Bạch đậu khấu, tên khoa học Amomum kravanh Pierre ex Gagnep., thuộc khương khoa cây lâu năm thực vật thân thảo, lấy này trắng tinh tố nhã hoa tự cùng mát lạnh tân hương trái cây, ở cỏ cây thế giới riêng một ngọn cờ. Từ Đông Nam Á nhiệt đới rừng mưa đến Trung Quốc Lĩnh Nam ướt nóng khe, nó cắm rễ với ốc thổ, mộc sương mù lộ mà sinh, đã chịu tải trung y dược điển ngàn năm trí tuệ, lại ở hương liệu trong chốn giang hồ chiếm cứ một vị trí nhỏ. Kỳ danh “Bạch đậu khấu”, “Bạch” hiện này hoa thật chi khiết, “Đậu khấu” thừa này cỏ cây nguồn gốc, đúng là 《 thảo mộc đồ kinh 》 sở tái “Thật như đậu khấu, sắc bạch hơi hoàng”, ít ỏi con số phác họa ra nó hình cùng vận.
Một, cỏ cây hình thái: Rừng mưa trung tố sắc tinh linh
Bạch đậu khấu nhiều sinh trưởng với độ cao so với mặt biển 800 mễ dưới nhiệt đới, á nhiệt đới rãnh rừng rậm, hỉ cực nóng nhiều ướt, sợ sương giá, thường cùng cây lá to cộng sinh, mượn bóng cây che đậy cường quang. Thành cây cao 2-3 mễ, rễ cây phủ phục hoành đi, trình màu vàng nhạt, tiết gian đoản, mỗi tiết sinh có bao nhiêu số rễ chùm, tính chất giòn nộn, tiết diện có tân hương —— đây là này làm thuốc trung tâm nơi. Hành cán đứng thẳng, trình hình trụ hình, đạm lục sắc, mặt ngoài bóng loáng vô mao, như thanh ngọc tạo hình, thượng bộ có đọt ôm hành, tầng tầng lớp lớp, phảng phất vì hành cán phủ thêm một tầng tố sắc áo giáp.
Phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn, trường 25-60 centimet, khoan 5-10 centimet, đỉnh tiệm tiêm như kiếm, cơ bộ tiết hình, diệp duyên vi ba trạng, diệp mặt thâm lục có ánh sáng, diệp bối lục nhạt mang bạch phấn, trung mạch ở diệp bối phồng lên như lăng, sườn mạch tinh mịn song song, đúng như phiến lá “Mạch máu”. Cuống lá đoản, đọt khẩu cập diệp lưỡi bên cạnh sinh có màu trắng nhu mao, sờ chi mềm mại như miên, đây là nó cùng cùng thuộc thực vật lộ rõ khác nhau chi nhất. Tân diệp rút ra khi trình cuốn dạng ống, chậm rãi giãn ra, trong quá trình sẽ phân bố trong suốt chất nhầy, dính ở đầu ngón tay có dính hoạt cảm, mang theo kham khổ hương khí.
Hoa kỳ ở 4-6 nguyệt, hoa hình tua từ rễ cây chỗ rút ra, đứng thẳng với mặt đất, trường 10-15 centimet, hoa tự trục che ngói trạng sắp hàng lá bao, lá bao trình màu trắng, đỉnh mang thiển đỏ ửng, giống một phen đem đảo ngược ngọc trản. Mỗi phiến lá bao nội tàng một đóa tiểu hoa, đài hoa quản trạng, màu trắng, đỉnh 3 nứt; hoa quan thuỳ bầu dục hình, màu trắng, cánh môi hình trứng, trung ương có màu vàng mang tím đốm sọc, bên cạnh trình sóng trạng, tựa như thiếu nữ làn váy nếp uốn. Nhị đực một quả, bao phấn cam vàng sắc, nhuỵ cái đầu cột hơi đột, chỉnh đóa hoa thuần tịnh trung cất giấu tinh xảo, mở ra khi phát ra mát lạnh hương khí, có thể hấp dẫn con bướm cùng ong mật truyền phấn, hoa kỳ ước 20 thiên.
Hoa tàn sau kết quả sóc, gần cầu hình, đường kính 1.2-1.8 centimet, khi còn bé màu xanh lục, thành thục khi trình hoàng màu trắng, mặt ngoài có ba điều rõ ràng túng lăng, lăng thượng sinh có thưa thớt đoản mao, phảng phất vì trái cây hệ thượng ba đạo “Bạc biên”. Quả sóc thành thục lúc ấy tự hành rạn nứt, lộ ra bên trong đa giác hạt giống, hạt giống trình màu cọ nâu, bị màu trắng giả loại bao da bọc, tính chất cứng rắn, khí hương thơm mà nùng liệt —— này đó là làm thuốc “Bạch đậu khấu”, cũng là hương liệu trung “Mát lạnh chi vị”.
Nhị, dược dùng cùng dùng ăn: Thanh phương trung chữa khỏi chi lực
Bạch đậu khấu dược dùng giá trị, sớm tại 《 khai bảo thảo mộc 》 trung liền có ghi lại: “Chủ ôn trung, hạ khí, ngăn nôn, trị hàn ngược, trừ hết thảy khí lạnh, tiêu rượu độc.” Này trái cây làm thuốc, tính vị tân, ôn, về phổi, tì, dạ dày kinh, trung tâm công hiệu vì “Hóa ướt hành khí, ôn bỏ dở nôn”, giỏi nhất trị “Ướt trở trung tiêu” cùng “Dạ dày hàn nôn mửa”, là trung y “Hương thơm hóa ướt dược” trung đại biểu tính dược liệu.
Ở “Hóa ướt hành khí” phương diện, bạch đậu khấu tân hương hành tán, có thể tuyên hóa ướt đục, trôi chảy khí cơ. Đối với ướt trở trung tiêu gây ra quản bụng trướng mãn, muốn ăn không phấn chấn, ghê tởm dục nôn, thường cùng hoắc hương, bội lan, hậu phác pha thuốc, như 《 cùng tề cục phương 》 trung “Đậu khấu canh”, có thể làm cản trở tì vị như tắm mình trong gió xuân, quay về điều hòa. Này đựng dầu bốc hơi ( chủ yếu thành phần vì án diệp tố, long não chờ ) có thể xúc tiến dạ dày tràng mấp máy, giảm bớt dạ dày tràng trướng khí, phảng phất một cổ mát lạnh dòng khí, xua tan trong cơ thể ướt đục úc trệ.
“Ôn bỏ dở nôn” là bạch đậu khấu một khác sở trường, thả vưu nghi “Dạ dày hàn nôn mửa”. 《 thảo mộc bị muốn 》 ngôn này “Trị nôn mửa buồn nôn, tiêu cốc hạ khí”, đối với dạ dày hàn khiến cho nôn mửa nước trong, nấc cụt không ngừng, đơn dùng bạch đậu khấu chà, lấy canh gừng đưa phục, liền có thể ôn dạ dày tán hàn, cùng bỏ dở nôn. Nếu pha thuốc sinh khương, bán hạ, càng có thể tăng cường hiệu quả trị liệu, làm dạ dày phủ hàn khí tùy tân hương tan đi, nôn mửa tự ngăn. Đối với thai phụ có thai nôn mửa, bạch đậu khấu cũng có thể có tác dụng, lấy này ôn hòa chi tính, đã có thể ngăn nôn lại không tổn thương thai khí, cố dân gian có “Dựng nôn không ngừng, bạch sơn móng tay tương trợ” cách nói.
Trừ dược dùng ngoại, bạch đậu khấu vẫn là quan trọng hương liệu, ở Đông Nam Á liệu lý cùng Trung Quốc món ăn Quảng Đông, mân trong thức ăn ứng dụng rộng khắp. Này trái cây phơi khô sau trình hoàng màu trắng, hương khí mát lạnh, vô thảo quả dày nặng, vô sa nhân nùng liệt, lại mang theo độc đáo “Xuyên thấu tính”, có thể vì thức ăn đi tanh đề tiên mà không giọng khách át giọng chủ. Hầm nấu gà vịt khi để vào mấy hạt, nhưng đi trừ tanh nồng; ướp thịt loại khi gia nhập một chút, có thể làm thịt chất càng tươi mới; ngao canh khi đầu nhập mấy viên, canh vị sẽ càng thuần hậu thanh thấu. Ở Ấn Độ cà ri trung, bạch đậu khấu là “Cà ri phấn” quan trọng thành phần, này thanh phương có thể cân bằng cà ri cay độc; ở vùng Trung Đông liệu lý trung, nó thường cùng nhục quế, đinh hương phối hợp, vì điểm tâm ngọt tăng thêm trình tự phong phú hương khí.
Tam, tài bồi cùng thu thập: Thuận khi ứng tiết tinh tế chi công
Bạch đậu khấu tài bồi chú trọng “Thiên thời địa lợi”. Thích hợp ở năm đều ôn 22-25℃, năm mưa lượng 1500-2000 mm, độ ẩm tương đối 80% trở lên khu vực gieo trồng, thổ nhưỡng lấy tơi phì nhiêu, bài thủy tốt đẹp sa đất màu hoặc đất mùn vì giai, kỵ giọt nước —— nếu hệ rễ phao thủy quá lâu, dễ hư thối biến thành màu đen, cố ngạn ngữ nghề nông có “Bạch sơn móng tay hỉ ướt sợ úng, thổ tùng mầm mới tráng” nói đến.
Sinh sôi nẩy nở chọn thêm dùng phân cây pháp, lựa chọn sinh trưởng cường tráng, vô nạn sâu bệnh cây cối, ở mùa xuân tân mầm nảy mầm trước, đem này rễ cây đào ra, phân thành mỗi tùng có chứa 2-3 cái mầm tiểu cây, ấn khoảng cách giữa các hàng cây 1.5 mễ, khoảng cách giữa các cây với nhau 1 mễ trồng có thời gian nhất định, lấp đất áp thật sau tưới đủ định căn thủy. Trồng có thời gian nhất định sau cần dựng che âm lều, che quang suất ước 70%, tránh cho ánh mặt trời bắn thẳng đến, đãi cây cối sống sau dần dần gia tăng chiếu sáng. Đồng ruộng quản lý cần chú trọng làm cỏ, bón phân, mỗi năm xuân thu thi triển một lần phân hữu cơ ( như ủ phân xanh dê bò phân ), hoa kỳ trước tăng thi lân phân kali ( như cốt phấn, phân tro ), nhưng xúc tiến nở hoa kết quả, đề cao trái cây phẩm chất.
Thu thập thời cơ đối phẩm chất quan trọng nhất. Giống nhau ở trái cây từ lục chuyển hoàng bạch, chưa rạn nứt khi ngắt lấy, lúc này trái cây no đủ, hương khí nồng đậm, dầu bốc hơi hàm lượng tối cao. Thu thập sau cần kịp thời xử lý: Đem trái cây để vào nước sôi trung năng 2-3 phút ( tục xưng “Đóng máy” ), vớt ra sau phơi khô hoặc hong khô, đến vỏ trái cây nhăn súc, nhan sắc biến thành hoàng màu trắng là được. Chất lượng tốt bạch đậu khấu trình loại cầu hình, mặt ngoài hoàng màu trắng hoặc vàng nhạt màu nâu, có ba điều so thâm dọc hướng tào văn, vỏ trái cây mỏng mà giòn, hạt giống đoàn trình viên cầu hình, khí hương thơm, vị tân lạnh hơi khổ. Nếu thu thập quá vãn, trái cây rạn nứt, hạt giống rơi rụng, phẩm chất liền sẽ giảm xuống.
Bốn, văn hóa cùng hiện đại giá trị: Vượt qua thời không thanh phương
Bạch đậu khấu văn hóa ấn ký, tuy không kịp “Đậu khấu niên hoa” ý thơ, lại ở trung y dược cùng ẩm thực văn hóa trung lưu lại khắc sâu dấu vết. Ở trung y lý luận trung, nó bị coi là “Ướt đục phu quét đường”, phòng khám bệnh trung bình bị này thuốc bào chế, cùng hoắc hương, bội lan cũng xưng “Tam hương”, ngụ ý “Hóa ướt đục, bảo tì vị”. Dân gian tắc đem này cùng trần bì, sinh khương cùng nấu, chế thành “Tam trà thơm”, ở mưa dầm mùa dùng để uống, có thể xua tan trong cơ thể hơi ẩm, dự phòng cảm mạo, là đời đời tương truyền dưỡng sinh trí tuệ.
Ở hiện đại, bạch đậu khấu giá trị bị tiến thêm một bước khai quật. Trừ truyền thống dược dùng cùng dùng ăn ngoại, này dầu bốc hơi bị dùng cho chế tác hương liệu, nước hoa, xà phòng thơm chờ, hương khí mát lạnh kéo dài, mang theo rừng mưa tự nhiên hơi thở; ở thực phẩm chức năng lĩnh vực, “Bạch đậu khấu tinh dầu bao con nhộng” “Bạch đậu khấu kiện vị phiến” chờ sản phẩm đúng thời cơ mà sinh, phương tiện mọi người hằng ngày điều trị tì vị; ở sinh thái bảo hộ phương diện, bạch đậu khấu làm rừng mưa hạ tầng cộng sinh thực vật, có thể bảo trì khí hậu, cải thiện hơi hoàn cảnh, vì mặt khác sinh vật cung cấp sống ở nơi, thể hiện “Cỏ cây cộng sinh” sinh thái trí tuệ.
Từ rừng mưa trung một gốc cây tố sắc thân thảo, đến dược hộp một cái hương hạt, lại đến trên bàn cơm một mặt hương liệu, bạch đậu khấu lấy này mát lạnh hương khí cùng ôn hòa dược tính, ở cỏ cây cùng nhân văn chi gian giá khởi một tòa nhịp cầu. Nó không bằng nhân sâm trân quý, không kịp linh chi thần kỳ, lại lấy bình phàm tồn tại, yên lặng bảo hộ mọi người tì vị cùng sinh hoạt, chính như câu kia tục ngữ lời nói: “Bạch sơn móng tay tuy tố, này hương trí xa; cỏ cây tuy hơi, này dùng vô cùng.”
Linh thực “Bạch sơn móng tay tiên cây” ngàn năm diễn biến cùng thần thông
Mười năm: Linh căn sơ tỉnh, địch đục sinh hương
Này giai đoạn bạch sơn móng tay tiên cây thượng là cây non, cắm rễ với chướng khí tràn ngập rừng mưa chỗ sâu trong, hành cán tinh tế như thanh ngọc, phiến lá mang theo mới sinh lông tơ. Này trung tâm công hiệu ở chỗ “Tịnh đục” —— bộ rễ có thể hấp thụ thổ nhưỡng trúng độc chướng, phiến lá phân bố tân hương sương mù nhưng xua tan quanh mình ba thước nội khí âm tà. Phàm nhân nếu lấy này nộn diệp chiên thủy, có thể giảm bớt ướt đục khiến cho bụng trướng, thần khởi uống chi, như nuốt vào một sợi thanh phong, dạ dày tràng gian trệ sáp cảm biến mất. Lúc này nó chỉ là linh trí chưa khai cỏ cây, lại đã hiển lộ ra hóa ướt thiên phú, bị người miền núi xưng là “Sương mù trung phu quét đường”.
Trăm năm: Ngưng lộ thành châu, ôn dạ dày biết điều
Trăm năm bạch sơn móng tay tiên cây đã dài đến trượng hứa, hành tiết chỗ ngưng kết trong suốt “Ngưng lộ”, hương khí so mười năm khi nồng đậm gấp mười lần. Này ngưng lộ là này tinh hoa sở tụ, nếu ngộ dạ dày hàn người, lấy một giọt hòa tan ôn rượu, uống lập cảm trong bụng ấm áp lưu chuyển, nôn nghịch lập ngăn, liền năm xưa dạ dày hàn bệnh cũ đều có thể giảm bớt ba phần. Càng kỳ chính là, nó có thể cảm giác phạm vi trăm mét nội ướt đục chi khí, tự động hướng trọc khí tụ tập chỗ nghiêng sinh trưởng, phiến lá đong đưa khi tưới xuống hương phấn, nhưng làm mốc biến ngũ cốc hoán tân, làm mùi hôi nguồn nước phục thanh. Lúc này nó vẫn là cỏ cây hình thái, lại đã có thể chủ động xu lợi tị hại, linh trí sơ manh, sẽ tránh đi tiều phu rìu, giấu trong sương mù dày đặc chỗ sâu trong.
Ngàn năm: Hóa hình vì thú, ngự ướt trừ tà
Ngàn năm kỳ mãn, bạch sơn móng tay tiên cây trải qua lôi kiếp, hóa hình vì một đầu toàn thân tuyết trắng linh hồ, đuôi tiêm lôi tam cái no đủ bạch đậu khấu trái cây, da lông gian trước sau quanh quẩn không tiêu tan tân hương. Lúc này nó đã có thể tự do thao tác hơi ẩm, ngộ hồng thủy ngập trời, nhưng há mồm phun ra trăm năm ngưng lộ biến thành “Hương sương mù kết giới”, đem hồng thủy hóa thành cam lộ, tẩm bổ khô nứt thổ địa; phùng ôn dịch hoành hành, đuôi tiêm trái cây nhỏ giọt chất lỏng lẫn vào nguồn nước, có thể làm nhiễm bệnh giả trong bụng ướt độc tùy hãn bài xuất, ba ngày tức khỏi. Nó thường với đêm mưa hiện thân, cứu trợ bị ướt tà khó khăn lữ nhân, dùng xoã tung cái đuôi đảo qua này giữa mày, liền có thể xua tan xâm nhập trong cơ thể lạnh lẽo ẩm ướt khí, bị người miền núi tôn vì “Bạch sơn móng tay linh hồ”.
Vạn năm: Hóa hình làm người, thông cảm vạn vật
Vạn năm tu hành sau, bạch sơn móng tay linh hồ rút đi hình thú, hóa thành một vị người mặc nguyệt bạch áo dài nữ tử, phát gian đừng tam cái bạch đậu khấu trâm cài, hành tẩu khi vạt áo mang theo làn gió thơm nhưng tùy tâm ý biến hóa. Nàng có thể nhìn thấu sinh linh trong cơ thể ướt đục ứ đổ, đầu ngón tay nhẹ điểm liền có thể hóa giải: Vì ngư dân phất đi thuyền trung hơi nước, làm thuyền hành như bay; thế nông phu xua tan bờ ruộng úng khí, sử khô héo lúa hòa trọng hoán sinh cơ. Thậm chí, nàng nhưng tụ trong thiên địa “Thanh dương chi khí”, ngưng kết thành “Bạch sơn móng tay thần đan”, phàm nhân phục khả năng tẩy tủy phạt mạch, từ đây không sợ ướt hàn; tu sĩ phục chi nhưng đột phá cảnh giới bình cảnh, trong cơ thể tích trệ đàm ướt tất cả hóa thành thanh khí. Lúc này nàng đã cụ thương xót chi tâm, thường với mưa dầm mùa du tẩu nhân gian, nơi đi qua, mốc đốm biến mất, dịch bệnh vô tung.
Mười vạn năm: Chứng đạo thành thần, chấp chưởng ướt tự
Mười vạn năm kiếp sau, bạch sơn móng tay tiên tử phi thăng thành thần, ở “Thanh ướt Thiên cung”, chấp chưởng tam giới ướt đục cân bằng. Nàng quanh thân vờn quanh từ bạch đậu khấu linh khí hóa thành “Vạn vật hương vân”, hương vân có thể đạt được chỗ, đầm lầy hóa thành ruộng tốt, hủ thủy biến thành cam tuyền. Nếu ngộ trong thiên địa ướt đục thất hành —— như nam minh lũ lụt tràn lan, nàng liền lấy thần niệm thúc giục hương vân, đem dư thừa hơi nước ngưng vì “Bạch sơn móng tay linh châu”, chìm vào đáy biển trấn áp lũ lụt; nếu bắc địa khô hạn sinh trần, linh châu liền hóa thành cam lộ, mang theo hóa ướt tức giận thần lực, làm khô mạc mọc ra ốc đảo.
Này thần cách trung tâm ở chỗ “Điều hòa”: Vừa không làm ướt đục quá thịnh thành hoạ, cũng không làm táo khí quá mức thương tổn sinh mạng, chính như nàng câu cửa miệng: “Ướt vì thiên địa chi mỡ, táo vì vạn vật chi gân cốt, mỡ không hủ, gân cốt không khô, mới là cân bằng.” Lúc này bạch sơn móng tay thần, đã trở thành tam giới sinh linh lại lấy sinh tồn “Ướt tự chi chủ”, này thần lực có thể đạt được, cỏ cây đến nhuận mà không hủ, sinh linh đến ôn mà không trệ, liền trên chín tầng trời tiên phủ, đều lấy nàng tặng cho bạch sơn móng tay hương mộc vì lương, vĩnh tuyệt mốc hủ chi hoạn.
Từ một gốc cây địch đục linh thảo, đến chấp chưởng thiên địa ướt tự thần tôn, bạch sơn móng tay tiên cây mỗi một lần diễn biến, đều đem “Hóa ướt” thần thông đẩy hướng cực hạn, cuối cùng lấy thần tính bảo hộ tam giới âm dương cân bằng, này lực chí nhu, lại có thể hóa giải ngập trời đục lãng; này vị đến thanh, lại có thể tẩm bổ vạn vật sinh cơ.
Bạch sơn móng tay tiên cây tu hành các giai đoạn tu chân danh khảo
Mười năm: “Sương mù trung thanh”
Lúc này bạch sơn móng tay tiên cây thượng là linh trí chưa khai cây non, cắm rễ với rừng mưa chướng khí chỗ sâu trong, phiến lá phân bố tân hương sương mù có thể xua tan quanh mình khí độc, bộ rễ như chỉ bạc xuyên qua với đất mùn trung, hấp thụ đục vật. Người miền núi thấy nó tổng ở trong sương sớm hiện hình, phiến lá thượng giọt sương chiết xạ nắng sớm, liền gọi nó “Sương mù trung thanh” —— đã chỉ này sinh với sương mù, tịnh với sương mù đặc tính, cũng không bàn mà hợp ý nhau nó xua tan sương mù, lưu một mảnh trong sáng thần thông. Tên này mang theo sơn dã gian chất phác, lại tinh chuẩn nói toạc ra nó lúc ban đầu sứ mệnh: Lấy không quan trọng chi lực, gột rửa một phương đục uế.
Trăm năm: “Ngưng lộ quân”
Trăm năm tu hành làm nó hành cán thô tráng như thanh ngọc, sớm chiều thời gian, phiến lá bên cạnh sẽ ngưng kết ra trong suốt “Bạch sơn móng tay lộ”, một giọt liền có thể giải ướt độc. Lúc này nó đã có thể cảm giác quanh mình sinh linh khó khăn, ngộ đau bụng như giảo lữ nhân, sẽ làm ngưng lộ theo diệp mạch nhỏ giọt này lòng bàn tay. Hành cước tăng thấy nó có linh, lại liên này ngưng kết cam lộ đặc tính, liền tặng danh “Ngưng lộ quân”. “Quân” tự thêm vài phần kính ý, đã tán này tế thế khả năng, cũng ám dụ nó đã cụ quân tử nhân tâm —— tuy là cỏ cây, lại thường hoài thương xót, đem tinh hoa hóa thành cam lộ, không tiếc tặng cho cần giả.
Ngàn năm: “Bạch hồ sử”
Ngàn năm lôi kiếp sau, nó hóa hình vì toàn thân tuyết trắng linh hồ, đuôi tiêm treo tam cái no đủ bạch đậu khấu, chạy động khi làn gió thơm cuốn lên, nơi đi qua, hủ thảo sinh hoa, nước lặng biến sống. Thợ săn từng thấy nó với tuyết đêm cứu lên đông cứng hài đồng, dùng cái đuôi bọc hài tử sưởi ấm, trong miệng thở ra bạch khí mang theo đậu khấu hương, hài tử tỉnh lại khi chỉ cảm thấy như ở lò sưởi bên. Nhân nó thường lấy hồ hình hiện thân, lại tổng mang theo bạch đậu khấu thanh phương, người miền núi liền xưng nó “Bạch hồ sử”. “Sử” tự cất giấu “Người mang tin tức” chi ý, phảng phất thiên địa phái tới sứ giả, chuyên tư truyền lại sinh cơ cùng ấm áp, xua tan ướt vùng băng giá tới tuyệt vọng.
Vạn năm: “Nguyệt bạch tiên sinh”
Vạn năm tu hành sau, nó hóa thành hình người, thường nguyệt bạch áo dài, phát gian đừng bạch đậu khấu trâm, hành tẩu khi vạt áo tung bay như lưu vân. Lúc này nó đã có thể thông nhân sự, hiểu y lý, ngộ ôn dịch chi năm, liền ở trấn khẩu bãi hạ dược quán, lấy bạch đậu khấu hỗn phân tro chế thành túi thơm, tặng cho bá tánh, ôn dịch thế nhưng kỳ tích thối lui. Trấn trên lão tú tài thấy nó tổng ở dưới ánh trăng hỏi khám, khí chất như trích tiên, liền đề bút viết xuống “Nguyệt bạch tiên sinh” bốn chữ tương tặng. “Tiên sinh” hai chữ là kính xưng, tán này học thức cùng nhân tâm; “Nguyệt bạch” đã hợp này y sắc, cũng dụ này phẩm tính —— như ánh trăng thanh thấu, quan tâm nhân gian khó khăn lại không cầu hồi báo.
Mười vạn năm: “Thanh ướt nguyên quân”
Mười vạn năm kiếp sau, nó phi thăng thành thần, ở “Thanh ướt Thiên cung”, chấp chưởng tam giới ướt tự. Thần vị đã định, chúng tiên cùng bàn bạc phong hào, Nam Cực Tiên Ông nói: “Nó lấy bạch đậu khấu chi thân, hiểu được 『 ướt vì thiên địa chi tân 』 chí lý, ngàn năm hóa hồ, vạn năm hóa người, chung lấy thần lực điều hòa tam giới ướt đục, đương xưng 『 nguyên quân 』.” Thái Bạch Kim Tinh bổ sung: “Này công ở 『 thanh ướt 』, không bằng quan lấy này hai chữ, chương này thần chức.” Vì thế “Thanh ướt nguyên quân” phong hào liền định rồi xuống dưới. “Nguyên quân” là đối nữ thần tôn xưng, hiện này thần cách tôn quý; “Thanh ướt” thẳng chỉ này thần thông trung tâm —— vừa không thanh tiễu ướt đục, cũng không dung túng ướt thịnh, mà là lấy vô thượng thần lực điều hòa âm dương, làm tam giới ở “Nhuận mà không hủ” cân bằng trung sinh sôi không thôi.
Từ “Sương mù trung thanh” đến “Thanh ướt nguyên quân”, năm cái tên như năm viên trân châu, xâu lên bạch sơn móng tay tiên cây tu hành chi lộ. Mỗi một cái tên đều khắc nó mỗ nhất giai đoạn hình thái cùng sứ mệnh: Từ cỏ cây đến linh hồ, từ phàm nhân kính xưng “Tiên sinh” đến chúng thần cộng nhận “Nguyên quân”, bất biến chính là giấu ở tên sau lưng màu lót —— lấy thanh phương địch đục, lấy nhân tâm tế thế, chẳng sợ tu hành mười vạn năm, như cũ mang theo lúc ban đầu kia lũ “Sương mù trung thanh” thuần túy, ở tam giới viết xuống thuộc về bạch đậu khấu truyền kỳ.
Bạch sơn móng tay tiên cây tu hành nhớ: Từ sương mù ẩn linh thảo đến thanh ướt nguyên quân
Mười năm · sương mù trung thanh ( sinh trưởng hoàn cảnh: Nam Hoang chướng trạch bên cạnh )
Lúc này bạch sơn móng tay tiên cây thượng là cây cây non, giấu ở chướng trạch bên cạnh hủ diệp đôi, chung quanh là tề eo thâm độc đằng cùng mạo phao vũng bùn, trong không khí tràn ngập mùn mùi tanh cùng khí độc ngọt nị. Nó hành cán tế như chỉ bạc, tam phiến nộn diệp cuộn tròn, diệp tiêm treo thần lộ, có thể hấp thụ quanh mình chướng khí —— mỗi khi độc muỗi hoặc tiểu độc trùng tới gần, phiến lá liền sẽ chảy ra hơi khổ chất lỏng, làm kẻ xâm lấn nháy mắt tê mỏi. Người miền núi ngẫu nhiên phát hiện nó khi, tổng thấy nó ẩn ở sương mù dày đặc, phiến lá thượng giọt sương ở trong nắng sớm chiết xạ ra bảy màu quang, cố gọi nó “Sương mù trung thanh”. Này mười năm, nó cắm rễ ở hủ bùn trung, yên lặng lọc chướng trạch bên cạnh trọc khí, giống cái trầm mặc lính gác, ở không người hỏi thăm trong một góc dựng nên một đạo không quan trọng phòng tuyến.
Trăm năm · ngưng lộ quân ( sinh trưởng hoàn cảnh: Rừng mưa khê bạn )
Trăm năm thời gian làm nó dịch tới rồi rừng mưa chỗ sâu trong khê bạn, chung quanh là rắc rối khó gỡ cổ mộc, suối nước róc rách chảy qua che kín rêu xanh nham thạch, trong không khí hỗn rêu phong ướt át cùng hoa quả ngọt hương. Lúc này bạch sơn móng tay đã dài đến nửa thước cao, hành cán trở nên cứng cỏi, phiến lá giãn ra như phỉ thúy, mỗi đến sớm chiều, diệp tiêm sẽ ngưng kết ra trong suốt giọt sương, một giọt liền có thể giải xà trùng cắn thương hơi độc. Địa phương dược nông thường tới bên dòng suối mang nước, thấy nó phiến lá thượng giọt sương thần kỳ, liền ở bên đáp giản dị trúc lều, gặp bị độc trùng cắn thương người miền núi, liền trích phiến mang lộ lá cây đắp thượng, tiêu sưng giảm đau dựng sào thấy bóng. Khê bạn lão cây đa thành nó hàng xóm, rễ cây quay quanh nó hành cán, giống ở bảo hộ này cây linh thảo, mà nó phiến lá tổng hướng tới suối nước phương hướng, phảng phất ở tham lam mà mút vào lưu động sinh cơ, “Ngưng lộ quân” danh hào cũng theo dược nông dấu chân truyền khắp phụ cận sơn trại.
Ngàn năm · bạch hồ sử ( sinh trưởng hoàn cảnh: Tuyết vực cùng rừng mưa giao giới hẻm núi )
Ngàn năm tu hành làm nó hóa ra linh trí, thân hình cũng biến thành toàn thân tuyết trắng tiểu hồ, sống ở ở tuyết vực cùng rừng mưa giao giới trong hạp cốc —— đáy cốc là trút ra suối nước nóng, cốc đỉnh lại bay bông tuyết, một nửa nóng cháy một nửa lạnh lẽo. Nó da lông giống đôi xoã tung tuyết, đuôi tiêm lại chuế tam cái no đủ bạch đậu khấu trái cây, hành tẩu khi, trái cây va chạm phát ra thanh thúy vang. Mỗi khi có lạc đường lữ nhân xâm nhập hẻm núi, đông lạnh đến môi phát tím hoặc bị rừng mưa độc trùng cắn đến sưng đỏ, nó liền sẽ hàm tới phiến lá thượng ngưng lộ, dùng cái đuôi bao lấy lữ nhân sưởi ấm. Có thứ một cái bị tuyết lang truy đến kiệt sức thợ săn ngã vào suối nước nóng biên, nó ghé vào thợ săn ngực, da lông tản mát ra hương khí xua tan sói tru, ngưng lộ tích nhập thợ săn yết hầu, thế nhưng làm hắn kỳ tích thức tỉnh. Từ đây, “Bạch hồ sử” truyền thuyết liền truyền khai, nói hẻm núi có chỉ thông nhân tính bạch hồ, chuyên cứu gặp nạn người.
Vạn năm · nguyệt bạch tiên sinh ( sinh trưởng hoàn cảnh: Nhân gian dược trấn “Bách thảo ổ” )
Vạn năm thời gian làm nó hóa thành hình người, định cư ở nhân gian bách thảo ổ —— trấn trên tràn đầy hiệu thuốc cùng phơi dược trúc biển, trong không khí hàng năm bay đương quy, ngải thảo cùng bạch đậu khấu hỗn hợp hương khí. Nó xuyên nguyệt bạch áo dài, cổ tay áo thêu đậu khấu hoa văn, ở trấn khẩu khai gia tiểu hiệu thuốc, trước cửa treo “Nguyệt bạch dược lư” mộc bài. Mỗi khi ôn dịch đột kích, nó liền đem bạch đậu khấu ma thành phấn, hỗn cam thảo, cây kim ngân ngao thành chén thuốc, miễn phí phân phát cho bá tánh; gặp nghi nan tạp chứng, chỉ cần tháo xuống bên mái đậu khấu hoa, đảo thành bùn đắp ở chỗ đau, liền có thể hóa ứ sinh cơ. Trấn trên lão nhân nói, nguyệt bạch tiên sinh dược lư cũng không đóng cửa, chẳng sợ đêm khuya gõ cửa sổ, cũng tổng có thể thấy đèn sáng lên, tựa như bách thảo ổ vĩnh không tắt tinh.
Mười vạn năm · thanh ướt nguyên quân ( sinh trưởng hoàn cảnh: Thanh ướt Thiên cung cùng tam giới kẽ nứt chi gian )
Tu đến mười vạn năm, nó phi thăng thành thần, ở thanh ướt Thiên cung —— cung điện một nửa nổi tại đám mây, một nửa tham nhập tam giới kẽ nứt, đám mây bay bạch đậu khấu hình dạng tường vân, kẽ nứt chỗ chảy xuôi điều hòa âm dương linh dịch. Lúc này nó đã có thể tự do điều tiết khống chế tam giới ướt đục cân bằng: Gặp người gian hồng úng, liền hóa ra ngàn vạn phiến lá cây, đem dư thừa hơi nước ngưng kết thành vân; gặp khô hạn, lại làm phiến lá chảy ra cam lộ, theo vũ vân sái hướng đại địa. Thiên cung hành lang trụ thượng quấn quanh sẽ sáng lên bạch đậu khấu đằng, mỗi viên trái cây đều cất giấu một cái sinh linh kỳ nguyện, mà nó thường lập với điện tiền, nhìn phía dưới tam giới khói bếp cùng sương mù, cổ tay áo đậu khấu túi thơm nhẹ nhàng đong đưa, phảng phất đang nói: “Cân bằng, mới là vạn vật sinh lợi căn bản.”
Từ chướng trạch biên cây non đến chấp chưởng thanh ướt nguyên quân, bạch sơn móng tay tiên cây mỗi một bước đều cùng hoàn cảnh cộng sinh: Ở khí độc trung học sẽ địch đục, ở khê bạn ngộ đến tẩm bổ, ở hẻm núi hiểu được điều hòa nóng lạnh, ở nhân gian hiểu thấu đáo từ bi, cuối cùng ở Thiên cung bảo hộ tam giới cân bằng. Nó sinh trưởng, chưa bao giờ là một mình chiến đấu, mà là cùng mỗi một tấc thổ địa, mỗi một sợi hơi thở tương dung, đem hoàn cảnh mài giũa đều hóa thành tẩm bổ chúng sinh lực lượng.
Bạch đậu khấu linh thực tu chân phân bố
Bạch đậu khấu tu hành chi lộ, trước sau theo “Thanh phương thấu đục” đạo vận, từ ướt nóng khe đến cửu thiên hương cảnh, mỗi một chỗ lãnh thổ quốc gia đều dấu vết hương khí rèn luyện dấu vết ——
- mười năm ( ngọc tiết sơn móng tay ): Cắm rễ Lĩnh Nam chướng cốc “Lộ ngân sườn núi”, nơi đây thần lộ có thể ngưng hương, hủ diệp tầng hạ cất giấu ấm áp địa khí. Nó cây cao thước hứa, phiến lá mang tế lông tơ, mỗi thần hấp thu lộ khí sau, sẽ chảy ra ngọc sắc dịch châu, dính khả năng giải con muỗi độc. Chung quanh trượng hứa nội chướng khí ngộ này hương khí tức tán, hái thuốc người gọi là “Phá chướng mầm”, thường theo lộ ngân cùng mùi hương thoang thoảng tìm tới, là phàm nhân cùng linh thực sơ kết thiện duyên “Khải hương mà”.
- trăm năm ( tuyết nhuỵ sơn móng tay ): Di đến kiềm mà “Vân khe khê” bạn, suối nước hàm thiên nhiên bạc hà não, hai bờ sông sinh mãn cây sả. Này hành cán tiệm hiện ngọc sắc, hoa khai khi như đôi tuyết, hương khí có thể tùy khê sương mù tràn ra ba dặm, sử đi qua rắn độc tự động vòng hành. Khê trung đá cuội toàn mang dầu chải tóc, tu sĩ xưng nơi đây vì “Hương thấm than”, thường tới thu thập mang hương khê sa, nói có thể điều hòa đan phương táo tính.
- ngàn năm ( thanh men gốm sơn móng tay ): Hóa hình vì nửa người nửa thảo linh thể, ở đất Thục “Hương sương mù động”, động bích thấm hương chi, đỉnh rũ hương nhũ thạch. Này hương khí ngưng tụ thành thanh sương mù, ở trong động lưu chuyển như lụa, vào nhầm giả sẽ bị hương sương mù dẫn đến an toàn chỗ, tâm thuật bất chính giả tắc vây với sương mù trung, nghe ngọt hương lại sờ không tới giới hạn. Ngoài động trăm dặm sản thảo dược, toàn mang này hương vận, cố xưng “Dính hương điện”.
- vạn năm ( tố tâm quân ): Độ kiếp sau ở Giang Nam “Hương tuyết ổ”, ổ trung cây mai cùng đậu khấu trồng xen, đông xuân chi giao, mai hương cùng sơn móng tay hương đan chéo thành “Song thanh sương mù”, hút vào giả tạp niệm biến mất. Này tu hành lãnh thổ quốc gia khoách đến sáu châu, phàm có ôn dịch chỗ, rải một phen mang hương hạt giống, liền sinh sôi ra có thể trừ tà hương mầm, bá tánh xưng ổ trung nhà tranh vì “Tố tâm đường”, xin thuốc giả chỉ cần lưu lại một câu thiện ngôn, liền đến hương hoàn một quả.
- mười vạn năm ( thanh chỉ Thiên Tôn ): Sau khi phi thăng chấp chưởng “Ngưng hương thiên cảnh”, cảnh trung hương lộ bốn phương thông suốt, liên tiếp nhân gian dược điền, Tiên giới Bách Thảo Viên cùng u minh hương trì. Này đạo vận hóa nhập tam giới hương mạch, phàm thành tâm đào tạo cỏ cây giả, đều có thể đến một sợi thanh phương thêm vào; ác ý hủy lâm giả, bên người hoa cỏ sẽ phát ra khổ hương cảnh báo. Thiên cảnh trước cửa trồng “Thông cảm thụ”, diệp thượng hoa văn có thể hiện tam giới hương tình, cố xưng “Hương tin đài”.
Bảo hộ thần thú danh sách
Bạch đậu khấu lấy thanh phương tế thế, dẫn tới linh vật từ trước đến nay tương hộ, hình thành “Hương hỗ vệ”, tùy này tu hành tiến giai mà tụ ——
1. Lộ huỳnh ( mười năm kỳ ): Giống nhau đom đóm, cánh đuôi mang bạch sương, sống ở với lộ ngân sườn núi hủ diệp gian. Ban đêm công văn liên cơ quan đậu khấu diệp thượng giọt sương, chuế thành quang liên vờn quanh linh thực, ngộ hái thuốc người ác ý vịn cành bẻ, liền đàn tập phát ra chói mắt bạch quang, làm này tạm thời mù, nhân xưng “Hộ mầm huỳnh”.
2. Khê lân ( trăm năm kỳ ): Bạc lân cá thân, bên môi trường hương cần, du với vân khe khê. Cảm giác đến có người lạm thải đậu khấu hoa diệp, liền dùng vây đuôi chụp khởi mang hương bọt nước, ướt nhẹp người tới y lí, đồng thời dẫn khê trung hương tảo triền này mắt cá chân, thẳng đến đối phương từ bỏ mới tan đi, được xưng là “Hương Khê tuần sử”.
3. Thanh nhung nhu ( ngàn năm kỳ ): Toàn thân phúc xanh đậm sắc lông mềm, đuôi tiêm kéo một sợi hương ti, ở hương sương mù động chỗ sâu trong. Thiện dùng đầu ngón tay dính lấy động bích hương chi, đồ ở ý đồ phá động trộm hương giả trên áo, làm này cả người phát ra nồng đậm sơn móng tay hương, đi đến nào đều bị con muỗi vây cắn, thẳng đến nhận sai mới dùng hương lộ giúp này trừ vị, là “Hương cửa động thần”.
4. Tuyết mai lộc ( vạn năm kỳ ): Toàn thân tuyết trắng, đề đạp chỗ sinh hương mai, sống ở với hương tuyết ổ. Mỗi ngày sáng sớm dùng sừng hươu nhẹ quét đậu khấu phiến lá thượng sương lạnh, ngộ xin thuốc giả tâm thành, liền dẫn đến tố tâm đường; tâm thuật bất chính giả tới gần, đề hạ sẽ sinh ra hương thứ, trát đến người dậm chân lại không thương gân cốt, nhân xưng “Đạo thiện lộc”.
5. Hương ngự long ( mười vạn năm kỳ ): Long thân phúc hương lân, phun tức thành hương vân, chiếm cứ với ngưng hương thiên cảnh hương tin đài. Có thể đem Thiên Tôn thanh phương đạo vận hóa thành hương vũ, sái hướng tam giới yêu cầu địa phương, ngộ hủy lâm giả, liền phụt lên “Tỉnh hương”, làm này ngửi được tự thân ác hành dẫn phát mùi hôi, cho đến hối cải mới thu lực, là “Hương giới chấp pháp long”.
Này đó thần thú cùng bạch đậu khấu tương khế, toàn nhân kính này “Lấy hương nhuận thế” đạo tâm, bảo hộ cử chỉ, thật là cộng hộ tam giới thanh phương.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1. Sương mù tiêm đuổi chướng đan: Sương mù tiêm sơn móng tay diệp 3 tiền + hùng hoàng 1 tiền, giải độc chướng, thanh ướt tà
2. Ngưng lộ ngăn ngứa đan: Sương mù tiêm sơn móng tay quả + bạc hà 2 phân, ngăn trùng cắn ngứa, tiêu hồng chẩn
3. Hương tiêm hộ mạch đan: Sương mù tiêm sơn móng tay hành + ngải thảo 1 tiền, thông kinh mạch, phòng ướt xâm
4. Sơ hương tỉnh thần đan: Sương mù tiêm sơn móng tay nước + trần bì 1 tiền, phá hôn mê, chấn tinh thần
5. Tiêm diệp hóa đục đan: Sương mù tiêm sơn móng tay diệp + phục linh 1 tiền, hóa ướt đục, lợi tiểu liền
6. Sương mù quả cố tràng đan: Sương mù tiêm sơn móng tay quả trám + gừng khô 5 phân, ngăn đi tả, cố tràng phủ
7. Hương lộ nhuận hầu đan: Sương mù tiêm sơn móng tay lộ + cam thảo 1 tiền, thanh hầu hỏa, ngăn nuốt đau
8. Tiêm hành tán hàn đan: Sương mù tiêm sơn móng tay hành + xanh nhạt 1 tiền, khư phong hàn, ấm tứ chi
9. Sương mù diệp minh mục đan: Sương mù tiêm sơn móng tay diệp + cây mào gà tử 1 tiền, thanh mắt sương mù, lượng hai mắt
10. Sơ sơn móng tay tránh xà đan: Sương mù tiêm sơn móng tay mạt + lưu huỳnh 3 phân, đuổi xà trùng, hộ hành tung
11. Hương tiêm kiện vị đan: Sương mù tiêm sơn móng tay phấn + sơn tra 1 tiền, xúc muốn ăn, hóa tích thực
12. Ngưng lộ sống gân đan: Sương mù tiêm sơn móng tay lộ + Ngưu Tất 5 phân, thư huyết quản, hoãn đau nhức
13. Tiêm quả định suyễn đan: Sương mù tiêm sơn móng tay quả + hạt tía tô 1 tiền, bình khụ suyễn, thuận khí tức
14. Sương mù hành khư ướt đan: Sương mù tiêm sơn móng tay hành + thương truật 1 tiền, trừ đàm ướt, lợi khớp xương
15. Sơ hương hộ thai đan: Sương mù tiêm sơn móng tay nước + cây tơ hồng 1 tiền, ổn thai khí, phòng nôn nghén
16. Tiêm diệp giải độc đan: Sương mù tiêm sơn móng tay diệp + cây kim ngân 1 tiền, giải thảo độc, tiêu sang sưng
17. Sương mù quả an thần đan: Sương mù tiêm sơn móng tay quả + viễn chí 5 phân, ninh tâm thần, ngăn hồi hộp
18. Hương tiêm biết điều đan: Sương mù tiêm sơn móng tay phấn + mộc lan 5 phân, thông mũi khiếu, tán nghẹt mũi
19. Ngưng lộ sinh cơ đan: Sương mù tiêm sơn móng tay lộ + trân châu phấn 5 phân, càng vết thương nhẹ, nộn da biểu
20. Tiêm hành bổ nguyên đan: Sương mù tiêm sơn móng tay hành + táo đỏ 3 cái, bổ nguyên khí, kháng vất vả mà sinh bệnh
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21. Ngưng hương cùng dạ dày đan: Ngưng hương bà quả 2 hai + mộc hương 1 hai, điều tì vị, hóa tích trệ
22. Hồng bao an thần đan: Ngưng hương bà lá bao + đêm giao đằng 2 hai, an hồn mộng, ngăn đêm đề
23. Hương tiên hóa ướt đan: Ngưng hương bà nước + hoắc hương 1 hai, trừ trung ướt, tiêu trướng mãn
24. Hổ phách hành ôn tràng đan: Ngưng hương bà hành + thịt sơn móng tay 1 hai, ôn tràng hàn, ngăn lâu lị
25. Kim sương mù Hộ Tâm Đan: Ngưng hương bà hương sương mù + rễ sô đỏ 1 hai, thông tâm mạch, phòng khí úc
26. Hồng bao tránh ôn đan: Ngưng hương bà lá bao + thương truật 2 hai, phòng bệnh dịch, hộ chính khí
27. Hương tiên nhuận tì đan: Ngưng hương bà nước + bạch thuật 2 hai, bổ tì hư, tăng vận hóa
28. Hổ phách hành thông kinh đan: Ngưng hương bà hành + cây ích mẫu 1 hai, điều nguyệt sự, thông ứ trở
29. Kim sương mù tỉnh rượu đan: Ngưng hương bà hương sương mù + cát hoa 1 hai, giải rượu độc, thanh đầu mục
30. Ngưng hương cố nguyên đan: Ngưng hương bà toàn cây + hoàng tinh 2 hai, bổ nguyên dương, kháng sớm già
31. Hồng bao minh mục đan: Ngưng hương bà lá bao + cẩu kỷ 2 hai, tư gan mục, phòng mắt ế
32. Hương tiên sống mạch đan: Ngưng hương bà nước + đương quy 1 hai, không khí sôi động huyết, hoãn đau bụng kinh
33. Hổ phách hành đuổi hàn đan: Ngưng hương bà hành + phụ tử 1 hai, phá trầm hàn, ấm eo đầu gối
34. Kim sương mù giải độc đan: Ngưng hương bà hương sương mù + cam thảo 2 hai, giải trăm độc, hoãn dược tính
35. Ngưng hương sinh nhũ đan: Ngưng hương bà quả + con tê tê 1 hai, thông nhũ lạc, tăng sữa tươi
36. Hồng bao cố thận đan: Ngưng hương bà lá bao + đỗ trọng 2 hai, bổ thận khí, cường gân cốt
37. Hương tiên tiêu đàm đan: Ngưng hương bà nước + bán hạ 1 hai, hóa hàn đàm, khỏi ho thấu
38. Hổ phách hành giảm đau đan: Ngưng hương bà hành + cây diên hồ sách 1 hai, ngăn chư đau, tán ứ kết
39. Kim sương mù dưỡng nhan đan: Ngưng hương bà hương sương mù + trân châu 2 hai, nhuận da thịt, trú dung nhan
40. Ngưng hương tục khí đan: Ngưng hương bà quả + nhân sâm 1 hai, bổ phổi khí, cây tục đoạn tức
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41. Hồ tiên sống mộc đan: Kim sơn móng tay linh hồ tiên + linh căn phấn 2 hai, sống khô linh, phát tân chi
42. Kim lông tơ giải độc đan: Kim sơn móng tay linh hồ mao + Ngưu Hoàng 1 hai, giải kỳ độc, hóa nguyền rủa
43. Đuôi diệp hương tỉnh hồn đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi diệp + Tô Hợp hương 2 hai, tỉnh hôn hồn, phá mê trận
44. Xích đuôi phá chướng đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi tiêm + thông thiên thảo 2 hai, phá cấm chế, thông hàng rào
45. Hồ huyết sống mạch đan: Kim sơn móng tay linh hồ huyết + tam thất 2 hai, sống chết mạch, tục tàn lạc
46. Kim lông tơ tráng thể đan: Kim sơn móng tay linh hồ mao + Tử Hà Xa 2 hai, cường thân thể, kháng đòn nghiêm trọng
47. Đuôi diệp hương định hồn đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi diệp + chu sa 2 hai, trấn cuồng hồn, phòng ly phách
48. Xích đuôi tụ khí đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi tiêm + linh tinh 2 hai, tụ linh khí, tốc tiến giai
49. Hồ tiên nhuận linh đan: Kim sơn móng tay linh hồ tiên + ngọc trúc 2 hai, nhuận linh thể, bổ linh háo
50. Kim lông tơ cố nguyên đan: Kim sơn móng tay linh hồ mao + lộc nhung 1 hai, bổ thiên nguyên, duyên thọ nguyên
51. Đuôi diệp hương minh mục đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi diệp + Thiên Nhãn Thạch 2 hai, xem âm dương, thức ảo giác
52. Xích đuôi trừ tà đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi tiêm + gỗ đào tâm 2 hai, đuổi lệ quỷ, phá tà thuật
53. Hồ huyết sinh hồn đan: Kim sơn móng tay linh hồ huyết + địa hoàng 2 hai, sinh tàn hồn, tục hồn mệnh
54. Kim lông tơ kiện hồn đan: Kim sơn móng tay linh hồ mao + ngũ vị tử 2 hai, kiện hồn thể, phòng hồn tán
55. Đuôi diệp hương phá hàn đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi diệp + gừng khô 2 hai, phá hàn ngục, kháng đóng băng
56. Xích đuôi hộ linh đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi tiêm + hạt sen tâm 2 hai, cố linh căn, phòng tâm ma
57. Hồ tiên hóa ứ đan: Kim sơn móng tay linh hồ tiên + đào nhân 2 hai, tán chết huyết, hóa kiên khối
58. Kim lông tơ kháng kiếp đan: Kim sơn móng tay linh hồ mao + mai rùa 2 hai, để tiểu kiếp, giảm lôi thương
59. Đuôi diệp hương biết điều đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi diệp + cây thạch xương bồ 2 hai, thông thất khiếu, tăng cảm giác
60. Xích đuôi Tục Cốt Đan: Kim sơn móng tay linh hồ đuôi tiêm + long cốt 2 hai, cây tục đoạn cốt, sinh tân cơ
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61. Sơn móng tay hoa Hoàn Hồn Đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân đầu ngón tay huyết + hoàn hồn thảo 3 hai, cây tục đoạn hồn, hoạt tử nhân
62. Váy đỏ sinh nguyên đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân váy bố + nhân sâm 3 hai, sinh chân nguyên, phục tu vi
63. Kim trâm phá ách đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân trâm cài + kỳ lân huyết 2 hai, phá đại ách, sửa mệnh số
64. Giữa mày hương hộ mạch đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân giữa mày huyết + tím rễ sô đỏ 3 hai, hộ linh mạch, kháng rách nát
65. Sơn móng tay diệp sống linh đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân phát gian diệp + linh chi 3 hai, sống khô linh, phục linh trí
66. Váy đỏ hóa kiếp đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân váy bố + phượng hoàng vũ 2 hai, hóa thiên kiếp, giảm bớt thương
67. Kim trâm minh mục đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân trâm cài + long nhãn hạch 3 hai, xem tam giới, thức căn nguyên
68. Giữa mày hương cố nói đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân giữa mày huyết + hạt bồ đề 3 hai, cố đạo cơ, phòng cướp cò
69. Sơn móng tay diệp tục linh đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân phát gian diệp + đông trùng hạ thảo 3 hai, tục linh căn, duyên linh thọ
70. Váy đỏ hộ thể đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân váy bố + huyền quy giáp 3 hai, kháng thần đánh, hộ thân thể
71. Sơn móng tay hoa trấn hồn đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân đầu ngón tay huyết + chu sa 3 hai, trấn thần hồn, phòng đoạt xá
72. Kim trâm Tụ Linh Đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân trâm cài + linh tinh 3 hai, tụ linh khí thành hải, tốc đột phá
73. Giữa mày hương giải độc đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân giữa mày huyết + cam thảo 3 hai, giải thần độc, hóa tiên cổ
74. Sơn móng tay diệp hóa chướng đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân phát gian diệp + con tê tê 3 hai, hóa tu hành chướng, bình tâm ma
75. Váy đỏ sinh cơ đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân váy bố + tuyết liên 3 hai, càng thần thương, phục thần thể
76. Sơn móng tay hoa thông thần đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân đầu ngón tay huyết + xạ hương 3 hai, thông thần cách, tiếp thần dụ
77. Kim trâm Cố Hồn Đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân trâm cài + hà thủ ô 3 hai, cố hồn thể, kháng hồn phi
78. Giữa mày hương sống mạch đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân giữa mày huyết + đương quy 3 hai, sống thần mạch, thông thần huyết
79. Sơn móng tay diệp phá cấm đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân phát gian diệp + thông thiên thảo 3 hai, phá thượng cổ cấm, nhập bí cảnh
80. Váy đỏ tục mệnh đan: Sơn móng tay hoa nguyên quân váy bố + bàn đào hạch 3 hai, tục tiên thọ, kháng suy sụp
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81. Hương hóa sáng thế đan: Hương hóa Thiên Tôn hương hồn + hỗn độn thổ 5 hai, sinh tiểu thế giới, diễn sinh cơ
82. Bảo đèn bất diệt đan: Đậu khấu bảo dầu thắp + phượng hoàng gan 5 hai, thần hồn bất diệt, kháng hôi phi
83. Hà y trấn hồn đan: Trăm hương hà y ti + Hồng Mông mây tía 1 lũ, trấn luân hồi, định thần hồn
84. Hương quan phá giới đan: Đậu khấu hương quan + giới thạch 5 hai, phá tam giới vách tường, xuyên vị diện
85. Hương nguyên sống lại đan: Hương nguyên châu mảnh vỡ + cửu chuyển hoàn hồn thảo 5 hai, phục thần hồn, sinh tân ta
86. Hương hóa hóa kiếp đan: Hương hóa Thiên Tôn tinh huyết + long nguyên 5 hai, hóa cửu thiên kiếp, kháng thần phạt
87. Bảo đèn tụ nguyên đan: Đậu khấu bảo dầu thắp + sao trời sa 5 hai, tụ thiên địa nguyên, thành thần lực
88. Hà y thông thần đan: Trăm hương hà y ti + mảnh vỡ thần cách 5 hai, thông thần vị, chưởng pháp tắc
89. Hương quan hộ thể đan: Đậu khấu hương quan + huyền thiên thiết 5 hai, kháng thần chiến, hộ thần khu
90. Hương nguyên minh mục đan: Hương nguyên châu mảnh vỡ + Thiên Nhãn Thạch 5 hai, xem đại đạo, thức căn nguyên
91. Hương hóa cố nói đan: Hương hóa Thiên Tôn tinh huyết + nói quả 5 hai, cố thần vị, phòng ngã xuống
92. Bảo đèn Hóa Độc Đan: Đậu khấu bảo dầu thắp + vạn độc thảo 5 hai, giải thần độc, hóa nguyền rủa
93. Hà y sinh mạch đan: Trăm hương hà y ti + địa mạch long khí 1 lũ, sinh thần mạch, khoách thần hải
94. Hương quan trừ tà đan: Đậu khấu hương quan + trừ tà ngọc 5 hai, trừ tà thần, phá ma trận
95. Hương nguyên tỉnh thần đan: Hương nguyên châu mảnh vỡ + an thần hoa 5 hai, tỉnh thần trí, phá tâm ma
96. Hương hóa tục thọ đan: Hương hóa Thiên Tôn tinh huyết + bàn đào thịt 5 hai, tục thần thọ, kháng thời gian
97. Bảo đèn sống linh đan: Đậu khấu bảo dầu thắp + linh căn mảnh nhỏ 5 hai, sống khô thần, phục thần lực
98. Hà y phá chướng đan: Trăm hương hà y ti + thông thiên đằng 5 hai, phá thần cảnh chướng, tấn càng cao giai
99. Hương quan Tụ Linh Đan: Đậu khấu hương quan + linh tủy 5 hai, tụ thần linh khí, thành Thần quốc
100. Hương hóa hỗn độn đan: Hương hóa Thiên Tôn toàn bộ tinh thần nguyên + hỗn độn châu 1 viên, khai tân vũ trụ, định trật tự
Lộ huỳnh, này mười năm kỳ bạch đậu khấu “Ngọc tiết sơn móng tay” bên người người thủ hộ, thân hình so tầm thường đom đóm càng tinh xảo, toàn thân lộ ra ánh trăng oánh bạch, cánh đuôi kéo một sợi nhỏ vụn bạch sương —— đó là hấp thu ngọc tiết sơn móng tay thần lộ ngưng kết tinh hoa, trong đêm tối hơi hơi tỏa sáng, phảng phất đem lộ ngân sườn núi thanh huy đều dệt vào cánh. Nó mắt kép trình nửa trong suốt màu xanh băng, có thể bắt giữ đến hủ diệp gian nhất rất nhỏ quang ảnh biến hóa; râu đoản mà mềm, giống hai căn dính sương sớm chỉ bạc, đối ngọc tiết sơn móng tay hơi thở mẫn cảm đến cực điểm, chẳng sợ cách trượng hứa hủ diệp, cũng có thể chuẩn xác biện ra linh thực phương vị.
Này nơi sinh sống cùng ngọc tiết sơn móng tay mật không thể phân, giấu ở lộ ngân sườn núi hủ diệp lót tầng. Những cái đó bị thần lộ thấm vào suốt đêm cành khô lá úa, hư thối sau hình thành xoã tung “Mềm giường”, đã bảo ướt át lại tránh cường quang, đúng lúc là lộ huỳnh xây tổ tuyệt hảo chỗ. Chúng nó lấy quần lạc vì đơn vị tụ cư, chậm thì mấy trăm chỉ, nhiều thì hơn một ngàn chỉ, sào huyệt từ hủ diệp sợi cùng tự thân phân bố bạch sương bện mà thành, trình tinh đấu trạng, mỗi cái sào thất chỉ dung một con lộ huỳnh cuộn nằm, lối vào dính một vòng ngọc tiết sơn móng tay hương phấn, đã có thể chống đỡ nấm mốc nảy sinh, lại có thể làm đồng loại phân biệt đánh dấu.
Lộ huỳnh cùng ngọc tiết sơn móng tay cộng sinh, cất giấu “Lấy lộ vì môi” ăn ý. Ngọc tiết sơn móng tay mỗi ngày sáng sớm phân bố giọt sương, là lộ huỳnh ấu trùng trân quý nhất lương thực —— này đó giọt sương mang theo linh thực sơ tỉnh thanh linh khí, có thể làm ấu trùng ở lột da khi tích lũy ánh sáng nhạt, cánh đuôi bạch sương cũng bởi vậy càng cụ ánh sáng. Mà thành trùng tắc sẽ ở ngọc tiết sơn móng tay cành lá gian bay múa, đem cánh đuôi bạch sương chấn động rớt xuống ở phiến lá thượng, này đó bạch sương ngộ thần lộ sẽ hóa thành một tầng trong suốt bảo hộ màng, đã có thể phòng ngừa giọt sương quá nhanh bốc hơi, lại có thể chống đỡ nha trùng, hồng con nhện chờ tiểu trùng gặm thực. Mỗi phùng ngọc tiết sơn móng tay trừu tân mầm khi, lộ huỳnh liền sẽ tập thể đình dừng ở tân mầm chung quanh, dùng thân thể ngăn trở quá cường ánh nắng, phảng phất vì chồi non khởi động một vòng màu bạc tiểu dù.
Báo động trước cùng bảo hộ, là lộ huỳnh khắc vào bản năng sứ mệnh. Chúng nó đối “Ác ý hơi thở” cảm giác nhạy bén đến mức tận cùng: Phàm mang theo lưỡi hái, dược sạn chờ công cụ tới gần hái thuốc người, này trên người rỉ sắt vị, hãn vị, hoặc là ý đồ vịn cành bẻ khi nóng nảy hơi thở, đều sẽ bị lộ huỳnh râu bắt giữ đến. Lúc này, nhất bên ngoài lộ huỳnh sẽ dẫn đầu sáng lên cánh đuôi bạch quang —— kia bạch quang so tầm thường ánh sáng đom đóm lượng gấp mười lần, lại không chói mắt, giống như rải lạc bạc vụn, ở hủ diệp gian lập loè.
Tín hiệu lấy tốc độ kinh người ở trùng đàn trung truyền lại, mấy phút chi gian, hơn một ngàn chỉ lộ huỳnh liền sẽ bay lên trời, hàm khởi ngọc tiết sơn móng tay phiến lá thượng giọt sương, ở không trung chuế thành một đạo vòng tròn quang liên. Này quang liên đều không phải là tùy ý tổ hợp, mà là ngọc tiết sơn móng tay nụ hoa tượng hình, mỗi một viên giọt sương đều từ mấy chục chỉ lộ huỳnh nâng lên, trong đêm tối giống như khảm trân châu vòng bạc, đem linh thực kín mít mà hộ ở trung ương. Này đã là đối đồng loại lệnh động viên, cũng là đối kẻ xâm lấn cảnh cáo: Nơi đây có linh, không thể vọng động.
Nếu kẻ xâm lấn làm lơ cảnh cáo tiếp tục duỗi tay, lộ huỳnh liền sẽ khởi động đệ nhị trọng phòng ngự —— cường quang kinh sợ. Chúng nó chợt buộc chặt quang liên, sở hữu lộ huỳnh đồng thời đem cánh đuôi bạch quang điều đến nhất lượng, nháy mắt bộc phát ra chói mắt quang mang, có thể so với chính ngọ ánh nắng. Này quang mang sẽ không bỏng rát da thịt, lại có thể làm kẻ xâm lấn đôi mắt tạm thời mù, trước mắt một mảnh tuyết trắng, chẳng sợ gần trong gang tấc, cũng sờ không tới ngọc tiết sơn móng tay cành lá. Từng có cái lòng tham hái thuốc người, thừa dịp bóng đêm sờ đến lộ ngân sườn núi, vừa muốn duỗi tay cắt đứt ngọc tiết sơn móng tay hoa hành, liền thấy trước mắt bạch quang chợt lóe, nháy mắt cái gì cũng nhìn không thấy, đãi hắn thật vất vả hoãn quá thần, trong tay chỉ bắt được một phen hủ diệp, ngọc tiết sơn móng tay sớm bị quang liên hộ đến kín mít.
Lộ huỳnh phòng ngự chưa từng sát thương tính, lại mang theo cỏ cây tinh quái đặc có trí tuệ —— lấy uy hiếp thay thế vật lộn, lấy bảo hộ mà phi hủy diệt vì tôn chỉ. Đương nguy hiểm giải trừ, trùng đàn liền sẽ tắt bạch quang, trở xuống hủ lá cây, tiếp tục hàm khởi giọt sương tẩm bổ linh thực, phảng phất vừa rồi “Quang liên” chưa bao giờ xuất hiện, chỉ để lại trong không khí nhàn nhạt ngọc tiết sơn móng tay hương, chứng minh chúng nó tồn tại.
Đương ngọc tiết sơn móng tay tu hành mãn mười năm, sắp dời hướng vân khe khê khi, lộ huỳnh sẽ tập thể dừng ở linh thực phiến lá thượng, đem cánh đuôi nhất nồng đậm bạch sương toàn bộ chấn động rớt xuống, vì này lưu lại một tầng kháng hàn bảo hộ màng, chống đỡ di chuyển trên đường gió đêm xâm nhập. Mà ngọc tiết sơn móng tay cũng sẽ phân bố ra cuối cùng một giọt nhất thuần hậu giọt sương, ngưng kết thành một viên bạch châu, lưu tại trùng đàn sào huyệt trung, cung lộ huỳnh đời sau ấu trùng dùng ăn. Này không tiếng động cáo biệt, làm lộ ngân sườn núi hủ diệp hạ, vĩnh viễn giữ lại lộ huỳnh cùng ngọc tiết sơn móng tay lúc ban đầu ràng buộc, chính như lão người miền núi lời nói: “Huỳnh chi hơi, hộ sơn móng tay chi thiết, lộ tích vì môi, sớm chiều gắn bó.”
Khê lân, này trăm năm kỳ bạch đậu khấu “Tuyết nhuỵ sơn móng tay” khê trung người thủ hộ, thể trường ba tấc có thừa, toàn thân bao trùm tinh mịn bạc lân, mỗi phiến vảy đều như ánh trăng mạ quá ngọc phiến, ở suối nước trung du động khi, sẽ chiết xạ ra nhỏ vụn kim mang, cùng vân khe khê đế đá cuội tôn nhau lên thành thú. Nó bên môi trường tam đối trong suốt hương cần, cần tiêm mang theo tuyết nhuỵ sơn móng tay đặc có thanh phương, có thể tinh chuẩn cảm giác dòng nước trung hương phân đậm nhạt biến hóa; đôi mắt là hai viên đen nhánh viên điểm, giấu ở bạc lân gian, tuy không kịp mãnh cá sắc bén, lại có thể bắt giữ đến bên bờ nhất rất nhỏ tiếng bước chân.
Này sống ở vân khe khê, là kiềm mà núi sâu trung một cái nước chảy dòng suối, thủy ôn hàng năm duy trì ở mười bảy tám độ, khê đế phủ kín bóng loáng hương thạch, bên bờ sinh trưởng thành phiến cây sả, suối nước hòa tan tuyết nhuỵ sơn móng tay rễ cây chảy ra hương chi, toàn bộ dòng suối phảng phất một chén bị sơn linh nhưỡng liền “Hương tuyền”. Khê lân liền ở như vậy suối nước trung sinh sôi nảy nở, chúng nó không trúc cố định sào huyệt, mà là lấy hương thạch vì giường, ban đêm liền lẻn vào khe đá nghỉ ngơi, chỉ lộ ra hôn bộ hô hấp; ban ngày tắc tụ quần tới lui tuần tra ở tuyết nhuỵ sơn móng tay bộ rễ chung quanh thuỷ vực, hình thành một đạo lưu động “Bạc lân phòng tuyến”.
Khê lân cùng tuyết nhuỵ sơn móng tay cộng sinh, cất giấu “Lấy hương vì khế” ăn ý. Tuyết nhuỵ sơn móng tay mỗi ngày chảy ra hương chi, là khê lân trân quý nhất lương thực —— này đó hương chi dung nhập suối nước sau, sẽ hóa thành thật nhỏ kim sắc hạt, khê lân lự thực này đó hạt, vảy sẽ càng thêm oánh nhuận, bơi lội khi mang theo dòng nước cũng sẽ nhiễm hương khí; mà khê lân bài tiết vật còn lại là một loại giàu có hương nguyên tố nhứ trạng vật, dừng ở tuyết nhuỵ sơn móng tay bộ rễ thượng, có thể xúc tiến này rễ cây sinh trưởng, làm hương chi phân bố càng tràn đầy. Càng kỳ diệu chính là, khê lân phiêu có thể chứa đựng suối nước hương khí, đương chúng nó quay chung quanh tuyết nhuỵ sơn móng tay bơi lội khi, phiêu trung hương khí sẽ tùy dòng nước phóng thích, ở khê mặt hình thành một tầng hơi mỏng hương màng, đã có thể phòng ngừa suối nước hương khí phát huy, lại có thể báo động trước ngoại giới quấy nhiễu.
Bảo hộ tuyết nhuỵ sơn móng tay, khê lân dựa vào là đối “Hương độ thất hành” cực hạn mẫn cảm. Chúng nó hương cần có thể phân biệt suối nước hương phân rất nhỏ dao động —— tuyết nhuỵ sơn móng tay tự thân hương khí là cố định “Mát lạnh ngọt hương”, nếu có người mang theo kéo, giỏ tre chờ công cụ tới gần, công cụ thượng cỏ cây mảnh vụn vị sẽ phá hư hương phân cân bằng; nếu người tới lòng mang tham niệm, này trên người nôn nóng hơi thở sẽ làm hương màng sinh ra gợn sóng. Lúc này, trước hết phát hiện dị thường khê lân sẽ đong đưa vây đuôi, phát ra chỉ có đồng loại có thể nghe thấy “Rào rạt” thanh, nháy mắt đem tín hiệu truyền khắp bầy cá.
Một lát sau, mấy trăm điều khê lân liền sẽ hành động lên: Chúng nó kết bè kết đội mà du hướng bên bờ, dùng vây đuôi mãnh liệt chụp đánh mặt nước, kích khởi nửa thước cao bọt nước —— này đó bọt nước trung lôi cuốn nồng đậm hương chi, hình thành từng đạo “Hương lãng”, tinh chuẩn mà bát từ trước đến nay giả y lí. Hương lãng tuy vô lực sát thương, lại mang theo tuyết nhuỵ sơn móng tay đặc có dính tính, dính ở quần áo thượng liền sẽ lưu lại kéo dài không tiêu tan hương khí, nhậm ngươi như thế nào chà lau đều khó có thể đi trừ, phảng phất cấp người tới đánh thượng “Tự tiện xông vào Hương Khê” đánh dấu. Từng có cái lòng tham dược nông, theo hương khí tìm được vân khe khê, vừa muốn duỗi tay ngắt lấy tuyết nhuỵ sơn móng tay hoa diệp, liền bị hương lãng bát đầy người, áo vải thô thượng hương khí ba ngày chưa tán, đi đến nào đều bị con muỗi vây quanh đảo quanh.
Nếu người tới vẫn không lùi bước, khê lân liền sẽ vận dụng càng “Chấp nhất” thủ đoạn. Mấy chục con cá sẽ tiềm đến khê ngạn chỗ nước cạn, dùng hôn bộ thúc đẩy khê đế hương tảo —— này đó hương tảo trường tinh mịn giác hút, bị đẩy đến bên bờ sau, sẽ nhanh chóng quấn quanh trụ người tới mắt cá chân, nhìn như mềm mại, lại càng tránh càng chặt, giống như hệ thượng một đạo hương thằng. Chúng nó sẽ không cắn xé, chỉ là chặt chẽ kiềm chế, vô luận người tới như thế nào dậm chân, lôi kéo, cũng không chịu xả hơi, phảng phất một đám chấp nhất “Hương Khê vệ sĩ”. Có cái tha phương đạo sĩ không tin tà, mạnh mẽ lôi kéo hương tảo, kết quả dẫn tới càng nhiều khê lân tới rồi, đem hắn hai chân cuốn lấy kín mít, giằng co một canh giờ sau, đạo sĩ dở khóc dở cười, chỉ có thể đối với suối nước chắp tay thi lễ tạ lỗi, khê lân đãi hắn thối lui đến hương màng ở ngoài, mới buông ra hương tảo, vây đuôi nhẹ bãi, phảng phất ở tuyên cáo bảo hộ thắng lợi.
Khê lân bảo hộ chưa từng ác ý, lại mang theo khe nước sinh linh dẻo dai —— chúng nó không công kích, lại dùng “Mềm dây dưa” phương thức làm người tới biết khó mà lui. Đương nguy hiểm giải trừ, bầy cá sẽ du hồi tuyết nhuỵ sơn móng tay bộ rễ chung quanh, tiếp tục lự thực hương chi, khê mặt hương màng một lần nữa trở nên san bằng, phảng phất vừa rồi xôn xao chưa bao giờ phát sinh, chỉ có bên bờ tàn lưu nhàn nhạt hương ngân, chứng minh trận này không tiếng động bảo hộ.
Đương tuyết nhuỵ sơn móng tay tu hành mãn trăm năm, sắp dời hướng hương sương mù động khi, khê lân sẽ tập thể quay chung quanh này rễ cây bơi lội, dùng vây đuôi đem khê đế hương thạch đẩy thành một cái vòng tròn, phảng phất vì linh thực tiễn đưa; mà tuyết nhuỵ sơn móng tay sẽ chảy ra một đại tích ngưng tụ trăm năm hương chi, chìm vào khê trung hóa thành một viên hương châu, khê lân đem hương châu hàm ở trong miệng, đời đời tương truyền, làm bảo hộ sứ mệnh tín vật. Chính như vân khe khê bạn cổ xưa tấm bia đá lời nói: “Cá y hương mà sống, hương lại cá mà an, suối nước lưu chuyển, bảo hộ không thôi.”
Thanh nhung nhu, này ngàn năm kỳ bạch đậu khấu “Thanh men gốm sơn móng tay” động phủ người thủ hộ, thân hình như ấu vượn, toàn thân bao trùm xanh đậm sắc lông mềm, mao ti gian phiếm ngọc thạch ánh sáng, phảng phất đem hương sương mù động rêu xanh xoa vào da lông. Nhất kỳ chính là nó đuôi tiêm, kéo một sợi nửa thước lớn lên hương ti —— đó là thanh men gốm sơn móng tay hương chi ngưng kết mà thành, mềm dẻo như tơ tuyến, phía cuối trụy một viên gạo đại hương châu, đi lại khi hương ti nhẹ lay động, sẽ tràn ra kham khổ trung mang ngọt hương khí, ở trong động hình thành một đạo lưu động hương ngân. Nó chỉ đầu ngón tay duệ lại không sắc bén, đầu ngón tay thường dính động bích chảy ra hương chi, trình màu hổ phách, giống mang năm cái tiểu xảo hương nhẫn ngọc.
Hương sương mù động chỗ sâu trong là nó lãnh địa, đỉnh rũ trắng sữa hương thạch nhũ, động bích thấm sền sệt hương chi, mặt đất phô một tầng thật dày hương tro, dẫm lên đi như dẫm sợi bông. Thanh nhung nhu sào huyệt trúc ở động tâm thanh men gốm sơn móng tay bên, dùng hương chi dính hợp động bích đá vụn cùng hương thảo, đáp thành một cái nửa hình cung oa, trong ổ phô thanh men gốm sơn móng tay bóc ra lão diệp, diệp thượng tàn lưu hương phân có thể an thần định hồn. Nó ban ngày cuộn ở trong ổ chợp mắt, chỉ lộ ra một đôi đen lúng liếng đôi mắt, cảnh giác mà nhìn chằm chằm cửa động; ban đêm thì tại trong động xuyên qua, dùng đầu ngón tay thu thập động bích hương chi, bôi trên thanh men gốm sơn móng tay rễ cây thượng, vì này hình thành một tầng bảo hộ màng.
Thanh nhung nhu cùng thanh men gốm sơn móng tay cộng sinh, là một hồi “Hương chi vì minh” ước định. Thanh men gốm sơn móng tay mỗi ngày chảy ra hương chi, là thanh nhung nhu món chính, này đó hương chi nhập bụng sau, sẽ làm nó da lông càng hiện xanh tươi, hương ti hương khí cũng càng thêm thuần hậu; mà thanh nhung nhu sẽ đem dư thừa hương chi bôi trên động bích cái khe chỗ, phòng ngừa hơi ẩm xâm nhập, còn sẽ dùng đuôi tiêm hương ti rửa sạch thanh men gốm sơn móng tay phiến lá thượng cát bụi, làm linh thực hương khí càng dễ khuếch tán. Mỗi phùng thanh men gốm sơn móng tay nở hoa, thanh nhung nhu liền sẽ trắng đêm canh giữ ở hoa bên, dùng thân thể ngăn trở nhỏ giọt hương thạch thủy, sợ cánh hoa bị ướt nhẹp —— những cái đó cánh hoa là luyện chế “Tỉnh hồn hương” mấu chốt, nếu dính thủy, hương khí liền sẽ giảm phân nửa.
Bảo hộ trí tuệ, giấu ở nó đối “Mùi thơm lạ lùng” nhạy bén khứu giác. Hương sương mù trong động hương khí vốn là cố định kham khổ điều, nếu có người ngoài xâm nhập, này trên người pháo hoa khí, thiết khí vị, hoặc là lòng mang ý xấu khi lệ khí, đều sẽ quấy rầy hương khí cân bằng. Lúc này, thanh nhung nhu sẽ từ trong ổ vụt ra, giống một đạo bóng xanh dán ở trên vách động, đầu ngón tay hương chi ở trên nham thạch vẽ ra nhỏ vụn tiếng vang, đây là nó phát ra cảnh kỳ.
Nếu xâm nhập giả ý đồ đụng vào thanh men gốm sơn móng tay, hoặc là tạc lấy động bích hương chi, thanh nhung nhu liền sẽ phát động nó “Hương chi khiển trách”. Nó sẽ nhanh nhẹn mà vòng đến xâm nhập giả phía sau, sấn này chưa chuẩn bị, dùng dính hương chi đầu ngón tay ở đối phương vạt áo, cổ tay áo thượng nhẹ nhàng một cọ —— này hương chi nhìn như bình thường, kỳ thật mang theo thanh men gốm sơn móng tay linh vận, dính ở quần áo thượng liền sẽ nhanh chóng thẩm thấu, làm cho cả người tản mát ra nùng liệt sơn móng tay hương, so tầm thường hương liệu nồng đậm gấp trăm lần. Càng kỳ lạ chính là, này hương khí đối con muỗi có trí mạng lực hấp dẫn, chẳng sợ ở trời đông giá rét, cũng sẽ đưa tới bốn phương tám hướng sâu, vây quanh xâm nhập giả ầm ầm vang lên, đốt không thôi.
Từng có cái trộm hương tu sĩ, ỷ vào tu vi cao thâm xâm nhập hương sương mù động, vừa muốn duỗi tay trích thanh men gốm sơn móng tay trái cây, liền giác sau cổ chợt lạnh. Quay đầu lại khi, chỉ thoáng nhìn một đạo bóng xanh hiện lên, lại xem chính mình đạo bào, đã nhiều mấy chỗ màu hổ phách dấu vết. Một lát sau, hắn liền bị trong động con muỗi vây quanh, trên mặt, trên tay tất cả đều là vệt đỏ, chẳng sợ tế ra hộ thể linh quang, con muỗi cũng giống nhận chuẩn mục tiêu, người trước ngã xuống, người sau tiến lên mà đụng phải tới. Tu sĩ lại tức lại cấp, lại liền thanh nhung nhu bóng dáng đều bắt không được, chỉ có thể ở con muỗi vây công trung liên tục lui về phía sau, thẳng đến thối lui đến cửa động, đối với trong động chắp tay thi lễ nhận sai, kia cổ nùng liệt sơn móng tay hương mới dần dần đạm đi.
Này “Hương chi khiển trách” chưa từng ác ý, lại so với sức trâu càng làm cho người khó có thể thừa nhận. Bị đánh dấu người nếu không nhận sai, hương khí ba ngày ba đêm sẽ không tiêu tán, đi đến nào đều bị con muỗi đi theo, liền nước giếng đều rửa không sạch. Thanh nhung nhu cũng không dùng nanh vuốt đả thương người, chỉ dùng loại này mang theo hài hước phương thức, làm xâm nhập giả minh bạch: Hương sương mù động tặng, chỉ cấp lòng mang kính sợ người.
Đương thanh men gốm sơn móng tay tu hành mãn ngàn năm, sắp hóa hình di chuyển khi, thanh nhung nhu sẽ dùng đuôi tiêm hương ti đem động bích hương chi triền thành một cái hương cầu, nhét vào linh thực rễ cây chỗ, làm trên đường bảo vệ; mà thanh men gốm sơn móng tay sẽ rơi xuống một mảnh nhất hoàn chỉnh lá cây, diệp tâm ngưng kết một viên “Định hồn hương châu”, thanh nhung nhu đem này hàm ở trong miệng, từ đây hương ti hương khí liền nhiều một tầng trấn an tâm thần lực lượng. Động bích khắc đá thượng, không biết bị ai khắc lại một hàng tự: “Lông xanh thủ hương động, chi ngân nhớ thiện ác”, đúng lúc là này đối người thủ hộ cùng linh thực vẽ hình người.
Tuyết mai lộc, này vạn năm kỳ bạch đậu khấu “Tố tâm quân” ổ trung người thủ hộ, toàn thân tuyết trắng như ngưng chi, liền sừng hươu đều phiếm ngọc oánh quang, phảng phất dùng hương tuyết ổ đông tuyết tạo hình mà thành. Nó thân hình mạnh mẽ, bốn vó bước qua chỗ, liền có nhỏ vụn hương hoa mai cánh trống rỗng sinh ra, rơi xuống đất tức hóa thành mang theo thanh phương giọt sương, đem đường nhỏ nhiễm đến một mảnh thấm hương. Nhất kỳ chính là nó sừng hươu, chạc cây gian quấn lấy vài sợi tố bạch mai chi, chi thượng thế nhưng mở ra vĩnh không điêu tàn hương mai, gió thổi qua khi, cánh hoa rào rạt bay xuống, hương khí có thể tràn ra nửa tòa ổ, cùng tố tâm quân đậu khấu hương đan chéo thành “Song thanh vận”.
Hương tuyết ổ là nó lãnh địa, ổ trung ngàn cây cây mai cùng trăm huề đậu khấu giao nhau mà sinh, đông xuân chi giao, mai hương cùng sơn móng tay hương triền thành sương mù, liền không khí đều mang theo ngọt thanh. Tuyết mai lộc sào huyệt ở ổ tâm “Tố tâm đường” bên, là một chỗ dùng hương mai chi đáp thành mái che nắng, lều hạ phô thật dày đậu khấu diệp, diệp gian cất giấu nó bắt được thần lộ, lập loè như bạc vụn. Mỗi ngày trời chưa sáng, nó liền đạp thần sương đứng dậy, vòng quanh tố tâm quân đậu khấu điền chậm rãi mà đi, sừng hươu nhẹ nhàng phất quá đậu khấu phiến lá —— những cái đó ban đêm ngưng kết sương lạnh, bị sừng hươu một chạm vào liền hóa thành hương sương mù, dung nhập diệp gian, vừa không tổn thương chồi non, lại có thể làm đậu khấu lây dính mai hương, dược hiệu càng thêm ba phần mát lạnh.
Nó cùng tố tâm quân cộng sinh, cất giấu “Hương vận tương cùng” ăn ý. Tố tâm quân luyện chế “Song thanh đan”, cần dùng hương hoa mai cánh cùng đậu khấu quả cùng luyện, tuyết mai lộc liền mỗi ngày hàm tới mới mẻ nhất cánh hoa, đặt ở tố tâm đường thạch án thượng; mà tố tâm quân sẽ đem luyện dược khi còn lại hương tra chôn ở lộc sào chung quanh, làm nơi đó hương mai lớn lên càng thêm sum xuê, cánh hoa cũng càng cụ linh tính. Từng có lữ nhân thấy tuyết mai lộc nằm ở tố tâm quân bên chân, tố tâm quân lấy đầu ngón tay dính nước thuốc, nhẹ điểm lộc giữa mày, trong phút chốc, lộc thân bạch mang cùng đậu khấu thanh quang giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, ổ trung hương sương mù thế nhưng ngưng tụ thành “Lộc hàm đậu khấu” hư ảnh, kéo dài không tiêu tan.
Bảo hộ trí tuệ, ở chỗ nó có thể biện “Nhân tâm chi hương”. Hương tuyết ổ sương mù đối rắp tâm chính tà có kỳ dị cảm ứng: Tâm thành xin thuốc giả tới gần, sương mù sẽ hóa thành màu hồng nhạt, tuyết mai lộc liền sẽ chậm rãi tiến lên, dùng sừng hươu nhẹ cọ đối phương mu bàn tay, lại xoay người dẫn đường —— nó bước qua địa phương, hương hoa mai cánh phô thành đường mòn, nối thẳng hướng tố tâm đường, liền ổ trung nhất ẩn nấp dược phố đều có thể tìm được. Từng có cái mẫu thân ôm bệnh nhi tới xin thuốc, tuyết mai lộc thấy nàng quần áo đơn bạc lại ánh mắt khẩn thiết, thế nhưng dùng thân thể vì mẫu tử ngăn trở gió lạnh, dẫn đến đường trước khi, đề biên sinh ra hương mai còn dừng ở hài tử giữa mày, kia hài tử ho khan thế nhưng đương trường nhẹ vài phần.
Nếu ngộ tâm thuật bất chính giả —— hoặc tưởng trộm thải đậu khấu luyện chế tà đan, hoặc tưởng chiếm đoạt tố tâm đường dược phổ, sương mù liền sẽ chuyển vì tro đen sắc. Lúc này tuyết mai lộc sẽ dừng lại bước chân, hai lỗ tai dựng thẳng lên, đề hạ đột nhiên sinh ra nửa tấc lớn lên hương thứ —— này đó thứ là hương mai chi tinh hồn biến thành, toàn thân tuyết trắng, mang theo hơi hương, nhìn như sắc bén lại không thương gân cốt, chỉ chuyên trát mắt cá chân cùng lòng bàn tay. Có cái tha phương thuật sĩ, nghe nói tố tâm quân “Tục mệnh đan” sắp chết người, liền sấn đêm lẻn vào hương tuyết ổ, mới vừa sờ đến đậu khấu điền biên, đã bị tuyết mai lộc theo dõi. Thuật sĩ còn tưởng thi pháp xua đuổi, lại thấy lộc đề nhẹ nâng, hương thứ đã trát ở hắn mắt cá chân thượng, một trận tê dại đau đớn truyền đến, làm hắn liên tục dậm chân, muốn chạy lại phát hiện mỗi đi một bước, đều có tân hương thứ từ dưới chân sinh ra, phảng phất lâm vào hương mai dệt thành bẫy rập.
Này “Hương thứ khiển trách” nhất xảo diệu: Nó không đả thương người mệnh, lại làm lòng tham giả một bước khó đi, thẳng đến đối phương thở hồng hộc, thiệt tình nhận sai, tuyết mai lộc mới có thể thu hồi thảo thứ, xoay người dẫn hắn ra ổ —— chỉ là bị khiển trách quá người, trên người sẽ dính rửa không sạch mai hương, ba ngày trong vòng, vô luận đi đến nơi nào, đều bị chim bay vây quanh xoay quanh, phảng phất ở tỏ rõ này từng có ý nghĩ xằng bậy.
Tuyết mai lộc cũng không dùng sức trâu, lại lấy “Hương vì dẫn, tâm vì kính”, bảo hộ hương tuyết ổ thuần túy. Đương tố tâm quân vân du tế thế khi, nó liền canh giữ ở tố tâm đường trước, sừng hươu thượng hương mai sẽ trắng đêm sáng lên, vì muộn xin thuốc giả chỉ dẫn phương hướng; nếu có mưa gió buông xuống, nó sẽ dùng sừng hươu đem đậu khấu điền trúc lều gia cố, đề biên sinh ra hương mai cánh dừng ở lều đỉnh, có thể ngăn trở tầm tã mưa to.
Ổ trung các lão nhân nói, tuyết mai lộc số tuổi thọ cùng tố tâm quân cùng tuổi, nó bước qua thổ địa vĩnh viễn sẽ không hoang vu, nó hàm quá mai chi cắm ở trong đất liền có thể sống. Này đầu toàn thân tuyết trắng linh lộc, sớm đã không phải đơn thuần người thủ hộ, mà là hương tuyết ổ “Tâm kính” —— ánh đến ra thiện giả khẩn thiết, cũng chiếu nhìn thấy ác giả tham niệm, dùng không tiếng động trí tuệ, che chở một phương thanh phương, thủ một phần sơ tâm.
Hương ngự long, này mười vạn năm kỳ bạch đậu khấu “Thanh phương Thiên Tôn” dưới tòa hương giới chấp pháp giả, long thân bao trùm tầng tầng lớp lớp hương lân, mỗi một mảnh lân giáp đều như bị thần lộ thấm vào hổ phách, phiếm ôn nhuận ánh sáng. Lân giáp gian chảy xuôi nhàn nhạt kim văn, đó là thanh phương Thiên Tôn đạo vận ngưng kết mà thành, nhẹ nhàng đụng vào liền sẽ tràn ra có thể gột rửa tâm thần thanh phương. Nó thể trường ngàn trượng, chiếm cứ với ngưng hương thiên cảnh hương tin đài phía trên, long đầu gối đài đỉnh “Tụ hương thạch”, hai mắt nửa hạp khi, trong kẽ mắt tiết ra kim quang có thể ở tầng mây thượng dệt ra “Hương văn”, đó là tam giới hương phân đồng hồ đo thời tiết.
Hương tin đài là ngưng hương thiên cảnh đầu mối then chốt, đài cơ từ vạn tái hương đàn đúc liền, bốn phía vờn quanh chín căn “Truyền hương trụ”, trụ trên có khắc mãn thượng cổ hương quyết. Hương ngự long phun tức tự trong miệng tràn ra, liền hóa thành đầy trời thiên hương vân, này đó hương vân theo truyền hương trụ hoa văn chảy xuôi, có thể tinh chuẩn mà phiêu hướng tam giới yêu cầu thanh phương góc: Thế gian ôn dịch tàn sát bừa bãi chỗ, hương vân hóa thành mang theo đậu khấu hương cam lộ, dính chi tức giải uế khí; u minh lệ khí quá nặng khi, hương vân ngưng kết thành hương sương mù, có thể trấn an uổng mạng hồn linh xao động; tiên môn tranh đấu sau, hương vân lại thành mang theo lạnh lẽo làn gió thơm, thổi tan còn sót lại sát tâm.
Nó cùng thanh phương Thiên Tôn cộng sinh, là “Đạo vận cùng hương hồn” giao hòa. Thiên Tôn mỗi ngày lấy đầu ngón tay đạo vận vì hương ngự long chải vuốt lân giáp, những cái đó kim văn liền sẽ càng thêm tươi sáng, phun tức hương vân cũng càng cụ tinh lọc chi lực; mà hương ngự long sẽ đem tam giới hương phân dị động thông qua hương văn phản hồi cấp Thiên Tôn —— nơi nào cỏ cây hương suy bại, biểu thị sinh linh khó khăn; nơi nào pháo hoa hương hỗn loạn, ám chỉ nhân tâm di động. Từng có một lần, phàm giới chiến hỏa liên miên, hương tin đài truyền hương trụ đột nhiên biến thành màu đen, hương ngự long đột nhiên trợn mắt, long rống chấn triệt thiên cảnh, phun tức hóa thành hương vân nháy mắt nhuộm thành xích màu nâu, Thiên Tôn thấy chi, liền biết cần giáng xuống “Tức chiến hương vũ”, bình ổn phân tranh.
Làm “Hương giới chấp pháp long”, nó khiển trách cũng không dùng lợi trảo răng nanh, toàn bằng một ngụm “Tỉnh hương” định thiện ác. Nếu ngộ hủy lâm giả —— hoặc vì tư lợi lạm chém hương lâm, hoặc vì luyện đan đốt cháy hương thảo, thậm chí trộm đào đậu khấu bộ rễ kiếm lời, hương ngự long liền sẽ từ hương tin đài đứng dậy, long đuôi nhẹ quét truyền hương trụ, trụ thượng hương quyết sáng lên, một ngụm mang theo kham khổ hơi thở “Tỉnh hương” liền sẽ phun hướng người nọ.
Này “Tỉnh hương” kỳ ở có thể câu ra nhân tâm đế “Ác tức”: Hủy lâm giả ngửi được không hề là cỏ cây thanh hương, mà là chính mình thân thủ hủy diệt hương căn hư thối xú vị, hỗn tạp bị phạt cỏ cây kêu rên; trộm hương giả tắc sẽ ngửi được tự thân tham lam nảy sinh ra toan hủ khí, so nhà xí càng sâu, thả càng là vững tâm bất hối, xú vị liền càng nùng liệt, liền nước giếng, hương lộ đều rửa không sạch. Từng có cái tiên môn đệ tử, vì luyện tà công đào rỗng nửa tòa hương trúc sơn, bị tỉnh hương quấn lên sau, đi đến nào đều bị chính mình ngửi được mùi hôi bức cho tâm thần không yên, ba ngày ba đêm vô pháp chợp mắt, cuối cùng quỳ gối hương trúc sơn trước trồng lại cây non, thề rừng phòng hộ trăm năm, kia cổ xú vị mới dần dần tan đi.
Hương ngự long chấp pháp cũng không quá độ, lại mang theo thẳng đánh linh hồn thông thấu. Nó cũng không sẽ chủ động thương tổn sinh linh, nhưng nếu ngộ chấp mê bất ngộ giả, tỉnh hương liền sẽ hóa thành vô hình hương thằng, đem này vây ở tại chỗ, thẳng đến đối phương thiệt tình sám hối, đầu ngón tay sinh ra đối cỏ cây kính sợ, hương thằng mới có thể hóa thành hương phấn, dung nhập bùn đất tẩm bổ tân mầm. Có lão hương nông nói, từng thấy hương ngự long ở hương tin đài biên “Phơi lân”, ánh mặt trời xuyên thấu qua nó hương lân, ở tầng mây thượng đầu hạ thật lớn long ảnh, ảnh trung lại có vô số cỏ cây sinh trưởng, nở hoa, kết quả hình ảnh —— đó là nó lấy hương lân ký lục tam giới hương lâm hưng suy, cũng là đối mỗi cái sinh linh không tiếng động cảnh kỳ: Hương tồn tắc vạn vật sinh, hương diệt tắc nhân tâm điêu.
Ngày đó tôn bế quan tu hành khi, hương ngự long liền một mình trấn thủ hương tin đài, long lân thượng kim văn sẽ thay thế Thiên Tôn đạo vận, điều tiết khống chế tam giới hương phân cân bằng. Nó tồn tại, sớm đã siêu việt “Thủ hộ thú” phạm trù, thành ngưng hương thiên cảnh “Hương luật” hóa thân —— lấy hương vì thước, lượng thiện ác; lấy tức vì phạt, tỉnh nhân tâm. Đài cơ trên có khắc “Hương ngự tam giới, pháp tự thiên thành” bát tự, đúng là nó ngàn vạn năm chấp pháp kiếp sống vẽ hình người.