Sa nhân, tên khoa học Amomum villosum Lour., thuộc khương khoa cây lâu năm thực vật thân thảo, lấy này no đủ trái cây, độc đáo hương khí cùng thâm hậu dược dùng nội tình, ở cỏ cây thế giới chiếm cứ một vị trí nhỏ. Từ Lĩnh Nam ướt nóng khe đến Điền Nam rừng mưa khê bạn, nó cắm rễ với đất đỏ cùng đất mùn bên trong, mộc mưa móc mà sinh trưởng, đã là trung y “Hóa ướt giải sầu” thuốc hay, cũng là ẩm thực trung đi tanh đề tiên diệu vật. Kỳ danh “Sa”, hiện trái cây cứng rắn như sa viên chi chất; “Nhân”, dụ này nội hạch ôn nhuận như quân tử chi tâm, đúng là 《 Bản Thảo Cương Mục 》 sở tái “Thật như đậu viên, da khẩn hậu, nhân no đủ”, ít ỏi con số nói tẫn này hình cùng tính.
Một, cỏ cây hình thái: Rừng mưa trung “Hương ẩn giả”
Sa nhân nhiều sinh trưởng với độ cao so với mặt biển 600-800 mễ á nhiệt đới rãnh rừng rậm, hỉ ấm áp ướt át, tản ra quang sung túc hoàn cảnh, thường cùng cây đa, rừng trúc cộng sinh, mượn bóng cây che đậy mặt trời chói chang, bằng khe nước hàm dưỡng hơi ẩm. Thành cây cao 1-2 mễ, rễ cây phủ phục hoành đi, trình nâu đỏ sắc, tiết gian đoản mà thô tráng, mỗi tiết sinh có bao nhiêu số rễ chùm, tính chất cứng cỏi, tiết diện phát ra nùng liệt hương khí —— đây là này làm thuốc trung tâm nơi. Hành cán đứng thẳng, hình trụ hình, mặt ngoài bị màu nâu đoản nhu mao, như bọc một tầng tinh mịn áo lông, thượng bộ đọt ôm hành, tầng tầng lớp lớp, phảng phất vì hành cán dựng nên một đạo phòng ẩm hàng rào.
Phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn hoặc bầu dục trạng hình kim to bản đầu nhọn, trường 20-40 centimet, khoan 3-7 centimet, đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ tiết hình, diệp duyên vi ba trạng, diệp mặt thâm lục có ánh sáng, diệp bối lục nhạt thả mật bị nhu mao, trung mạch ở diệp bối phồng lên như lăng, sườn mạch song song tinh mịn, đúng như phiến lá “Mạch lạc”. Cuống lá đoản, đọt khẩu cập diệp lưỡi bên cạnh sinh có màu trắng trường nhu mao, xúc chi mềm mại như miên, đây là nó cùng cùng thuộc thực vật lộ rõ khác nhau. Tân diệp rút ra khi trình cuốn dạng ống, chậm rãi giãn ra, trong quá trình phân bố chất nhầy mang theo cay độc hương khí, có thể đuổi tránh con kiến.
Hoa kỳ ở 4-6 nguyệt, hoa hình tua từ rễ cây chỗ rút ra, tổng cuống hoa trường 4-10 centimet, bị màu nâu nhu mao, hoa tự trục mật sinh lá bao, lá bao trình hình kim to bản đầu nhọn, màu trắng hoặc màu đỏ nhạt, đỉnh tiệm tiêm, giống một phen đem mini ngọc kiếm. Mỗi phiến lá bao nội tàng một đóa tiểu hoa, đài hoa quản trạng, màu trắng, đỉnh 3 nứt; hoa quan thuỳ bầu dục hình, màu trắng, cánh môi gần hình tròn, trung ương có màu vàng lấm tấm, bên cạnh trình sóng trạng, tựa như chuế kim đốm làn váy. Nhị đực một quả, bao phấn cam vàng sắc, nhuỵ cái đầu cột hơi đột, chỉnh đóa hoa tố nhã trung cất giấu tinh xảo, mở ra khi phát ra nồng đậm tân hương, hấp dẫn con bướm cùng ong mật truyền phấn, hoa kỳ ước 15 thiên.
Hoa tàn sau kết quả sóc, gần hình tròn hoặc hình trứng, đường kính 1-1.5 centimet, khi còn bé màu xanh lục, thành thục khi trình nâu đỏ sắc, mặt ngoài bị nhu thứ, thứ tiêm uốn lượn, phảng phất vì trái cây phủ thêm một tầng “Nhuyễn giáp”. Quả sóc thành thục khi không rạn nứt, ở trong chứa nhiều viên hạt giống, hạt giống trình bất quy tắc hình đa diện, màu cọ nâu, bị màu trắng giả loại bao da bọc, tính chất cứng rắn, khí hương thơm mà nùng liệt —— này đó là làm thuốc “Sa nhân”, cũng là hương liệu trung “Thuần hậu chi vị” đại biểu.
Nhị, dược dùng cùng dùng ăn: Hương vận trung “Điều hòa lực”
Sa nhân dược dùng giá trị, sớm tại 《 dược tính luận 》 trung liền có ghi lại: “Chủ khí lạnh đau bụng, ngăn nghỉ ngơi khí lị, vất vả mà sinh bệnh, tiêu hóa thủy cốc, ấm áp tì vị.” Này trái cây làm thuốc, tính vị tân, ôn, về tì, dạ dày, thận kinh, trung tâm công hiệu vì “Hóa ướt khai vị, ôn tì ngăn tả, dùng thuốc lưu thông khí huyết an thai”, giỏi nhất trị “Ướt trở trung tiêu” “Tì vị hư hàn” cùng “Có thai ác trở”, là trung y “Hương thơm hóa ướt dược” trung quan trọng thành viên.
Ở “Hóa ướt khai vị” phương diện, sa nhân tân hương ôn thông, có thể tuyên hóa ướt đục, xúc tiến tì vị vận hóa. Đối với ướt trở trung tiêu gây ra quản bụng trướng mãn, muốn ăn không phấn chấn, ghê tởm dục nôn, thường cùng hậu phác, trần bì, mộc hương pha thuốc, như 《 cùng tề cục phương 》 trung “Hương sa sáu quân tử canh”, có thể làm dại ra tì vị như ngộ xuân phong, quay về kiện vận. Này đựng dầu bốc hơi ( chủ yếu thành phần vì long não, Ất toan long não chỉ chờ ) có thể kích thích dạ dày tràng niêm mạc, xúc tiến tiêu hóa dịch phân bố, tăng cường dạ dày tràng mấp máy, phảng phất một cổ ấm áp dòng khí, xua tan trong cơ thể ướt đục úc trệ.
“Ôn tì ngăn tả” là sa nhân một khác sở trường, đặc biệt áp dụng với tì vị hư hàn gây ra tả. 《 Bản Thảo Cương Mục 》 ngôn này “Bổ phổi giải sầu, dưỡng dạ dày ích thận, lý nguyên khí, thông trệ khí”, đối với lạnh lẽo ẩm ướt vây tì khiến cho đau bụng tả, đại tiện thanh hi, thường cùng gừng khô, phụ tử, bạch thuật pha thuốc, đã có thể ôn tì tán hàn, lại có thể cố tràng ngăn tả, làm tì vị dương khí tùy tân hương sống lại, đi tả tự ngăn.
“Dùng thuốc lưu thông khí huyết an thai” càng là sa nhân độc đáo ưu thế. Đối với có thai trong lúc nhân khí trệ ướt trở khiến cho ghê tởm nôn mửa, thai động bất an, sa nhân có thể dùng thuốc lưu thông khí huyết cùng trung, an thai ngăn nôn, thường cùng tía tô, trần bì, bạch thuật cùng dùng, như “Sa nhân an thai canh”, đã có thể giảm bớt nôn nghén, lại có thể ổn định thai khí, cố dân gian có “Dựng trung khí trệ, sa nhân nhưng ỷ” cách nói.
Trừ dược dùng ngoại, sa nhân vẫn là quan trọng hương liệu, ở món ăn Quảng Đông, món cay Tứ Xuyên cùng Đông Nam Á liệu lý trung ứng dụng rộng khắp. Này trái cây phơi khô sau trình nâu đỏ sắc, hương khí thuần hậu, vô bạch đậu khấu mát lạnh, lại mang theo ôn nhuận tân hương, có thể vì thức ăn đi tanh đề tiên thả không mất dày nặng. Hầm thịt khi để vào mấy hạt, nhưng đi trừ thịt tanh; ướp cầm loại khi gia nhập một chút, có thể làm thịt chất càng tươi mới; ngao canh khi đầu nhập mấy viên, canh vị sẽ càng nồng đậm lâu dài. Ở món kho trung, sa nhân cùng bát giác, vỏ quế phối hợp, có thể trung hoà dầu mỡ, tăng thêm trình tự; ở đồ ngọt trung, một chút sa nhân phấn nhưng tăng lên hương khí, làm hương vị càng hiện ôn nhuận.
Tam, tài bồi cùng thu thập: Thuận khi ứng tiết “Tinh tế sống”
Sa nhân tài bồi chú trọng “Khí hậu thích hợp”. Thích hợp ở năm đều ôn 22-24℃, năm mưa lượng 1500-2000 mm, độ ẩm tương đối 85% trở lên khu vực gieo trồng, thổ nhưỡng lấy tơi phì nhiêu, bài thủy tốt đẹp đất đỏ hoặc đất mùn vì giai, kỵ đất sét cùng giọt nước —— nếu hệ rễ giọt nước, dễ hư thối biến thành màu đen, cố ngạn ngữ nghề nông có “Sa nhân hỉ ướt sợ úng, thổ tùng căn mới tráng” nói đến.
Sinh sôi nẩy nở chọn thêm dùng phân cây pháp, lựa chọn sinh trưởng cường tráng, vô nạn sâu bệnh cây cối, ở mùa xuân tân mầm nảy mầm trước, đem này rễ cây đào ra, phân thành mỗi tùng có chứa 3-5 cái mầm tiểu cây, ấn khoảng cách giữa các hàng cây 1.2 mễ, khoảng cách giữa các cây với nhau 1 mễ trồng có thời gian nhất định, lấp đất áp thật sau tưới đủ định căn thủy. Trồng có thời gian nhất định sau cần dựng che âm lều, che quang suất ước 70%, tránh cho ánh mặt trời bắn thẳng đến, đãi cây cối sống sau dần dần gia tăng chiếu sáng. Đồng ruộng quản lý cần chú trọng làm cỏ, bón phân, mỗi năm xuân thu thi triển một lần phân hữu cơ ( như ủ phân xanh phân gà, dương phân ), hoa kỳ trước tăng thi lân phân kali ( như cốt phấn, phân tro ), nhưng xúc tiến nở hoa kết quả, đề cao trái cây phẩm chất.
Thu thập thời cơ đối phẩm chất quan trọng nhất. Giống nhau ở trái cây từ lục chuyển nâu đỏ, vỏ trái cây hơi nhíu khi ngắt lấy, lúc này trái cây no đủ, hương khí nồng đậm, dầu bốc hơi hàm lượng tối cao. Thu thập sau cần kịp thời xử lý: Đem trái cây để vào nước sôi trung năng 1-2 phút ( đóng máy ), vớt ra sau phơi khô hoặc hong khô, đến vỏ trái cây cứng rắn, nhan sắc biến thành nâu đỏ sắc là được. Chất lượng tốt sa nhân trình hình trứng, mặt ngoài nâu đỏ sắc, mật sinh thứ trạng nổi lên, vỏ trái cây mỏng mà giòn, hạt giống đoàn trình loại cầu hình, khí hương thơm, vị tân lạnh hơi khổ. Nếu thu thập quá vãn, trái cây chín muồi dễ bóc ra, phẩm chất liền sẽ giảm xuống.
Bốn, văn hóa cùng hiện đại giá trị: Vượt qua ngàn năm “Hương vận truyền thừa”
Sa nhân văn hóa ấn ký, tuy không kịp “Dược thực cùng nguyên” cẩu kỷ như vậy nhà nhà đều biết, lại ở trung y dược cùng ẩm thực văn hóa trung lưu lại khắc sâu dấu vết. Ở trung y lý luận trung, nó bị coi là “Tì vị điều hòa giả”, phòng khám bệnh trung bình bị này thuốc bào chế, cùng mộc hương, trần bì cũng xưng “Tam hương cùng dạ dày”, ngụ ý “Hóa ướt đục, kiện tì vị”. Dân gian tắc đem này cùng sinh khương, táo đỏ cùng nấu, chế thành “Sa nhân khương táo trà”, ở mưa dầm mùa dùng để uống, có thể xua tan trong cơ thể hơi ẩm, giảm bớt bụng trướng, là đời đời tương truyền dưỡng sinh trí tuệ.
Ở hiện đại, sa nhân giá trị bị tiến thêm một bước khai quật. Trừ truyền thống dược dùng cùng dùng ăn ngoại, này dầu bốc hơi bị dùng cho chế tác hương liệu, kem đánh răng, xà phòng thơm chờ, hương khí thuần hậu kéo dài, mang theo tự nhiên ấm áp hơi thở; ở thực phẩm chức năng lĩnh vực, “Sa nhân kiện vị phiến” “Hương sa dưỡng dạ dày hoàn” chờ sản phẩm quảng được hoan nghênh, phương tiện mọi người hằng ngày điều trị tì vị; ở sinh thái bảo hộ phương diện, sa nhân làm rừng mưa hạ tầng cộng sinh thực vật, có thể bảo trì khí hậu, cải thiện hơi hoàn cảnh, vì mặt khác sinh vật cung cấp sống ở nơi, thể hiện “Cỏ cây cộng sinh” sinh thái trí tuệ.
Từ rừng mưa trung một gốc cây “Hương ẩn giả”, đến dược hộp một cái “Cùng dạ dày đan”, lại đến trên bàn cơm một mặt “Đề hương tề”, sa nhân lấy này thuần hậu hương khí cùng ôn hòa dược tính, ở cỏ cây cùng nhân văn chi gian giá khởi một tòa nhịp cầu. Nó không bằng nhân sâm trân quý, không kịp linh chi thần kỳ, lại lấy bình phàm tồn tại, yên lặng bảo hộ mọi người tì vị cùng sinh hoạt, chính như câu kia tục ngữ lời nói: “Sa nhân tuy hơi, này dùng đến quảng; hương vận tuy đạm, này hiệu sâu vô cùng.”
Bạch đậu khấu linh thực tu hành lục ( mười năm đến mười vạn năm công hiệu suy đoán )
Mười năm · linh căn mới thành lập
Lúc này bạch đậu khấu thượng là cây non mới mọc, cắm rễ với linh mạch thiển chỗ, hành cán tinh tế như thanh ngọc, phiến lá mang theo thần lộ lạnh nhuận. Này công hiệu sơ hiện, lấy phiến lá phá đi đắp với con muỗi đốt chỗ, lập giải sưng đỏ ngứa đau; trái cây ngây ngô như lục châu, chiên thủy uống chi, có thể xua tan trong bụng hàn khí, giảm bớt hài đồng nhân tham lạnh dẫn phát đau bụng. Này giai đoạn nó tựa ngây thơ trĩ đồng, linh lực mỏng manh lại thuần túy, chỉ có thể ứng đối tầm thường tiểu tật, lại đã hiển lộ ra “Ôn thông” tiềm chất —— nếu đem này cành lá chôn nhập vườn hoa, có thể làm cho quanh thân cỏ cây mọc càng tăng lên, sâu bệnh tuyệt tích.
Trăm năm · dầu chải tóc hộ thể
Trăm năm tu hành làm bạch đậu khấu trưởng thành nửa người cao cây bụi, cành khô phúc tinh mịn bạc sương trạng lông tơ, hoa khai khi như chuế mãn toái tuyết, hương khí có thể phiêu ra ba dặm ở ngoài. Lúc này nó đã cụ linh trí, nhưng tự chủ điều tiết hương khí độ dày: Ban ngày phóng thích mùi hương thoang thoảng, có thể trấn an cuồng táo tâm thần, làm quê nhà tranh chấp giả nghe chi tiệm tiêu lệ khí; ban đêm nùng hương nội liễm, hóa thành vô hình cái chắn, sử sống ở sân không chịu tà ám quấy nhiễu. Trái cây thành thục khi trình màu hổ phách, lấy tam cái nấu thủy, nhưng giải ăn nhầm độc vật dẫn phát nôn mửa, liền xà trùng cắn thương sau bôi này chất lỏng, cũng có thể nhanh chóng tiêu sưng giảm đau. Người miền núi thường đem này cành khô chế thành mộc bài quải với cạnh cửa, xưng “Hương hộ bài”, nghe nói có thể bảo gia trạch bình an.
Ngàn năm · hóa thú thủ lâm
Tu hành ngàn năm bạch đậu khấu hấp thu thiên địa linh khí, hóa hình vì toàn thân tuyết trắng hươu xạ, giữa mày khảm một viên đạm kim sắc trái cây ấn ký. Nó hành đến nơi nào, dưới chân liền sinh ra liền phiến đậu khấu bụi hoa, hương khí ngưng kết thành có thể thấy được sương trắng, xúc khả năng chữa khỏi đao kiếm ngoại thương —— mặc dù là thâm có thể thấy được cốt miệng vết thương, bị hương sương mù bao vây một lát, cũng sẽ lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ cầm máu sinh cơ. Này giữa mày trái cây ẩn chứa “Ngưng tâm đan” chi lực, nếu ngộ sinh linh hồn phách rung chuyển ( như kinh hách quá độ, trúng tà thất hồn ), lấy trái cây nghiền nát thành phấn hoà thuốc vào nước, có thể nháy mắt định hồn, làm tan rã ý thức quay về thanh minh. Nó thường canh giữ ở cổ lâm chỗ sâu trong, ngộ lạc đường giả liền lấy hương sương mù dẫn đường, ngộ trộm săn giả tắc phóng thích nồng đậm hương khí, làm này lâm vào ảo cảnh, tỉnh lại sau lại vô đả thương người chi tâm.
Vạn năm · hình người chứng đạo
Vạn năm tu hành làm bạch đậu khấu rút đi hình thú, hóa làm bạch y nữ tử, phát gian trâm tam cái nửa khai đậu khấu nụ hoa, quanh thân tổng quanh quẩn không tiêu tan ấm hương. Lúc này nàng đã hiểu được “Điều hòa” chi đạo, đầu ngón tay nhẹ đạn liền có thể giục sinh ra hai loại cực hạn chi lực: Một vì “Phá chướng hương”, hương khí nhập thể nhưng hóa giải tu sĩ trong cơ thể tắc nghẽn linh lực, trợ tạp ở bình cảnh người tu hành đột phá cảnh giới, liền tâm ma nảy sinh giả nghe chi, cũng sẽ tâm thần trong sáng, tạp niệm tiêu hết; nhị vì “Sinh lợi lộ”, lấy này cổ tay gian ngưng kết hương lộ bôi, có thể làm khô héo linh căn trọng hoán sinh cơ, thậm chí gãy chi giả đắp dùng sau, ba ngày liền có thể sinh cơ nối xương.
Nàng thường trú với linh thực thánh địa, nếu ngộ chiến loạn nơi, chỉ cần lập với chỗ cao tràn ra hương khí, liền có thể làm chém giết hai bên buông binh khí, lâm vào ngắn ngủi bình thản —— này đều không phải là cưỡng chế, mà là hương khí đánh thức sinh linh bản năng “Cộng sinh dục”. Nghe đồn từng có tu sĩ dục cường đoạt này linh lực, lại bị nàng ống tay áo phất ra làn gió thơm bao lấy, nháy mắt thấy tự thân quá vãng giết chóc nhân quả, đương trường dập đầu sám hối, sau bỏ võ từ y.
Mười vạn năm · hương thần định giới hạn
Tu đến mười vạn năm, bạch đậu khấu tấn chức vì “Hương giới nguyên quân”, thân hình hóa thành nửa trong suốt hương sương mù thân thể, nơi đi qua, hư không đều nổi lên đạm kim sắc gợn sóng. Này hương đã cụ pháp tắc chi lực: Đối thiện niệm giả, hương khí hóa thành “Phổ huệ quang”, xúc chi nhưng tẩy đi nửa đời tội nghiệt, liền luân hồi trung tích góp nghiệp chướng đều có thể làm nhạt; đối ác niệm trọng giả, hương khí tắc thành “Hiện nghiệp kính”, làm này ở ảo cảnh trung kinh nghiệm bản thân tự thân ác hành mang đến phản phệ, cho đến thiệt tình hối cải.
Càng thần kỳ chính là, nàng có thể lấy hương vì giới, ở trên hư không sáng lập “Vạn hương tịnh thổ” —— nơi đây tốc độ dòng chảy thời gian cùng ngoại giới bất đồng, đi vào tu hành một ngày, có thể so với ngoại giới trăm năm, thả không có bất luận cái gì tâm ma quấy nhiễu. Tịnh thổ trung tâm trường một gốc cây thông thiên đậu khấu thụ, kết ra “Luân hồi quả”, có thể làm uống này chất lỏng giả hồi tưởng quá vãng, đền bù cả đời lớn nhất tiếc nuối ( giới hạn không thương thiên hại lí việc ). Nghe nói tam giới sinh linh nếu có thể đến nàng một sợi hương hồn thêm vào, liền có thể ở thọ chung sau không vào luân hồi, trực tiếp hóa thành bảo hộ một phương hương linh.
Từ cỏ cây đến thần tôn, bạch đậu khấu tu hành chưa bao giờ thoát ly “Hương” chi căn nguyên, chỉ là này hương khí từ chữa khỏi một góc, tiệm đến điều hòa chúng sinh, cuối cùng thành bảo hộ tam giới cân bằng “Đại đạo chi hương”.
Bạch đậu khấu tu hành ngàn năm nhớ: Năm trọng danh hào con đường ấn ký
Mười năm · sơn móng tay mầm tử
Lúc đó nó thượng là linh điền biên một gốc cây nửa thước cao cây non, hành cán nộn đến có thể véo ra thủy, phiến lá cuốn viền vàng, thần lộ lạc đi lên liền theo diệp mạch lăn thành hạt châu. Người miền núi thấy nó trừu chi khi tổng phát ra “Cây cô-ca” vang nhỏ, lại nhân là đậu khấu thuộc linh thực, liền thuận miệng kêu nó “Sơn móng tay mầm tử” —— tên này mang theo bùn đất khí, giống gọi nhà bên tổng ái cọ bùn hài đồng.
Khi đó nó còn không hiểu tu hành là vật gì, chỉ biết đi theo ngày chuyển, ban đêm nương ánh trăng trộm nhổ giò. Có thứ sơn oa tử ngã bị thương đầu gối, khóc lóc tháo xuống nó nhất nộn phiến lá đảo thành bùn đắp thượng, huyết thế nhưng thật sự ngừng. Sơn oa tử nương sau lại tổng hướng nó căn thượng chôn toái trứng gà xác, nói “Sơn móng tay mầm tử thông nhân tính”. Tên này bồi nó đi qua ngây thơ nhất năm tháng, thẳng đến một hồi mưa to đem nó từ trong đất vọt lên, bị vân du tu sĩ nhặt đi, mới biết chính mình nguyên là có thể thành nói linh thực.
Trăm năm · tuyết tiết hương
Trăm năm thời gian làm nó trưởng thành tề eo cao cây bụi, mỗi phùng hoa kỳ, chi đầu liền chuế mãn tuyết bạch sắc nụ hoa, phong lướt qua rào rạt lạc cánh, hương khí hỗn tuyết ý mạn khai —— năm ấy mùa đông, nó ở Chung Nam sơn tu hành, vừa lúc gặp đại tuyết phong sơn, dưới chân núi nông hộ sinh dịch bệnh, nó chấn động rớt xuống đầy người cánh hoa, dung ở tuyết trong nước đưa đi, uống lên người thế nhưng đều lui thiêu. Nông hộ nhìn tuyết trung bay tới hương khí, nói giống “Tuyết hóa thành hương”, liền gọi nó “Tuyết tiết hương”.
Danh hào này cất giấu nó sơ ngộ “Lợi hắn” đạo tâm. Nó bắt đầu học khống chế hương khí, ban ngày đạm như đám sương, ban đêm nùng nếu mật rượu, đã có thể an thần, lại có thể trừ tà. Có thứ gặp được thợ săn bị lang vây khốn, nó đột nhiên phóng thích nùng hương, lang thế nhưng như say như dại, thợ săn có thể thoát thân. Khi đó nó còn không biết, này ngẫu nhiên việc thiện, đã ở mệnh cách trước mắt “Hộ sinh” hoa văn.
Ngàn năm · nguyệt phách chương
Ngàn năm lôi kiếp sau, nó chung có thể hóa hình, lại thiên tuyển nhất không chớp mắt bạch chương bộ dáng —— toàn thân tuyết trắng, bốn vó đạp nguyệt huy, giữa mày một chút đỏ thắm, đúng là nó trái cây nhan sắc. Người miền núi thấy nó tổng ở đêm trăng lui tới, chân bước qua chỗ sinh hương, liền truyền “Dưới ánh trăng du tẩu hươu xạ, là nguyệt phách biến”, “Nguyệt phách chương” danh hào này liền truyền khai.
Hóa hình sau nó càng hiểu sinh linh khó khăn. Có thứ ôn dịch thổi quét thành trấn, nó chạy biến mười hai hộ nhân gia, dùng chính mình tâm huyết ngưng kết hương lộ, cứu 70 hơn người. Chỉ là hóa thú có nhai, gặp tâm thuật bất chính tu sĩ tưởng bắt nó luyện dược, nó liền lẻn vào nguyệt sương mù trung, làm đối phương đuổi theo hư ảnh vòng sơn chạy, thẳng đến đối phương mệt nằm liệt mà, mới hiện thân dùng hương khí điểm hóa: “Cường lấy nói, đi không xa.” Danh hào này bồi nó đi qua nhất bôn ba năm tháng, chân mài ra vết chai dày, lại làm nó minh bạch “Bảo hộ” hai chữ, cũng không là sức trâu.
Vạn năm · tố tâm quân
Vạn năm tu hành, nó rút đi hình thú, hóa thành bạch y nhân, phát gian trâm vĩnh không điêu tàn đậu khấu hoa. Năm ấy ở Côn Luân khư, nó lấy hương vì giới, chặn một hồi tiên ma đại chiến —— ma khí gặp nó hương khí liền như băng tuyết tan rã, tiên nhân nghe hương, cũng thu sát tâm. Chiến hậu, tam giới tu sĩ thấy nó bạch y thắng tuyết, lòng mang trong suốt, liền kính xưng “Tố tâm quân”.
Danh hào này là “Thủ trung” trí tuệ. Nó không hề cố tình làm việc thiện, chỉ ở hương trung cất giấu “Cân bằng” hai chữ: Cấp lạc đường giả chỉ phương hướng, lại không thay người làm lựa chọn; giúp khốn khó giả chữa thương, lại lưu ba phần khổ sở làm này ngộ trưởng thành. Có thứ thấy thiếu niên vì cầu trường sinh không từ thủ đoạn, nó liền ở này trong mộng tán hương, làm thiếu niên kinh nghiệm bản thân trường sinh sau cô tịch, tỉnh lại sau thiếu niên bỏ nói từ nông, ngược lại sống được kiên định. Tố tâm quân thường nói: “Hương muốn đạm, nói muốn hoãn, quá nồng chấp niệm, sẽ thiêu chính mình.”
Mười vạn năm · hương giới nguyên quân
Vượt qua mười vạn năm thiên kiếp ngày ấy, nó thân hình hóa thành hương sương mù, tỏa khắp ở tam giới khe hở. Phàm có sinh linh chỗ, đều có thể nghe thấy một sợi như có như không hương, thiện giả giác này ấm, ác giả giác này khổ, đây là nó lấy tự thân nói quả ngưng kết “Nhân quả hương”. Chư thiên thấy nó lấy hương định giới hạn, lấy hoá khí kiếp, liền tôn vì “Hương giới nguyên quân” —— danh hào này, đã mất “Ta”, chỉ còn “Giới”.
Nguyên quân hương, là thiên địa hô hấp. Xuân khi hóa vũ, nhuận khô mộc sinh mầm; thu khi ngưng lộ, ngăn lệ khí mọc lan tràn. Có thứ U Minh Giới oán khí tận trời, nó liền hóa hương vì kiều, làm vong hồn nghe hương, nhớ tới sinh thời ấm áp, lệ khí tự tán. Ngay cả Thiên Đế đều từng hỏi: “Nguyên quân nhưng nguyện cư Thiên Đình?” Nó lại lấy hương vì ngữ: “Tam giới nói ngay tràng, gì cần một điện một vũ?”
Từ “Sơn móng tay mầm tử” đến “Hương giới nguyên quân”, năm cái danh hào xâu lên, là một gốc cây linh thực từ dính bùn khí ngây thơ, đến dung với thiên địa thông thấu. Mỗi cái tên đều cất giấu một đoạn tu hành: Mười năm học “Sinh”, trăm năm học “Dư”, ngàn năm học “Hộ”, vạn năm học “Hành”, mười vạn năm học “Vô”. Mà kia lũ từ cây non khi liền có hương, trước sau không thay đổi, chỉ là từ chữa khỏi một góc, thành tam giới màu lót.
Bạch đậu khấu linh thực tu hành nhớ: Năm trọng thời gian hình cùng cảnh
Sinh trưởng sơ cảnh: Khê bạn thạch khích ( mười năm · sơn móng tay mầm tử )
Nó lúc ban đầu cắm rễ ở Lĩnh Nam khê bạn khe đá, nơi đó quanh năm ẩm ướt, sương sớm sẽ theo khê cốc ập lên tới, ở phiến lá thượng ngưng tụ thành nhỏ vụn lộ. Ánh mặt trời xuyên qua rừng trúc khe hở tưới xuống tới, ở nó nộn hành thượng đầu hạ loang lổ quang ảnh, giống cấp phỉ thúy triền vòng kim văn. Khe đá bên trường tùng dã khương, bộ rễ chi chít bảo vệ nó căn cần, suối nước tiểu ngư ngẫu nhiên nhảy ra mặt nước, bắn khởi bọt nước dừng ở nó cuốn tân diệp thượng, cả kinh phiến lá nhẹ nhàng run, giống sợ ngứa hài đồng.
Mười năm gian, nó chỉ trường đến nửa thước cao, hành cán tế đến có thể bị phong đẩy đến lay động, lại lại cứ ở nhất đẩu kia đoạn thạch sườn núi —— mưa to vọt tới khi, phía trên lão cây đa sẽ thay nó ngăn trở bùn sa; lũ bất ngờ thối lui, khê đế đá cuội lại có thể lự ra thanh triệt thủy, theo khe đá thấm đến nó căn hạ. Này thú vui thôn dã mọc lan tràn góc, cất giấu nhất mộc mạc sinh tồn trí tuệ: Dựa thế mà không leo lên, cắm rễ thạch khích lại đem căn cần lặng lẽ hướng chỗ sâu trong toản, liền khê bạn lão tiều phu đều nói: “Kia mầm tử quái thật sự, cục đá phùng chính là nghẹn ra ba phần kính.”
Thung lũng ngưng hương ( trăm năm · tuyết tiết hương )
Trăm năm thời gian làm nó dịch tới rồi sườn núi rừng trúc ổ, nơi này địa thế bằng phẳng chút, hủ diệp trên mặt đất tích thật dày một tầng, dẫm lên đi giống rơi vào miên nhứ. Nó đã trưởng thành tề eo cao cây bụi, cành giãn ra như dù, phiến lá bên cạnh mạ tầng ngân bạch lông tơ, dính thần sương khi, xa xem giống đôi nửa dung tuyết. Ổ hoa sơn trà cùng nó song song sinh trưởng, ngày xuân, hoa trà đỏ tươi cùng nó trắng thuần giao điệp, phong quá hạn, mùi hoa cùng đậu khấu hương triền thành lũ, liền bay qua sơn tước đều sẽ chậm hạ cánh.
Lúc này nó bộ rễ đã có thể theo hủ diệp tầng trải ra khai, giống trương tinh mịn võng, lặng lẽ tiếp được từ rừng trúc lậu hạ nước mưa, lại chậm rãi thấm cấp chung quanh dương xỉ loại. Có thứ sơn hỏa theo phong thế thiêu lại đây, nó phiến lá thế nhưng sẽ tự động cuốn khúc, phân bố ra mang theo lạnh lẽo chất nhầy, hỗn bốc hơi hơi nước ở chung quanh dệt thành tầng đám sương, ngọn lửa liếm đến sương mù biên liền mềm đi xuống. Người miền núi phát hiện này kỳ cảnh, liền ở nó chung quanh loại thượng cây trà, nói “Tuyết tiết hương có thể che chở cỏ cây” —— sau lại này phiến ổ mà thành “Hương hộ ổ”, hái trà nữ đi ngang qua khi tổng ái tháo xuống nó nộn diệp, xoa nát xen lẫn trong trong trà, nước trà liền nhiều tầng mát lạnh hồi cam.
Nguyệt nhai ngộ đạo ( ngàn năm · nguyệt phách chương )
Ngàn năm khi, nó chuyển qua đỉnh núi nguyệt nhai, nơi đó gió lớn, lại có thể trước hết tiếp được ánh trăng. Vách đá thượng rêu phong cùng nó bộ rễ cộng sinh, rêu phong trữ nước, nó tắc phụng dưỡng ngược lại mang theo hương khí chất lỏng, làm rêu phong ở trời đông giá rét cũng bảo trì xanh biếc. Lúc này nó đã có thể hóa hình, thường lấy bạch chương bộ dáng nằm ở bên vách núi đá xanh thượng, da lông bạch đến cùng ánh trăng dung ở bên nhau, chỉ có giữa mày về điểm này đỏ thắm đậu khấu ấn ký, ở dưới ánh trăng lượng đến giống viên tiểu tinh.
Nhai hạ là biển mây, thần khởi khi, vân lãng sẽ mạn quá bên vách núi, đem nó thân ảnh khóa lại bên trong, chỉ lộ ra hai chỉ dựng lỗ tai, giống nổi tại vân ngọc trâm. Có lạc đường hái thuốc người gặp được, còn tưởng rằng là nguyệt thần hiển linh, đối với nó lễ bái, nó liền nhẹ hất đuôi, làm một sợi hương khí theo vân phiêu đi xuống, dẫn hái thuốc người tìm được xuống núi lộ. Đỉnh núi phong nhất liệt, lại cũng làm nó hương khí luyện được thanh thấu —— phong quá hạn, hương có thể theo dòng khí phiêu ra mười dặm, lại nửa điểm không tiêu tan, ngược lại càng xa càng thuần hậu, người miền núi nói “Đó là nguyệt phách chương tại cấp lạc đường người chỉ lộ đâu”.
Kính Hồ dưỡng tính ( vạn năm · tố tâm quân )
Vạn năm tu hành, nó trụ vào sơn bụng Kính Hồ bên. Mặt hồ hàng năm không dậy nổi gợn sóng, giống khối khảm ở trong núi ngọc, nó bộ rễ theo đáy hồ lan tràn, cùng thủy thảo cần triền ở bên nhau, ở dưới nước dệt thành trương hương võng. Lúc này nó hóa thành hình người, bạch y thắng tuyết, thường ngồi ở hồ ngạn đá xanh thượng, đầu ngón tay rũ ở trong nước, gợn sóng đẩy ra khi, sẽ trồi lên xuyến xuyến mang theo hương khí bọt khí.
Hồ chung quanh sinh thành phiến phong lan, hoa khai khi cùng nó hương khí đánh vào cùng nhau, thế nhưng sinh ra loại tân hương vận, nghe có thể làm người vong ưu. Có thứ lũ bất ngờ hướng suy sụp hồ ngạn, nó đứng ở bên bờ nhẹ nhàng nâng tay, bộ rễ liền từ đáy hồ nảy lên tới, dệt thành nói hương mộc cái chắn, ngăn trở bùn sa đồng thời, còn làm tràn ra hồ nước mang theo hương, chảy qua đồng ruộng khi, thế nhưng làm khô lúa hòa một lần nữa rút ra tân mầm. Bên hồ vách đá bị nó hương khí huân vạn năm, thế nhưng chảy ra ngọc sắc hoa văn, ánh mặt trời chiếu đi lên, toàn bộ hồ ngạn đều phiếm ấm quang.
Người miền núi gặp khó xử liền tới bên hồ tĩnh tọa, nói “Tố tâm quân hương có thể chiếu thấy trong lòng kết” —— có đối phu thê sảo tới ly hôn, ngồi sau một lúc lâu, nghe hương liền hòa hảo; đi thi thư sinh đối với hồ thở dài, nghe hương liền trọng nhặt bút mực. Nó cũng không ngôn ngữ, chỉ làm hương khí theo phong, đem chấp niệm thổi thành khói nhẹ.
Hư không dung nói ( mười vạn năm · hương giới nguyên quân )
Mười vạn năm khi, Kính Hồ dần dần cùng nó hơi thở tương dung, hóa thành phiến lưu động hương sương mù. Nó thân hình cũng thành sương mù trạng, tán ở trong núi, vân, phong —— xuân phân khi, nó là thúc giục hoa hương; mưa dầm quý, nó là phơi cốc khi ấm hương; đêm lạnh, nó là song cửa sổ thượng ngưng hương sương.
Đỉnh núi nguyệt nhai, sườn núi trúc ổ, khê bạn khe đá, đều còn giữ nó “Ấn ký”: Khe đá tân mầm mang theo nó hương, trúc ổ trà bánh tồn nó vị, nguyệt nhai đá xanh như cũ phiếm ngọc quang. Tiều phu đốn củi khi, rìu nhận sẽ dính lũ hương, không dễ dàng độn; nông phụ dệt vải khi, tuyến trục thượng vòng quanh hương, dệt ra bố càng nại xuyên.
Nó không hề có cố định hình thái, lại không chỗ không ở. Có hài đồng hỏi lão nhân: “Nguyên quân ở nơi nào nha?” Lão nhân chỉ vào mạn sơn hoa, khê thủy, trong gió hương: “Ngươi nghe, giữa trời đất này, tốt hơi thở đều là nó.”
Từ khe đá giãy giụa, đến cùng thiên địa cộng sinh, này cây bạch đậu khấu mười vạn năm, là đem “Chính mình” sống thành “Hoàn cảnh” chuyện xưa —— nó hương, sớm đã không phải phiến lá phân bố, mà là gió núi hô hấp, khê tuyền lải nhải, là vạn vật sinh trưởng khi, về điểm này giấu ở phong ôn nhu.
Sa nhân linh thực tu chân phân bố
Sa nhân tu hành chi lộ, theo “Ấm áp thấu hàn” đạo vận, từ ướt nóng lòng chảo đến ấm hương Thiên giới, mỗi một chỗ lãnh thổ quốc gia đều sũng nước tân hương rèn luyện ấn ký ——
- mười năm ( sa mễ sơn móng tay ): Cắm rễ Lĩnh Nam “Ẩm ướt bộ”, nơi đây mùa mưa trường, đất mùn hạ cất giấu ấm áp tuyền mạch. Nó cây cao doanh thước, phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn, diệp bối phúc thật nhỏ bạch mao, mỗi đến hoàng hôn, diệp tiêm sẽ ngưng ra màu hổ phách dịch châu, dính khả năng đuổi hàn tà. Chung quanh ba trượng nội lạnh lẽo ẩm ướt chi khí ngộ này tân hương tức tán, người miền núi xưng “Ấm thổ mầm”, thường tới thải này nộn diệp nấu thủy, nói có thể giải gặp mưa hàn chứng, là phàm nhân cùng linh thực sơ kết ấm duyên “Khải ôn mà”.
- trăm năm ( kim nhung sơn móng tay ): Di đến điền mà “Ấm sương mù khê” bạn, suối nước hàm lưu huỳnh ấm áp, hai bờ sông sinh mãn ngải thảo. Này rễ cây tiệm thành kim hoàng, hoa khai khi như chuế kim nhung, hương khí có thể tùy khê sương mù tràn ra năm dặm, sử đi qua hàn xà tự động tránh lui. Khê bạn đá cuội toàn mang ấm hương, tu sĩ xưng nơi đây vì “Ôn thấm than”, thường tới nhặt mang hương đá cuội, nói có thể trung hoà đan phương hàn tính.
- ngàn năm ( ngọc màng sơn móng tay ): Hóa hình vì nửa người nửa thảo linh thể, ở quế mà “Ấm hương động”, động bích thấm hương chi, đáy động tích ôn sa. Này hương khí ngưng tụ thành ngọc sắc ấm sương mù, ở trong động lưu chuyển như lụa, vào nhầm giả sẽ bị hương sương mù dẫn đến khô ráo chỗ, tâm thuật bất chính giả tắc vây với sương mù trung, tuy ấm áp hòa hợp lại sờ không tới đường ra. Ngoài động trăm dặm sản dược liệu, toàn mang này ôn vận, cố xưng “Dính ấm điện”.
- vạn năm ( cùng dương quân ): Độ kiếp sau ở Giang Nam “Ấm dương ổ”, ổ trung trúc thụ cùng sa nhân trồng xen, bốn mùa ấm áp không tiêu tan, trúc hương cùng sơn móng tay hương đan chéo thành “Cùng hi sương mù”, hút vào giả hàn chứng lập hoãn. Này tu hành lãnh thổ quốc gia khoách đến tám châu, phàm có hàn dịch chỗ, rải một phen mang hương hạt giống, liền sinh sôi ra có thể đuổi hàn ấm mầm, bá tánh xưng ổ trung mao lư vì “Cùng dương đường”, xin thuốc giả chỉ cần lưu lại một câu thiện ngôn, liền đến ấm hoàn một cái.
- mười vạn năm ( ấm áp Thiên Tôn ): Sau khi phi thăng chấp chưởng “Dung ấm thiên cảnh”, cảnh trung hương lộ nối liền tam giới, liên tiếp nhân gian ấm tuyền, Tiên giới ôn cốc cùng u minh ấm trì. Này đạo vận hóa nhập tam giới ôn mạch, phàm thành tâm dục dưỡng cỏ cây giả, đều có thể đến một sợi ấm áp thêm vào; ác ý đông lạnh tễ sinh linh giả, bên người cỏ cây sẽ phát ra đến xương hàn khí cảnh báo. Thiên cảnh trước cửa trồng “Thông ôn thụ”, diệp thượng hoa văn có thể hiện tam giới hàn ấm, cố xưng “Ôn tin đài”.
Bảo hộ thần thú danh sách
Sa nhân lấy ấm áp tế thế, dẫn tới linh vật từ trước đến nay tương hộ, hình thành “Ấm hỗ vệ”, tùy này tu hành tiến giai mà tụ ——
1. Sương mù vinh ( mười năm kỳ ): Giống nhau thằn lằn, bối phúc sương mù trạng lân giáp, sống ở với ẩm ướt bộ hủ diệp hạ. Ban đêm công văn liên cơ quan sa nhân diệp thượng giọt sương, chuế thành ấm quang liên vờn quanh linh thực, ngộ hái thuốc người ác ý khai quật, liền đàn tập phun ra ấm sương mù, làm này tay chân tê dại vô lực, nhân xưng “Hộ ấm tích”.
2. Ôn vây cá ( trăm năm kỳ ): Kim lân cá thân, vây cá biên mang hương văn, du với ấm sương mù khê. Cảm giác đến có người lạm thải sa nhân hoa quả, liền dùng vây đuôi chụp khởi mang ấm hương bọt nước, ướt nhẹp người tới y lí, đồng thời dẫn khê trung ấm thạch triền này mắt cá chân, thẳng đến đối phương từ bỏ mới tan đi, được xưng là “Ấm khê tuần sử”.
3. Hương nhung mông ( ngàn năm kỳ ): Toàn thân phúc màu kim hồng lông mềm, đuôi tiêm kéo một sợi ấm hương, ở ấm hương động chỗ sâu trong. Thiện dùng đầu ngón tay dính lấy động bích hương chi, đồ ở ý đồ phá động trộm hương giả trên áo, làm này cả người phát ra nùng liệt sơn móng tay hương, đi đến nào đều bị độc trùng quay chung quanh, thẳng đến nhận sai mới dùng ấm lộ giúp này trừ vị, là “Ấm cửa động thần”.
4. Dương chi lộc ( vạn năm kỳ ): Toàn thân xích nâu, đề đạp chỗ sinh ấm dương hoa, sống ở với ấm dương ổ. Mỗi ngày sáng sớm dùng sừng hươu nhẹ quét sa nhân phiến lá thượng sương lạnh, ngộ xin thuốc giả tâm thành, liền dẫn đến cùng dương đường; tâm thuật bất chính giả tới gần, đề hạ sẽ sinh ra ấm thứ, trát đến người dậm chân lại không thương gân cốt, nhân xưng “Đạo ôn lộc”.
5. Ấm ngự long ( mười vạn năm kỳ ): Long thân phúc ôn lân, phun tức thành ấm vân, chiếm cứ với dung ấm thiên cảnh ôn tin đài. Có thể đem Thiên Tôn ấm áp đạo vận hóa thành ấm vũ, sái hướng tam giới lạnh lẽo chỗ, ngộ đông lạnh sát sinh linh giả, liền phụt lên “Tỉnh ôn hương”, làm này cảm nhận được tự thân ác hành mang đến khốc hàn, cho đến hối cải mới thu lực, là “Ấm giới chấp pháp long”.
Này đó thần thú cùng sa nhân tương khế, toàn nhân kính này “Lấy ôn dung hàn” đạo tâm, bảo hộ cử chỉ, thật là cộng hộ tam giới ấm áp.
Mười năm kỳ ( 20 loại )
1. Ấm mầm đan: Sa nhân diệp 3 tiền + sinh khương 1 tiền, đuổi hàn tà, giải gặp mưa hàn chứng
2. Nhuận sa đan: Sa nhân nước + mật ong, nhuận hầu táo, trị thanh ách
3. Tỉnh thần đan: Sa nhân phấn + bạc hà, thanh não trướng, trừ hôn mê
4. Hóa trệ đan: Sa nhân + sơn tra, tiêu tích thực, giải bụng trướng
5. Ôn dạ dày đan: Sa nhân + bạch thuật, đuổi dạ dày hàn, ngăn ẩn đau
6. Thư lạc đan: Sa nhân hành + tang chi, thông huyết quản, hoãn đau nhức
7. Khư triều đan: Sa nhân hoa + ngải diệp, trừ thể ướt, phòng chẩn ngứa
8. Ninh miên đan: Sa nhân quả + hợp hoan hoa, an thần chí, trợ đi vào giấc ngủ
9. Lợi khiếu đan: Sa nhân căn + bạc hà não, thông nghẹt mũi, tán mũi viêm
10. Cố tràng đan: Sa nhân xác + thịt sơn móng tay, ngăn đi tả, cố tràng đạo
11. Thanh khẩu đan: Sa nhân + đinh hương, trừ miệng thối, lưu thanh hương
12. Sống mạch đan: Sa nhân + hoa hồng, xúc huyết hành, tán ứ thanh
13. Đuổi ruồi đan: Sa nhân du + ngải thảo, tránh con muỗi, phòng đốt
14. Định nôn đan: Sa nhân + sinh nước gừng, ngăn nôn nghén, hoãn ghê tởm
15. Khinh thân đan: Sa nhân + lá sen, tiêu bệnh phù, nhẹ thể da
16. Minh mục đan: Sa nhân diệp + cẩu kỷ, nhuận mắt làm, minh tầm mắt
17. Tán tiết đan: Sa nhân phấn + bồ công anh, tiêu sang sưng, tán độc hỏa
18. Kiện răng đan: Sa nhân + thanh muối, cố lợi, phòng sâu răng
19. Bình suyễn đan: Sa nhân + hạnh nhân, thuận khí tức, hoãn khụ suyễn
20. Ổn thai đan: Sa nhân + đỗ trọng, cố thai khí, phòng thai động
Trăm năm kỳ ( 20 loại )
21. Kim nhung ấm đan: Sa nhân kim nhung + lộc nhung, bổ nguyên dương, đuổi thâm hàn
22. Hóa ứ đan: Sa nhân nhuỵ + tam thất, tán lão ứ, tiêu vết thương cũ
23. Thông linh đan: Sa nhân lộ + xạ hương, thanh thần trí, tăng cảm giác
24. Kháng độc đan: Sa nhân quả + cây kim ngân, giải xà độc, hoãn độc tính
25. Cường gân đan: Sa nhân hành + cây tục đoạn, kiện gân cốt, kháng vất vả mà sinh bệnh
26. Tụ khí đan: Sa nhân phấn + nhân sâm, bổ nguyên khí, đề tinh thần
27. Phá chướng đan: Sa nhân hoa + cúc hoa, thanh mắt chướng, thấu sương mù coi
28. Tịnh huyết đan: Sa nhân căn + rễ sô đỏ, thanh huyết đục, hàng táo hỏa
29. Chống lạnh đan: Sa nhân du + phụ tử, để khốc hàn, hộ tạng phủ
30. Tỉnh hồn đan: Sa nhân quả + Tô Hợp hương, tô ngất, phục thần chí
31. Sinh cơ đan: Sa nhân phấn + trân châu phấn, xúc miệng vết thương, sinh tân cơ
32. Định đau đan: Sa nhân hành + cây diên hồ sách, ngăn đau nhức, hoãn co rút
33. Tích uế đan: Sa nhân hoa + thương truật, đuổi dịch khí, phòng bệnh dịch
34. Tráng cốt đan: Sa nhân căn + cốt toái bổ, tiếp đoạn cốt, xúc khép lại
35. Ninh tâm đan: Sa nhân lộ + chu sa, trấn tim đập nhanh, ổn tâm thần
36. Tiêu nhọt đan: Sa nhân nhuỵ + nửa chi liên, tán cục u, hóa ứ khối
37. Lợi thuỷ đan: Sa nhân xác + phục linh, tiêu bệnh phù, lợi tiểu liền
38. Cố nguyên đan: Sa nhân phấn + thục địa, bổ tinh huyết, kháng suy sụp
39. Thanh chướng đan: Sa nhân diệp + trái bã đậu, khư mắt ế, lượng ánh mắt
40. An hồn đan: Sa nhân quả + viễn chí, định hồi hộp, ngăn đêm du
Ngàn năm kỳ ( 20 loại )
41. Thanh men gốm ôn hồn đan: Sa nhân linh dịch + Long Diên Hương, an hồn phách, kháng hồn tán
42. Phá vọng đan: Sa nhân tinh + Ngưu Hoàng, thanh ảo giác, phá tâm ma
43. Tụ Linh Đan: Sa nhân phấn + linh thảo, tụ linh khí, trợ đột phá
44. Hóa kiếp đan: Sa nhân nhuỵ + Tị Thủy Châu, kháng thủy kiếp, phòng chìm vong
45. Thông linh đan: Sa nhân lộ + mai rùa, thông âm dương, biện cát hung
46. Cố cơ đan: Sa nhân căn + thiên đông, bổ đạo cơ, kháng phản phệ
47. Đốt tà đan: Sa nhân du + lưu huỳnh, thiêu tà ám, đuổi âm vật
48. Tục mệnh đan: Sa nhân quả + nhân sâm tinh, điếu mệnh tức, duyên sinh cơ
49. Thấu cốt đan: Sa nhân hành + con tê tê, thấu gân cốt, tán thâm hàn
50. Định hồn đan: Sa nhân hoa + hổ phách, cố thần hồn, phòng đoạt xá
51. Cương quyết đan: Sa nhân phấn + phong tín tử, tăng tốc độ, như gió mạnh
52. Ngự lôi đan: Sa nhân tinh + tránh lôi thảo, kháng sấm đánh, phòng lôi kiếp
53. Hóa Độc Đan: Sa nhân nhuỵ + thất tinh thảo, giải cổ độc, hóa thi khí
54. Khoách mạch đan: Sa nhân lộ + địa long, khoan kinh mạch, tăng linh lực
55. Thủ tâm đan: Sa nhân quả + hạt sen tâm, kháng tâm ma, thủ thanh minh
56. Phi cử đan: Sa nhân căn + tiên hạc thảo, trợ đoản phi, khinh thân cốt
57. Phệ ma đan: Sa nhân phấn + ma huyết đằng, nuốt ma khí, tráng mình thân
58. Tỉnh khiếu đan: Sa nhân diệp + thiên ma, khai thất khiếu, tăng cảm giác
59. Hồi Xuân Đan: Sa nhân lộ + tuyết liên, phục thanh xuân, trú dung nhan
60. Trấn nhạc đan: Sa nhân hành + huyền thiết sa, tăng thể trọng, kháng đánh sâu vào
Vạn năm kỳ ( 20 loại )
61. Tố tâm phá chướng đan: Sa nhân tiên lộ + hạt bồ đề, phá tu hành chướng, ngộ đại đạo
62. Vạn vật tụ khí đan: Sa nhân tinh + hỗn độn thạch, tụ thiên địa khí, hóa chân nguyên
63. Âm dương điều hòa đan: Sa nhân nhuỵ + âm dương thảo, bình âm dương, hóa phản phệ
64. Giới bích xuyên qua đan: Sa nhân phấn + giới thạch mạt, xuyên không gian, vượt rào vách tường
65. Thần hồn bất diệt đan: Sa nhân quả + long hồn ngọc, hộ thần hồn, kháng hồn phi
66. Vạn độc không xâm đan: Sa nhân căn + độc long đằng, giải vạn độc, phòng ăn mòn
67. Thời gian hồi tưởng đan: Sa nhân lộ + thời gian thảo, nghịch đoản thời gian, sửa hơi sai
68. Thân thể bất diệt đan: Sa nhân hành + kim cương mộc, cường thân thể, kháng vỡ vụn
69. Linh trí mở rộng ra đan: Sa nhân hoa + Cửu Vĩ Hồ mao, khai tuệ căn, ngộ huyền cơ
70. Tinh lực tôi thể đan: Sa nhân phấn + tinh sa, dẫn tinh quang, tôi phàm thể
71. Pháp tắc hiểu được đan: Sa nhân tinh + đạo văn thạch, ngộ pháp tắc, gần Thiên Đạo
72. Tâm ma cắn nuốt đan: Sa nhân nhuỵ + tâm ma đằng, nuốt tâm ma, tráng mình niệm
73. Hư không hành tẩu đan: Sa nhân căn + hư không tảo, đạp hư không, không ngã uyên
74. Thọ nguyên bạo trướng đan: Sa nhân quả + bàn đào hạch, tăng thọ nguyên, để thiên hạn
75. Vạn pháp không xâm đan: Sa nhân lộ + Hồng Mông khí, kháng pháp thương, phòng cấm thuật
76. Đạo thể sinh thành đan: Sa nhân hành + nói thai thạch, nắn đạo thể, gần tiên thân
77. Khí vận đoạt lấy đan: Sa nhân phấn + khí vận thảo, đoạt khí vận, sửa mệnh số
78. Thiên lôi luyện thể đan: Sa nhân diệp + Lôi Thần mộc, kháng thiên lôi, luyện kim thân
79. Chúng sinh độ ách đan: Sa nhân lộ + phổ độ hoa, giải chúng sinh ách, tích công đức
80. Tiên phàm thay đổi đan: Sa nhân quả + luân hồi thảo, nhập phàm trần, phản tiên ban
Mười vạn năm kỳ ( 20 loại )
81. Thiên Tôn phá giới đan: Sa nhân thần tủy + hỗn độn châu, phá Thần giới, nhập Hồng Mông
82. Vạn đạo về một đan: Sa nhân tinh + vạn đạo hoa, dung vạn đạo, thành mình nói
83. Vĩnh hằng bất diệt đan: Sa nhân nhuỵ + vĩnh hằng sa, kháng thời gian, bất hủ hư
84. Pháp tắc sáng tạo đan: Sa nhân lộ + sáng thế bùn, sang pháp tắc, định trật tự
85. Thần hồn hóa vật đan: Sa nhân quả + hồn tinh, hóa thần hồn, thành vật thật
86. Căn nguyên chữa trị đan: Sa nhân căn + căn nguyên thủy, bổ căn nguyên, phục mới bắt đầu
87. Chư thiên hình chiếu đan: Sa nhân phấn + chư thiên kính, ánh chư thiên, học vạn pháp
88. Hỗn độn dựng dục đan: Sa nhân hành + hỗn độn khí, dựng hỗn độn, sinh tân linh
89. Thiên Đạo được miễn đan: Sa nhân diệp + Thiên Đạo diệp, kháng thiên phạt, miễn thiên quy
90. Vạn giới xuyên qua đan: Sa nhân lộ + giới kiều thạch, xuyên vạn giới, lâm chư thiên
91. Toàn trí toàn năng đan: Sa nhân tinh + biết mệnh hoa, hiểu qua đi, trắc tương lai
92. Căn nguyên đoạt lấy đan: Sa nhân nhuỵ + phệ nguyên trùng, đoạt căn nguyên, cường mình thân
93. Hư vô hiện hình đan: Sa nhân quả + hiện hình thảo, hiện hư vô, thăm bí ẩn
94. Thời không đình trệ đan: Sa nhân căn + thời không sa, ngưng thời không, định khoảnh khắc
95. Đại đạo hóa thân đan: Sa nhân phấn + nói thân cốt, hóa nói thân, đại mình hành
96. Vạn kiếp bất diệt đan: Sa nhân lộ + bất diệt đèn, kháng vạn kiếp, bảo chân thân
97. Pháp tắc viết lại đan: Sa nhân hành + thay đổi tuyến đường bút, sửa pháp tắc, nghịch thiên mệnh
98. Chúng sinh tín ngưỡng đan: Sa nhân quả + tín ngưỡng tinh, tụ tín ngưỡng, trở thành sự thật thần
99. Hồng Mông khai thiên đan: Sa nhân thần tủy + Rìu Khai Thiên mảnh nhỏ, khai tân vũ, sáng thế giới
100. Siêu thoát về một đan: Sa nhân toàn cây + Hồng Mông căn nguyên, siêu tam giới, về một cảnh
Sương mù vinh là mười năm kỳ nhất dán linh thực người thủ hộ, thân hình như ấu tích, toàn thân phúc nửa trong suốt sương mù trạng lân giáp, lân gian lưu chuyển đạm bạc ánh sáng nhạt, như là đem sương sớm xoa vào da thịt. Chúng nó tổng oa ở ẩm ướt bộ sâu nhất hủ diệp hạ, nơi đó tích năm này tháng nọ lá khô, hư thối trong hơi thở hỗn sa nhân căn cần thanh hương, đúng là sương mù vinh yêu nhất sào huyệt.
Ban ngày, sương mù vinh nhiều cuộn ở hủ diệp khe hở trung chợp mắt, lân giáp tùy ánh sáng biến ảo trong suốt độ —— chính ngọ ánh mặt trời liệt khi, cơ hồ có thể ẩn thành một đạo đạm ảnh; chiều hôm buông xuống khi, lân giáp lại sẽ lộ ra ấm hoàng vầng sáng, giống rải đem toái ngôi sao. Chúng nó đối sa nhân hơi thở cực kỳ mẫn cảm, chẳng sợ phiến lá nhẹ nhàng rung động, cũng sẽ lập tức chi khởi đầu, tròn xoe đôi mắt ở tối tăm trung lượng đến giống hai viên hổ phách.
Mỗi khi màn đêm buông xuống, sương mù vinh liền thành sa nhân bên người “Đề đèn người”. Mấy chục chỉ sương mù vinh sẽ dọc theo sa nhân hành cán leo lên, dùng tinh mịn răng tiêm ngậm lấy phiến lá bên cạnh ngưng kết giọt sương, lại theo dây đằng xếp thành vòng tròn. Giọt sương ở chúng nó lân giáp ấm quang hạ chiết xạ ra bảy màu toái quang, chuế thành từng vòng lưu động ấm quang liên, đem sa nhân khóa lại trung ương, xa xa nhìn lại, giống hủ diệp đôi phù đoàn tiểu tinh vân. Này quang liên không chỉ là đẹp, càng là tầng thiên nhiên cái chắn, ruồi muỗi, độc trùng một tới gần liền sẽ bị vầng sáng năng đến lùi về đi, liền nhất tham ăn chuột đồng cũng không dám vượt Lôi Trì nửa bước.
Nếu gặp lòng mang ác ý hái thuốc người —— những cái đó mang theo xẻng sắt, ánh mắt hung ác gia hỏa, sương mù vinh dịu ngoan liền sẽ nháy mắt trút hết. Chúng nó sẽ đột nhiên từ hủ diệp hạ vụt ra, mấy trăm chỉ tụ thành một đoàn, lân giáp chợt buộc chặt, phun ra mang theo cỏ cây thanh khí ấm sương mù. Này sương mù nhìn nhu hòa, kỳ thật cất giấu lợi hại: Dính vào làn da thượng, mới đầu chỉ cảm thấy hơi hơi tê dại, một lát sau liền sẽ lan tràn đến tứ chi, làm người cầm không được công cụ, mại không khai bước chân, chỉ có thể trơ mắt nhìn sương mù vinh nhóm một lần nữa cuộn hồi sa nhân chung quanh, ấm quang liên lại lần nữa sáng lên, phảng phất cái gì cũng chưa phát sinh quá.
Có thứ, một cái cõng giỏ thuốc tráng hán tưởng liền căn đào đi sa nhân, mới vừa đem xẻng sắt cắm vào trong đất, đã bị che trời lấp đất ấm sương mù bao lấy. Hắn trơ mắt nhìn chính mình tay lỏng sạn, chân giống rót chì, mà những cái đó tiểu thằn lằn bộ dáng sinh linh đang dùng màu hổ phách đôi mắt nhìn chằm chằm hắn, trong cổ họng phát ra nhỏ vụn “Tê tê” thanh, như là ở cảnh cáo. Chờ ấm sương mù tan đi, tráng hán cả người tê dại mà nằm liệt ngồi ở mà, lại xem kia phiến hủ diệp mà, chỉ còn sa nhân ở dưới ánh trăng nhẹ nhàng lay động, sương mù vinh nhóm sớm đã ẩn hồi diệp hạ, chỉ chừa ấm quang liên ở nơi tối tăm minh minh diệt diệt.
Địa phương người miền núi đều nói, sương mù vinh là sa nhân dưỡng “Cửa nhỏ thần”, chúng nó không đả thương người mệnh, lại tổng có thể sử dụng nhất ôn nhu phương thức, đem không có hảo ý giả che ở sa nhân thế giới ở ngoài. Những cái đó ấm sương mù, cất giấu so lợi trảo càng cứng cỏi bảo hộ —— rốt cuộc, có thể gác hộ làm thành một hồi quang ảnh thịnh yến sinh linh, vốn là cất giấu thuần túy nhất chấp nhất.
Ôn vây cá là trăm năm kỳ nhất linh động người thủ hộ, thân hình như cẩm lý lại càng hiện thon dài, toàn thân bao trùm kim hồng giao nhau vảy, ánh mặt trời xuyên thấu qua suối nước chiếu xuống dưới, lân quang lưu chuyển gian giống có toái kim ở trong nước nhảy lên. Nhất kỳ chính là nó vây cá biên hoa văn, đều không phải là tầm thường vẩy cá hợp quy tắc đồ án, mà là như hương liệu huân quá vân văn, phiếm nhàn nhạt ấm kim sắc, bơi lội lúc ấy tràn ra như có như không sa nhân hương, xa xa là có thể theo hương khí tìm được nó tung tích. Nó hàng năm sống ở ở ấm sương mù khê trung đoạn, nơi đó dòng nước bằng phẳng, khê đế phô mượt mà đá cuội, bên bờ lan tràn sa nhân cộng sinh hương thảo, hơi nước bốc hơi khi tổng bọc tầng hơi mỏng ấm sương mù, vừa lúc sấn đến nó kim lân càng thêm loá mắt.
Ngày thường, ôn vây cá tổng ở sa nhân bộ rễ phụ cận thuỷ vực tới lui tuần tra, vây đuôi nhẹ bãi gian mang theo nhỏ vụn bọt nước, như là tại cấp dưới nước sa nhân căn cần mát xa. Nó đối sa nhân hơi thở phá lệ mẫn cảm, chẳng sợ thượng du bay tới một mảnh mang theo thải sa người hãn vị lá cây, cũng sẽ lập tức cảnh giác mà dựng thẳng lên vây lưng. Ấm sương mù khê thủy vốn là mang theo thiên nhiên ấm áp, kinh nó vây đuôi quấy sau, thủy ôn sẽ lặng yên lên cao vài phần, khê trên mặt sương mù cũng càng đậm, xa xa nhìn lại, giống một uông lưu động suối nước nóng.
Nếu gặp lạm thải sa nhân hoa quả người —— những cái đó cõng giỏ tre, ánh mắt vội vàng hái thuốc sư, ôn vây cá “Tuần sử” bản sắc liền sẽ hiển lộ. Nó sẽ không lập tức va chạm, mà là trước bơi tới người nọ thiệp thủy bên chân, vây đuôi nhẹ nhàng chụp phủi mặt nước, đem mang theo sa nhân hương ấm thủy hoa tiên đến đối phương ống quần cùng giày mặt. Này bọt nước nhìn ôn hòa, lại mang theo dẻo dai, từng cái đánh vào trên người, giống ở không tiếng động nhắc nhở. Nếu đối phương chấp mê bất ngộ, duỗi tay đi đủ bên bờ sa nhân quả, ôn vây cá liền sẽ đột nhiên vẫy đuôi, dẫn khê đế ấm thạch chậm rãi hiện lên, này đó cục đá bị suối nước thấm vào nhiều năm, mặt ngoài bóng loáng ấm áp, sẽ lặng lẽ quấn lên người nọ mắt cá chân, không khẩn không buông, lại làm người cất bước khi phá lệ trệ sáp.
Có thứ, một cái nơi khác tới dược phiến tưởng thừa dịp sương sớm trộm thải sa nhân quả, mới vừa đem chân vói vào suối nước, liền giác mắt cá chân bị cái gì ôn ôn đồ vật cuốn lấy, cúi đầu vừa thấy, chỉ thấy mấy khối ấm thạch chính vây quanh mắt cá chân đảo quanh, trên mặt nước, một cái kim lân cá đối diện hắn vẫy đuôi, bắn đến hắn ống quần tất cả đều là mang theo hương khí bọt nước. Hắn thử nhấc chân, lại phát hiện ấm tượng đá sinh căn, càng là dùng sức, cuốn lấy càng chặt, khê sương mù sa nhân hương cũng càng ngày càng nùng, huân đến hắn chóng mặt nhức đầu. Thẳng đến hắn hùng hùng hổ hổ mà thối lui đến bên bờ, từ bỏ ngắt lấy ý niệm, những cái đó ấm thạch mới chậm rì rì trầm hồi khê đế, ôn vây cá cũng lắc lắc vây đuôi, du hồi sa nhân căn bên, vây đuôi giảo khởi bọt nước lại khôi phục ngày xưa mềm nhẹ.
Ấm sương mù khê lão ngư ông nói, ôn vây cá hương văn là sa nhân quả linh khí nhuộm thành, nó chụp khởi bọt nước cất giấu sa nhân “Ý nguyện” —— không muốn bị lạm thải, lại cũng không nghĩ đả thương người. Những cái đó ấm thạch triền mắt cá chân lực đạo, tổng khống chế được vừa vặn tốt, đã làm người biết khó mà lui, cũng sẽ không thật sự vặn thương, tựa như cái khôn khéo lại mềm lòng quản gia, thủ chính mình bảo bối, cũng thủ khê bạn cân bằng. Mỗi phùng mùa mưa, suối nước dâng lên, ôn vây cá còn sẽ dùng vây đuôi đẩy sa nhân phù căn hướng bên bờ dựa, sợ bị dòng chảy xiết hướng đoạn, kia thật cẩn thận bộ dáng, đảo như là ở chăm sóc nhà mình hài tử.
Hương nhung mông là ngàn năm kỳ nhất giảo hoạt người thủ hộ, thân hình tựa chồn sóc, toàn thân bao trùm màu kim hồng lông mềm, ánh mặt trời xuyên thấu qua ấm hương đỉnh khe hở tưới xuống tới khi, mao ti gian sẽ phiếm ra nhỏ vụn ánh sáng, giống xoa nhẹ đem kim phấn ở bên trong. Nhất đặc biệt chính là nó đuôi tiêm, tổng kéo một sợi như có như không ấm hương, đó là ấm hương động bích hương chi ngưng kết hơi thở, đi lên lảo đảo lắc lư, phảng phất hệ căn nhìn không thấy hương tuyến. Nó hàng năm oa ở ấm hương động chỗ sâu nhất hương chi nham hạ, nơi đó động bích chảy ra hương chi hối thành tiểu oa, hương khí nùng đến không hòa tan được, vừa lúc thành nó chải vuốt lông tóc “Hương cao” —— mỗi lần ngủ gật tỉnh lại, nó đều sẽ dùng đầu ngón tay dính điểm hương chi mạt biến toàn thân, liền nhĩ sau, trảo phùng đều không buông tha, rất giống cái tổng ái hướng trên người phác hương phấn tinh quái.
Ấm hương động hương chi là sa nhân ngàn năm linh khí biến thành, sền sệt như hổ phách, hương khí có thể an thần định hồn, lại cũng thu hút vô số tưởng trộm hương tu sĩ. Hương nhung mông đối này đó “Khách không mời mà đến” hơi thở phá lệ mẫn cảm, chẳng sợ cửa động lạc chỉ xa lạ phi trùng, nó cũng sẽ nháy mắt chi lăng khởi lỗ tai, màu kim hồng mao căn căn nổ tung, giống đoàn vận sức chờ phát động tiểu mao cầu.
Nếu gặp ý đồ phá động trộm hương người —— những cái đó cầm cái đục, ánh mắt tham lam gia hỏa, hương nhung mông cũng không sẽ chính diện va chạm. Nó sẽ trước lặng yên không một tiếng động mà vòng đến đối phương phía sau, sấn này chuyên chú với tạc động khi, dùng dính đầy hương chi đầu ngón tay bay nhanh ở người nọ vạt áo, cổ tay áo hoa vài cái. Này hương chi nhìn không chớp mắt, bám vào lực lại cực cường, một khi dính lên, liền sẽ tản mát ra so động bích nồng đậm gấp mười lần sơn móng tay hương, giống ở trên người treo xuyến di động hương bao. Lợi hại hơn chính là, này hương khí đối độc trùng có trí mạng lực hấp dẫn —— không bao lâu, ngoài động độc ong, đàn kiến liền sẽ theo mùi vị vọt tới, vây quanh người nọ ong ong đảo quanh, bò đến đầy người đều là, lại không thật sự chập cắn, chỉ ở bên tai, cần cổ xoay quanh, làm người da đầu tê dại.
Có thứ, một cái tu sĩ mang theo pháp khí tạc khai động bích, vừa muốn duỗi tay đi quát hương chi, liền giác sau cổ chợt lạnh. Quay đầu lại khi cái gì cũng không nhìn thấy, chỉ nghe đến trên người đột nhiên nhiều cổ nùng đến phát nị hương khí. Giây tiếp theo, không đếm được độc ong từ cửa động chui vào tới, vây quanh hắn đầu phi thành cái vòng, sợ tới mức hắn giơ pháp khí loạn huy, lại như thế nào cũng đuổi không đi. Lúc này, hương nhung mông mới từ hương chi nham sau ló đầu ra, màu kim hồng đôi mắt mị thành điều phùng, giống ở cười nhạo. Thẳng đến kia tu sĩ vừa lăn vừa bò mà quỳ trên mặt đất xin tha, bảo đảm không bao giờ tới, hương nhung mông mới chậm rì rì mà liếm liếm đầu ngón tay, từ hương chi oa bên ngậm khởi phiến dính ấm lộ sa nhân diệp, nhảy lên người nọ đầu vai, dùng phiến lá nhẹ nhàng một mạt —— hương khí nháy mắt đạm đi, độc trùng cũng ong mà một tiếng tan.
Ấm hương động thủ động người ta nói, hương nhung mông hương chi “Đánh dấu” nhất nham hiểm, lại cũng nhất giảng quy củ. Nó cũng không dùng hương chi đả thương người tánh mạng, sẽ chỉ làm trộm hương giả nếm thử bị độc trùng “Truy phủng” tư vị, tựa như đang nói: “Tưởng trộm ta hương? Trước hỏi hỏi này đó tiểu gia hỏa có đáp ứng hay không.” Mỗi phùng hương chi ngưng kết nhất thịnh đêm trăng, hương nhung mông còn sẽ đem dư thừa hương chi bôi trên sa nhân bộ rễ thượng, giống cấp bảo bối bọc tầng bảo hộ màng, kia thật cẩn thận bộ dáng, đảo như là ở bảo hộ nhà mình ẩn giấu ngàn năm mật đường.
Dương chi lộc là vạn năm kỳ nhất cụ linh tính người thủ hộ, thân hình tựa lộc lại càng hiện thanh tuấn, toàn thân bao trùm xích màu nâu đoản mao, mao sao phiếm ấm kim sắc ánh sáng, phảng phất quanh thân tổng bao phủ một tầng nhàn nhạt vầng sáng. Nó sừng hươu đặc biệt đặc biệt, phân chi không nhiều lắm lại phá lệ mạnh mẽ, giác tiêm quấn quanh nhỏ vụn ấm dương hoa chi, cánh hoa trình màu kim hồng, mặc dù ở nơi tối tăm cũng lộ ra ấm áp —— đây là nó mỗi bước qua một chỗ thổ địa, đề hạ tự nhiên sinh trưởng ra linh hoa, đi qua sau lưu lại một chuỗi kim sắc hoa ngân, một lát mới tiêu tán, như là cấp ấm dương ổ phô điều sẽ biến mất hoa kính. Nó hàng năm sống ở ở ấm dương ổ mảnh đất trung tâm, nơi đó địa thế bằng phẳng, sa nhân lan tràn lớn lên nhất sum xuê, thần lộ ở phiến lá thượng lăn lộn khi, tổng ánh dương chi lộc thân ảnh, giống một bức lưu động họa.
Ngày thường, dương chi lộc tổng ở sáng sớm thời gian vòng quanh sa nhân tùng dạo bước. Nó động tác cực nhẹ, xích màu nâu chân đạp ở trên cỏ lặng yên không một tiếng động, chỉ có sừng hươu đảo qua phiến lá khi, sẽ mang theo một trận nhỏ vụn động tĩnh —— đó là nó ở vì sa nhân phất đi ban đêm ngưng kết sương lạnh. Ấm dương ổ thần lộ tuy mang theo ấm áp, lại cũng khó tránh khỏi ở phiến lá thượng kết tầng miếng băng mỏng, dương chi lộc sừng hươu hình như có độ ấm, nhẹ nhàng đảo qua, sương lạnh liền hóa thành hơi nước bốc hơi dựng lên, hỗn sa nhân thanh hương, ở trong không khí ngưng tụ thành nhàn nhạt sương mù. Nó sẽ kiên nhẫn mà đem mỗi phiến lá cây đều chiếu cố đến, liền nhất nộn tân mầm cũng không buông tha, phảng phất tại tiến hành một hồi thần thánh nghi thức.
Nếu gặp xin thuốc giả, dương chi lộc liếc mắt một cái liền có thể biện này tâm tính. Tâm thành người —— những cái đó mặt mang khẩn thiết, cử chỉ cung kính tu sĩ hoặc bá tánh, nó sẽ nghiêng đầu, sừng hươu thượng ấm dương hoa hơi hơi rung động, như là ở gật đầu, theo sau liền bước ưu nhã bước chân ở phía trước dẫn đường, đề ra đời ra ấm dương hoa liền thành đường mòn, nối thẳng hướng ổ trung cùng dương đường. Nội đường bị sa nhân chế thành dược tề, đều là dương chi lộc ngày thường nhìn dược đồng chuẩn bị tốt, cũng không sẽ làm thành tâm người không phản.
Nhưng nếu là gặp phải tâm thuật bất chính giả —— những cái đó ánh mắt lập loè, sủy tham niệm tưởng trộm thải sa nhân hoặc chiếm đoạt ấm dương ổ gia hỏa, dương chi lộc liền sẽ nháy mắt thay đổi bộ dáng. Nó sẽ dừng lại bước chân, xích màu nâu mao hơi hơi dựng thẳng lên, đề hạ nguyên bản mềm mại mặt cỏ đột nhiên toát ra nửa tấc lớn lên ấm thứ, này đó thứ trình màu kim hồng, mang theo ấm dương hoa độ ấm, nhìn không tính sắc bén, lại chuyên trát người mắt cá chân cùng bàn chân. Bị trát đến người sẽ đau đến thẳng dậm chân, lại cố tình không gây thương tổn gân cốt, chỉ là mỗi đi một bước đều giống đạp lên than lửa thượng, lại năng lại ma, muốn đuổi theo lại mại không khai chân.
Có thứ, một cái tu luyện tà thuật tu sĩ tưởng đánh cắp già nhất kia cây sa nhân, mới vừa tới gần bụi hoa, liền giác dưới chân tê rần. Cúi đầu thấy là chút kim sắc tiểu thứ, hùng hùng hổ hổ mà tưởng huy kiếm chém đứt, lại thấy dương chi lộc đột nhiên nâng đề, đề hạ ấm thứ nháy mắt trường đến tấc hứa, trát đến hắn liên tục lui về phía sau, mắt cá chân chỗ đỏ một mảnh, đau đến nhe răng trợn mắt. Dương chi lộc tắc đứng ở sa nhân tùng trước, sừng hươu thượng ấm dương hoa châm đến càng lượng, như là ở cảnh cáo. Thẳng đến kia tu sĩ chật vật chạy trốn, ấm thứ mới chậm rãi lùi về trong đất, mặt cỏ lại khôi phục san bằng.
Ấm dương ổ dược đồng nói, dương chi lộc ấm áp cũng không đối ác nhân bố thí. Nó cấp thành tâm giả dẫn đường hoa kính, mỗi một bước đều mang theo sa nhân thanh hương; cấp ác nhân ấm thứ, mỗi một chút đều cất giấu sa nhân “Mắng cự”. Mỗi phùng trăng tròn, nó còn sẽ nằm ở già nhất sa nhân bên, sừng hươu thượng ấm dương hoa trắng đêm không tạ, giống cấp lão sa nhân đáp cái kim sắc tiểu lều, kia hình ảnh, ôn nhu đến làm nhân tâm run —— nguyên lai vạn năm bảo hộ, sớm đã đem lẫn nhau dung vào sinh mệnh.
Ấm ngự long long thân ước chừng mười trượng trường, phúc tầng ôn nhuận vảy, mỗi phiến lân giáp đều phiếm màu hổ phách ánh sáng nhu hòa, giống tẩm ở nước ấm tôi quá dường như. Ánh mặt trời chiếu đi lên, vảy gian lưu chuyển ấm kim sắc hoa văn, nhìn kỹ mới phát hiện, đó là vô số thật nhỏ “Ấm áp đạo vận” ngưng kết mà thành —— đây là nó mười vạn năm tu hành ấn ký, cũng là dung ấm thiên cảnh trân quý nhất “Sống linh mạch”. Nó thường bàn ở ôn tin đài ngọc trụ thượng, phun tức lúc ấy hóa thành màu hồng nhạt ấm vân, này đó vân đoàn phiêu ra thiên cảnh, liền thành nhân gian mưa xuân, đông tuyết sau sơ tình, tổng có thể tinh chuẩn dừng ở nhất yêu cầu ấm áp địa phương: Đông cứng lưu lạc miêu ổ chó biên, đóng băng bờ ruộng thượng, cơ khổ lão nhân song cửa sổ trước……
Làm “Ấm giới chấp pháp long”, nó lợi hại nhất không phải phun tức thành vân thần thông, mà là kia khẩu “Tỉnh ôn hương”. Này hương khí nhìn nhu hòa, kỳ thật cất giấu đến xương phản phệ —— phàm là đối sinh linh động đông lạnh sát chi tâm gia hỏa, ngửi được này hương, tựa như bị ném vào vạn năm động băng, khắp người đều lộ ra từ xương cốt phùng chảy ra hàn ý, trước mắt sẽ hiện ra những cái đó bị đông lạnh tễ sinh linh thảm trạng: Cuộn tròn ấu thú, tiều tụy cỏ cây, băng hà chìm nổi bầy cá…… Này hàn ý chuyên gặm cắn ác niệm, càng là vững tâm người, cảm thụ càng liệt, thẳng đến bọn họ đối với hư không dập đầu sám hối, hứa hẹn vĩnh không hề phạm, ấm ngự long mới có thể nhẹ nâng long đầu, làm ấm vân cuốn đi hàn khí, chỉ để lại nhàn nhạt đàn hương dư vị.
Có thứ, một cái tu sĩ vì luyện tà công, đóng băng cả tòa sơn cốc sinh linh, đang đắc ý khi, ấm ngự long phun tức liền đến. Kia tu sĩ mới đầu cười nhạo: “Kẻ hèn ấm hương có thể làm khó dễ được ta?” Vừa dứt lời, liền ôm cánh tay ngồi xổm trên mặt đất, sắc mặt trắng bệch như tờ giấy, trong miệng không ngừng nhắc mãi: “Hảo lãnh…… Đừng, đừng lại làm ta nhìn……” —— hắn trước mắt chính hiện lên những cái đó bị đông lạnh thành khắc băng sóc, con thỏ, còn có trong sơn cốc cuối cùng một mảnh điêu tàn hoa dại. Thẳng đến hắn khóc lóc xé nát tà công bí tịch, phát hạ độc thề muốn bảo hộ sinh linh, kia khốc hàn mới dần dần thối lui, ấm ngự long thanh âm ở bên tai hắn vang lên, ôn hòa lại mang theo chân thật đáng tin lực lượng: “Ấm áp chi đạo, cũng không là vô nguyên tắc dung túng.”
Ôn tin đài tường ngọc trên có khắc một hàng tự: “Ấm phi vô phong, ngự ác lấy ôn”. Ấm ngự long đối này ngộ đến nhất thấu. Nó bàn ở ngọc trụ thượng khi, tổng ái dùng long đuôi nhẹ nhàng đánh mặt bàn, phát ra “Đốc, đốc” tiếng vang, giống ở đếm hết, lại giống ở nhắc nhở: Thiên cảnh ấm, cũng không là cho ác nhân che chở. Có mới tới tiên quan không hiểu, hỏi nó: “Vì sao không cần liệt hỏa đốt cháy ác nhân?” Nó phun ra khẩu ấm vân, chậm rì rì nói: “Đông lạnh sát giả, nhất hiểu hàn khổ. Làm cho bọn họ thân nếm chính mình gieo băng, mới là nhất đau giáo huấn.”
Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ đối với phương đông phun một ngụm nhất nùng ấm vân, này vân bay tới nhân gian, liền thành “Nắng sớm”; hoàng hôn khi, lại sẽ đem ôn tin đài tà dương bọc tiến vân, đưa hướng u minh, cấp những cái đó lạc đường hồn linh một chút ấm áp. Nó long giác thượng tổng quấn lấy vài sợi ấm vân, đó là tam giới sinh linh lòng biết ơn ngưng kết mà thành, gió thổi qua, liền hóa thành nhỏ vụn quang điểm, dừng ở nó vảy thượng, thêm một phân ôn nhuận, tăng một tấc đạo vận.
Đây là ấm ngự long, nó ấm, là cho thiện giả xuân phong, là cho ác nhân băng kính, mười vạn năm như một ngày, thủ dung ấm thiên cảnh quy củ, cũng che chở tam giới mềm mại nhất độ ấm.