa to qua đi, lũ bất ngờ lôi cuốn hàn khí rót vào thạch khích, khe thạch thiềm liền sẽ chậm rãi hoạt động thân hình, đem dày rộng bối giáp dán ở rau mùi tàu hệ rễ. Nó nhiệt độ cơ thể so quanh mình hoàn cảnh cao thượng mấy độ, giống khối thiên nhiên ấm thạch, đem hàn khí một chút bức lui. Lúc này rau mùi tàu dây đằng sẽ nhẹ nhàng rung động, phiến lá chuyển hướng thạch thiềm phương hướng, phảng phất ở đáp lại này phân bảo hộ, dây đằng phân bố chất lỏng theo thạch thiềm làn da thấm vào, lại làm nó chất nhầy tân hương càng đậm —— đây là trăm năm gian ma hợp ra ăn ý, không cần ngôn ngữ, liền biết lẫn nhau sở cần.
Nhất động lòng người chính là nó đối thạch khích bảo hộ. Người miền núi đều biết, rau mùi tàu căn cần trát đến càng sâu, dược hiệu càng đủ, mà này chỗ thạch khích nước suối mang theo khoáng vật tinh khí, là rau mùi tàu mạch máu. Có thứ, hai cái hái thuốc người mang theo cái cuốc tới, tưởng tạc khai thạch khích lấy căn, mới vừa giơ lên công cụ, khe thạch thiềm liền đã nhận ra dị động. Nó không có nhảy khai, ngược lại đột nhiên phồng lên bụng, làm thân hình nháy mắt lớn một vòng, theo sau phát ra trầm thấp kêu to —— thanh âm kia không chói tai, lại mang theo xuyên thấu nham thạch tần suất thấp chấn động, như là khe núi ở nức nở.
“Ong ——” sóng âm đánh vào vách đá thượng, chấn đến khe đá sương sớm rào rạt rơi xuống, trên mặt đất tích thành tầng hơi mỏng thủy màng. Hái thuốc người một chân dẫm lên đi, tức khắc dưới chân vừa trượt, cái cuốc rời tay nện ở vách đá thượng, hoả tinh văng khắp nơi. Bọn họ còn tưởng thử lại, khe thạch thiềm liền lại lần nữa cổ bụng kêu to, lần này chấn động càng dữ dội hơn, liền thạch khích phía trên dây đằng đều hoảng đến lợi hại, phiến lá thượng tân hương sương sớm sôi nổi rơi xuống, ở hai người bên chân hối thành nho nhỏ vũng nước. Ướt hoạt vách đá hơn nữa mạc danh tim đập nhanh, làm cho bọn họ chung quy không dám lại động, hùng hùng hổ hổ mà đi rồi.
Đãi hái thuốc người đi xa, khe thạch thiềm mới chậm rãi co rút lại bụng, bò lại thạch khích bên, dùng chân trước nhẹ nhàng chạm chạm rau mùi tàu căn cần, như là ở xác nhận nó hay không mạnh khỏe. Dây đằng phiến lá nhẹ nhàng đảo qua nó bối giáp, lưu lại phiến ướt át dấu vết, đó là rau mùi tàu đáp lại —— có lẽ là cảm kích, có lẽ là trấn an.
Ban ngày, khe thạch thiềm đa số thời điểm ở chợp mắt, chỉ dùng mí mắt khe hở lưu ý quanh mình. Khe núi tiểu ngư du quá, nó mí mắt đều không nâng; nhưng nếu có gặm thực dây đằng thạch tằm tới gần, nó liền sẽ tia chớp vươn đầu lưỡi, đem sâu cuốn vào trong miệng, động tác mau đến chỉ chừa nói tàn ảnh. Nó phân xếp hạng thạch khích bên cạnh, hỗn rau mùi tàu lá rụng hư thối sau, thế nhưng thành nhất tẩm bổ bộ rễ phân bón, làm căn cần ở cứng rắn nham thạch cũng có thể trát đến càng sâu.
Tới rồi đêm trăng, khe núi thủy phiếm ngân quang, khe thạch thiềm sẽ bò đến rau mùi tàu dây đằng tối cao chỗ phiến lá thượng. Ánh trăng chiếu vào nó bối giáp thượng, những cái đó xám trắng vằn thế nhưng lộ ra nhàn nhạt lân quang, cùng phiến lá thượng tân hương sương sớm giao hòa chiếu sáng lẫn nhau. Lúc này nó không hề là khối trầm mặc “Cục đá”, đảo giống vị bảo hộ bí cảnh lão giả, ở dưới ánh trăng bảo hộ thuộc về nó cùng rau mùi tàu yên tĩnh.
Có kinh nghiệm lão dược nông nói, khe thạch thiềm ở địa phương, rau mùi tàu căn cần có thể xuyên thấu ba thước hậu nham thạch; mà có rau mùi tàu thạch khích, khe thạch thiềm có thể sống quá ngàn năm. Lời này có lẽ khoa trương, lại nói hết này phân cộng sinh thâm ý —— ở ướt lãnh khe núi, cây dây đằng cùng chỉ thạch thiềm, dùng trăm năm thời gian chứng minh: Nhất vững chắc bảo hộ, thường thường giấu ở nhất trầm mặc làm bạn.
Trại trung linh khuyển ghé vào cổ trại li tường hạ cây hòe già căn bên, nâu đỏ sắc da lông dưới ánh mặt trời phiếm ấm áp ánh sáng, nhĩ tiêm tổng dính vài miếng rau mùi tàu toái diệp —— đó là nó cọ quá dây đằng khi lưu lại đánh dấu, cũng là nó cùng này cây ngàn năm rau mùi tàu nhất thân mật chứng minh. Nó hình thể không tính cao lớn, lại dáng người mạnh mẽ, đuôi tiêm hơi hơi thượng kiều, giống một thanh vận sức chờ phát động tiểu lá cờ, thời khắc lưu ý li ngoài tường gió thổi cỏ lay.
Này cây ngàn năm rau mùi tàu dây đằng sớm đã bò đầy nửa mặt li tường, cành lá tốt tươi, phiến lá ở trong gió sàn sạt rung động, tân hương tràn ngập toàn bộ thôn trại. Linh khuyển từ khi ra đời khởi liền thủ tại chỗ này, hiện giờ đã là đời thứ ba bảo hộ khuyển, tổ tông truyền xuống sứ mệnh khắc vào trong xương cốt: Hộ hảo này cây rau mùi tàu, hộ hảo trại tử “Căn”.
Nó khứu giác là trại trung nhất tuyệt. Tầm thường tiếng bước chân, vui cười thanh, nó chỉ lười biếng mà giương mắt; nhưng nếu có mang theo tham lam hoặc ác ý hơi thở tới gần, nó chóp mũi lập tức trừu động, lỗ tai cảnh giác mà dựng thẳng lên, lặng yên không một tiếng động mà vòng đến li tường nội sườn, nhìn chằm chằm cái kia thân ảnh nhất cử nhất động. Có thứ, quê người tới người bán hàng rong ánh mắt lập loè, sấn trại người nghỉ trưa khi duỗi tay đi trích rau mùi tàu phiến lá —— nghe nói này lá cây có thể bán giá cao, hắn mới vừa đụng tới cuống lá, linh khuyển liền thấp thấp phệ một tiếng, thanh âm không hung, lại mang theo chân thật đáng tin cảnh cáo.
Người bán hàng rong không để ý tới, đầu ngón tay mới vừa nắm phiến lá, linh khuyển đột nhiên đi phía trước một nhảy, dùng ướt át chóp mũi nhẹ nhàng cọ cọ dây đằng nhất thô tráng chủ hành. Như là kích phát nào đó ăn ý, kia cây ngàn năm rau mùi tàu thế nhưng đột nhiên phóng xuất ra nùng liệt tân hương, như thủy triều vọt tới, mang theo mát lạnh lại bá đạo hơi thở, nhắm thẳng người xoang mũi toản. Người bán hàng rong đột nhiên không kịp phòng ngừa, bị sặc đến liên tục đánh hắt xì, nước mắt chảy ròng, trong tay phiến lá cũng rớt, chật vật mà lui về phía sau vài bước. Linh khuyển lúc này mới đi phía trước vài bước, che ở li tường trước, trong cổ họng phát ra thấp thấp nức nở thanh, không phải công kích, lại rõ ràng mà truyền lại “Rời đi” ý tứ.
Đãi người bán hàng rong hùng hùng hổ hổ mà đi xa, linh khuyển mới phe phẩy cái đuôi trở lại chỗ cũ, dùng đầu cọ cọ rau mùi tàu dây đằng, như là ở tranh công. Dây đằng phiến lá nhẹ nhàng đảo qua nó sống lưng, rơi xuống vài miếng toái diệp, xem như cho nó “Tưởng thưởng”.
Trong trại lão nhân nói, này linh khuyển thông nhân tính, càng thông rau mùi tàu tính tình. Nhiều năm đại hạn, rau mùi tàu phiến lá khô héo, linh khuyển thế nhưng lãnh mấy cái hài đồng tìm được sau núi ám tuyền, dùng móng vuốt bào ra nước suối, dẫn đại gia tưới; ngày lễ ngày tết, nó sẽ nằm ở rau mùi tàu hệ rễ, nhìn trại người quải lụa đỏ, kính rượu gạo, cái đuôi diêu đến vui sướng, lại cũng không đi chạm vào bàn thờ thượng đồ ăn.
Ban đêm, nó không trở về ổ chó, liền ghé vào rau mùi tàu dây đằng hạ, lỗ tai dán mặt đất. Ánh trăng chiếu vào nó nâu đỏ da lông thượng, cùng rau mùi tàu phiến lá tân hương quấn quanh ở bên nhau. Nếu có vãn về trại người trải qua, nó sẽ dịu ngoan mà vẫy đuôi; nếu gặp bộ dạng khả nghi bóng dáng, nó liền bảo trì trầm mặc, chỉ làm rau mùi tàu tân hương theo gió đêm thổi qua đi, giống một trương vô hình võng, đem ác ý nhẹ nhàng che ở trại ngoại.
Này bảo hộ, không có kinh thiên động địa hành động vĩ đại, lại như ngàn năm rau mùi tàu bộ rễ, lặng yên không một tiếng động mà trát ở trại tử thổ nhưỡng, cùng dây đằng cộng sinh, cùng năm tháng cùng trường. Linh khuyển phệ thanh, cất giấu trại tử an bình; rau mùi tàu tân hương trung, bay linh khuyển trung thành —— chúng nó cùng nhau, thành cổ trại nhất ấm áp màu lót.
Linh Vụ Đảo tiều san hô tùng trung, cất giấu một con toàn thân tuyết trắng sương mù ốc biển, nó ốc xác trình xoắn ốc trạng xoay quanh mà thượng, mặt ngoài che kín tinh mịn kim sắc hoa văn, ánh mặt trời xuyên thấu qua nước biển chiếu xuống dưới khi, những cái đó hoa văn sẽ chiết xạ ra lưu động vầng sáng, giống đem toái kim xoa vào bạch ngọc. Này chỉ sương mù ốc biển đã tu hành vạn năm, ốc bên miệng duyên phiếm nhàn nhạt phấn vựng, phảng phất thiếu nữ môi sắc, nhẹ nhàng lúc đóng lúc mở gian, phun ra nuốt vào chung quanh linh vụ, kia sương mù trung hỗn rau mùi tàu tân hương, nghe lên đã nâng cao tinh thần lại mang theo một tia câu nhân ấm áp.
Nó ngày thường không thường lộ diện, đa số thời điểm liền khảm ở một gốc cây thật lớn sừng hươu san hô, ốc xác cùng san hô hồng nhạt lẫn nhau làm nổi bật, không nhìn kỹ căn bản phát hiện không được. Chỉ có đương Linh Vụ Đảo tiều triều tịch tăng tới tối cao chỗ khi, nó mới có thể chậm rãi giãn ra ốc thân, đem kim sắc hoa văn hoàn toàn triển khai, như là ở hấp thu nhật nguyệt tinh hoa. Lúc này nếu có người tới gần, sẽ ngửi được một cổ càng ngày càng nùng rau mùi tàu hương khí, kia hương khí cất giấu một loại kỳ lạ ma lực, có thể làm người nháy mắt bình tĩnh trở lại, liền tim đập đều đi theo thả chậm.
Ngày này, tam con thuyền hải tặc hướng tới Linh Vụ Đảo tiều sử tới, buồm thượng họa đầu lâu, vải bạt bị gió thổi đến phình phình, hiển nhiên người tới không có ý tốt. Bọn hải tặc cầm kính viễn vọng, trong mắt lập loè tham lam quang —— bọn họ nghe nói này đảo tiều cất giấu bảo bối, tưởng sấn loạn cướp đoạt một phen.
Sương mù ốc biển ở san hô tùng trung nhẹ nhàng run động một chút, ốc xác thượng kim sắc hoa văn chợt sáng lên. Nó chậm rãi mở ra ốc khẩu, bắt đầu phun ra nuốt vào linh vụ, những cái đó sương mù bị nó giao cho rau mùi tàu tân hương, thực mau liền ở trên mặt biển tràn ngập mở ra. Thuyền hải tặc càng ngày càng gần, thuyền viên nhóm đầu tiên là nghe thấy được một cổ mê người mùi hương, như là hầm thịt khi thả tốt nhất hương liệu, tức khắc cảm thấy bụng đói kêu vang, bụng thầm thì thẳng kêu.
“Này cái gì mùi vị a, thật hương!” Một hải tặc táp miệng, đôi mắt ở trên đảo quét tới quét lui, “Khẳng định có thứ tốt, nói không chừng là cất giấu cất vào hầm rượu ngon, còn có đại khối thịt!”
Liền ở bọn họ tới gần đảo tiều khi, sương mù ốc biển đột nhiên phun ra một đoàn nồng đậm sương mù đoàn, xông thẳng hướng thuyền hải tặc phàm. Kia sương mù đoàn dính ở phàm thượng, nháy mắt liền tản ra, không hòa tan được cay độc khí lập tức bao lấy chỉnh con thuyền. Thuyền viên nhóm chỉ cảm thấy cái mũi một ngứa, tiếp theo liền khống chế không được mà chảy nước miếng, dạ dày giống có chỉ tay ở cào, đói đến có thể ăn xong một con trâu.
Bọn họ cuống quít từ trong khoang thuyền nhảy ra đồ ăn, có làm ngạnh bánh mì, có mùi thúi cá mặn, còn có không ăn xong nửa chỉ thiêu gà. Nhưng kỳ quái chính là, mặc kệ ăn cái gì, trong miệng đều chỉ có một loại hương vị —— rau mùi tàu cay độc, khác cái gì vị đều nếm không ra. Cắn một ngụm bánh mì, giống ở nhai ớt cay; gặm một ngụm thiêu gà, vẫn là cay đến thẳng le lưỡi.
“Không thích hợp! Này mùi vị có vấn đề!” Thuyền trưởng cau mày, cầm lấy một khối bánh quy nhét vào trong miệng, mặt nháy mắt nhăn thành một đoàn, “Mẹ nó, cái gì đều nếm không ra, liền một cái cay, lại đãi đi xuống, chúng ta đến đói chết ở chỗ này!”
Thuyền viên nhóm cũng hoảng sợ, rõ ràng đói đến nổi điên, lại ăn cái gì đều giống ở nuốt than lửa, liền uống khẩu nước biển đều cảm thấy là cay. Càng đáng sợ chính là, bọn họ căn bản phân biệt không ra mang đến đồ ăn có hay không biến chất, vừa rồi có người ăn khối pho mát, kết quả thượng thổ hạ tả, ai cũng không dám lại đụng vào những thứ khác.
“Triệt! Chạy nhanh triệt!” Thuyền trưởng nhanh chóng quyết định, lại không đi, đừng nói tìm bảo, sợ là muốn thành trên đảo phân bón.
Thuyền hải tặc chật vật mà thay đổi phương hướng, buồm thượng cay độc khí đi theo phiêu rất xa, như là cho bọn hắn làm cái đánh dấu. Sương mù ốc biển nhìn đi xa thuyền ảnh, chậm rãi khép lại ốc khẩu, kim sắc hoa văn dần dần tối sầm đi xuống, san hô tùng lại khôi phục bình tĩnh, chỉ có kia rau mùi tàu tân hương còn ở trên mặt biển nhẹ nhàng phiêu đãng, như là ở hừ một đầu thắng lợi tiểu khúc.
Chờ thủy triều thối lui, sương mù ốc biển lại lùi về san hô tùng, ốc xác thượng kim sắc hoa văn ngẫu nhiên hiện lên một tia ánh sáng nhạt, như là ở dư vị vừa rồi “Chiến tích”. Nó cũng không chủ động công kích, lại tổng có thể sử dụng nhất ôn nhu phương thức bảo vệ cho Linh Vụ Đảo tiều an bình, kia hàm chứa rau mùi tàu tân hương linh vụ, chính là nó lợi hại nhất vũ khí —— không đả thương người, lại có thể làm sở hữu không có hảo ý người biết khó mà lui.
Trăm vị thú: Cửu vĩ định vị, hồ hỏa dung tân, vị giác thiên cảnh thủ hành giả
Vị giác thiên cảnh trăm vị đài bên, hàng năm lượn lờ một tầng lưu động “Vị sương mù” —— đó là trong thiên địa các loại vị giác ước số ngưng kết mà thành kỳ cảnh. Trăm vị thú liền sống ở ở đài sườn ngàn năm chương trên cây, nó giống nhau Cửu Vĩ Hồ, toàn thân phúc lông tơ, mỗi đuôi đuôi tiêm đều kéo một sợi dị sắc quang mang: Toan hồng như mai, ngọt bạch tựa mật, khổ thanh nếu gan, cay tím giống ớt, hàm hắc như muối, còn lại bốn đuôi tắc phiếm tiên kim, sáp nâu, ma hôi, tiên phấn, đối ứng thế gian tám vị, duy độc thứ 9 cái đuôi là thuần tịnh trong suốt sắc, cất giấu trung hoà trăm vị “Bổn vị”.
Này Cửu Vĩ Hồ bộ dáng linh thú, tự ra đời khởi liền lấy nhiễu loạn vị giác pháp tắc “Mùi lạ linh” vì thực. Những cái đó “Mùi lạ linh” là từ thế nhân quá thiên vị giác chấp niệm hóa hình mà thành: Có người thích ngọt thành phích, liền hóa ra hầu nị ngọt linh; có người vô cay không vui, liền ngưng ra chước hầu cay linh. Trăm vị thú mỗi cắn nuốt một con mùi lạ linh, đối ứng đuôi tiêm nhan sắc liền thâm một phân, chín cái đuôi lay động khi, thế nhưng có thể mô phỏng ra chiên xào nấu tạc tiếng vang —— xào nước màu tư tư thanh, hầm thịt ùng ục thanh, chưng bánh phác phác thanh, thậm chí còn có muối viên rải nhập nhiệt du đùng thanh, rất giống cái di động “Phòng bếp ban nhạc”.
Ngày này, vị giác thiên cảnh tới vị khách không mời mà đến —— một vị bị “Khổ” vị chấp niệm vây khốn lão bếp. Hắn tuổi trẻ khi nhân một đạo “Khổ qua nhưỡng thịt” thất thủ, từ đây nhận định cay đắng là “Nét bút hỏng”, không thể gặp nửa điểm mang khổ nguyên liệu nấu ăn, liên quan đối cay đắng cảm giác trở nên cực đoan nhạy bén, chẳng sợ uống khẩu mang sáp trà đều cảm thấy khổ như hoàng liên, cuối cùng bị khổ linh quấn lên, vây ở trăm vị đài bên không thể động đậy.
Trăm vị thú từ chương trên cây nhảy xuống, trong suốt đuôi tiêm nhẹ nhàng đảo qua lão bếp giữa mày. Trong phút chốc, lão bếp trước mắt hiện ra tuổi trẻ khi mẫu thân làm khổ qua nhưỡng thịt: Khổ qua kham khổ bọc nhân thịt tiên hương, vốn là giải nị diệu vị, lại bị hắn nhân một lần thất thủ liền toàn bộ phủ định. Cùng lúc đó, trăm vị thú khổ thanh đuôi tiêm sáng lên, phun ra một sợi mang theo rau mùi tàu tân hương hồ hỏa —— kia ngọn lửa đều không phải là chước người, mà là mang theo ôn nhuận cay ý, bọc nhàn nhạt hàm tiên, ở lão bếp chóp mũi quanh quẩn.
“Đây là……” Lão bếp đột nhiên mở to hai mắt, hắn phảng phất nghe thấy được năm đó mẫu thân ở phòng bếp hầm thịt hương khí, khổ qua khổ không hề là thứ, ngược lại thành tươi ngon trải chăn. Trăm vị thú cay tím đuôi tiêm rung động, mô phỏng ra lẩu niêu hầm nấu ùng ục thanh, khổ thanh đuôi cùng cay tím đuôi đan chéo, thế nhưng ở trong không khí nhưỡng ra một tia “Khổ trung mang tiên, cay trung hồi cam” hợp lại vị cảm.
“Khổ không phải nét bút hỏng, là trăm vị chi nhất a.” Lão bếp lẩm bẩm tự nói, vây khốn hắn khổ linh ở hồ hỏa trung dần dần tiêu tán.
Lại một ngày, có vị phú thương bị “Hàm” linh sở nhiễu, ăn cái gì đều cảm thấy đạm, hận không thể đem muối vại trực tiếp đảo nhập khẩu trung. Trăm vị thú hàm hắc đuôi tiêm phun ra mang theo rau mùi tàu hàm hương sương mù, đồng thời mô phỏng ra rau ngâm cái bình Khai Phong giòn vang, kia sương mù trung hỗn nhàn nhạt toan hồng đuôi tiêm quả toan, trung hoà quá thịnh vị mặn, làm phú thương bỗng nhiên nhớ tới khi còn bé tổ mẫu yêm toan dưa leo, hàm trung mang toan, thoải mái thanh tân giải nị, nào dùng đến cuồng rải muối.
Như vậy thí dụ nhiều, trăm vị thú ở vị giác thiên cảnh địa vị càng thêm đặc thù. Nó cũng không dùng sức trâu, chỉ dùng cửu vĩ bổn vị cùng rau mùi tàu tân hương linh lực tương dung, đem thất hành vị giác nhẹ nhàng bát hồi công chính. Chín cái đuôi lay động khi, chiên xào nấu tạc tiếng vang hỗn rau mùi tàu hương khí, thành vị giác thiên cảnh nhất độc đáo “Bối cảnh âm nhạc”; mà kia trong suốt đuôi tiêm ngẫu nhiên hiện lên rau mùi tàu quang ngân, đúng là nó cùng nhân gian pháo hoa khí tương liên chứng minh —— rốt cuộc, nhất công chính vị cảm, trước nay đều giấu ở củi gạo mắm muối điều hòa.
Chiều hôm buông xuống khi, trăm vị thú sẽ cuộn ở trăm vị đài bên, chín cái đuôi nhẹ nhàng đong đưa, mỗi đuôi đều dạng nhu hòa quang, giống một chuỗi sẽ sáng lên chuông gió. Gió thổi qua, đài bên rau mùi tàu dây đằng sàn sạt rung động, cùng hồ hỏa đùng thanh, chương mộc thanh hương triền ở bên nhau, thành vị giác thiên cảnh nhất an ổn hơi thở. Bảo hộ vị giác cân bằng, cũng không là tiêu diệt mỗ một mặt, mà là làm mỗi một mặt đều ở trên vị trí của mình sáng lên —— này đó là trăm vị thú dùng cửu vĩ viết liền đáp án.