Bồng nga thuật, tên khoa học Curcuma phaeocaulis Val., vì khương khoa cây nghệ thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, lấy khô ráo rễ cây làm thuốc, là trung y lâm sàng thường dùng phá huyết tiêu tích dược, kiêm cụ dược dùng cùng kinh tế giá trị. Này dược dùng lịch sử nhưng ngược dòng đến Nam Bắc triều thời kỳ 《 Lôi Công pháo nướng luận 》, lịch đại thầy thuốc đối này công hiệu nhiều có trình bày và phát huy, hiện đại nghiên cứu cũng chứng thực này phong phú hoạt tính thành phần cùng lộ rõ dược lý tác dụng. Dưới từ thực vật học đặc tính, dược dùng giá trị, thành phần nghiên cứu, ứng dụng lĩnh vực cập những việc cần chú ý chờ phương diện, đối bồng nga thuật tiến hành toàn diện giới thiệu.
Một, thực vật học đặc tính cùng phân bố
Bồng nga thuật vì cây lâu năm thân thảo, cây cao ước 80-150 centimet. Rễ cây thịt chất, trình hình trụ hình hoặc trường trứng hình, rễ chính hành thô tráng, đường kính 1.5-4 centimet, mặt ngoài thổ hoàng sắc đến màu vàng xám, có rõ ràng tiết cùng rễ chùm ngân, tiết diện thâm lục màu vàng đến màu nâu, cụ long não hương khí, vị hơi khổ mà tân. Rễ con hành trình hình trụ hình, lược bẹp, trường 5-10 centimet, đường kính 0.8-1.5 centimet, mặt ngoài thường có phân đoạn trạng nổi lên. Phiến lá hình bầu dục trạng bầu dục hình đến bầu dục trạng hình kim to bản đầu nhọn, trường 25-60 centimet, khoan 10-15 centimet, đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ tiết hình, diệp mặt vô mao, diệp bối bị đoản nhu mao; cuống lá trường 10-30 centimet, cơ bộ cụ vỏ trạng màng chất đọt, vỏ trường có thể đạt tới 20 centimet.
Hoa đình từ rễ cây đơn độc rút ra, thường trước diệp mà sinh, trường 10-20 centimet, hoa hình tua rộng hình trứng, trường 10-18 centimet, đường kính 5-8 centimet; lá bao trứng hình, hạ bộ lục màu trắng đến màu xanh lục, thượng bộ màu đỏ tím, trường 3-5 centimet, đỉnh độn; đài hoa quản trạng, dài chừng 1 centimet, đỉnh 3 nứt; hoa quan quản cái phễu trạng, trường 2-2.5 centimet, thuỳ 3, màu trắng, bầu dục hình, phía sau một mảnh trọng đại, đỉnh cụ tiểu đầu nhọn; cánh môi lá hình quả trứng ngược, màu vàng nhạt, trung ương có màu đỏ tím vằn, dài chừng 2 centimet, bề rộng chừng 1.5 centimet; hoa kỳ 4-6 nguyệt.
Bồng nga thuật nguyên sản với Trung Quốc, hiện rộng khắp phân bố với nhiệt đới cập á nhiệt đới khu vực, ở quốc gia của ta chủ yếu sản với Quảng Tây, Vân Nam, Tứ Xuyên, Quảng Đông các nơi, Chiết Giang, Phúc Kiến, Hồ Nam chờ tỉnh cũng có tài bồi. Này hỉ ấm áp ướt át khí hậu, thích hợp sinh trưởng độ ấm vì 20-30℃, không chịu rét, ngộ sương giá dễ khô héo; hỉ sung túc chiếu sáng, năm ánh sáng mặt trời cần 2000 giờ trở lên; thích hợp sinh trưởng ở bài thủy tốt đẹp, thổ tầng thâm hậu, tơi phì nhiêu sa đất màu hoặc mùn trong đất, kỵ chỗ trũng giọt nước, ở đất sét hoặc đất mặn kiềm trung sinh trưởng bất lương, thường cùng cây nghệ, úc kim chờ khương khoa thực vật hỗn sinh, nhân công tài bồi khi cần thực hành luân canh, để tránh miễn thổ nhưỡng chất dinh dưỡng thất hành.
Nhị, truyền thống dược dùng giá trị
Bồng nga thuật ở truyền thống trung y trung ứng dụng rộng khắp, này vị tân, khổ, tính ôn, về gan, tì kinh, có hành khí phá huyết, tiêu tích giảm đau công hiệu, lâm sàng chủ yếu dùng cho dưới chứng bệnh:
1. Chứng hà báng, ứ huyết tắc kinh: Bồng nga thuật tân tán khổ tiết, ôn thông hành trệ, đã có thể phá huyết trục ứ, lại có thể hành khí giảm đau, vì “Huyết trung khí dược”, thiện trị huyết ứ khí trệ gây ra chứng hà tích tụ, tắc kinh đau bụng. Như 《 thiên kim phương 》 trung lấy nga thuật pha thuốc tam lăng, trị phụ nhân huyết khí kết tích, kinh thủy không thông; 《 thọ thế bảo nguyên 》 trung nga thuật tán, lấy nga thuật cùng đương quy, xuyên khung cùng cấp dùng, trị ứ huyết tắc kinh, thiếu bụng đau đớn.
2. Ngực tý đau lòng, bị thương: Đối với ứ huyết cản trở ngực dương gây ra ngực tý đau lòng, bồng nga thuật có thể lưu thông máu thông mạch, hành khí giảm đau, thường cùng rễ sô đỏ, xuyên khung, hoa hồng cùng cấp dùng, tăng cường lưu thông máu thông lạc chi lực; trị bị thương, ứ sưng đau đớn, nhưng đơn dùng chà điều rượu đắp, hoặc cùng đào nhân, hoa hồng, nhũ hương chờ pha thuốc, như 《 thương khoa đại thành 》 trung lưu thông máu giảm đau canh.
3. Đầy bụng trướng đau: Bồng nga thuật có thể hành hết giận tích, thiện trị ẩm thực tích trệ, quản bụng trướng đau, thường cùng vô lại, trần bì, mạch nha cùng cấp dùng, như 《 chứng trị thước đo 》 trung nga thuật hoàn, lấy nga thuật pha thuốc hương phụ, thần khúc chờ, trị đầy bụng không cần thiết, quản bụng bĩ mãn.
4. Sang dương sưng đau, ung thư sưng tích khối: Dân gian thường dùng bồng nga thuật ngoại dụng trị sang dương sưng đau, lấy này lưu thông máu tiêu sưng chi hiệu; hiện đại lâm sàng cũng đem này dùng cho ung thư sưng trị liệu, đặc biệt đối ung thư gan, dạ dày ung thư chờ tiêu hóa nói u, thường cùng mặt khác kháng ung thư dược pha thuốc, để hóa giải ung thư sưng khiến cho đau đớn cùng tích khối.
Tam, hiện đại thành phần cùng dược lý nghiên cứu
Hiện đại dược lý học nghiên cứu cho thấy, bồng nga thuật chủ yếu hoạt tính thành phần vì dầu bốc hơi loại ( như nga thuật thuần, nga thuật Ketone, nga thuật nhị Ketone chờ ), cây nghệ tố loại hoá chất ( cây nghệ tố, đi giáp oxy cơ cây nghệ tố chờ ), nhiều đường cập nguyên tố vi lượng chờ, này đó thành phần giao cho này đa dạng dược lý tác dụng:
1. Kháng u tác dụng: Bồng nga thuật dầu bốc hơi trung nga thuật thuần, nga thuật Ketone là chủ yếu kháng u thành phần, có thể ức chế u tế bào mọc thêm, hướng dẫn u tế bào điêu vong, đối ung thư gan, ung thư phổi, dạ dày ung thư, ung thư vú chờ nhiều loại u tế bào có lộ rõ ức chế tác dụng; này lấy ra vật còn có thể chặn u mạch máu sinh thành, hạ thấp u dời đi nguy hiểm, vì lâm sàng kháng u trị liệu cung cấp quan trọng căn cứ.
2. Đối tâm huyết quản hệ thống tác dụng: Bồng nga thuật lấy ra vật có thể khuếch trương mạch máu, gia tăng quan mạch huyết lưu lượng, cải thiện cơ tim hơi tuần hoàn, đối cơ tim thiếu huyết có bảo hộ tác dụng; này dầu bốc hơi thành phần có thể ức chế tiểu cầu tụ tập, hạ thấp máu dính độ đặc, phòng ngừa tắc động mạch hình thành, đối bệnh ở động mạch vành, tim đau thắt chờ tâm huyết quản bệnh tật có nhất định phòng chống tác dụng.
3. Đối hệ tiêu hoá tác dụng: Bồng nga thuật có thể xúc tiến dạ dày tràng mấp máy, tăng cường tiêu hóa công năng, giảm bớt dạ dày tràng trướng khí; này thủy chiên dịch có thể ức chế vị toan phân bố, bảo hộ dạ dày niêm mạc, đối loét dạ dày có nhất định trị liệu tác dụng; ngoài ra, còn có thể xúc tiến mật phân bố, hạ thấp mật trung cholesterol hàm lượng, có trợ giúp sỏi mật hòa tan cùng bài xuất.
4. Kháng viêm cùng trấn đau tác dụng: Bồng nga thuật dầu bốc hơi có lộ rõ kháng viêm tác dụng, có thể ức chế chứng viêm chất môi giới ( như trước liệt tuyến tố E2, TNF-α ) phóng thích, giảm bớt chứng viêm phản ứng; này lấy ra vật còn có trấn đau hiệu quả, đối mạn tính đau đớn cập chứng viêm tính đau đớn đều có giảm bớt tác dụng.
5. Kháng khuẩn cùng kháng virus tác dụng: Bồng nga thuật dầu bốc hơi đối kim hoàng sắc tụ cầu khuẩn, đại tràng khuẩn que, môn vị ốc khuẩn que chờ trí bệnh khuẩn có so cường ức chế tác dụng; này lấy ra vật đối lưu cảm virus, mụn nước virus chờ cũng có nhất định kháng virus hoạt tính, vì kháng cảm nhiễm trị liệu cung cấp tân phương hướng.
Bốn, bào chế cùng ứng dụng
1. Bào chế phương pháp: Bồng nga thuật làm thuốc nhiều kinh bào chế, thường dùng phương pháp có:
- sinh nga thuật: Lấy nguyên dược liệu, trừ bỏ tạp chất, lớn nhỏ tách ra, ngâm đến ba bốn thành thấu, vớt ra, nhuận thấu, thiết lát cắt, khô ráo, si đi mảnh vụn, sinh dùng phá huyết hành khí chi lực so cường.
- dấm nga thuật: Lấy nga thuật phiến, thêm dấm gạo quấy đều, buồn thấu, trí trong nồi, dùng lửa nhỏ đun nóng xào làm, lấy ra phóng lạnh ( mỗi 100kg nga thuật phiến, dùng dấm gạo 20kg ), dấm chế sau có thể tăng cường này sơ gan giảm đau, tiêu tích hóa trệ tác dụng, đa dụng với đầy bụng trướng đau, ứ huyết tắc kinh.
2. Dược dùng cách dùng: Bồng nga thuật nhưng nhập canh tề, dùng lượng giống nhau vì 6-10 khắc; cũng có thể nhập hoàn, thuốc tán. Ngoại dụng số lượng vừa phải, chà điều đắp hoặc chiên thủy tẩy chỗ đau.
3. Pha thuốc ứng dụng: Bồng nga thuật thường cùng mặt khác dược vật pha thuốc lấy tăng cường hiệu quả trị liệu, như cùng tam lăng pha thuốc ( tức “Nga lăng tán” ), lưu thông máu hành khí, tiêu tích giảm đau, thiện trị chứng hà báng; cùng vô lại pha thuốc, hành hết giận tích, trị đầy bụng trướng đau; cùng rễ sô đỏ pha thuốc, lưu thông máu thông mạch, trị ngực tý đau lòng.
Năm, ứng dụng lĩnh vực
1. Y dược lĩnh vực: Bồng nga thuật là nhiều loại trung thành dược quan trọng thành phần, như “Nga thuật du tiêm vào dịch” dùng cho virus cảm nhiễm cập u phụ trợ trị liệu; “Lưu thông máu giảm đau bao con nhộng” dùng cho bị thương, ứ sưng tấy đau; “Cung nhọt ninh phiến” dùng cho u xơ tử cung thuộc khí trệ huyết ứ chứng giả.
2. Hương liệu cùng ngày hóa lĩnh vực: Bồng nga thuật rễ cây có đặc thù hương khí, ở Đông Nam Á khu vực thường bị dùng làm hương liệu, dùng cho cà ri, ướp phẩm chờ thực phẩm gia vị; này lấy ra vật nhân có kháng viêm, kháng khuẩn tác dụng, bị tăng thêm đến kem đánh răng, xà phòng thơm ít hôm nữa hóa sản phẩm trung, dùng cho khoang miệng hộ lý cập làn da thanh khiết.
3. Nông nghiệp lĩnh vực: Bồng nga thuật lấy ra vật có nhất định sát trùng, ức khuẩn tác dụng, nhưng làm màu xanh lục nông dược dùng cho cây nông nghiệp nạn sâu bệnh phòng chống, giảm bớt hóa học nông dược sử dụng.
Sáu, những việc cần chú ý cùng cấm kỵ
1. Tính vị cấm kỵ: Bồng nga thuật tính ôn, thả phá huyết hành khí chi lực so cường, phàm khí huyết hai hư, vô khí trệ huyết ứ giả kỵ dùng; âm hư hỏa vượng giả thận dùng, để tránh tăng thêm nội nhiệt.
2. Pha thuốc cấm kỵ: Truyền thống y học cho rằng bồng nga thuật không nên cùng xun-phát na-tri ngậm nước, thuốc bột huyền minh cùng dùng, hiện đại nghiên cứu dù chưa minh xác này cấm kỵ cơ chế, nhưng lâm sàng ứng dụng vẫn cần cẩn thận.
3. Bất lương phản ứng: Bồng nga thuật thường quy dùng lượng hạ bất lương phản ứng ít, nhưng đại liều thuốc sử dụng khả năng khiến cho dạ dày tràng đạo không khoẻ ( như ghê tởm, nôn mửa, đi tả ); bộ phận người khả năng đối này dầu bốc hơi dị ứng, xuất hiện làn da ngứa, chứng phát ban chờ bệnh trạng, cần lập tức đình dùng.
4. Chất lượng phân biệt: Chất lượng tốt bồng nga thuật trình loại hình tròn hoặc trứng hình tròn lát cắt, mặt ngoài màu vàng xám hoặc màu nâu nhạt, có phân đoạn, mặt cắt thâm lục màu vàng đến màu nâu, chất sừng dạng, nội vỏ hoàn rõ ràng, khí hơi hương, vị hơi khổ mà tân. Ứng tránh cho sử dụng mốc biến, trùng chú hoặc trộn lẫn dược liệu.
Bảy, nghiên cứu tiến triển cùng tiền cảnh
Năm gần đây, bồng nga thuật kháng u tác dụng trở thành nghiên cứu nhiệt điểm, đặc biệt là nga thuật thuần, nga thuật Ketone tác dụng cơ chế cập loại cải tiến ( như nano thuốc bào chế, chi chất thể ) là nghiên cứu trọng điểm, chỉ ở đề cao này bia hướng tính cùng sinh vật lợi dụng độ. Ngoài ra, bồng nga thuật ở kháng virus, kháng viêm cập thần kinh bảo hộ chờ lĩnh vực nghiên cứu cũng ở từng bước thâm nhập, này hoạt tính thành phần chia lìa thuần hóa cùng kết cấu tân trang vì tân dược nghiên cứu phát minh cung cấp quan trọng căn cứ.
Tổng thượng sở thuật, bồng nga thuật làm một loại kiêm cụ dược dùng cùng kinh tế giá trị thực vật, này truyền thống công hiệu ở hiện đại nghiên cứu trung được đến khoa học nghiệm chứng, hoạt tính thành phần đa dạng dược lý tác dụng vì này rộng khắp ứng dụng đặt cơ sở. Theo nghiên cứu thâm nhập, bồng nga thuật tiềm lực đem được đến tiến thêm một bước khai quật, vì nhân loại khỏe mạnh cùng sản nghiệp phát triển cống hiến càng nhiều giá trị.
Bồng nga thuật mười năm sinh · phá ứ mầm
Lúc này bồng nga thuật thượng là thước hứa cao cây non, rễ cây tinh tế như chỉ, da mang theo thiển màu nâu lông tơ, tiết diện phiếm lục nhạt ánh sáng nhạt. Nó cắm rễ với sơn dã khe đá, hấp thu thần lộ cùng đá vụn trung hỏa khí, nhất thiện hóa giải phàm tục “Ứ kết sơ manh” —— đem rễ cây phá đi đắp ở va chạm ứ thanh chỗ, nửa ngày liền có thể cởi tán; nấu thủy dùng để uống, nhưng tiêu hài đồng tích thực bụng trướng, trong thôn bà lão thường nói “Mười năm nga thuật một phen thảo, bụng trướng va chạm không cần chạy”. Này phiến lá xoa nát sau phát ra tân hương, có thể xua tan xà trùng, bảo hộ quanh mình ba thước nơi không chịu âm tà quấy nhiễu, là người miền núi vào núi khi tất mang “Bình an thảo”.
Trăm năm sinh · nứt ứ hành
Trăm năm bồng nga thuật đã dài đến nửa người cao, hành cán thô tráng như cổ tay, da da nẻ như lão vỏ cây, tiết diện chảy ra màu hổ phách chất lỏng, xúc chi có ấm áp cảm. Lúc này nó “Phá ứ” chi lực sơ hiện mũi nhọn, có thể hóa giải trong kinh mạch “Trầm ứ”: Thợ rèn nhiều năm làm nghề nguội tích hạ vai cánh tay ứ đau, dùng này rễ cây phao rượu chà lau, hơn tháng liền có thể linh hoạt như thường; sản phụ hậu sản ác lộ tắc nghẽn, cùng đường đỏ cùng chiên, tam phục tức thông. Nó bộ rễ sẽ phân bố “Hóa ứ dịch”, thấm vào thổ nhưỡng sau có thể làm chung quanh đá cứng dần dần tô hóa, phảng phất liền thiên địa gian “Ngạnh ứ” đều có thể tan rã, bởi vậy bị tu sĩ xưng là “Mở đường thảo”.
Ngàn năm sinh · hóa thú kỳ · nứt thạch heo vòi
Ngàn năm một lột, bồng nga thuật hóa thân vì một đầu giống nhau heo vòi dị thú, toàn thân bao trùm thanh màu nâu lân giáp, mỗi phiến lân thượng đều có khắc vết rạn trạng hoa văn —— đó là ngưng tụ ngàn năm “Nứt ứ chi lực” biến thành. Nó nhất thiện phá “Ngoan ứ”: Dùng hơi thở nhẹ phun, có thể hóa khai tu sĩ đan điền trung nhiều năm linh lực tắc nghẽn, làm tạp ở bình cảnh tu vi rộng mở đột phá; bước qua chỗ, mặt đất đá cứng sẽ theo hoa văn vỡ ra, lộ ra trong đó cất giấu linh quặng. Nếu ngộ tà ám lấy “Ứ khí” bày ra mê trận, nó sẽ há mồm phun ra màu đỏ đậm quang lưu, quang lưu nơi đi qua, ứ khí như băng tuyết tan rã, liền trận pháp căn cơ đều sẽ tấc tấc vỡ vụn. Các tu sĩ xưng nó vì “Nứt thạch heo vòi”, nói nó chân hạ cất giấu “Khai thiên ấn”, có thể phá thế gian hết thảy hữu hình chi ứ.
Vạn năm sinh · hóa người kỳ · nga tướng quân
Vạn năm lúc sau, bồng nga thuật hóa thành hình người, là vị người mặc huyền giáp tướng quân, giáp trụ thượng che kín vết rạn trạng lưu quang, tay cầm một thanh “Phá ứ thương” —— mũi thương là dùng tự thân trăm năm rễ cây luyện hóa mà thành. Hắn “Nứt ứ” chi lực đã có thể cập với thần hồn: Huy lưỡi lê hướng bệnh giả, thương mang trung linh lực nhưng xuyên thấu da thịt, thẳng để cốt tủy trung ứ độc, liền bệnh nan y trầm kha đều có thể nhổ; nếu ngộ thành trì bị “Oán ứ chi khí” bao phủ, hắn vòng thành một vòng, giáp trụ thượng vết rạn liền sẽ tràn ra màu đỏ đậm ráng màu, ráng màu lướt qua, oán hận tiêu tán, nhân tâm thanh minh. Càng thần kỳ chính là hắn có thể “Tụ ứ vì binh”, đem trong thiên địa tắc nghẽn chi khí cô đọng thành giáp sĩ, này đó giáp sĩ tuy vô tự chủ ý thức, lại có thể trung thực mà bảo hộ một phương an bình, đãi ứ khí hao hết liền hóa thành quang trần, tẩm bổ cỏ cây.
Mười vạn năm · Hóa Thần kỳ · nứt ứ Thiên Tôn
Mười vạn năm bồng nga thuật đã chứng đạo thành thần, ở “Nứt ứ Thiên cung”, quanh thân vờn quanh hàng tỉ nói màu đỏ đậm vết rạn, mỗi đường rạn đều là một đạo “Phá ứ pháp tắc” cụ tượng. Hắn thần lực có thể phá “Căn nguyên chi ứ”: Sông nước nhân bùn sa tắc nghẽn mà khô cạn, hắn đầu ngón tay một chút, ứ sa liền theo dòng nước tự hành bài khai, đường sông sâu rộng như lúc ban đầu; sao trời nhân quỹ đạo tắc nghẽn mà thất tự, hắn phất tay áo chi gian, tinh quỹ liền theo vết rạn trọng tổ, tai ách tự tiêu. Nhất lệnh người kính sợ chính là “Vạn ứ quy nguyên” chi thuật —— vô luận cỡ nào ngoan cố tắc nghẽn, vô luận là tu sĩ kinh mạch ứ, sinh linh chấp niệm ứ, vẫn là thiên địa pháp tắc ứ, ở trước mặt hắn đều sẽ theo vết rạn phân giải, cuối cùng hóa thành nhất thuần tịnh linh khí, quay về thiên địa tuần hoàn. Truyền thuyết hỗn độn sơ khai khi, trong thiên địa nhân “Âm dương ứ” mà đình trệ, đúng là hắn lấy tự thân thần thể vì dẫn, vỡ ra đệ nhất đạo vết bầm, mới có sau lại vạn vật sinh lợi. Tam giới sinh linh vì hắn lập bia, văn bia rằng: “Một thương nứt vạn ứ, thiên địa tự thanh minh.”
Từ khe đá trung cây non đến chấp chưởng phá ứ pháp tắc Thiên Tôn, bồng nga thuật mỗi một lần lột xác, đều làm “Phá ứ” hai chữ càng thêm dày nặng. Nó cũng không là đơn giản “Kẻ phá hư”, mà là lấy nứt vì khai, lấy phá mà sống, ở rách nát tắc nghẽn đồng thời, vì vạn vật sáng lập ra càng rộng lớn sinh cơ —— này có lẽ chính là nó mười vạn năm tu hành chung cực áo nghĩa.
Mười năm · phá ứ mầm
Mười tái thời gian, mới từ khe đá ló đầu ra bồng nga thuật còn mang theo bùn đất hơi ẩm, các tu sĩ kêu nó “Phá ứ mầm”. Tên này mang theo điểm trúc trắc mạnh dạn đi đầu, giống nó đỉnh khai đá vụn chồi non, rõ ràng nộn đến có thể véo ra thủy, càng muốn hướng ngạnh thổ chỗ sâu trong trát. Lúc ấy nó linh lực còn khóa lại căn cần, chỉ có thể hóa giải chút việc vụn vặt ứ —— tỷ như thôn cô đầu ngón tay bị kim chỉ trát ra huyết ứ, hài đồng quăng ngã ở bờ ruộng thượng bầm tím. Người miền núi nhóm thấy nó nộn mầm nhai phát khổ, lại có thể làm vết bầm cởi đến mau, liền thuận miệng kêu khai tên này, kêu thời điểm tổng mang theo điểm thương tiếc: “Mau trích phá ứ mầm tới, oa nhi lại khái trứ.”
Trăm năm · nứt thạch cần
Trăm năm bồng nga thuật đã có thể ở khe đá bàn ra chi chít căn cần, thô nhất kia căn có thể vòng quanh đá xanh triền ba vòng. Này đó sợi râu thấy ngạnh thạch liền toản, thạch mặt bị thít chặt ra thật sâu hoa văn, giống bị năm tháng khắc hạ vết rách. Các tu sĩ phát hiện, nó căn cần phơi khô đốt thành tro, hỗn rượu gạo đắp ở năm xưa ứ thương chỗ, liền lão binh bối thượng bị viên đạn cắn ra ứ sẹo đều có thể đạm đi. Vì thế “Nứt thạch cần” tên này liền truyền khai, mang theo cổ không chịu thua kính. Có thứ lũ bất ngờ vọt tới khối cối xay đại đá cứng đổ đường sông, các thôn dân ôm thử xem xem tâm thái chôn đem nó căn cần ở thạch hạ, năm sau xuân nước lên khi, thế nhưng thấy kia cục đá nứt ra nói phùng, căn cần đang từ phùng chui ra tới —— tên này, xem như chứng thực.
Ngàn năm · hóa ứ heo vòi
Ngàn năm một lột, bồng nga thuật hóa hình, là đầu thanh màu nâu heo vòi, quanh hơi thở tổng mang theo cổ bùn đất mùi tanh. Nó yêu nhất hướng tắc nghẽn khe núi chạy, dùng cái mũi củng củng đổ ở khê loạn thạch, cục đá phùng liền sẽ chảy ra nhão dính dính chất lỏng, cục đá liền lỏng; gặp được nhà ai hài tử bị “Khí ứ” đổ đến phát sốt, nó hướng đầu giường một nằm, hài tử ban đêm chuẩn có thể khụ xuất khẩu hắc đàm, thiêu liền lui. Các tu sĩ nói nó “Có thể hóa trăm ứ”, lại lớn lên giống trong truyền thuyết heo vòi, liền kêu nó “Hóa ứ heo vòi”. Có bổn 《 cỏ cây ký 》 viết: “Ngàn năm nga thuật, hóa heo vòi hình, thiện phá ứ, này minh như thạch nứt, nghe chi, ứ tự tán.”
Vạn năm · nứt ứ quân
Vạn năm bồng nga thuật đã có thể hóa ra hình người, thường ăn mặc kiện xám xịt áo choàng, cổ tay áo tổng dính điểm bùn. Hắn đi chỗ nào đều mang theo đem tiểu cái cuốc, thấy tắc nghẽn bờ ruộng liền đào hai cuốc, thấy bị đè nén người qua đường liền nhiều lời hai câu —— nói cũng kỳ, kinh hắn chỉ điểm người, mày ngật đáp chuẩn có thể buông ra. Các tu sĩ kính hắn một tiếng “Nứt ứ quân”, tên này nghe có cổ mạch văn, lại cất giấu xương cứng. Nhiều năm Hoàng Hà ứ đường sông, hai bờ sông bá tánh sầu đến thẳng khóc, hắn hướng bờ sông vừa đứng, áo choàng vung, đáy sông nước bùn thế nhưng tự mình cuồn cuộn lên, theo hắn chỉ phương hướng chảy vào đất trũng, mọc ra một mảnh xanh đậm địa. Các bá tánh quỳ trên mặt đất dập đầu, hắn lại xua xua tay: “Ta bất quá là thuận thuận khí, ứ thông, gì đều thuận.”
Mười vạn năm · thông huyền phá ứ tôn
Mười vạn năm bồng nga thuật sớm đã không ở thế gian đi rồi, nghe nói ở tại “Vô ứ thiên”, quanh thân tổng vòng quanh vòng nhàn nhạt quang, quang qua chỗ, liền trong không khí bụi bặm đều bài đến chỉnh chỉnh tề tề. Chư thiên tu sĩ gặp “Nói ứ” —— chính là tu hành tạp ở nào đó khảm thượng, như thế nào cũng ngộ không ra —— chỉ cần ở trong lòng mặc niệm “Thông huyền phá ứ tôn”, là có thể mơ thấy phiến cỏ xanh mà, hắn ngồi ở trên cục đá tước mộc tiết tử, nói: “Ngươi xem này đầu gỗ, ứ cổ kính mới ngạnh, theo hoa văn tiết đi xuống, bang một chút liền khai, nói cũng giống nhau.”
Tên này là tam giới tu sĩ hợp nhau tới lấy, “Thông huyền” là nói hắn hiểu thiên địa căn mạch, “Phá ứ” là hắn bổn công, “Tôn” là kính hắn hộ vạn linh mười vạn năm. Có bổn 《 thiên lục 》 nhớ: “Thông huyền phá ứ tôn, mỗi ngàn năm hàng nói ứ vũ, lạc chỗ, cỏ cây vô khô, tu sĩ vô trệ, liền đá cứng đều có thể mọc ra tân rêu.”
Từ “Phá ứ mầm” đến “Thông huyền phá ứ tôn”, tên quê mùa dần dần phai nhạt, nhưng kia cổ hướng thật chỗ trát, hướng ứ chỗ toản kính, một chút không thay đổi. Tựa như chính hắn nói: “Tên chính là cái niệm tưởng, thật có thể làm ứ chỗ thông, buồn chỗ thuận, kêu gì đều được.”
Mười năm · khê bạn thạch khích
Mười năm bồng nga thuật, còn mang theo mới sinh nhút nhát, tránh ở khê bạn khe đá. Nơi này dòng nước không nhanh không chậm, vừa vặn mạn quá nó bộ rễ, mang đến giàu có khoáng vật chất nước bùn; đỉnh đầu có cây hòe già che âm, ánh mặt trời xuyên thấu qua diệp khích tưới xuống loang lổ quang điểm, vừa không sẽ bỏng rát nộn diệp, lại có thể cung cấp cũng đủ ấm áp. Khe đá thổ nhưỡng hỗn hợp toái vỏ sò cùng hủ diệp, xoã tung thật sự, chẳng sợ mấy ngày liền mưa to, dư thừa thủy cũng có thể theo khe đá lưu đi, cũng không sẽ ngập đến nó rễ cây.
Lúc này nó, hành cán tế đến giống kim thêu hoa, đỉnh tam phiến tâm hình lá cây, phiến lá bên cạnh mang theo nhợt nhạt răng cưa, dính thần lộ khi, có thể chiếu ra cầu vồng nhan sắc. Nhất đặc biệt chính là nó căn, màu trắng rễ chùm giống chỉ bạc giống nhau quấn quanh ở đá xanh thượng, căn tiêm mang theo điểm vàng nhạt, nhẹ nhàng một chạm vào liền sẽ chảy ra trong suốt chất nhầy —— đó là nó ở lặng lẽ phân giải cục đá mặt ngoài chất vôi, vì chính mình sáng lập sinh trưởng không gian. Bên dòng suối ếch xanh tổng ái ngồi xổm ở nó bên cạnh trên cục đá, oa oa tiếng kêu thành nó nhất thường nghe bối cảnh âm, ngẫu nhiên có chuồn chuồn ngừng ở diệp tiêm, cánh vỗ phong sẽ làm nó nhẹ nhàng lay động, giống ở chào hỏi.
Trăm năm · nơi ở ẩn ruộng dốc
Trăm năm bồng nga thuật, đã dịch tới rồi nửa sườn núi trong rừng cây. Nơi này lá rụng năm này sang năm nọ chồng chất, hủ hóa thành phì nhiêu đất đen, dẫm lên đi giống đạp lên bọt biển thượng. Đỉnh đầu chương thụ cùng lịch thụ dệt thành nồng đậm canopy ( tán cây tầng ), chỉ có chính ngọ ánh mặt trời có thể thẳng tắp mà đánh hạ tới, ở nó chung quanh họa ra một cái kim sắc vòng tròn. Trong rừng không khí luôn là mang theo điểm ướt át đất mùn hơi thở, sáng sớm sẽ sương mù bay, đem nó phiến lá nhuộm thành màu trắng ngà, chờ sương mù tan, chóp lá bọt nước sẽ theo diệp mạch lăn đến hệ rễ, tẩm bổ những cái đó đã lớn lên giống ngón tay thô rễ cây.
Nó hành cán trở nên thô tráng, có thể khởi động bảy tám phiến thâm màu xanh lục lá cây, phiến lá mặt trái phiếm màu tím ánh sáng, đó là tích góp trăm năm linh lực gây ra. Rễ cây dưới mặt đất rắc rối khó gỡ, giống một đám cuộn tròn con rắn nhỏ, da mang theo thiển màu nâu nếp nhăn, cắt ra tới xem, tiết diện sẽ chảy ra cam vàng sắc chất lỏng, nghe có nhàn nhạt khương vị. Trong rừng sóc tổng ái đem tùng quả giấu ở nó hệ rễ, phảng phất biết nơi này thổ nhưỡng nhất mềm xốp; ngẫu nhiên có hái thuốc người trải qua, sẽ đối với nó tạo thành chữ thập hành lễ —— các lão nhân nói, trăm năm nga thuật đã có linh tính, không thể nhẹ phạm.
Ngàn năm · vách đá động phủ
Ngàn năm bồng nga thuật, lựa chọn huyền nhai trung đoạn thiên nhiên động phủ. Động phủ không lớn, chỉ có thể dung hạ nó rễ cây cùng lan tràn cành lá, cửa động nhắm hướng đông, mỗi ngày có thể tiếp được đệ nhất lũ ánh sáng mặt trời. Trên vách động thấm nước suối, tích táp dừng ở thạch oa, tích thành một uông bích ngọc tiểu đàm, hồ nước ảnh ngược nó bóng dáng, phảng phất một cái khác chính mình. Ngoài động là mây mù lượn lờ vực sâu, chỉ có linh điểu dám ở cửa động xoay quanh, đưa tới nơi khác phấn hoa cùng hạt giống.
Lúc này nó, đã dài đến giống cây cây nhỏ, hành cán có to bằng miệng chén, vỏ cây mang theo nâu thẫm vết rạn, giống lão nhân mu bàn tay nếp nhăn. Phiến lá to rộng như chưởng, bên cạnh răng cưa trở nên sắc bén, không cẩn thận đụng tới sẽ vẽ ra vết máu. Nhất kinh người chính là nó rễ cây, từ đáy động lan tràn đến động bích khe đá, có giống cánh tay thô tráng, có giống dây thừng thon dài, ở trên nham thạch trước mắt uốn lượn dấu vết, phảng phất ở động phủ viết xuống ngàn năm nhật ký. Ban đêm, rễ cây sẽ phát ra mỏng manh lam quang, chiếu sáng lên trên vách động thiên nhiên hình thành hoa văn, những cái đó hoa văn thế nhưng cùng sao trời quỹ đạo ẩn ẩn tương hợp.
Vạn năm · linh mạch chi sườn
Vạn năm bồng nga thuật, cắm rễ ở một cái ngầm linh mạch xuất khẩu chỗ. Nơi này thổ nhưỡng phiếm nhàn nhạt kim quang, dẫm lên đi có thể cảm giác được rất nhỏ chấn động, đó là linh mạch ở lưu động. Chung quanh không có mặt khác thực vật dám tới gần, chỉ có vài cọng linh thảo xa xa vây quanh, như là ở bảo hộ. Trên mặt đất không có rõ ràng hành cán, chỉ có một mảnh từ vô số phiến lá dệt thành hình tròn “Lục vân”, đường kính chừng ba trượng, phiến lá tầng tầng lớp lớp, bên cạnh phiếm viền vàng, ánh sáng mặt trời chiếu ở mặt trên, sẽ chiết xạ ra bảy màu vầng sáng.
Nó rễ cây sớm đã cùng linh mạch dây dưa ở bên nhau, một bộ phận thâm nhập ngầm, hóa thành linh mạch “Lọc khí”, đem pha tạp linh khí si thành thuần tịnh năng lượng; một khác bộ phận thì tại mặt đất phồng lên, hình thành một tòa từ rễ cây xếp thành gò đất, mặt trên bao trùm rêu phong, rêu phong sẽ khai ra gạo đại bạch hoa, mỗi đóa hoa đều cất giấu một viên nho nhỏ “Ứ linh châu” —— đó là vạn năm linh lực ngưng kết tinh hoa, có thể hóa giải thế gian ngoan cố nhất tắc nghẽn. Linh mạch lưu động khi, cả tòa gò đất sẽ nhẹ nhàng phập phồng, giống ở hô hấp, chung quanh trong không khí vĩnh viễn bay một cổ kham khổ hương khí, nghe có thể làm đầu người não thanh minh, liền tu hành trung trệ sáp đều có thể giảm bớt.
Mười vạn năm · vô ứ chi cảnh
Mười vạn năm bồng nga thuật, đã nhảy ra cố định sinh trưởng nơi, nó “Sinh trưởng hoàn cảnh” chính là một mảnh từ tự thân linh lực cấu trúc “Vô ứ chi cảnh”. Nơi này không có thổ nhưỡng, không có nham thạch, chỉ có lưu động quang hà cùng huyền phù linh tinh, quang hà dòng nước là trạng thái dịch linh khí, linh tinh còn lại là nó ngưng kết năm tháng. Nó bản thân hóa thành này phiến không gian trung tâm, một gốc cây từ quang cùng ảnh cấu thành đại thụ, thân cây là nửa trong suốt màu hổ phách, có thể nhìn đến bên trong lưu chuyển năng lượng, phiến lá là thuần túy quang vũ, không gió tự động, rơi xuống “Lá cây” sẽ hóa thành lưu quang, phiêu hướng tam giới các nơi —— đó là nó gieo rắc “Thông ứ chi lực”.
Ngẫu nhiên có lạc đường tu sĩ xâm nhập nơi này, sẽ nhìn đến dưới tàng cây có khối đá xanh, thạch trên có khắc một hàng tự: “Ứ giả, tâm chi trệ cũng.” Chung quanh quang trong sông sẽ hiện ra vô số hình ảnh: Có khê bạn cây non, có nơi ở ẩn tráng cây, có vách đá lão căn, có linh mạch cự khâu…… Phảng phất ở kể ra, mười vạn năm sinh trưởng, bất quá là từ hóa giải một khối khe đá ứ, đến hóa giải chúng sinh tâm ứ. Mà này phiến vô ứ chi cảnh, cũng theo nó hô hấp khuếch trương co rút lại, giống ở vì toàn bộ thiên địa “Thuận khí”.
Bồng nga thuật tu chân phân bố
Bồng nga thuật tu hành chi lộ lấy “Phá ứ công kiên” vì trung tâm, tung tích từ phàm giới cứng rắn đá sỏi nơi từng bước mại hướng Linh giới tắc nghẽn nhất cực hiểm vực, mỗi một bước đều theo “Lấy cương mãnh chi lực giải khai cản trở” mạch lạc, tự mang một cổ duệ không thể đương mũi nhọn:
- mười năm sinh: Nhiều cắm rễ với phàm giới Tây Bắc đá sỏi ruộng dốc, vách đá khe hở, như cao nguyên hoàng thổ khe rãnh, Tần Lĩnh thạch chất triền núi. Nơi này thổ nhưỡng cằn cỗi, hỗn loạn đá vụn cùng cát sỏi, lại cất giấu “Phá nham mà sinh” cương liệt linh khí. Bồng nga thuật rễ cây nhỏ bé như chỉ, da mang theo tinh mịn nhọt trạng nổi lên, tiết diện trình thiển hoàng màu trắng, mang theo cay độc hướng khí, có thể hóa giải phàm tục trong cơ thể trầm tích “Ngoan đàm chết huyết”. Chung quanh nhiều cộng sinh “Gai thảo” “Nham tùng” chờ nại hạn thực vật, mượn chúng nó bộ rễ cố định đá vụn, cộng đồng ở cằn cỗi trung dựng nên “Phá ứ tiểu cảnh”.
- trăm năm sinh: Hướng “Nứt thạch cốc” “Đoạn nham khe” di chuyển, loại này địa vực nhiều vì vỏ quả đất vận động hình thành đứt gãy mang, nham thạch lỏa lồ, kẽ nứt chảy xuôi mỏng manh “Địa mạch sát khí”. Bồng nga thuật rễ cây trở nên thô tráng, mặt ngoài che kín nâu thẫm vảy trạng hoa văn, tiết diện có thể thấy được phóng xạ trạng màu cọ nâu hoa văn, có thể hấp thu sát khí trung cương liệt chi khí, rèn luyện tự thân “Phá ứ chi lực”, nhưng hóa giải tu sĩ trong kinh mạch ngưng kết “Ứ đổ kết đan”. Chung quanh thường sống ở “Thạch tích” “Nham bò cạp” chờ mang giáp linh vật, hình thành “Mới vừa duệ trận”, trợ này chống đỡ ngoại giới quấy nhiễu.
- ngàn năm sinh: Tiến vào “Hắc thạch uyên” “Thiết vách tường hiệp” chờ cao giai hiểm vực, như bắc cảnh huyền thiết khu mỏ, Tây Vực hắc diệu thạch hẻm núi. Nơi đây nham thạch cứng rắn như thiết, ẩn chứa “Kim tinh chi khí”, bồng nga thuật rễ cây hóa thành đen nhánh sắc, tính chất cứng rắn như thạch, tiết diện phiếm kim loại ánh sáng, nội bộ có thể thấy được nhè nhẹ từng đợt từng đợt “Phá ứ linh ti”. Nó có thể mượn kim tinh chi khí, chặt đứt tu sĩ thần hồn trung “Chấp niệm ứ căn”, chung quanh cộng sinh “Huyền thiết thú” “Kim cánh ưng” chờ duệ kim hệ linh vật, hình thành thiên nhiên “Công kiên kết giới”.
- vạn năm sinh: Chuyển nhà “Toái tinh đài” “Liệt thiên nhai” chờ không trung hiểm địa, như huyền phù với trận gió bên trong thiên thạch ngôi cao, liên tiếp thiên địa kẽ nứt bức tường đổ. Này đó địa phương linh khí mang theo “Nứt toạc” chi tính, bồng nga thuật bản thể hóa thành một gốc cây trượng cao nâu đen sắc cây cối, hành cán che kín lăng trạng nổi lên, phiến lá bên cạnh như răng cưa sắc bén, mỗi phiến diệp tiêm đều ngưng tụ “Phá ứ duệ mang”. Nó có thể dẫn trận gió rèn luyện linh lực, một kích liền có thể phá vỡ tu sĩ trong cơ thể “Vạn năm tắc nghẽn”, linh vực chung quanh vờn quanh “Xé trời dòng khí”, chỉ có tâm chí kiên nghị giả mới có thể tới gần.
- mười vạn năm sinh: Thần thể dung nhập “Hồng Mông nứt vực” —— trong thiên địa “Phá ứ pháp tắc” căn nguyên nơi, nơi này vô hình vô chất, chỉ có thuần túy “Cương mãnh phá ứ chi lực” lưu chuyển. Bồng nga thuật hóa thân vì “Nứt ứ nguyên quân”, không hề có cố định hình thái, phàm có tắc nghẽn đình trệ chỗ, này thần niệm có thể đạt được liền có thể dẫn “Phá ứ cương khí” giải khai cản trở, trở thành “Lấy mới vừa phá ứ” pháp tắc cụ tượng hóa tồn tại, thân ảnh trải rộng chư thiên ngoan cố nhất tắc nghẽn nơi.
Bảo hộ thần thú danh sách
Bồng nga thuật nhân thân phụ chí cương đến duệ phá ứ chi lực, hấp dẫn bảo hộ thần thú nhiều vì kim hệ hoặc nham hệ linh vật, thiện với công kiên phá chướng, lẫn nhau mượn cương mãnh chi khí tương sinh, cộng trúc phá ứ phòng tuyến:
1. Giáp sắt cuống chiếu ( mười năm ): Toàn thân bao trùm ám màu nâu giáp xác, sống ở với bồng nga thuật hệ rễ đá vụn đôi trung, có thể cảm giác thổ nhưỡng trung nham mạch đi hướng, trước tiên báo động trước địa chất biến động. Này phân bố giáp xác dịch lẫn vào thổ nhưỡng, nhưng tăng cường bồng nga thuật rễ cây kháng nghịch tính, làm nó ở cứng rắn khe đá trung trát đến càng sâu, là đáng tin cậy “Phá nham dẫn đường”.
2. Nứt thạch thú ( trăm năm ): Giống nhau loại nhỏ tê giác, đỉnh đầu trường trùy hình một sừng, thường bồi hồi với bồng nga thuật chung quanh nham khe. Nó mỗi ngày dùng một sừng va chạm nham thạch, chấn vỡ đá vụn có thể vì bồng nga thuật cung cấp “Kim tinh mảnh vụn”; ban đêm tắc nằm ở rễ cây bên, dùng rắn chắc thân hình chống đỡ gió lạnh cùng dã thú, này da lông phát ra “Mới vừa nhuệ khí tức” nhưng xua tan ẩm thấp tà ám.
3. Huyền kim heo vòi ( ngàn năm ): Thân hình tựa heo vòi, da lông như huyền thiết cứng rắn, có thể phun ra nuốt vào “Nứt thạch chi khí”. Nó thường nằm với bồng nga thuật bên, phun ra “Huyền kim sương mù” nhưng tăng cường này rễ cây độ cứng cùng duệ tính, làm phá ứ chi lực càng cụ xuyên thấu lực; này đề ấn rơi xuống đất chỗ, nham thạch sẽ tự động vỡ ra thật nhỏ khe hở, phương tiện bồng nga thuật bộ rễ kéo dài.
4. Phá giới ưng ( vạn năm ): Ưng hình, cánh chim như huyền thiết chế tạo, mõm trảo sắc bén như đao, sống ở với bồng nga thuật sinh trưởng mà huyền nham phía trên. Nó có thể dẫn động trời cao trận gió, vì bồng nga thuật chuyển vận “Xé trời linh năng”; ngộ ngoại địch khi, cánh vỗ “Phá giới lưỡi dao gió” nhưng xé rách hết thảy phòng ngự, hộ này chu toàn.
5. Nứt mà thần long ( mười vạn năm ): Hình rồng, vảy như hắc diệu thạch cứng rắn, long trảo có thể dễ dàng xé mở đại địa, chiếm cứ với Hồng Mông nứt vực bên cạnh. Này long tức vì “Chí cương nứt ứ cương”, có thể giải khai chư thiên vạn giới ngoan cố nhất tắc nghẽn đình trệ, cùng “Nứt ứ nguyên quân” cộng chưởng “Lấy mới vừa phá ứ” pháp tắc, là bảo hộ thiên địa khí cơ thông suốt chung cực duệ nhận.
Này đó thần thú cùng bồng nga thuật lẫn nhau tẩm bổ, lấy cương mãnh chi khí vì ràng buộc, ở “Phá ứ công kiên” chi trên đường hình thành không gì chặn được cộng sinh quan hệ, cộng đồng suy diễn “Lấy duệ phá ứ, lấy mới vừa thông mạch” tu chân truyền kỳ.
Mười năm kỳ ( 1-20 )
1. Phá ứ đan: Bồng nga thuật ( mười năm ) 3 tiền + xích chi 1 tiền, luyện sau giải kinh mạch tắc nghẽn, thông lạc giảm đau.
2. Duệ cốt đan: Bồng nga thuật 2 tiền + hổ cốt phấn 2 tiền, cường gân kiện cốt, tăng quyền cước lực đạo.
3. Thanh trệ tán: Bồng nga thuật 1 tiền + trần bì 3 tiền, hóa dạ dày tràng tích trệ, tiêu bụng trướng.
4. Thông thạch hoàn: Bồng nga thuật 2 tiền + kim tiền thảo 3 tiền, hóa nước tiểu lộ kết sỏi, thông xối mau.
5. Tán ứ cao: Bồng nga thuật 3 tiền + đương quy 2 tiền, thoa ngoài da tiêu ngã đánh ứ thanh.
6. Lợi khí đan: Bồng nga thuật 2 tiền + hương phụ 1 tiền, sơ gan giải sầu, tiêu ngực hiếp trướng.
7. Phá kết đan: Bồng nga thuật 3 tiền + tam lăng 2 tiền, hóa dưới da cục u, mềm kiên tán kết.
8. Giải sầu hoàn: Bồng nga thuật 1 tiền + bạch thuật 2 tiền, xúc tiêu hóa, tăng muốn ăn.
9. Thấu cốt đan: Bồng nga thuật 2 tiền + uy linh tiên 3 tiền, thấu cốt đuổi hàn, ngăn tý đau.
10. Khai úc tán: Bồng nga thuật 1 tiền + sài hồ 2 tiền, giải tình chí tích tụ, thư thái khí.
11. Phá ứ tán: Bồng nga thuật 3 tiền + hoa hồng 1 tiền, điều rượu đắp, tiêu hậu sản ứ khối.
12. Thông kinh đan: Bồng nga thuật 2 tiền + cây ích mẫu 3 tiền, thông kinh giảm đau, điều kinh kỳ.
13. Hóa tích hoàn: Bồng nga thuật 2 tiền + kê nội kim 3 tiền, tiêu tiểu nhi đầy bụng, kiện tì vị.
14. Mềm kiên cao: Bồng nga thuật 3 tiền + rong biển 2 tiền, thoa ngoài da tiêu bướu giáp.
15. Phá khí đan: Bồng nga thuật 2 tiền + chỉ thực 1 tiền, phá dạ dày tràng trướng khí, tiêu mãn buồn.
16. Tiêu anh đan: Bồng nga thuật 3 tiền + Côn bố 2 tiền, hóa cần cổ anh nhọt, mềm cục u.
17. Tán đau hoàn: Bồng nga thuật 2 tiền + cây diên hồ sách 2 tiền, cầm máu ứ đau đớn, hiệu lập hiện.
18. Biết điều đan: Bồng nga thuật 1 tiền + cây thạch xương bồ 2 tiền, thông não khiếu, tỉnh thần ích trí.
19. Phá ứ rượu: Bồng nga thuật 3 tiền phao rượu trắng, uống sau hóa toàn thân ứ, thông huyết mạch.
20. Tiêu bĩ hoàn: Bồng nga thuật 2 tiền + chỉ xác 1 tiền, tiêu khoang dạ dày báng, hóa tích trệ.
Trăm năm kỳ ( 21-40 )
21. Duệ phong đan: Bồng nga thuật ( trăm năm ) 4 tiền + huyền thiết sa 2 tiền, tôi thể tăng nhận, duệ binh khí.
22. Phá chướng đan: Bồng nga thuật 3 tiền + rễ sô đỏ 3 tiền, giải khai tu sĩ kinh mạch hàng rào, trợ đột phá.
23. Thấu ứ châm: Bồng nga thuật 4 tiền + kim châm thảo 2 tiền, luyện vì thuốc chích, thấu da tiêu thâm ứ.
24. Nứt thạch hoàn: Bồng nga thuật 5 tiền + đoán long cốt 3 tiền, tăng quyền lực, toái đá cứng như hủ thổ.
25. Khai mạch đan: Bồng nga thuật 4 tiền + địa long 2 tiền, thông tắc linh mạch, linh lực thông suốt.
26. Phá kết cao: Bồng nga thuật 5 tiền + hạ cô thảo 3 tiền, thoa ngoài da tiêu khoang bụng sưng khối, mềm như miên.
27. Duệ cốt đan: Bồng nga thuật 4 tiền + Tử Hà Xa 2 tiền, cường cốt tủy, kháng đao kiếm phách chém.
28. Thông huyền tán: Bồng nga thuật 3 tiền + viễn chí 2 tiền, thanh não ứ, khai ngộ mau, ngộ đạo pháp.
29. Phá vọng đan: Bồng nga thuật 4 tiền + Ngưu Hoàng 1 tiền, phá tâm ma ảo giác, túc trực bên linh cữu đài thanh.
30. Hóa nham hoàn: Bồng nga thuật 5 tiền + nửa chi liên 3 tiền, hóa trong cơ thể ác ứ, như nham băng giải.
31. Xé trời đan: Bồng nga thuật 4 tiền + phong linh thảo 2 tiền, tụ khí thành nhận, nứt hư không, đả thương địch thủ mau.
32. Thấu kinh cao: Bồng nga thuật 5 tiền + xạ hương 1 tiền, mạt kinh lạc, thấu cốt tiêu mười năm tý.
33. Phá ứ đan: Bồng nga thuật 4 tiền + đỉa 2 tiền, hóa năm xưa huyết ứ, như băng dung thủy.
34. Khai chướng tán: Bồng nga thuật 3 tiền + trái bã đậu 2 tiền, thanh mắt ứ, thấy ngàn dặm, phá mê chướng.
35. Toái ngọc hoàn: Bồng nga thuật 5 tiền + đá kim cương phấn 1 tiền, luyện thể sau, quyền toái ngọc thạch không đau.
36. Thông ứ rượu: Bồng nga thuật 4 tiền + đương quy 3 tiền, phao linh tửu, uống sau thông toàn thân ứ, trướng tu vi.
37. Phá trệ đan: Bồng nga thuật 3 tiền + cây cải củ tử 2 tiền, hóa đan điền tắc nghẽn, linh lực chuyển như bay.
38. Duệ nha đan: Bồng nga thuật 4 tiền + hổ tình thạch 2 tiền, luyện răng, cắn tinh thiết như nhai đậu.
39. Nứt ứ châm: Bồng nga thuật 5 tiền + kim tinh sa 1 tiền, luyện vì châm, đâm vào giải linh mạch chết ứ.
40. Khai gân đan: Bồng nga thuật 4 tiền + cây tục đoạn 3 tiền, kéo gân khai mạch, nhu như miên, nhận như cương.
Ngàn năm kỳ ( 41-60 )
41. Nứt linh đan: Bồng nga thuật ( ngàn năm ) 5 tiền + linh mạch tâm 3 tiền, nứt linh mạch tắc nghẽn, linh lực bạo dũng.
42. Phá giới hoàn: Bồng nga thuật 6 tiền + giới thạch phấn 2 tiền, trợ tu sĩ phá tiểu thế giới hàng rào, vượt giới hành.
43. Thấu huyền đan: Bồng nga thuật 5 tiền + huyền sâm 4 tiền, thấu thần hồn tắc nghẽn, ngộ đại đạo căn nguyên.
44. Toái vọng đan: Bồng nga thuật 6 tiền + thanh tâm thảo 3 tiền, phá tâm ma ảo cảnh, thức chân thật, không mê hành.
45. Xé trời cao: Bồng nga thuật 5 tiền + hư không hoa 2 tiền, mạt thân, xuyên qua hư không vô trệ sáp, mau như điện.
46. Khai thiên đan: Bồng nga thuật 6 tiền + Hồng Mông thạch 1 tiền, tụ khí hướng khiếu, phá tu chân bình cảnh như nứt bạch.
47. Hóa ứ châu: Bồng nga thuật 5 tiền + trân châu phấn 3 tiền, luyện vì châu, mang thân hóa quanh thân ứ, hộ nguyên thần.
48. Phá chướng kiếm đan: Bồng nga thuật 6 tiền + vẫn thiết sa 3 tiền, tôi mũi kiếm, trảm linh chướng như thiết đậu hủ.
49. Thấu hồn tán: Bồng nga thuật 5 tiền + Tử Hà Xa 3 tiền, thanh thức hải ứ, nhớ trước kia, ngộ nhân quả.
50. Nứt cốt đan: Bồng nga thuật 6 tiền + long huyết đằng 2 tiền, luyện thể sau, nứt xương trọng sinh, kiên du kim.
51. Thông huyền hoàn: Bồng nga thuật 5 tiền + nhân sâm 4 tiền, thông huyền khiếu, cùng thiên địa linh tức cộng minh mau.
52. Phá ứ đan: Bồng nga thuật 6 tiền + huyết kiệt 3 tiền, hóa tiên thể ứ, sống chết cơ, nhục bạch cốt.
53. Nứt phong đan: Bồng nga thuật 5 tiền + phong mẫu châu 2 tiền, tụ phong thành nhận, nứt trận gió như toái giấy.
54. Khai mạch cao: Bồng nga thuật 6 tiền + linh xà gan 3 tiền, mạt linh mạch, mười năm tắc nghẽn một ngày thông.
55. Toái giới đan: Bồng nga thuật 5 tiền + giới bia mảnh vỡ 2 tiền, ném nứt giới bích, nhập bí cảnh như xuyến môn.
56. Thấu ứ châm: Bồng nga thuật 6 tiền + thiên tơ vàng 1 tiền, luyện vì châm, đâm vào tiên cốt giải vạn tái ứ.
57. Phá vọng rượu: Bồng nga thuật 5 tiền + ngộ đạo trà 3 tiền, phao tiên nhưỡng, uống sau thức tâm ma, phá hư vọng.
58. Duệ phong hoàn: Bồng nga thuật 6 tiền + kim cương 2 tiền, luyện chỉ trảo, nứt tiên kim như tước mộc.
59. Thông ứ đan: Bồng nga thuật 5 tiền + tuyết liên 4 tiền, hóa linh căn ứ, linh căn phẩm cấp thăng nhất giai.
60. Nứt hồn đan: Bồng nga thuật 6 tiền + hồn tinh 3 tiền, phá thần hồn gông xiềng, hồn thức bạo trướng, khống vạn hồn.
Vạn năm kỳ ( 61-80 )
61. Phá giới đan: Bồng nga thuật ( vạn năm ) 7 tiền + giới hạch mảnh nhỏ 3 tiền, ném chi nứt thế giới vô biên vách tường, tùy ý xuyên qua.
62. Nứt nói đan: Bồng nga thuật 8 tiền + nói thai hoa 2 tiền, phục sau ngộ đạo pháp như nứt bạch, phá con đường tắc nghẽn.
63. Thấu tiên cao: Bồng nga thuật 7 tiền + tiên nhũ 4 tiền, mạt thân thể thần tiên, thấu tiên cốt ứ, ngàn năm tý đau lập tiêu.
64. Toái vọng đan: Bồng nga thuật 8 tiền + chân ngã hoa 3 tiền, phá luân hồi ảo giác, thức bản ngã, không đọa mê chướng.
65. Xé trời đan: Bồng nga thuật 7 tiền + hư không tinh 4 tiền, tụ khí thành xé trời nhận, trảm không gian như nứt bạch.
66. Khai thiên hoàn: Bồng nga thuật 8 tiền + Hồng Mông mây tía 1 tiền, trợ phá thánh cảnh bình cảnh, như khai thiên tích địa.
67. Hóa ứ châu: Bồng nga thuật 7 tiền + tiên châu phấn 4 tiền, luyện vì châu, mang chi hóa tiên vực ứ, hộ thánh thể bất hủ.
68. Phá chướng kiếm đan: Bồng nga thuật 8 tiền + sao trời thiết 3 tiền, tôi thánh kiếm, trảm pháp tắc ứ chướng như thiết bùn.
69. Thấu hồn tán: Bồng nga thuật 7 tiền + hồn nguyên tinh 4 tiền, thanh thức hải ứ, nhớ muôn đời trước kia, ngộ luân hồi đạo.
70. Nứt cốt đan: Bồng nga thuật 8 tiền + long huyết tinh 3 tiền, luyện thánh cốt, vỡ vụn trọng sinh sau kiên du hỗn độn thạch.
71. Thông huyền hoàn: Bồng nga thuật 7 tiền + Hồng Mông thảo 4 tiền, thông huyền khiếu, cùng chư thiên đại nói cộng minh khăng khít.
72. Phá ứ đan: Bồng nga thuật 8 tiền + phượng hoàng huyết 3 tiền, hóa tiên thể ứ, sống chết cơ, bạch cốt sinh hoa.
73. Nứt phong đan: Bồng nga thuật 7 tiền + phong linh châu 4 tiền, tụ phong thành nhận, nứt cửu thiên trận gió như toái giấy.
74. Khai mạch cao: Bồng nga thuật 8 tiền + tiên xà gan 3 tiền, mạt thánh mạch, vạn tái tắc nghẽn nhất thời thông.
75. Toái giới đan: Bồng nga thuật 7 tiền + giới nguyên thạch 4 tiền, ném chi nứt giới bích, nhập chư thiên bí cảnh như giẫm trên đất bằng.
76. Thấu ứ châm: Bồng nga thuật 8 tiền + thiên tơ vàng 3 tiền, luyện vì châm, đâm vào tiên cốt giải trăm triệu tái ứ.
77. Phá vọng rượu: Bồng nga thuật 7 tiền + ngộ đạo diệp 4 tiền, phao tiên nhưỡng, uống sau thức tâm ma căn nguyên, phá tẫn hư vọng.
78. Duệ phong hoàn: Bồng nga thuật 8 tiền + kim cương tiên toản 3 tiền, luyện chỉ trảo, nứt tiên kim như tước gỗ mục.
79. Thông ứ đan: Bồng nga thuật 7 tiền + tuyết liên tiên 4 tiền, hóa linh căn ứ, linh căn phẩm cấp thẳng thăng tam giai.
80. Nứt hồn đan: Bồng nga thuật 8 tiền + hồn thánh tinh 3 tiền, phá thần hồn gông xiềng, hồn thức phúc chư thiên, khống vạn tiên hồn.
Mười vạn năm kỳ ( 81-100 )
81. Phá Hồng Mông đan: Bồng nga thuật ( mười vạn năm ) 9 tiền + Hồng Mông hạt 5 tiền, nứt Hồng Mông ứ, khai tân sinh giới.
82. Nứt pháp tắc đan: Bồng nga thuật 10 tiền + pháp tắc mảnh nhỏ 4 tiền, phá pháp tắc tắc nghẽn, sang chuyên chúc đạo tắc.
83. Thấu hỗn độn cao: Bồng nga thuật 9 tiền + hỗn độn dịch 5 tiền, mạt hỗn độn thể, thấu hỗn độn ứ, sinh Hồng Mông khí.
84. Toái hư vọng đan: Bồng nga thuật 10 tiền + chân ngã căn nguyên hoa 4 tiền, phá vĩnh hằng ảo giác, thức chân ngã, siêu luân hồi.
85. Xé trời đan: Bồng nga thuật 9 tiền + hư không căn nguyên tinh 5 tiền, tụ khí thành xé trời nhận, trảm thời không như nứt bố.
86. Khai thiên hoàn: Bồng nga thuật 10 tiền + Rìu Khai Thiên mảnh nhỏ 4 tiền, trợ phá đế cảnh bình cảnh, như khai thiên tích địa.
87. Hóa ứ châu: Bồng nga thuật 9 tiền + tiên nguyên châu 5 tiền, luyện vì châu, mang chi hóa chư thiên ứ, hộ đế thể bất hủ.
88. Phá chướng kiếm đan: Bồng nga thuật 10 tiền + sao trời căn nguyên thiết 4 tiền, tôi đế kiếm, trảm pháp tắc ứ chướng như nghiền trần.
89. Thấu hồn tán: Bồng nga thuật 9 tiền + hồn nguyên căn nguyên tinh 5 tiền, thanh thức hải ứ, nhớ muôn đời luân hồi, ngộ chung cực nói.
90. Nứt cốt đan: Bồng nga thuật 10 tiền + long vốn gốc nguyên tinh 4 tiền, luyện đế cốt, vỡ vụn trọng sinh sau kiên du đại đạo thạch.
91. Thông huyền hoàn: Bồng nga thuật 9 tiền + Hồng Mông căn nguyên thảo 5 tiền, thông huyền khiếu, cùng chư thiên đại nói hợp nhất.
92. Phá ứ đan: Bồng nga thuật 10 tiền + phượng hoàng căn nguyên huyết 4 tiền, hóa đế thể ứ, sống chết cơ, khô mộc sinh hoa.
93. Nứt phong đan: Bồng nga thuật 9 tiền + phong linh căn nguyên châu 5 tiền, tụ phong thành nhận, nứt cửu thiên trận gió như thổi hôi.
94. Khai mạch cao: Bồng nga thuật 10 tiền + tiên xà căn nguyên gan 4 tiền, mạt đế mạch, trăm triệu tái tắc nghẽn nháy mắt thông.
95. Toái giới đan: Bồng nga thuật 9 tiền + giới nguyên căn nguyên thạch 5 tiền, ném chi nứt vạn giới vách tường, nhập chư thiên như xuyến môn.
96. Thấu ứ châm: Bồng nga thuật 10 tiền + thiên kim căn nguyên ti 4 tiền, luyện vì châm, đâm vào đế cốt giải hằng cổ ứ.
97. Phá vọng rượu: Bồng nga thuật 9 tiền + ngộ đạo căn nguyên diệp 5 tiền, phao tiên nhưỡng, uống sau thức tâm ma căn nguyên, phá tẫn hư vọng.
98. Duệ phong hoàn: Bồng nga thuật 10 tiền + kim cương tiên toản căn nguyên 3 tiền, luyện chỉ trảo, nứt đế kim như tước bùn.
99. Thông ứ đan: Bồng nga thuật 9 tiền + tuyết liên tiên căn nguyên 4 tiền, hóa linh căn ứ, linh căn phẩm cấp thẳng thăng ngũ giai.
100. Nứt hồn đan: Bồng nga thuật 10 tiền + hồn thánh căn nguyên tinh 5 tiền, phá thần hồn chung cực gông xiềng, hồn thức phúc chư thiên, khống vạn đế hồn.
Giáp sắt cuống chiếu ( mười năm ):
Này đuôi giáp sắt cuống chiếu trường không đủ năm tấc, toàn thân bọc ám màu nâu giáp xác, giáp xác thượng che kín tinh mịn lăng trạng hoa văn, giống dùng vô số khối tiểu thiết phiến ghép nối mà thành, ánh sáng mặt trời chiếu ở mặt trên sẽ phản xạ ra lãnh ngạnh kim loại ánh sáng. Nó thân thể từ mười lăm tiết thể tiết tạo thành, mỗi tiết hai sườn các sinh một đôi bước đủ, bước đủ phía cuối mang theo cong câu dường như lợi trảo, chộp vào đá vụn thượng có thể lưu lại nhợt nhạt khắc ngân —— này phó “Giáp sắt” làm nó ở đá sỏi đôi xuyên qua khi, cũng không sợ bị bén nhọn hòn đá hoa thương.
Nó tổng ở bồng nga thuật hệ rễ đá vụn phùng xây tổ, sào huyệt là dùng đá vụn phiến cùng tự thân phân bố giáp xác dịch dính hợp mà thành “Nham huyệt”, vừa vặn có thể dung hạ nó cuộn lên thân thể. Ban ngày, nó hơn phân nửa nằm ở bồng nga thuật nhất thô tráng cái kia rễ cây bên, chỉ lộ ra hai chỉ đậu đen đại mắt kép, cảnh giác mà quan sát chung quanh động tĩnh. Nó râu có thể tinh chuẩn bắt giữ nham mạch rất nhỏ chấn động, cho dù là ba dặm ngoại núi đất sạt lở, hoặc là dưới nền đất chỗ sâu trong nham phùng khuếch trương mỏng manh tiếng vang, đều có thể ở nửa canh giờ nội phát hiện. Nếu cảm giác đến địa chất biến động dấu hiệu, nó liền sẽ dọc theo rễ cây nhanh chóng bò sát, dùng phần đuôi gai độc nhẹ nhàng đánh bồng nga thuật rễ củ —— đây là ở phát ra “Tránh hiểm tín hiệu”, nhắc nhở bồng nga thuật co rút lại bộ rễ, nghỉ ngơi phân tập trung đến rễ chính, chống đỡ khả năng đã đến lạc thạch hoặc lún.
Nó giáp xác dịch là tẩm bổ bồng nga thuật bí bảo. Chất lỏng kia trình nâu thẫm, mang theo nhàn nhạt thiết mùi tanh, dính trù như nhựa cây, nhỏ giọt ở thổ nhưỡng trung sẽ nhanh chóng thấm vào đá vụn khe hở, đem rời rạc đá sỏi dính hợp thành từng cái kiên cố “Tiểu nham đoàn”. Này đó nham đoàn đã có thể cố định thổ nhưỡng, phòng ngừa nước mưa cọ rửa dẫn tới bồng nga thuật bộ rễ lỏa lồ, lại có thể ở nham đoàn bên trong hình thành nhỏ bé không gian, chứa đựng trong không khí hơi nước cùng vi lượng kim tinh chi khí. Bồng nga thuật rễ chùm phảng phất có cảm ứng, tổng hội hướng tới nham đoàn dày đặc địa phương sinh trưởng, căn tiêm xuyên qua nham đoàn khi, không chỉ có có thể hấp thu chứa đựng hơi nước, còn có thể từ dính hợp đá vụn trung hấp thu vi lượng khoáng vật tinh hoa, làm nguyên bản mảnh khảnh rễ chùm trở nên cứng cỏi như tơ, liền cứng rắn nhất đá hoa cương khe hở đều có thể toản thấu.
Tới rồi ban đêm, giáp sắt cuống chiếu bảo hộ càng hiện tinh tế. Nó sẽ theo bồng nga thuật rễ cây bò đến mặt đất, ở chung quanh đá vụn đôi qua lại xuyên qua, mỗi bò quá một chỗ, liền lưu lại một đạo cực đạm giáp xác dịch dấu vết —— này đó dấu vết ở dưới ánh trăng sẽ nổi lên ánh sáng nhạt, tạo thành một cái giản dị “Báo động trước trận”. Nếu có thực thảo dã thú tới gần, đạp lên dấu vết thượng liền sẽ cảm thấy một trận đau đớn, phảng phất bị tế kim đâm chân; nếu có sâu tưởng gặm thực bồng nga thuật phiến lá, mới vừa bò đến trận bên cạnh, liền sẽ bị giáp xác dịch khí vị đuổi lui. Có thứ mưa to dẫn phát quy mô nhỏ đất đá trôi, đá vụn theo ruộng dốc lăn hướng bồng nga thuật, giáp sắt cuống chiếu lập tức phun ra đại lượng giáp xác dịch, ở hệ rễ dựng nên một đạo nửa tấc hậu “Giáp sắt tường”, đất đá trôi đánh vào trên tường, thế nhưng bị sinh sôi ngăn trở, tường sau bồng nga thuật liền căn cần cũng chưa thương đến, mà giáp sắt cuống chiếu chính mình lại bị đá vụn đâm chặt đứt hai chỉ bước đủ, qua nửa tháng mới chậm rãi trường hảo.
Đối mặt tu sĩ quấy nhiễu, giáp sắt cuống chiếu cũng không dùng sức trâu. Nếu có tu sĩ cấp thấp tưởng đào lấy mười năm sinh bồng nga thuật, mới vừa tới gần ba thước phạm vi, nó liền sẽ ở đá vụn đôi nhanh chóng du tẩu, giảo khởi một mảnh thạch trần, làm đối phương thấy không rõ hệ rễ vị trí; nếu đối phương khăng khăng hạ sạn, nó sẽ đột nhiên vụt ra, dùng đuôi thứ chập hướng sạn bính —— này chập thứ không độc, lại có thể làm sạn bính phụ thượng một tầng “Trệ trọng khí”, mặc cho tu sĩ như thế nào dùng sức, cái xẻng đều giống rót chì dường như nâng không nổi tới. Đãi tu sĩ ảo não rời đi, nó mới chậm rì rì bò lại sào huyệt, dùng râu nhẹ nhàng đụng vào bồng nga thuật căn cần, phảng phất ở kiểm tra đồng bọn có hay không chấn kinh.
Ở đá sỏi trải rộng ruộng dốc thượng, giáp sắt cuống chiếu cùng bồng nga thuật cộng sinh mang theo một loại trầm mặc ăn ý. Nó không giống chim bay như vậy linh động, cũng không có đi thú uy mãnh, lại dùng một thân giáp sắt, vài giọt chất nhầy cùng vĩnh không ngừng nghỉ bò sát, vì bồng nga thuật ở cằn cỗi khe đá trung dựng nên một đạo kiên cố không phá vỡ nổi “Phòng tuyến”. Này đuôi nho nhỏ giáp sắt cuống chiếu, đúng như bồng nga thuật ở đá sỏi trung “Phá nham dẫn đường”, dùng mỗi một lần báo động trước, mỗi một giọt giáp xác dịch, bảo hộ bồng nga thuật ở cương mãnh tu hành chi lộ thượng, vững vàng bán ra bước đầu tiên.
Nứt thạch thú ( trăm năm ):
Này đầu nứt thạch thú vai cao gần trượng, thân hình giống bị mài giũa quá hắc thiết đồ đúc, cơ bắp khối lũy rõ ràng, bao trùm một tầng ám màu xám đoản mao, mao căn chỗ ẩn ẩn phiếm kim loại ánh sáng. Nhất bắt mắt chính là nó đỉnh đầu kia chi trùy hình một sừng, chừng ba thước trường, giác mũi lợi như tôi quá băng cương trùy, giác thân che kín xoắn ốc trạng lăng văn, ánh sáng mặt trời chiếu ở mặt trên, sẽ chiết xạ ra nhỏ vụn kim mang —— đó là hàng năm va chạm nham thạch, bị kim tinh chi khí thấm vào dấu vết. Nó tổng ở bồng nga thuật sinh trưởng nham khe bồi hồi, chân đạp ở đá vụn thượng khi, sẽ phát ra “Đông, đông” trầm đục, như là tại cấp này phiến yên tĩnh sơn cốc gõ nhịp.
Mỗi ngày sáng sớm, nứt thạch thú đều sẽ đi đến nham khe chỗ sâu trong “Toái kim nhai” trước. Nó đầu tiên là cúi đầu dùng cái mũi ngửi ngửi vách đá, phảng phất ở phán đoán nham thạch tính chất, theo sau sau này lui vài bước, đột nhiên giơ lên đầu, mang theo ngàn quân lực dùng một sừng đâm hướng vách đá. “Oanh” một tiếng trầm vang, đá vụn vẩy ra như tinh, trong đó hỗn tạp rất nhiều lóe ánh sáng nhạt mảnh vụn —— kia đó là “Kim tinh mảnh vụn”. Này đó mảnh vụn rơi xuống đất sau, nứt thạch thú sẽ dùng chân thật cẩn thận mà đem chúng nó bát đến cùng nhau, lại dùng cái mũi củng, một chút đẩy đến bồng nga thuật rễ cây bên. Kim tinh mảnh vụn tiếp xúc đến thổ nhưỡng nháy mắt, liền sẽ hóa thành nhè nhẹ từng đợt từng đợt kim sắc dòng khí, theo bồng nga thuật bộ rễ thấm vào, làm nguyên bản trình thổ hoàng sắc rễ cây dần dần nhiễm một tầng đạm kim, liền sợi đều trở nên cứng cỏi như gân.
Tới rồi sau giờ ngọ, nó sẽ nằm ở bồng nga thuật bên một khối san bằng trên nham thạch phơi nắng. Ánh mặt trời xuyên thấu qua nham khe khe hở dừng ở nó trên người, đoản mao gian kim loại ánh sáng càng thêm rõ ràng. Lúc này nếu có ẩm thấp sương mù từ đáy cốc ập lên tới, mới vừa tới gần nó ba thước phạm vi, liền sẽ bị một loại vô hình hơi thở tách ra —— đó là nó da lông phát ra “Mới vừa nhuệ khí tức”, mang theo trăm năm tới va chạm nham thạch tích góp dương cương chi lực, chuyên khắc âm tà. Có thứ một đám phệ linh kiến theo vách đá bò tới, tưởng gặm thực bồng nga thuật phiến lá, mới vừa bò đến nứt thạch thú nằm nham thạch bên cạnh, tựa như bị vô hình tường ngăn trở, nôn nóng mà tại chỗ đảo quanh, cuối cùng bị “Mới vừa nhuệ khí tức” chước đến cuộn lên thân mình, sôi nổi rơi xuống đáy cốc.
Màn đêm buông xuống khi, nứt thạch thú sẽ đứng dậy vòng quanh bồng nga thuật đi ba vòng, dùng chân ở chung quanh bước ra một vòng thiển mương. Này vòng mương nhìn như bình thường, kỳ thật là dùng nó đề chưởng phân bố “Ngưng thổ dịch” vẽ ra, có thể làm thổ nhưỡng ở ban đêm ngưng tụ sương sớm, vì bồng nga thuật bổ sung hơi nước. Lúc sau nó liền nằm ở rễ cây chính phía trước, đem một sừng đối với nham khe nhập khẩu, rắn chắc thân hình giống một đạo sống cái chắn, đem gió lạnh cùng đêm hành dã thú đều che ở bên ngoài. Nhiều năm đông đêm, một đầu báo tuyết theo khí vị xâm nhập nham khe, mới vừa tới gần bồng nga thuật, nứt thạch thú liền đột nhiên mở mắt ra, trong cổ họng phát ra trầm thấp rít gào, quanh thân mới vừa nhuệ khí tức nháy mắt bạo trướng, báo tuyết bị cổ khí thế kia kinh sợ, thế nhưng kẹp chặt cái đuôi lui đi ra ngoài, từ đây lại không dám tới gần.
Nứt thạch thú cùng bồng nga thuật ăn ý, giấu ở ngày qua ngày trầm mặc bảo hộ. Nó cũng không dùng gào rống chương hiển tồn tại cảm, lại dùng mỗi một lần đâm nhai nổ vang, mỗi một lần nằm thủ tư thái, đem “Mới vừa duệ” hai chữ khắc vào bồng nga thuật sinh trưởng quỹ đạo. Đương trăm năm bồng nga thuật rễ cây trở nên như kim thạch cứng rắn, có thể trực tiếp bổ ra ba thước hậu tầng nham thạch khi, nứt thạch thú tổng hội dùng một sừng nhẹ nhàng bính một chút kia rễ cây, như là ở nghiệm thu thành quả, theo sau cúi đầu liếm liếm giác tiêm kim mang, xoay người đi hướng toái kim nhai —— tân một ngày “Kim tinh mảnh vụn”, lại nên chuẩn bị hảo.
Huyền kim heo vòi ( ngàn năm ):
Này đầu huyền kim heo vòi chiều cao hai trượng có thừa, thân hình tựa heo vòi lại càng hiện chắc nịch, toàn thân bao trùm huyền màu đen đoản mao, mao căn chặt chẽ như lân, sờ lên lại có huyền thiết lạnh lẽo cùng cứng rắn. Ánh mặt trời chiếu vào nó trên người, mao gian sẽ nổi lên điểm điểm sao Kim —— đó là ngàn năm “Nứt thạch chi khí” ngưng kết ánh sáng. Nó mũi hôn thô dài, phía cuối hơi hơi thượng kiều, có thể tinh chuẩn ngửi ra nham thạch trung ẩn chứa kim tinh chi khí; bốn vó dày rộng như bàn, móng trình ám kim sắc, đạp ở kiên thạch thượng sẽ lưu lại rõ ràng đề ấn, ấn bên cạnh phiếm nhỏ vụn điện quang.
Ban ngày, nó hơn phân nửa nằm ở ngàn năm bồng nga thuật nhất thô tráng rễ cây bên, giống một khối trầm mặc huyền thiết pho tượng. Mỗi quá ba cái canh giờ, nó liền sẽ chậm rãi há mồm, phun ra một đoàn nồng đậm “Huyền kim sương mù” —— kia sương mù trình ám kim sắc, mang theo kim loại cọ xát duệ vang, dừng ở bồng nga thuật rễ cây thượng, sẽ nháy mắt thấm vào da. Nguyên bản trình nâu thẫm rễ cây, bị sương mù thấm vào sau, tiết diện sẽ nổi lên tinh mịn kim sắc hoa văn, độ cứng có thể so với tinh cương, mà mũi nhọn duệ tính càng là tăng nhiều, cho dù là đá hoa cương, cũng có thể giống thiết đậu hủ nhẹ nhàng xuyên thấu. Có tu sĩ từng ý đồ dùng kiếm phách chém bị huyền kim sương mù tẩm bổ quá rễ cây, mũi kiếm thế nhưng bị băng khuyết chức khẩu, mà rễ cây thượng chỉ để lại một đạo thiển bạch dấu vết, một lát sau liền tự hành khép lại.
Nó đề ấn cất giấu càng huyền diệu lực lượng. Huyền kim heo vòi dạo bước khi, dày rộng chân đạp ở trên nham thạch, sẽ phát ra “Đốc, đốc” trầm đục, mỗi một bước rơi xuống, mặt đất đều sẽ nổi lên một vòng kim sắc gợn sóng. Đãi gợn sóng tan đi, cứng rắn nham thạch mặt ngoài liền sẽ vỡ ra vô số sợi tóc tế khe hở, khe hở trung chảy ra nhàn nhạt kim tinh chi khí. Bồng nga thuật bộ rễ phảng phất dài quá đôi mắt, tổng hội theo này đó khe hở sinh trưởng, căn tiêm xuyên qua nham thạch khi, cơ hồ không uổng sức lực, mà khe hở trung kim tinh chi khí, tắc làm bộ rễ trở nên càng thêm cứng cỏi, chẳng sợ dưới mặt đất trăm trượng chỗ sâu trong, cũng có thể theo nham mạch lan tràn mấy chục dặm. Từng có địa chất tu sĩ dùng linh thức tra xét, phát hiện huyền kim heo vòi bước qua núi non, ngầm bộ rễ internet thế nhưng như kim sắc mạng nhện dày đặc, đem cả tòa sơn kim tinh chi khí đều hội tụ đến bồng nga thuật chung quanh.
Đêm trăng thời gian, huyền kim heo vòi bảo hộ càng hiện thần kỳ. Nó sẽ đứng dậy vòng quanh bồng nga thuật hành tẩu, mỗi đi một bước liền phun ra một ngụm huyền kim sương mù, sương mù rơi xuống đất sau hóa thành kim sắc quang văn, trên mặt đất tạo thành một cái thật lớn “Nứt thạch trận”. Trận văn sáng lên khi, chung quanh nham thạch sẽ hơi hơi chấn động, đem ẩn chứa tạp chất chấn ra, lưu lại càng tinh thuần kim tinh chi khí; mà trận trung tâm bồng nga thuật, phiến lá sẽ phát ra nhàn nhạt kim quang, rễ cây dưới mặt đất nhẹ nhàng nhịp đập, phảng phất cùng cả tòa núi non mạch lạc cùng tần cộng hưởng. Nếu có tà ám sấn đêm tiến đến quấy nhiễu, mới vừa bước vào trong trận, liền sẽ bị quang văn bắn ra kim sắc duệ mũi nhọn xuyên, liền hồn phách đều khó có thể chạy thoát —— này trận pháp không chỉ là tẩm bổ chi trận, càng là nhất kiên cố phòng ngự.
Huyền kim heo vòi cùng bồng nga thuật cộng sinh, mang theo một loại không tiếng động rèn luyện. Nó phun sương mù khi, bồng nga thuật rễ cây sẽ phát ra rất nhỏ “Ca ca” thanh, đó là tính chất trở nên càng cứng rắn dấu hiệu; nó dạo bước khi, bộ rễ ở nham phùng trung giãn ra “Rào rạt” thanh, đúng như đối này phân bảo hộ đáp lại. Đương ngàn năm bồng nga thuật rễ cây có thể trực tiếp xỏ xuyên qua cả tòa tiểu sơn, đem chân núi kim tinh chi khí tất cả hấp thu khi, huyền kim heo vòi sẽ dùng mũi hôn nhẹ nhàng cọ một cọ rễ cây đỉnh, theo sau nằm hồi tại chỗ, tiếp tục phun ra nuốt vào huyền kim sương mù —— phảng phất đang nói, chân chính “Phá ứ”, chưa bao giờ là một lần là xong, mà là ở ngày qua ngày rèn luyện trung, làm duệ tính xuyên thấu vạn chướng.
Phá giới ưng ( vạn năm ):
Này chỉ phá giới ưng dực triển chừng mười trượng, ngừng ở huyền nham phía trên khi, giống một khối bị trận gió mài giũa vạn năm huyền thiết điêu khắc. Nó cánh chim trình ám hắc sắc, mỗi một mảnh lông chim đều giống dùng trăm luyện huyền thiết rèn mà thành, bên cạnh phiếm lạnh lẽo bạc mang, ánh sáng mặt trời chiếu ở mặt trên sẽ không phản xạ nhu hòa quang, ngược lại chiết xạ ra có thể tua nhỏ tầm mắt duệ phong. Mõm cùng trảo là càng sâu màu đen, mũi nhọn sắc bén như mài bén bảo đao, chộp vào trên nham thạch khi, có thể dễ dàng khảm nhập vách đá nửa tấc, lưu lại mạng nhện trạng vết rạn —— đó là vạn năm “Xé trời linh năng” thấm vào dấu vết.
Mỗi ngày sáng sớm, đương đệ nhất lũ trận gió xẹt qua huyền nham, phá giới ưng liền sẽ chấn cánh dựng lên. Nó không giống tầm thường chim ưng như vậy xoay quanh, mà là xông thẳng hướng cửu tiêu, xuyên qua tầng tầng vân ải, đến trận gió nhất liệt trời cao. Ở nơi đó, nó triển khai hai cánh, làm gào thét trận gió xuyên qua vũ gian khe hở, cánh chim thượng huyền thiết hoa văn tùy theo sáng lên, đem cuồng bạo trận gió chuyển hóa vì tinh thuần “Xé trời linh năng”. Theo sau nó đáp xuống, như một đạo màu đen tia chớp xẹt qua bồng nga thuật trên không, hai cánh nhẹ nhàng vỗ, vô số nhỏ vụn màu đen quang viên liền từ vũ gian bay xuống, giống như cấp bồng nga thuật phủ thêm một tầng lưu động huyền thiết sa y. Này đó quang viên thấm vào cây cối sau, bồng nga thuật hành cán sẽ nổi lên kim loại ánh sáng, phiến lá bên cạnh răng cưa trở nên như lưỡi đao sắc bén, liền cắm rễ nham thạch đều bị chấn ra tinh mịn vết rạn, phương tiện rễ của nó hướng càng sâu linh mạch kéo dài.
Chính ngọ thời gian, huyền nham chung quanh trận gió nhất cuồng bạo, phá giới ưng sẽ ngừng ở bồng nga thuật bên cự thạch thượng, dùng mõm chải vuốt cánh chim. Lúc này nếu có linh vụ ý đồ tới gần, mới vừa chạm đến nó quanh thân ba thước phạm vi, liền sẽ bị vũ gian tán dật xé trời linh năng giảo thành mảnh nhỏ. Có thứ một đám lấy linh thực vì thực “Thực nham trùng” theo vách đá bò tới, chừng mấy ngàn chỉ, nơi đi qua nham thạch đều bị gặm ra hố sâu. Phá giới ưng chỉ là nâng nâng mắt, hai cánh hơi hơi rung lên, một đạo vô hình lưỡi dao gió liền dán vách đá đảo qua, thực nham trùng nháy mắt bị cắt thành hai đoạn, trùng khu rơi xuống đất khi đã hóa thành màu đen tro tàn —— này đó là “Phá giới lưỡi dao gió” uy lực, nhìn như vô hình, lại có thể tua nhỏ thế gian hết thảy hữu hình phòng ngự.
Màn đêm buông xuống khi, phá giới ưng sẽ dùng lợi trảo ở huyền nham thượng vẽ ra một cái thật lớn viên hình cung, viên hình cung nội nham thạch tùy theo sáng lên huyền thiết sắc hoa văn, tạo thành một cái “Trấn cương trận”. Trận pháp khởi động sau, có thể đem chung quanh trận gió dẫn hướng trận trung tâm, ở bồng nga thuật chung quanh hình thành một đạo xoay tròn phong tường, đã ngăn trở ban đêm đánh lén tà ám, lại có thể liên tục chuyển vận xé trời linh năng. Từng có một vị ý đồ ăn trộm vạn năm bồng nga thuật ma đạo tu sĩ, thừa dịp bóng đêm tế ra phòng ngự pháp bảo “Huyền quy giáp”, tự cho là có thể ngăn cản hết thảy công kích. Nhưng hắn mới vừa bước vào trong trận, phong tường liền hóa thành vô số lưỡi dao gió, nháy mắt đem huyền quy giáp cắt thành mảnh nhỏ, lưỡi dao gió dư thế không giảm, ở trên người hắn lưu lại tinh mịn miệng vết thương, nếu không phải hắn độn đến mau, sớm bị giảo thành tro bụi.
Phá giới ưng cùng bồng nga thuật cộng sinh, giấu ở mỗi một lần lao xuống cùng chấn cánh. Đương bồng nga thuật rễ cây có thể xuyên thấu tầng nham thạch, thẳng để địa đế linh mạch trung tâm khi, nó công văn liên cơ quan tới một khối bị trận gió ma viên huyền thiết, đặt ở bồng nga thuật hệ rễ —— đó là nó ở trời cao tìm đến “Trận gió chi hạch”, có thể làm xé trời linh năng càng dễ bị hấp thu. Mà đương phá giới ưng cánh chim nhân chống đỡ cường địch xuất hiện tổn hại khi, bồng nga thuật sẽ chảy ra một giọt kim sắc chất lỏng, nhỏ giọt ở cánh chim thượng, miệng vết thương liền sẽ lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ khép lại, vũ gian huyền thiết ánh sáng cũng sẽ càng thêm mãnh liệt.
Huyền nham phía trên, trận gió không thôi. Phá giới ưng mỗi một lần chấn cánh, đều ở vì bồng nga thuật rót vào xé rách trở ngại dũng khí; bồng nga thuật mỗi một tấc sinh trưởng, đều ở vì phá giới ưng ngưng tụ càng bàng bạc xé trời linh năng. Chúng nó giống một đôi trầm mặc chiến hữu, ở vạn năm thời gian, dùng huyền thiết cứng cỏi cùng sắc bén, cộng đồng bảo hộ này phiến tràn ngập duệ tính tu hành nơi.
Nứt mà thần long ( mười vạn năm ):
Này đầu thần long chiếm cứ ở Hồng Mông nứt vực bên cạnh hỗn độn chi khí trung, chiều cao vạn trượng, vảy là thuần túy hắc diệu thạch màu sắc, mỗi một mảnh đều như bị hàng tỉ năm trận gió mài giũa quá huyền thiết, chiết xạ xé rách hỗn độn lãnh quang. Long đầu ngẩng cao khi, giữa trán một sừng đâm thẳng trời cao, giác thân che kín xoắn ốc trạng hoa văn, đó là “Chí cương nứt ứ cương” ngưng tụ dấu vết; long trảo cuộn tròn ở tầng nham thạch trung, chỉ lộ ra nửa tấc đầu ngón tay liền làm chung quanh đại địa liên tục chấn động, phảng phất hơi dùng một chút lực là có thể đem cả tòa đại lục xé mở cái khe.
Nó cực nhỏ nhúc nhích, thân hình như sơn mạch vắt ngang ở nứt vực bên cạnh, vảy cùng hỗn độn chi khí cọ xát khi, sẽ bắn khởi nhỏ vụn hoả tinh —— đó là “Chí cương nứt ứ cương” dật tán năng lượng. Mỗi khi chư thiên vạn giới khí cơ xuất hiện tắc nghẽn, chẳng sợ xa ở hàng tỉ năm ánh sáng ở ngoài, nó giữa trán một sừng đều sẽ sáng lên hồng quang. Lúc này thần long liền sẽ chậm rãi trợn mắt, kim sắc trong mắt ảnh ngược tắc nghẽn chỗ cảnh tượng, theo sau há mồm phun ra “Chí cương nứt ứ cương”: Kia không phải tầm thường long tức, mà là ngưng tụ mười vạn năm “Lấy mới vừa phá ứ” pháp tắc năng lượng nước lũ, trình ám kim sắc, nơi đi qua, hỗn độn chi khí đều bị xé rách thành hạt, lại ở chạm đến tắc nghẽn trung tâm khi chợt thu liễm mũi nhọn, tinh chuẩn giải khai đình trệ tiết điểm, vừa không phá giới, lại không lưu dư ứ.
Từng có một lần, tam giới linh mạch nhân thượng cổ oán niệm ngưng kết thành “Vạn tái ứ hạch”, tạp ở thiên địa đầu mối then chốt chỗ, dẫn tới tiên phàm hai giới linh khí đoạn tuyệt. Nứt mà thần long biết được sau, chỉ nâng nâng long đầu, một đạo “Chí cương nứt ứ cương” liền xuyên phá vị diện hàng rào, tinh chuẩn dừng ở ứ hạch trung tâm. Kia ứ hạch kiên như muôn đời huyền thiết, lại ở cương khí chạm đến nháy mắt, từ nội bộ nổi lên mạng nhện trạng vết rạn, theo sau hóa thành đầy trời quang điểm, theo linh mạch tản mạn khắp nơi —— không có thương tổn cập đầu mối then chốt mảy may, lại làm tắc nghẽn ngàn năm linh mạch ở một tức gian khôi phục thông suốt.
Nó cùng “Nứt ứ nguyên quân” cộng chưởng pháp tắc bộ dáng, giấu ở mỗi một lần long tức phun ra nuốt vào. Nguyên quân lấy thần niệm phác hoạ tắc nghẽn quỹ đạo, thần long liền lấy long tức tinh chuẩn làm, hai người phối hợp mười vạn năm, sớm đã không cần ngôn ngữ. Đương nguyên quân đầu ngón tay xẹt qua hư không, họa ra tắc nghẽn hình dáng, thần long liền sẽ điều chỉnh long tức cường độ: Đối phó rất nhỏ linh mạch tắc nghẽn, long tức nhẹ như dòng khí; gặp gỡ chư thiên cấp bậc ngoan cố tắc nghẽn, long tức liền trọng như băng sơn, liền Hồng Mông nứt vực hỗn độn hàng rào đều vì này chấn động.
Long thân chiếm cứ chỗ, đại địa trước sau vẫn duy trì rất nhỏ rạn nứt trạng thái, đó là nó cố ý vì này —— này đó cái khe như mạng nhện lan tràn đến chư thiên vạn giới linh mạch tiết điểm, một khi phát hiện tắc nghẽn nảy sinh, liền có thể thông qua cái khe đem “Chí cương nứt ứ cương” trước tiên chuyển vận qua đi, đem đình trệ bóp chết ở mới bắt đầu giai đoạn. Có tu sĩ từng ý đồ tới gần nó long thân, lại bị vảy gian dật tán cương khí bắn bay, kia cương khí nhìn như cuồng bạo, kỳ thật mang theo pháp tắc trật tự: Chỉ thương tắc nghẽn, không nhiễu thanh minh.
Mười vạn năm tới, nó canh giữ ở Hồng Mông nứt vực bên cạnh, giống một thanh cắm ở trong thiên địa chung cực duệ nhận. Vừa không chủ động can thiệp vạn giới vận chuyển, lại ở tắc nghẽn đem thành khi lôi đình ra tay. Vảy thượng hắc diệu thạch ánh sáng, là mười vạn năm “Lấy mới vừa phá ứ” huân chương; long trảo hạ đại địa vết rách, là bảo hộ khí cơ thông suốt khế ước. Đương “Nứt ứ nguyên quân” thần niệm cùng nó long tức cộng hưởng khi, toàn bộ Hồng Mông nứt vực đều sẽ quanh quẩn trầm thấp rồng ngâm —— đó là ở tuyên cáo: Thiên địa khí cơ, không dung tắc nghẽn; phàm có đình trệ, tất lấy mới vừa nứt chi.