Sơn khương, tên khoa học Alpinia japonica, thuộc khương khoa sơn khương thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, tuy không kịp mẫu đơn như vậy thanh danh lan xa, lại lấy này thanh nhã chi tư cùng thực dụng chi hiệu, ở sơn dã khê bạn cùng dược thảo điển tịch trung chiếm cứ một vị trí nhỏ. Kỳ danh “Sơn khương”, trắng ra điểm ra hoang dại với vùng núi đặc tính, lại không bàn mà hợp ý nhau cùng gia khương thân duyên liên hệ, đã mang theo sơn dã chất phác, lại cất giấu cỏ cây linh tú. Từ 《 thảo mộc kinh tập chú 》 trung “Sơn khương, vị tân, ôn, không độc” lúc đầu ghi lại, đến dân gian “Sơn gian tiểu khương, tán hàn cách hay” tục ngạn, này cây thường sinh với nơi ở ẩn ẩm thấp chỗ thực vật, dùng không tiếng động sinh trưởng, suy diễn bình phàm trung bất phàm.
Một, cỏ cây hình thái: Núi rừng gian thanh nhã chi tư
Sơn khương cây hình lộ ra Giang Nam cỏ cây dịu dàng. Thành cây cao ước 30-80 centimet, rễ cây hoành đi, trình bất quy tắc khối trạng, mặt ngoài nâu nhạt sắc, có rõ ràng tiết, tiết thượng sinh có rễ chùm, tính chất cứng cỏi, tiết diện màu vàng nhạt, tản ra nhàn nhạt cay độc hương khí, này đó là này dược dùng trung tâm nơi. Hành cán đứng thẳng, trình hình trụ hình, màu xanh lục hoặc mang màu đỏ tím, mặt ngoài bóng loáng vô mao, giống từng cây mảnh khảnh ngọc trâm, chống đỡ hỗ sinh phiến lá, mặc dù ở rậm rạp nơi ở ẩn, cũng có thể tìm đến một sợi hướng về phía trước sinh cơ.
Phiến lá vì hình kim to bản đầu nhọn hoặc trường hình trứng, trường 20-40 centimet, khoan 5-10 centimet, đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ tiết hình, bên cạnh toàn duyên, diệp mặt thâm màu xanh lục, có ánh sáng, diệp bối đạm lục sắc, diệp mạch rõ ràng có thể thấy được, giống tỉ mỉ vẽ mạch lạc đồ. Cuống lá so đoản, đọt ôm hành, trình màu xanh lục, tính chất mỏng mà nhận, gió thổi qua khi, phiến lá nhẹ nhàng lay động, như váy xanh phiêu động, rào rạt có thanh.
Hoa kỳ nhiều ở 4-8 nguyệt, tổng trạng hoa tự đỉnh sinh, trường 10-15 centimet, hoa tự trục mật sinh lông tơ, giống khoác một tầng mềm mại nhung tơ. Tiểu hoa màu trắng, hơi mang đỏ ửng, đài hoa quản trạng, đỉnh 3 nứt, hoa quan quản so ngạc quản vì đoản, thuỳ bầu dục hình, cánh môi trứng hình, đỉnh 2 nứt, bên cạnh có tế răng cưa, trung gian có màu vàng vằn, tựa như giương cánh con bướm ngừng lại ở hoa tự thượng. Nhị đực 1 cái, bao phấn trứng hình, nhuỵ cái đầu cột lược to ra, toàn bộ đóa hoa tuy nhỏ, lại tinh xảo độc đáo, hương khí thanh u, dẫn tới ong điệp quanh quẩn.
Hoa tàn sau kết ra cầu hình quả sóc, đường kính ước 1 centimet, thành thục khi trình màu đỏ cam, mặt ngoài bóng loáng, giống từng viên tiểu xảo mã não treo ở chi đầu. Quả sóc rạn nứt sau, lộ ra màu đen hạt giống, gần hình tròn, có góc cạnh, loại da cứng rắn, giàu có du chất. Sơn khương nhiều sinh trưởng với độ cao so với mặt biển 300-1000 mễ triền núi nơi ở ẩn, khê cốc bên ẩm thấp chỗ, hỉ ấm áp ướt át hoàn cảnh, chịu rét tính so cường, ở tơi phì nhiêu sa đất màu trung sinh trưởng tràn đầy, chính như dược nông theo như lời: “Sơn khương hỉ ẩm thấp, ốc thổ càng thích hợp.”
Nhị, dược dùng càn khôn: Bình phàm trung tế thế khả năng
Sơn khương không chỉ là sơn dã gian tầm thường cỏ cây, này rễ cây càng là một mặt thường dùng trung dược liệu, tính vị tân, ôn, về phổi, tì, dạ dày kinh, có ôn trung tán hàn, khư phong trừ ướt, lưu thông máu giảm đau chờ công hiệu. 《 thảo mộc nhặt của rơi 》 trung ghi lại này “Chủ ôn trung hạ khí, tiêu thực, trừ phong tà, ngăn nôn mửa đi tả, trị tâm phúc lãnh đau”, nói ra này dược dùng giá trị.
Sơn khương “Ôn trung tán hàn” chi công, ở trị liệu tì vị hư hàn gây ra quản bụng lãnh đau, nôn mửa tả chờ chứng khi hiệu quả lộ rõ. Nhưng đơn dùng này rễ cây chiên phục, hoặc cùng gừng khô, bạch thuật chờ pha thuốc, tăng cường ôn trung tán hàn chi lực. Đối với phong hàn cảm mạo khiến cho đau đầu, nghẹt mũi, ác hàn vô hãn chờ bệnh trạng, sơn khương cũng có thể phát huy tác dụng, lấy này khư phong tán hàn chi hiệu, thường cùng thông khí, bạch chỉ chờ dược liệu cùng dùng, chiên canh uống thuốc hoặc ngoại tẩy.
Ở “Khư phong trừ ướt” phương diện, sơn khương đối phong thấp tý đau, khớp xương bất lợi chờ chứng có nhất định trị liệu tác dụng. Nhưng đem này rễ cây phao rượu dùng để uống, hoặc cùng sống một mình, Ngưu Tất chờ pha thuốc chiên phục, có thể tạo được khư phong trừ ướt, thông lạc giảm đau hiệu quả. Dân gian thường dùng sơn khương rễ cây đảo lạn, thêm số lượng vừa phải rượu trắng xào nhiệt sau thoa ngoài da với đau đớn bộ vị, đối với giảm bớt bệnh viêm khớp mãn tính khiến cho đau đớn có tương đối tốt hiệu quả trị liệu.
Sơn khương “Lưu thông máu giảm đau” chi hiệu, ở bị thương, ứ sưng tấy đau chờ chứng trị liệu trung cũng có thể có tác dụng. Lấy sơn khương rễ cây số lượng vừa phải, đảo lạn sau thoa ngoài da với chỗ đau, hoặc cùng đương quy, hoa hồng chờ lưu thông máu dược liệu pha thuốc sử dụng, nhưng xúc tiến ứ huyết tiêu tán, giảm bớt đau đớn. Ngoài ra, sơn khương còn nhưng dùng cho trị liệu đau răng, đem này rễ cây hàm với chỗ đau, hoặc chiên thủy súc miệng, có thể tạo được tạm thời giảm đau tác dụng.
Trừ bỏ rễ cây, sơn khương trái cây cũng có thể làm thuốc, xưng là “Sơn khương tử”, có ôn trung tán hàn, hành khí giảm đau công hiệu, thường dùng với trị liệu quản bụng trướng đau, nôn mửa nấc cụt chờ chứng. Hiện đại nghiên cứu cho thấy, sơn khương trung đựng dầu bốc hơi, hoàng Ketone loại, kiềm sinh vật chờ thành phần, này đó thành phần có thể là này phát huy dược dùng làm dùng vật chất cơ sở.
Tam, tài bồi cùng bào chế: Thuận theo tự nhiên đào tạo chi đạo
Sơn khương tài bồi tương đối đơn giản, chọn thêm dùng phân cây sinh sôi nẩy nở phương pháp. Lựa chọn sinh trưởng cường tráng, vô nạn sâu bệnh cây cối, ở mùa xuân hoặc mùa thu đem này rễ cây đào ra, phân thành bao nhiêu tiểu tùng, mỗi tùng có chứa 2-3 cái mầm, sau đó đem này gieo trồng ở trước đó chuẩn bị tốt ruộng ươm thượng, khoảng cách giữa các hàng cây 25-30 centimet, khoảng cách giữa các cây với nhau 15-20 centimet, gieo trồng sau lấp đất áp thật, tưới đủ định căn thủy. Gieo trồng sau phải chú ý bảo trì thổ nhưỡng ướt át, tránh cho khô hạn, đồng thời muốn kịp thời làm cỏ tùng thổ, xúc tiến cây cối sinh trưởng.
Sơn khương thu thập thời gian nhiều ở mùa thu, đương cây cối trên mặt đất bộ phận khô héo sau, đào ra rễ cây, trừ bỏ rễ chùm cùng bùn sa, tẩy sạch sau phơi khô hoặc hong khô có thể làm thuốc, xưng là “Sinh sơn khương”. Bào chế khi, nếu muốn tăng cường này ôn trung tán hàn chi lực, nhưng chọn dùng khương nướng phương pháp, đem sinh sơn khương cùng nước gừng quấy đều, buồn nhuận đến nước gừng bị hút hết, sau đó đặt trong nồi, dùng lửa nhỏ xào đến mặt ngoài hơi tiêu, lấy ra phóng lạnh. Khương nướng sau sơn khương, này tân ôn chi tính càng cường, ôn trung tán hàn tác dụng càng vì xông ra.
Chất lượng tốt sơn khương rễ cây trình bất quy tắc khối trạng, mặt ngoài nâu nhạt sắc đến màu cọ nâu, có rõ ràng tiết cùng rễ chùm ngân, tính chất cứng cỏi, tiết diện màu vàng nhạt, khí hương, vị cay độc. Ở chứa đựng khi, ứng đem này đặt khô ráo thông gió chỗ, phòng ẩm, phòng chú, lấy bảo đảm dược liệu chất lượng.
Bốn, văn hóa ấn ký: Dân gian trí tuệ truyền thừa vật dẫn
Sơn khương tuy không có mẫu đơn như vậy thâm hậu văn hóa nội tình, lại ở dân gian có rộng khắp ứng dụng, chịu tải lao động nhân dân sinh hoạt trí tuệ. Ở một ít khu vực, sơn khương là trên bàn cơm gia vị hàng cao cấp, đem này rễ cây tẩy sạch cắt miếng, dùng cho nấu nướng thịt loại, loại cá chờ thức ăn, có thể đi trừ mùi tanh, gia tăng phong vị, làm thức ăn càng thêm ngon miệng.
Ở truyền thống dân tục trung, sơn khương cũng có đặc thù ngụ ý. Bộ phận khu vực ở Tết Đoan Ngọ khi, sẽ đem sơn khương cùng ngải thảo, xương bồ chờ cùng nhau treo với cạnh cửa thượng, cho rằng này có trừ tà đuổi ôn tác dụng, khẩn cầu người nhà bình an khỏe mạnh. Ở một ít dân tộc thiểu số văn hóa trung, sơn khương bị coi là cát tường tượng trưng, thường dùng với hiến tế chờ hoạt động trung.
Sơn khương vẫn là dân gian thảo dược văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận, rất nhiều dân gian y giả đem này dùng cho trị liệu các loại thường thấy bệnh, thường xảy ra dịch bệnh, tích lũy phong phú lâm sàng kinh nghiệm. Này đó kinh nghiệm thông qua khẩu nhĩ tương truyền, đời đời kéo dài, trở thành trung y dược văn hóa quý giá tài phú.
Năm, hiện đại giá trị: Truyền thống cỏ cây tân sức sống
Theo mọi người đối trung y dược coi trọng cùng đối thiên nhiên dược vật ưu ái, sơn khương hiện đại giá trị cũng dần dần bị khai quật. Trừ bỏ làm trung dược liệu sử dụng ngoại, sơn khương ở thực phẩm, đồ trang điểm chờ lĩnh vực cũng có nhất định ứng dụng tiền cảnh.
Ở công nghiệp thực phẩm trung, sơn khương dầu bốc hơi nhưng làm thực phẩm chất phụ gia, dùng cho điều phối tinh dầu, hương liệu, gia tăng thực phẩm phong vị. Sơn khương còn nhưng gia công thành bảo vệ sức khoẻ đồ uống, có ôn trung tán hàn, xúc tiến tiêu hóa chờ công hiệu, thích hợp tì vị hư hàn đám người dùng để uống.
Ở đồ trang điểm lĩnh vực, sơn khương trung hữu hiệu thành phần có nhất định kháng oxy hoá, kháng viêm tác dụng, nhưng dùng cho khai phá có bảo ướt, thư hoãn công hiệu mỹ phẩm dưỡng da. Nghiên cứu nhân viên còn đang không ngừng thăm dò sơn khương mặt khác công hiệu, hy vọng có thể vì này khai phá ra càng nhiều ứng dụng sản phẩm.
Đồng thời, sơn khương làm một loại hoang dại thực vật tài nguyên, này sinh thái giá trị cũng không dung bỏ qua. Nó sinh trưởng ở núi rừng trung, có thể bảo trì khí hậu, hàm dưỡng nguồn nước, vì mặt khác sinh vật cung cấp sống ở hoàn cảnh, ở giữ gìn sinh thái cân bằng phương diện phát huy nhất định tác dụng. Năm gần đây, theo hoang dại bảo vệ thực vật lực độ tăng lớn, nhân công tài bồi sơn khương quy mô dần dần mở rộng, đã thỏa mãn thị trường nhu cầu, lại bảo hộ hoang dại tài nguyên.
Sơn khương, này cây sinh trưởng ở sơn dã gian bình phàm cỏ cây, lấy này thanh nhã tư thái trang điểm tự nhiên, lấy kỳ thật dùng công hiệu phục vụ nhân loại. Nó không có mẫu đơn ung dung hoa quý, lại có kiên cường sinh mệnh lực; nó không có hiển hách thanh danh, lại ở dân gian yên lặng phụng hiến chính mình giá trị. Từ núi rừng đến dược hộp, từ bàn ăn đến phòng thí nghiệm, sơn khương dùng chính mình phương thức thuyết minh sinh mệnh ý nghĩa, chính như câu kia tục ngữ lời nói: “Sơn gian cỏ cây đều có linh, bình phàm bên trong tàng chân ý.”
Sơn khương linh thực, sinh với Côn Luân khư âm cốc, hút nhật nguyệt tinh hoa, nạp địa mạch long khí, này tu hành chi lộ viễn siêu phàm tục cỏ cây, mỗi quá một kiếp, liền thoát thai hoán cốt, công hiệu cùng hình thái cộng đạt đến trình độ siêu phàm.
Mười năm sinh khi, này mạo như tầm thường sơn khương, nhiên rễ cây đã mang linh tính, tiết diện ẩn hiện chỉ bạc. Lúc này lấy này căn chiên thủy, có thể đuổi hàn trừ ướt, phàm phong hàn xâm thể, khớp xương tý đau giả, uống chi một lát liền giác ấm áp du tẩu tứ chi, ba ngày nhưng khỏi. Nếu phá đi đắp với ngã đánh chỗ, ứ huyết nửa ngày tức tán, da thịt vô ngân, tầm thường nông hộ thường thải chi bị với trong nhà, xưng “10 ngày khương”, gọi này thấy hiệu quả chi tốc.
Trăm năm sau, sơn khương hành cán tiệm hiện đỏ đậm, phiến lá bên cạnh sinh kim văn, rễ cây như hổ phách thông thấu. Lúc này công hiệu đẩu tăng, trừ ôn trung chi ngoại ô, càng có thể an thần định hồn. Đem này căn da phơi khô chà, cùng mật điều hòa ăn vào, nhưng trị bóng đè hồi hộp, cho dù là bị tà ám quấy nhiễu trí trắng đêm khó miên giả, một liều liền đến ngủ yên, trong mộng còn có thể đến cỏ cây thanh khí bảo vệ, sau khi tỉnh lại thần thanh khí sảng. Thợ săn vào núi ngộ chướng khí, hàm một mảnh rễ cây ở khẩu, tránh được trăm độc, đi mười dặm đường núi mà tâm không hoảng hốt, khí không suyễn, cố lại xưng “Trăm tuổi hộ mệnh khương”.
Ngàn năm chi kỳ, sơn khương lịch lôi kiếp rèn luyện, hóa hình thành thú —— trạng như xích mao thỏ khôn, nhĩ tiêm sinh tam phiến lá xanh, đuôi như khương căn cuốn khúc, hành động khi mang nhàn nhạt tân hương. Con thú này tính nhà thông thái tâm, nếu lấy này nước bọt điều hòa thuốc mỡ, đắp với đoạn cốt chỗ, có thể giục sinh cốt vảy, bảy ngày nhưng cây tục đoạn chi; này da lông đốt thành tro, cùng rượu uống, có thể giải thế gian kỳ độc, cho dù là bị cổ trùng phệ tâm giả, cũng có thể trì hoãn phát tác, vì cứu trị tranh đến sinh cơ. Càng kỳ giả, con thú này bước qua chỗ, tấc thảo sinh hương, đá cứng nhưng nhuận, nếu thuần dưỡng với đình viện, đông nguyệt có thể làm quanh mình ba thước vô hàn, ngày mùa hè thường có thanh phong đưa lạnh, là tu sĩ tha thiết ước mơ hộ viện linh sủng.
Vạn năm lúc sau, sơn khương lại lịch thiên kiếp, rút đi hình thú hóa thành nhân thân —— một thanh y nữ tử, phát gian trâm tam phiến khương diệp, giữa mày một chút xích văn, hành tẩu khi làn váy đảo qua chỗ, khô mộc nhưng lại ma mới lục. Lúc này này linh lực ngưng tụ với đầu ngón tay, một chút liền sắp chết người, nhục bạch cốt: Nếu ngộ hồn phách ly thể chưa lâu giả, lấy đầu ngón tay huyết điểm này giữa mày, hồn phách tự về; nếu ngộ tạng phủ suy kiệt giả, lấy phát gian khương diệp nhai toái uy chi, nhưng tục ba ngày sinh cơ, đãi tìm đến linh dược cứu trị. Càng cụ đại thần thông, có thể lấy tự thân linh lực bố “Vạn mộc xuân về trận”, trong trận khô điền nhưng phục phì nhiêu, dịch mà có thể tiêu chướng khí, từng có tiểu quốc tao ôn dịch xâm nhập, nữ tử quá cảnh bày trận, ba ngày dịch trừ, bá tánh phụng chi vì “Khương mẫu tiên”.
Mười vạn năm khi, sơn khương đến thiên địa tán thành, hóa hình thành thần, thân khoác vàng ròng lân giáp, tay trái cầm “Ôn dương trản”, tay phải nắm “Lưu thông máu cờ”, tư chưởng nhân gian cỏ cây sinh cơ cùng khí huyết lưu chuyển. Lúc này này công hiệu đã siêu dược vật phạm trù, ôn dương trản trung linh dịch, tích nhập sông nước nhưng hóa hàn băng vì dòng nước ấm, nhuận ngàn dặm ruộng cạn thành ốc thổ; lưu thông máu cờ vung lên, có thể giải thiên hạ ứ huyết chi chứng, cho dù là bị nguyền rủa quấn thân, huyết mạch đình trệ giả, cờ ảnh lướt qua, huyết mạch phục thông, trầm kha diệt hết. Càng có thể dẫn động đại địa sinh cơ, lệnh khô héo linh căn trọng phát tân mầm, làm gần chết thần thú khôi phục nguyên khí, truyền thuyết thượng cổ vu yêu đại chiến sau, thế gian cỏ cây điêu tàn, đúng là này thần lấy mười vạn năm tu vi bày ra “Sinh sôi đại trận”, mới làm Hồng Hoang quay về xanh um.
Từ cỏ cây đến thần tôn, sơn khương linh thực mỗi một bước lột xác, đều đem “Ôn dưỡng” cùng “Sinh cơ” công hiệu đẩy hướng cực hạn. Mười năm hộ phàm tục, trăm năm an thần hồn, ngàn năm tục thương tàn, vạn năm cứu sống chết, mười vạn năm trạch thương sinh, này lực tùy năm tháng lắng đọng lại, này nhân bạn tu hành tăng trưởng, chung thành tam giới tán dương “Ấm dương chi thần”, chính như sách cổ sở tái: “Khương chi linh, bắt đầu từ không quan trọng, đến với vĩnh hằng, lấy tân ôn chi tính, dung thiên địa nhân tâm.”
Sơn khương linh thực tu chân chi danh, tùy năm tháng lưu chuyển mà tiệm hiện đạo vận, mỗi một đạo danh hào sau lưng, đều là này tu hành trên đường lột xác ấn ký, cất giấu cỏ cây hướng đạo chân thành cùng thiên địa giao cho huyền cơ.
Mười năm mới thành lập, kỳ danh “Tân mầm tử”. Lúc này nó mới vừa thoát phàm tục, rễ cây sơ ngưng linh ti, phiến lá mang ba phần ngây ngô, lại đã hiện tân ôn bản tính. “Tân” tự điểm ra này vị, cất giấu xua tan hàn tà mũi nhọn; “Mầm tử” dụ này mới sinh, như con trẻ sơ khuy con đường, mang theo chưa kinh tạo hình nguồn gốc. Danh hào này ở sơn dã tinh quái gian lưu chuyển, đã là đối nó linh trí sơ khai tán thành, cũng không bàn mà hợp ý nhau này “Sơ manh chi lực nhưng hộ phàm tục” tính chất đặc biệt —— nông hộ gọi này danh thải này căn, tổng giác so tầm thường sơn khương nhiều ba phần linh nghiệm, phảng phất kêu một tiếng “Tân mầm tử”, liền có thể đưa tới cỏ cây tinh hồn tương trợ.
Trăm năm tu hành, nó rút đi tính trẻ con, hành sinh xích văn, diệp mang kim mang, được gọi là “Xích văn lão Khương”. “Xích văn” là này hình, trăm năm phong sương ở hành cán khắc hạ đỏ đậm hoa văn, như tu sĩ mới thành lập đạo văn, cất giấu ôn dưỡng khí huyết huyền cơ; “Lão Khương” hiện này chất, không hề là kiều nộn mầm mầm, mà là lắng đọng lại ra thuần hậu chi lực, có thể an thần định hồn, tránh chướng phòng độc. Danh hào này ở tu sĩ gian tiệm có truyền lưu, dược lư trung huyền này danh mộc bài, liền biết cất giấu có thể giải tà ám linh vật. Nghe đồn có tha phương đạo nhân ngộ chướng khí mê hồn, mặc niệm “Xích văn lão Khương” ba chữ, trong lòng ngực sở tàng này rễ cây liền tự phát ấm áp, hộ đến tâm thần thanh minh, cho nên này danh lại mang “Trấn hồn” chi ý.
Ngàn năm hóa thú, trạng như xích mao thỏ khôn, lạ tai lá xanh, đuôi cuốn như khương căn, được gọi là “Khương nhĩ giảo”. “Khương nhĩ” thẳng chỉ này hình, nhĩ tiêm tam phiến lá xanh bốn mùa không điêu, là nó bản thể ấn ký, gió thổi diệp động khi, sẽ phát ra “Sàn sạt” nói âm, có thể trấn an cuồng táo tinh quái; “Giảo” tự tàng này trí, ngàn năm tu hành làm nó linh trí mở rộng ra, hành động mau lẹ như điện, càng nhà thông thái tâm, thường lấy nước bọt trợ người tục cốt chữa thương, lại cũng không dễ dàng hiển lộ chân thân. Danh hào này ở yêu tu giới rất có phân lượng, bắc địa hồ tộc xưng này “Khương tiên giảo”, nam cảnh xà yêu gọi nó “Nhĩ diệp quân”, toàn nhân nó tính tình ôn hòa lại thực lực không tầm thường, đã có thể lấy tân hương xua tan âm tà, lại có thể lấy linh trí hóa giải phân tranh, là núi rừng gian công nhận “Điều hòa giả”.
Vạn năm hóa người, thành thanh y nữ tử, trâm cài khương diệp, giữa mày xích điểm, danh hào “Lòng son khương nữ”. “Lòng son” là này thần, vạn năm tu hành chưa sửa cỏ cây nguồn gốc, tâm nếu trẻ sơ sinh, thấy sinh linh chịu khổ tất ra tay tương trợ, đầu ngón tay huyết có thể tục hồn phách, phát gian diệp nhưng sống khô mộc; “Khương nữ” hiện này hình, tuy hóa nhân thân, lại thường lấy khương diệp vì sức, làn váy đảo qua chỗ sinh tân lục, hành tẩu khi mang cỏ cây thanh khí, làm người vọng chi liền giác ấm áp. Này danh ở nhân gian cùng Tiên giới đều có tán dương, phàm nhân xưng “Khương mẫu tiên”, kính này cứu tử phù thương chi đức; tiên nhân gọi “Lòng son tiên tử”, tán này đạo tâm thuần túy. Từng có đế vương dục cầu trường sinh, khiển sử tìm nàng, nàng lại lấy “Cỏ cây trường sinh ở nhuận thế, không những thủ tự thân” tương cự, kỳ danh toại cùng “Xá mình tế người” trói định, trở thành Tu chân giới “Nhân tâm” tượng trưng.
Mười vạn năm thành thần, thân khoác vàng ròng lân giáp, chưởng ôn dương trản cùng lưu thông máu cờ, hào “Viêm khương đế quân”. “Viêm” tự thừa này tân ôn căn nguyên, lại đã siêu việt phàm hỏa, là có thể dung hàn băng, hóa tro tàn thiên địa dương khí, ôn dương trản trung linh dịch, tích nhập u minh nhưng ấm hoàng tuyền, sái hướng nhân gian có thể thúc giục vạn vật; “Khương” tự thủ này căn bản, cho dù thành thần, cũng không quên cỏ cây xuất thân, lưu thông máu trên lá cờ thêu mãn khương diệp hoa văn, huy động có thể dẫn đại địa long mạch, thông tam giới khí huyết; “Đế quân” hiện này vị, là thiên địa sách phong cỏ cây sinh cơ chi chủ, chưởng vạn vật vinh khô, tư khí huyết lưu chuyển, cùng “Dược thần” “Hoa chủ” cộng hộ Hồng Hoang sinh cơ. Này danh vừa ra, tam giới chấn động, yêu tôn thấy chi cần khom người, tiên quan ngộ chi muốn hành lễ, đều không phải là nhân quyền thế, mà là kính này mười vạn năm như một ngày, lấy cỏ cây chi thân gánh khởi ân huệ tỏa khắp mọi chúng sinh chi trách.
Từ “Tân mầm tử” đến “Viêm khương đế quân”, năm trọng danh hào, đúng như năm trọng nói giai. Mười năm danh hàm “Sinh”, trăm năm danh tàng “Ổn”, ngàn năm danh hiện “Linh”, vạn năm danh mang “Nhân”, mười vạn năm danh thừa “Trách”. Mỗi một cái tên, đều là sơn khương linh thực cùng thiên địa đối thoại ấn ký, là nó từ một gốc cây sơn dã cỏ cây, tu đến tam giới đế quân chứng kiến. Mà vô luận danh hào như thế nào biến thiên, “Khương” chi tân ôn, “Linh” chi nhân tâm trước sau chưa sửa, chính như sách cổ sở tái: “Danh khả danh, phi thường danh; nhiên này nói, bắt đầu từ mầm, rốt cuộc đế, một lấy quán chi giả, ôn dưỡng thương sinh cũng.”
Sơn khương linh thực tu hành nơi, từ đầu đến cuối cùng thiên địa linh mạch chặt chẽ tương liên, mỗi một tấc sinh trưởng đều nhuộm dần bất đồng thời không bí cảnh hơi thở, này hình thái biến thiên càng là tuyên khắc năm tháng giao cho huyền diệu ấn ký.
Nó lúc ban đầu cắm rễ với Côn Luân khư đông lộc “Sương mù trạch uyên”, nơi này hàng năm tràn ngập màu trắng ngà linh vụ, thổ nhưỡng là vạn năm đất mùn cùng long huyết sa hỗn hợp mà thành, ướt át lại không trệ thủy, ngầm ba thước đó là kích động địa mạch dòng nước ấm. Mười năm gian, nó như tầm thường sơn khương giãn ra phiến lá, lại ở không người phát hiện chỗ lặng yên lột xác: Cây cao bất quá thước dư, hành cán trình nộn màu xanh lơ, phiến lá bên cạnh phiếm nhàn nhạt bạc vựng, rễ cây ở trong đất uốn lượn như ấu xà, da dính chặt tinh mịn linh vụ kết tinh, tiết diện có thể thấy được tam lũ cực tế tơ vàng —— đó là sơ ngưng linh lực biến thành. Lúc này nó sinh trưởng toàn bằng bản năng, linh vụ thần hàng khi giãn ra phiến lá hấp thu, địa mạch dòng nước ấm kích động khi liền đem rễ cây hướng chỗ sâu trong kéo dài, quanh mình ba thước nội độc trùng đều không dám gần, nhân nó phát ra mỏng manh tân hương, đúng lúc là âm tà chi vật khắc tinh.
Trăm năm sau, nó đã dời đến sương mù trạch uyên thâm chỗ “Xích văn nham” bạn. Nơi đây nham thạch trình màu đỏ sẫm, khe hở trung chảy ra nước suối hàm lưu huỳnh cùng chu sa lốm đốm, thổ nhưỡng ấm áp như bồi hỏa, rồi lại có thanh tuyền thấm vào, khô ướt tương tế. Lúc này sơn khương cây cao gần ba thước, hành cán thô tráng như ngón cái, mặt ngoài hiện ra tinh mịn đỏ đậm hoa văn, đúng như tu sĩ Trúc Cơ khi đạo văn, đan xen thành “Hồi” tự đồ án, có thể tự hành ngưng tụ quanh mình linh khí. Phiến lá khoan như bàn tay, chính diện xanh sẫm như lụa, mặt trái phiếm kim mang, diệp mạch gian ẩn có lưu quang du tẩu, chính ngọ ánh nắng bắn thẳng đến khi, diệp tiêm sẽ nhỏ giọt trong suốt dịch châu, rơi xuống đất liền hóa thành thật nhỏ linh tinh. Rễ cây đã trưởng thành nắm tay lớn nhỏ, da trình màu hổ phách, cắt ra sau hương khí nùng liệt như rượu, tiết diện tơ vàng tăng đến chín lũ, quấn quanh thành hoàn, xúc chi có ôn nhuận cảm, phảng phất nắm một khối sống noãn ngọc.
Ngàn năm lôi kiếp qua đi, nó phá thạch mà ra, di cư đến Côn Luân khư trung tâm “Thanh lam cốc”. Trong cốc chiều dài ngàn năm cổ mộc, che trời, mặt đất phủ kín thật dày rêu phong, trong rừng nổi lơ lửng nắm tay đại linh lộ, trong không khí hỗn đàn hương cùng dược thảo hơi thở. Lúc này nó đã hóa hình thành thú, trạng như xích mao thỏ khôn, thể trường ba thước có thừa, da lông như thiêu hồng mã não, lại sờ lên ôn nhuận không năng. Nhĩ tiêm tam phiến lá xanh bốn mùa thường thanh, diệp mạch là vàng ròng đúc ra, theo gió nhẹ lay động lúc ấy phát ra “Leng keng” nói âm, có thể trấn an cuồng bạo linh khí. Cái đuôi như khương căn cuốn khúc, che kín tinh mịn vảy, vảy bên cạnh phiếm ngân quang, triển khai khi nhưng che mưa chắn gió. Nó hành tẩu khi đủ không dính mặt đất, dưới chân luôn có ba tấc thanh sương mù nâng lên, nơi đi qua, khô rêu sẽ nháy mắt chuyển lục, đá cứng thượng có thể sinh ra chồi non, linh trí đã có thể so với nhân loại hài đồng, hiểu được tránh họa xu phúc, thường ở trong cốc cứu trợ bị thương tiểu thú.
Vạn năm tu hành kỳ mãn, nó vượt qua đại thiên kiếp, dời đến “Dao Trì chi bạn” tiên thảo viên. Viên trung Dao Trì thủy là thiên địa sơ khai khi cam lộ biến thành, thổ nhưỡng là cửu thiên tức nhưỡng cùng tiên thạch bột phấn hỗn hợp mà thành, hàng năm có loan điểu tường tập, phượng hoàng tê chi. Lúc này nó hóa thành hình người, là một vị người mặc thanh y nữ tử, thân cao năm thước có thừa, phát như mực thác nước, lấy tam phiến bích ngọc khương diệp vì trâm, diệp tiêm rũ thật nhỏ kim linh, hành tẩu khi linh âm réo rắt, có thể tinh lọc quanh mình trọc khí. Giữa mày có một chút xích văn, giống nhau nụ hoa, cảm xúc dao động lúc ấy nở rộ thành mini khương hoa. Da thịt oánh bạch như ngọc, lại mang theo cỏ cây đặc có ôn nhuận, đầu ngón tay xúc vật, có thể làm khô héo hoa chi trọng trán phương hoa. Làn váy thượng thêu vô số khương diệp đồ án, toàn lấy chỉ vàng chỉ bạc dệt liền, theo gió phiêu động khi, đồ án sẽ hóa thành chân thật phiến lá, sái lạc điểm điểm kim quang, rơi trên mặt đất liền mọc ra tân sơn khương cây non.
Mười vạn năm thành thần sau, nó ở “Cửu thiên sinh cơ điện”, cung điện từ ngàn năm trầm hương mộc dựng, gạch là noãn ngọc sở chế, ngoài điện vờn quanh vĩnh không điêu tàn linh thực. Lúc này nó thân hình càng thêm uy nghiêm, thân khoác vàng ròng lân giáp, vảy trên có khắc mãn “Sinh” tự cổ văn, chiếu sáng hạ có thể chiết xạ ra thất thải hà quang. Đầu đội khương diệp quan, quan đỉnh khảm một viên bồ câu trứng đại “Ấm dương châu”, có thể tự hành phát ra ấm quang, xua tan hết thảy âm hàn. Tay trái thác “Ôn dương trản”, trản trung linh dịch là tự thân mười vạn năm tu vi sở ngưng, trình màu hổ phách, phiếm bảy màu vầng sáng; tay phải nắm “Lưu thông máu cờ”, cờ mặt từ phượng hoàng vũ dệt liền, vẽ đại địa long mạch đồ, huy động khi có thể dẫn động Tứ Hải Bát Hoang sinh cơ. Tuy cụ thần cách, lại vẫn giữ lại cỏ cây bổn tướng ấn ký —— sau lưng sinh có tam đối khương diệp hình cánh chim, xanh biếc như phỉ thúy, bên cạnh nạm vàng biên, triển khai khi bao trùm cả tòa cung điện, cánh chim vỗ, liền có thể làm cửu thiên dưới cỏ cây đồng thời giãn ra phiến lá, toả sáng sinh cơ.
Từ sương mù trạch uyên một gốc cây linh mầm, đến cửu thiên sinh cơ điện chấp chưởng thần tôn, sơn khương linh thực mỗi một chỗ sinh trưởng hoàn cảnh, đều cùng với hình thái hỗ trợ lẫn nhau: Phàm tục khi mượn độ phì của đất ngưng linh, hóa thú sau bằng cốc khí dưỡng trí, thành nhân sau y tiên trạch tu nhân, thành thần sau lại Thiên Đạo bố trạch. Mà nó bộ dáng, cũng từ cỏ cây nguồn gốc, dần dần dung nhập thú linh động, người ôn nhuận, thần uy nghiêm, lại trước sau mang theo “Khương” tân hương cùng sinh cơ, chính như trong điện tấm bia đá sở khắc: “Hình tùy cảnh dời, nói tùy tâm chuyển, duy này tân ôn, tuyên cổ bất biến.”
Sơn khương linh thực tu chân phân bố
Sơn khương linh thực tu chân mạch lạc, tùy tu vi tiến giai mà khoách bố tam giới, từ phàm tục sơn dã đến cửu thiên thần vực, mỗi một chỗ nơi sinh sống toàn cùng tự thân đạo vận tương hợp, hình thành độc đáo tu hành tràng vực.
- mười năm ( tân mầm tử ): Nhiều sinh với Côn Luân khư đông lộc sương mù trạch uyên chỗ nước cạn ướt mà, nơi này linh vụ lượn lờ, địa mạch dòng nước ấm sơ hiện, cùng phàm tục sơn khương hỗn sinh lại ẩn có phần giới —— này quanh mình ba thước nội cỏ cây càng hiện xanh tươi, độc trùng tuyệt tích. Nhân gian tu sĩ thường tới đây ngắt lấy, lại nhân linh trí sơ khai sơn khương sẽ tự hành ẩn nấp với sương mù dày đặc trung, cần lấy thành tâm kêu gọi “Tân mầm tử” mới có thể nhìn thấy, cố lại xưng “Sương mù ẩn linh điền”.
- trăm năm ( xích văn lão Khương ): Dời đến sương mù trạch uyên thâm chỗ xích văn nham đàn, nơi này nham thạch hàm chu sa cùng lưu huỳnh, thổ nhưỡng ấm áp như bồi, linh tuyền thấm vào ở giữa, hình thành “Ôn dưỡng khí tràng”. Nham phùng trung thường có tu sĩ khắc hạ hộ linh phù văn, nhân trăm năm sơn khương rễ cây đã cụ an thần tránh chướng chi hiệu, là tu sĩ cấp thấp vào núi rèn luyện chuẩn bị chi vật, vì vậy mà được xưng là “Xích văn dược phủ”, từ phụ cận sơn tinh cộng đồng bảo hộ, không đồng ý lạm thải.
- ngàn năm ( khương nhĩ giảo ): Tu hành đến hóa thú giai đoạn, di cư Côn Luân khư trung tâm thanh lam cốc, trong cốc cổ mộc che trời, linh lộ huyền phù, tràn ngập “Sinh sôi chi khí”. Nơi này là trung cao giai yêu tu tu hành bí cảnh, khương nhĩ giảo lấy này điều hòa âm dương năng lực, trở thành trong cốc “Linh vận đầu mối then chốt”, này hoạt động phạm vi bao trùm trong cốc trăm dặm, phàm có tranh đấu hoặc linh khí hỗn loạn chỗ, nó liền hiện thân lấy diệp âm trấn an, cố thanh lam cốc lại bị xưng là “Khương nhĩ tịnh thổ”.
- vạn năm ( lòng son khương nữ ): Độ kiếp hóa người sau, ở Tây Vương Mẫu Dao Trì chi bạn tiên thảo viên, nơi đây từ cửu thiên tức nhưỡng phô liền, Dao Trì cam lộ tẩm bổ, cùng tiên chi, linh lan chờ thượng cổ tiên thảo vì lân. Này tu hành phạm vi khoách đến toàn bộ Côn Luân tiên vực, thường đi tới đi lui với nhân gian cùng Tiên giới, phàm có đại dịch hoặc thiên tai nơi, liền lấy “Vạn mộc xuân về trận” bố trạch, cố nhân gian xưng này trú lưu chỗ vì “Khương nữ tiên đài”, Tiên giới tắc gọi là “Lòng son đạo tràng”.
- mười vạn năm ( viêm khương đế quân ): Phong thần sau chấp chưởng cửu thiên sinh cơ điện, cung điện tọa lạc với Hồng Hoang linh mạch ngọn nguồn, liên tiếp Tứ Hải Bát Hoang cỏ cây linh căn. Này tu hành lãnh thổ quốc gia bao dung tam giới —— phàm giới sơn xuyên cỏ cây, Tiên giới tiên thảo vườn trồng trọt, u minh Vong Xuyên bờ đối diện, toàn chịu này “Sinh sôi đại trận” phù hộ. Đế quân thường lấy phân thân tuần tra các giới, cố trong thiên địa phàm có linh thực sum xuê chỗ, toàn coi là này “Đạo vận phân trú nơi”.
Bảo hộ thần thú danh sách
Sơn khương linh thực tu hành trên đường, nhân ôn dưỡng vạn vật nói tính, dẫn tới rất nhiều thần thú tự nguyện bảo hộ, hình thành vượt qua tam giới “Hộ khương linh vệ”, danh sách tùy này tu vi tiến giai mà tăng liệt:
1. Thạch rêu thú ( mười năm kỳ ): Giống nhau thổ hoàng sắc thằn lằn, bối phúc rêu xanh, ở sương mù trạch uyên chỗ nước cạn nham thạch khe hở trung. Lấy sơn khương linh thực bóc ra lá khô vì thực, có thể báo động trước phàm nhân hoặc hung thú tới gần, ngộ uy hiếp lúc ấy phát ra “Tê tê” thanh, dẫn linh vụ che đậy sơn khương tung tích, là sơ cấp nhất bảo hộ linh.
2. Xích văn xà ( trăm năm kỳ ): Toàn thân đỏ đậm, cùng xích văn nham cùng sắc, vảy mang kim văn, độc tính mỏng manh lại có thể phun ra ôn khí, nhưng xua tan xâm hại sơn khương âm hàn tiểu trùng. Này cùng trăm năm sơn khương cộng sinh, lấy rễ cây chảy ra linh dịch vì uống, ngộ thải đào giả sẽ quấn quanh này thủ đoạn, cho đến đối phương từ bỏ mới tùng thoát, được xưng là “Xích văn thủ dược sử”.
3. Thanh lam lộc ( ngàn năm kỳ ): Đầu sinh hai sừng, giác thượng chiều dài lá xanh, đề đạp thanh sương mù, ở thanh lam cốc. Cùng khương nhĩ giảo tính tình hợp nhau, thường cùng tuần tra trong cốc, lộc minh nhưng gọi tới linh lộ, tẩm bổ sơn khương hóa thú sau thân thể; ngộ ngoại địch khi, sừng hươu sẽ phóng xạ lục quang, hình thành kết giới vây khốn người tới, chờ đợi khương nhĩ giảo xử trí, là “Khương nhĩ giảo” thân cận nhất người thủ hộ.
4. Dao Trì loan điểu ( vạn năm kỳ ): Lông chim thanh hoàng giao nhau, lông đuôi như ngọn lửa, sống ở với Dao Trì tiên thụ. Cảm phục lòng son khương nữ tế thế chi đức, tự nguyện vì này bảo vệ tiên thảo viên, mỗi ngày lấy linh hỏa đốt cháy bên trong vườn cỏ dại, lấy loan minh tinh lọc trọc khí, càng có thể chở khương nữ đi tới đi lui với nhân gian cùng Tiên giới, là “Lòng son đạo tràng” thủ tịch hộ vệ.
5. Đại địa huyền quy ( mười vạn năm kỳ ): Bối giáp như núi xuyên mạch lạc, bụng giáp khắc đầy “Sinh” tự cổ văn, ngủ đông với cửu thiên sinh cơ điện hạ phương địa mạch chỗ sâu trong. Này thọ nguyên cùng thiên địa cùng tuổi, có thể cảm giác tam giới linh thực khô vinh, nếu có tà ma quấy nhiễu sinh cơ điện hoặc phá hư sơn khương đạo vận, huyền quy liền sẽ chấn động bối giáp, dẫn địa mạch long khí hình thành phòng hộ tráo, là viêm khương đế quân “Bản mạng hộ pháp thần thú”.
Này đó thần thú nhân sơn khương linh thực “Sinh sôi chi đạo” mà tụ, phi cưỡng bách trói buộc, mà là nguyên với đối “Ôn dưỡng vạn vật” lý niệm nhận đồng, cố bảo hộ cử chỉ cũng xưng “Thuận đường mà đi”, bị tam giới truyền vì “Cỏ cây có linh, thần thú nỗi nhớ nhà” giai thoại.
Mười năm kỳ ( tân mầm tử ) đan dược ( 1-20 )
1. Tân mầm đuổi hàn đan: Tân mầm tử 3 tiền + quế chi 1 tiền, khư phong hàn, nháy mắt ấm thân
2. Linh ti giảm đau đan: Tân mầm tử rễ cây + tế tân 2 phân, ngăn tý đau, nửa khắc thấy hiệu quả
3. Thanh sương mù hộ mạch đan: Tân mầm lá mầm + bạc hà 1 tiền, thông kinh mạch, hành khí huyết
4. Sơ linh cố nguyên đan: Tân mầm tử toàn cây + táo đỏ 3 cái, bổ nguyên khí, kháng mệt nhọc
5. Trĩ khương hóa ứ đan: Tân mầm tử căn + hoa hồng 5 phân, tán ứ huyết, tiêu sưng đau
6. Mầm tâm minh mục đan: Tân mầm tử chồi non + cẩu kỷ 1 tiền, thanh mắt ế, lượng hai mắt
7. Hơi tân tỉnh thần đan: Tân mầm tử nước + băng phiến 1 phân, giải hôn mê, chấn tinh thần
8. Thiển lục nhuận da đan: Tân mầm lá mầm đảo nước + mật ong, càng vết sẹo, nộn da biểu
9. Ấu khương định suyễn đan: Tân mầm tử căn + hạnh nhân 5 phân, bình khụ suyễn, thuận khí tức
10. Sương mù ẩn núp độc đan: Tân mầm tử mạt + hùng hoàng 3 phân, phòng chướng khí, tránh xà độc
11. Tân hương khai vị đan: Tân mầm tử phấn + sơn tra 1 tiền, xúc tiêu hóa, tăng muốn ăn
12. Sơ manh kiện cốt đan: Tân mầm tử căn + đỗ trọng 5 phân, cường gân cốt, phòng vất vả mà sinh bệnh
13. Linh mầm khư ướt đan: Tân mầm tử + thương truật 1 tiền, trừ đàm ướt, lợi khớp xương
14. Thanh hành biết điều đan: Tân mầm tử hành + bạch chỉ 5 phân, thông mũi khiếu, ngăn đau đầu
15. Tiểu khương lưu thông máu đan: Tân mầm tử toàn cây + đương quy 5 phân, không khí sôi động huyết, hoãn đau bụng kinh
16. Mầm tiêm phá chướng đan: Tân mầm tử đứng đầu + xạ hương 1 li, phá hàn trệ, thông kinh lạc
17. Hơi ôn dưỡng dơ đan: Tân mầm tử căn + phục linh 1 tiền, ôn tì vị, hộ tạng phủ
18. Thiển xích an thần đan: Tân mầm tử da + viễn chí 5 phân, ninh tâm thần, ngăn hồi hộp
19. Ấu linh tục mệnh đan: Tân mầm tử nước + nhân sâm 1 phân, điếu hơi tàn, duyên nhất thời
20. Mầm diệp Cố Hồn Đan: Tân mầm lá mầm + chu sa 1 li, ổn hồn phách, phòng kinh tán
Trăm năm kỳ ( xích văn lão Khương ) đan dược ( 21-40 )
21. Xích văn ôn mạch đan: Xích văn lão Khương 2 hai + rễ sô đỏ 1 hai, thông tắc nghẽn, sống trăm mạch
22. Hồng văn định hồn đan: Xích văn lão Khương da + hổ phách 5 tiền, an hồn linh, phòng ly phách
23. Kim mang tránh chướng đan: Xích văn lão Khương nước + hoắc hương 1 hai, giải trăm độc, phòng cổ xâm
24. Lão hành phá hàn đan: Xích văn lão Khương hành + phụ tử 5 tiền, phá hàn băng, khư trầm hàn
25. Lòng son hộ dơ đan: Xích văn lão Khương căn + mạch môn 1 hai, ôn tâm mạch, hộ phế phủ
26. Văn khương hóa cổ đan: Xích văn lão Khương mạt + hùng hoàng 3 tiền, sát cổ trùng, giải cổ độc
27. Hồng da sinh cơ đan: Xích văn lão Khương da + huyết kiệt 5 tiền, xúc thịt mầm, càng thâm thương
28. Kim văn kiện mạch đan: Xích văn lão Khương + tam thất 1 hai, bổ khí huyết, cường mạch vách tường
29. Lão căn tỉnh thần đan: Xích văn lão Khương căn + long não 3 tiền, thanh não khiếu, khai tuệ căn
30. Xích văn cố nguyên đan: Xích văn lão Khương toàn cây + hoàng tinh 2 hai, bổ nguyên dương, cố căn cơ
31. Hồng hành thông kinh đan: Xích văn lão Khương hành + cây ích mẫu 1 hai, thông mất kinh, điều nguyệt sự
32. Văn da trừ tà đan: Xích văn lão Khương da + gỗ đào tiết 5 tiền, đuổi âm tà, tránh quỷ mị
33. Lão Khương tục khí đan: Xích văn lão Khương + hoàng kỳ 2 hai, bổ phổi khí, cây tục đoạn tức
34. Kim mang minh mục đan: Xích văn lão Khương diệp + trái bã đậu 1 hai, khai thiên mục, xem u vi
35. Xích văn sống cốt đan: Xích văn lão Khương căn + cốt toái bổ 1 hai, cây tục đoạn cốt, sinh tân cơ
36. Hồng văn Dưỡng Hồn Đan: Xích văn lão Khương nước + hà thủ ô 2 hai, tư hồn thể, kháng hồn háo
37. Lão hành hóa ứ đan: Xích văn lão Khương hành + đào nhân 1 hai, tán chết huyết, hóa kiên khối
38. Văn khương hộ thai đan: Xích văn lão Khương mạt + cây tơ hồng 1 hai, cố thai nguyên, phòng hoạt thai
39. Lòng son giải độc đan: Xích văn lão Khương căn + cam thảo 1 hai, giải dược độc, hoãn dược tính
40. Kim văn tráng thần đan: Xích văn lão Khương + lộc nhung 5 tiền, tráng thần niệm, kháng thần suy
Ngàn năm kỳ ( khương nhĩ giảo ) đan dược ( 41-60 )
41. Giảo tiên Tục Cốt Đan: Khương nhĩ giảo nước bọt + long cốt 2 hai, bảy ngày cây tục đoạn chi, vô ngân
42. Xích mao sinh cơ đan: Khương nhĩ giảo da lông hôi + trân châu phấn 1 hai, nhục bạch cốt, càng tạng phủ
43. Diệp âm an thần đan: Khương nhĩ giảo nhĩ diệp + đêm giao đằng 2 hai, an cuồng táo, định thần hồn
44. Cuốn đuôi phá chướng đan: Khương nhĩ giảo đuôi tiêm + con tê tê 1 hai, phá cấm chế, thông hàng rào
45. Giảo huyết sống mạch đan: Khương nhĩ giảo huyết + rễ sô đỏ 2 hai, sống chết mạch, thông linh lạc
46. Xích mao tránh kiếp đan: Khương nhĩ giảo mao + mai rùa 2 hai, để tiểu kiếp, giảm lôi thương
47. Diệp lộ minh mục đan: Khương nhĩ giảo diệp thượng lộ + Ngưu Hoàng 1 hai, xem âm dương, thức ảo giác
48. Giảo tâm hộ linh đan: Khương nhĩ giảo tâm phấn + hạt sen tâm 1 hai, cố linh căn, phòng tâm ma
49. Cuốn đuôi Hóa Độc Đan: Khương nhĩ giảo đuôi lân + cây kim ngân 2 hai, giải kỳ độc, hóa nguyền rủa
50. Xích mao tráng thể đan: Khương nhĩ giảo mao hôi + Tử Hà Xa 1 hai, cường thân thể, kháng đòn nghiêm trọng
51. Diệp âm tỉnh hồn đan: Khương nhĩ giảo diệp âm kết tinh + Tô Hợp hương 1 hai, tỉnh hôn hồn, phá mê trận
52. Giảo tiên nhuận linh đan: Khương nhĩ giảo nước bọt + ngọc trúc 2 hai, nhuận linh thể, bổ linh háo
53. Cuốn đuôi biết điều đan: Khương nhĩ giảo đuôi tiêm + cây thạch xương bồ 1 hai, thông thất khiếu, tăng cảm giác
54. Xích mao cố nguyên đan: Khương nhĩ giảo mao + nhân sâm 2 hai, bổ thiên nguyên, kháng thọ nguyên hao tổn
55. Giảo huyết sinh hồn đan: Khương nhĩ giảo huyết + địa hoàng 2 hai, sinh tàn hồn, tục hồn mệnh
56. Diệp lộ phá hàn đan: Khương nhĩ giảo diệp lộ + gừng khô 2 hai, phá hàn ngục, kháng đóng băng
57. Giảo tâm minh chí đan: Khương nhĩ giảo tâm phấn + viễn chí 2 hai, quét đường phố tâm, kháng dụ hoặc
58. Cuốn đuôi trừ tà đan: Khương nhĩ giảo đuôi lân + chu sa 2 hai, đuổi lệ quỷ, phá tà thuật
59. Xích mao kiện hồn đan: Khương nhĩ giảo mao hôi + ngũ vị tử 2 hai, kiện hồn thể, phòng hồn tán
60. Diệp âm tụ khí đan: Khương nhĩ giảo diệp âm kết tinh + bạch thuật 2 hai, tụ linh khí, tốc tiến giai
Vạn năm kỳ ( lòng son khương nữ ) đan dược ( 61-80 )
61. Khương nữ Hoàn Hồn Đan: Lòng son khương nữ đầu ngón tay huyết + hoàn hồn thảo 3 hai, cây tục đoạn hồn, hoạt tử nhân
62. Thanh váy sinh nguyên đan: Lòng son khương nữ góc váy ti + nhân sâm 3 hai, sinh chân nguyên, phục tu vi
63. Diệp trâm phá ách đan: Lòng son khương nữ diệp trâm + kỳ lân huyết 1 hai, phá đại ách, sửa mệnh số
64. Xích văn hộ mạch đan: Lòng son khương nữ giữa mày huyết + tím rễ sô đỏ 3 hai, hộ linh mạch, kháng rách nát
65. Khương diệp sống linh đan: Lòng son khương nữ phát gian diệp + linh chi 3 hai, sống khô linh, phục linh trí
66. Thanh váy hóa kiếp đan: Lòng son khương nữ làn váy bố + phượng hoàng vũ 1 hai, hóa thiên kiếp, giảm bớt thương
67. Diệp trâm minh mục đan: Lòng son khương nữ diệp trâm + long nhãn hạch 3 hai, xem tam giới, thức căn nguyên
68. Xích văn cố nói đan: Lòng son khương nữ giữa mày huyết + hạt bồ đề 3 hai, cố đạo cơ, phòng cướp cò
69. Khương diệp tục linh đan: Lòng son khương nữ phát gian diệp + đông trùng hạ thảo 3 hai, tục linh căn, duyên linh thọ
70. Thanh váy hộ thể đan: Lòng son khương nữ làn váy bố + huyền quy giáp 3 hai, kháng thần đánh, hộ thân thể
71. Khương nữ trấn hồn đan: Lòng son khương nữ đầu ngón tay huyết + chu sa 3 hai, trấn thần hồn, phòng đoạt xá
72. Diệp trâm Tụ Linh Đan: Lòng son khương nữ diệp trâm + linh tinh 3 hai, tụ linh khí thành hải, tốc đột phá
73. Xích văn giải độc đan: Lòng son khương nữ giữa mày huyết + cam thảo 3 hai, giải thần độc, hóa tiên cổ
74. Khương diệp hóa chướng đan: Lòng son khương nữ phát gian diệp + con tê tê 3 hai, hóa tu hành chướng, bình tâm ma
75. Thanh váy sinh cơ đan: Lòng son khương nữ làn váy bố + tuyết liên 3 hai, càng thần thương, phục thần thể
76. Khương nữ thông thần đan: Lòng son khương nữ đầu ngón tay huyết + xạ hương 3 hai, thông thần cách, tiếp thần dụ
77. Diệp trâm Cố Hồn Đan: Lòng son khương nữ diệp trâm + hà thủ ô 3 hai, cố hồn thể, kháng hồn phi
78. Xích văn sống mạch đan: Lòng son khương nữ giữa mày huyết + đương quy 3 hai, sống thần mạch, thông thần huyết
79. Khương diệp phá cấm đan: Lòng son khương nữ phát gian diệp + thông thiên thảo 3 hai, phá thượng cổ cấm, nhập bí cảnh
80. Thanh váy tục mệnh đan: Lòng son khương nữ làn váy bố + bàn đào hạch 3 hai, tục tiên thọ, kháng suy sụp
Mười vạn năm kỳ ( viêm khương đế quân ) đan dược ( 81-100 )
81. Viêm khương sáng thế đan: Viêm khương đế quân linh dịch + hỗn độn thổ 5 hai, sinh tiểu thế giới, diễn sinh cơ
82. Ôn dương bất diệt đan: Ôn dương trản linh dịch + phượng hoàng gan 5 hai, thân thể bất diệt, kháng hôi phi
83. Lưu thông máu trấn hồn đan: Lưu thông máu cờ ti + Hồng Mông mây tía 1 lũ, thần hồn bất hủ, trấn luân hồi
84. Lân giáp phá giới đan: Viêm khương đế quân lân giáp + giới thạch 5 hai, phá tam giới vách tường, xuyên vị diện
85. Ấm dương sống lại đan: Ấm dương châu mảnh vỡ + cửu chuyển hoàn hồn thảo 5 hai, phục thần hồn, sinh tân ta
86. Viêm khương hóa kiếp đan: Viêm khương đế quân tinh huyết + long nguyên 5 hai, hóa cửu thiên kiếp, kháng thần phạt
87. Ôn dương tụ nguyên đan: Ôn dương trản linh dịch + sao trời sa 5 hai, tụ thiên địa nguyên, thành thần lực
88. Lưu thông máu thông thần đan: Lưu thông máu cờ ti + mảnh vỡ thần cách 5 hai, thông thần vị, chưởng pháp tắc
89. Lân giáp hộ thể đan: Viêm khương đế quân lân giáp + huyền thiên thiết 5 hai, kháng thần chiến, hộ thần khu
90. Ấm dương minh mục đan: Ấm dương châu mảnh vỡ + Thiên Nhãn Thạch 5 hai, xem đại đạo, thức căn nguyên
91. Viêm khương cố nói đan: Viêm khương đế quân tinh huyết + nói quả 5 hai, cố thần vị, phòng ngã xuống
92. Ôn dương Hóa Độc Đan: Ôn dương trản linh dịch + vạn độc thảo 5 hai, giải thần độc, hóa nguyền rủa
93. Lưu thông máu sinh mạch đan: Lưu thông máu cờ ti + địa mạch long khí 1 lũ, sinh thần mạch, khoách thần hải
94. Lân giáp trừ tà đan: Viêm khương đế quân lân giáp + trừ tà ngọc 5 hai, trừ tà thần, phá ma trận
95. Ấm dương tỉnh thần đan: Ấm dương châu mảnh vỡ + an thần hoa 5 hai, tỉnh thần trí, phá tâm ma
96. Viêm khương tục thọ đan: Viêm khương đế quân tinh huyết + bàn đào thịt 5 hai, tục thần thọ, kháng thời gian
97. Ôn dương sống linh đan: Ôn dương trản linh dịch + linh căn mảnh nhỏ 5 hai, sống khô thần, phục thần lực
98. Lưu thông máu phá chướng đan: Lưu thông máu cờ ti + thông thiên đằng 5 hai, phá thần cảnh chướng, tấn càng cao giai
99. Lân giáp Tụ Linh Đan: Viêm khương đế quân lân giáp + linh tủy 5 hai, tụ thần linh khí, thành Thần quốc
100. Viêm khương sáng thế đan: Viêm khương đế quân toàn bộ tinh thần nguyên + hỗn độn châu 1 viên, khai tân vũ trụ, định trật tự
Thạch rêu thú, này sơn khương linh thực mười năm kỳ thủ vị người thủ hộ, tuy dung mạo không sâu sắc, lại cất giấu cùng linh thực cộng sinh huyền diệu. Nó toàn thân trình thổ hoàng sắc, thể trường bất quá ba tấc, giống nhau thằn lằn lại vô lân, da bao trùm một tầng tinh mịn rêu xanh, đúng như từ trên nham thạch tự nhiên sinh trưởng mà ra, nếu yên lặng bất động, đó là một khối phúc mãn rêu phong đá cứng, mặc cho ai cũng khó phân biệt này thật giả. Nó đôi mắt là hai viên hạt mè đại lục châu, giấu ở rêu xanh khe hở trung, ngày thường nửa híp, chỉ ở cảm giác dị động khi mới chợt mở, bắn ra lưỡng đạo mỏng manh lại sắc bén lục quang, phảng phất có thể xuyên thấu sương mù trạch uyên đậm nhạt linh vụ, hiểu rõ quanh mình trăm trượng động tĩnh.
Làm sơn khương linh thực mới vào con đường người thủ hộ, thạch rêu thú nơi sinh sống cùng “Tân mầm tử” chặt chẽ tương liên —— sương mù trạch uyên chỗ nước cạn nham thạch khe hở, những cái đó bị linh vụ hàng năm thấm vào màu đỏ sẫm nham thạch, mặt ngoài che kín tổ ong trạng lỗ nhỏ, đã tránh gió lại ẩm ướt, đúng là thạch rêu thú xây tổ tuyệt hảo chỗ. Chúng nó lấy quần cư vì tập tính, chậm thì ba năm chỉ, nhiều thì mười dư chỉ, quay chung quanh sơn khương linh thực bộ rễ phân bố, hình thành một đạo bí ẩn “Rêu giáp phòng tuyến”. Sào huyệt nội phô sơn khương bóc ra lá khô, kinh linh vụ ủ phân xanh sau tán nhàn nhạt tân hương, thạch rêu thú cuộn tròn trong đó khi, rêu xanh sẽ phân bố ra một loại chất kết dính, đem tự thân cùng lá khô, nham thạch dính thành nhất thể, đã có thể giữ ấm, lại có thể ngụy trang, cho dù là khứu giác nhanh nhạy sơn chuột hoặc xà trùng, cũng khó phát hiện này tung tích.
Thạch rêu thú cùng sơn khương linh thực cộng sinh chi đạo, giấu ở “Lẫn nhau đút” hai chữ. Chúng nó lấy sơn khương lá khô vì thực, phiến lá trung tân ôn linh khí sẽ thấm vào này trong cơ thể, làm da rêu xanh càng cụ hoạt tính, chẳng sợ ở trời đông giá rét cũng sẽ không khô vàng; mà thạch rêu thú phân còn lại là cực hảo chất dinh dưỡng, giàu có cỏ cây sở cần lân cùng Kali, dừng ở sơn khương hệ rễ, có thể xúc này rễ cây càng mau ngưng tụ linh ti. Càng kỳ diệu chính là, thạch rêu thú hô hấp sẽ phóng xuất ra một loại vi lượng “Rêu lộ”, trình đạm lục sắc, dính ở sơn khương phiến lá thượng, có thể tăng cường này kháng hàn năng lực, làm này cây mới sinh linh thực ở sương mù trạch uyên hơi lạnh khí hậu trung bình yên sinh trưởng.
Báo động trước cùng bảo hộ, là thạch rêu thú khắc vào bản năng sứ mệnh. Chúng nó cảm giác hệ thống dị thường nhạy bén, nham thạch chấn động, không khí lưu động, thậm chí sinh linh tim đập tần suất, đều có thể thông qua bụng cảm giác tuyến bắt giữ đến. Đương phàm nhân mang theo lưỡi hái, giỏ thuốc tới gần, ý đồ ngắt lấy sơn khương khi, nhất bên ngoài thạch rêu thú sẽ dẫn đầu cảnh giác, bụng rêu xanh run nhè nhẹ, phát ra chỉ có đồng loại có thể nghe thấy “Rào rạt” thanh, nháy mắt đem tín hiệu truyền lại cấp sào huyệt nội đồng bạn. Một lát sau, sở hữu thạch rêu thú liền sẽ hành động lên: Mấy chỉ bò đến nham thạch đỉnh, dùng sức run rẩy phần lưng rêu xanh, dẫn động chung quanh linh vụ —— những cái đó vốn là phiêu phù ở trong không khí màu trắng ngà sương mù, sẽ nhân rêu xanh chấn động mà ngưng tụ, hình thành một đạo nửa trong suốt sương mù tường, đem sơn khương linh thực bao phủ trong đó, làm này ở phàm nhân trong mắt trở nên mơ hồ không rõ, phảng phất cùng quanh mình cỏ cây hòa hợp nhất thể.
Nếu ngộ hung thú quấy nhiễu, tỷ như đói khát lợn rừng hoặc tham thực linh thảo sơn thỏ, thạch rêu thú ứng đối tắc càng vì sắc bén. Chúng nó sẽ tập thể phát ra “Tê tê” thanh, thanh âm này tuy mỏng manh, lại mang theo một loại đặc thù tần suất, có thể kích thích hung thú nhĩ nói, làm này sinh ra bực bội cảm; đồng thời, mấy chỉ thạch rêu thú sẽ mạo hiểm bò chí hung thú nhất định phải đi qua chi lộ, cố ý bại lộ hành tung, đem này dẫn hướng rời xa sơn khương phương hướng. Nếu hung thú khăng khăng tới gần, chúng nó liền sẽ vận dụng cuối cùng thủ đoạn: Từ trong miệng phun ra một loại có chứa cay độc vị chất lỏng, này chất lỏng là tiêu hóa sơn khương lá khô sau sinh ra phân bố vật, đối hung thú mà nói tuy không độc, lại dị thường gay mũi, có thể tạm thời bức lui đối phương. Từng có một con sơn thỏ phá tan sương mù tường, mắt thấy liền phải gặm thực sơn khương nộn diệp, mười mấy chỉ thạch rêu thú vây quanh đi lên, có bò đến này chóp mũi phun ra chất lỏng, có cắn này lỗ tai lôi kéo, tuy hình thể cách xa, lại dựa vào dũng mãnh không sợ chết sức mạnh, chính là đem sơn thỏ đuổi xa, mà trong đó hai chỉ thạch rêu thú cũng nhân bị sơn thỏ ném phi mà bị thương, phần lưng rêu xanh bóc ra hơn phân nửa, cần tĩnh dưỡng hơn tháng mới có thể khôi phục.
Ở sương mù trạch uyên sinh thái liên trung, thạch rêu thú ở vào nhược thế, lại nhân cùng sơn khương cộng sinh quan hệ mà thu hoạch được độc đáo sinh tồn trí tuệ. Chúng nó không chủ động công kích, lại cũng tuyệt không thoái nhượng, dùng nhất mộc mạc phương thức bảo hộ kia cây mới sinh linh thực, chính như sương mù trạch uyên lão sơn tinh lời nói: “Thạch rêu chi hơi, hộ khương chi thiết, cỏ cây cùng tinh quái tình nghĩa, nguyên liền giấu ở này không tiếng động bảo hộ.” Đương sơn khương linh thực tu hành mãn mười năm, sắp dời hướng xích văn nham khi, thạch rêu thú sẽ tập thể bò đến này hệ rễ, dùng phần đầu nhẹ nhàng cọ sơn khương hành cán, phảng phất ở cáo biệt; mà sơn khương cũng sẽ rơi xuống vài miếng mang theo linh ti lá khô, làm đối này đó người thủ hộ tặng, đãi năm sau mùa xuân, này đó lá khô sẽ ở thạch rêu thú sào huyệt bên mọc rễ nảy mầm, mọc ra tân sơn khương cây non, làm này phân bảo hộ duyên phận ở sương mù trạch uyên kéo dài đi xuống.
Xích văn xà, này trăm năm sơn khương người thủ hộ, toàn thân đỏ đậm như châm diễm, vảy thượng đan xen kim sắc hoa văn đúng như xích văn nham thiên nhiên vân da, nếu tĩnh phục với nham thạch phía trên, liền như một khối chảy xuôi kim quang xích ngọc, mặc cho ai cũng khó phân biệt này chân thân. Nó thể trường ba thước có thừa, thân hình tinh tế như lụa mang, phần đầu trình hình thoi, hai mắt là hai quả màu hổ phách hạt châu, ở u ám nham phùng trung sẽ phiếm ra ôn nhuận quang, đã vô tầm thường loài rắn âm lãnh, ngược lại lộ ra vài phần ôn hòa.
Này nơi sinh sống cùng trăm năm sơn khương độ cao trùng hợp —— xích văn nham đàn khe hở chỗ sâu trong. Những cái đó màu đỏ sẫm nham thạch nhân hàm chu sa cùng lưu huỳnh, hàng năm tản ra mỏng manh ấm áp, nham phùng trung chảy ra nước suối mang theo nhàn nhạt tân hương, đúng là xích văn xà cùng sơn khương cộng sinh giường ấm. Xích văn xà không xây tổ huyệt, mà là đem thân thể quay quanh ở sơn khương rễ cây phụ cận nham thạch ao hãm chỗ, vảy cùng nham thạch cọ xát sẽ sinh ra rất nhỏ cộng minh, dẫn tới nham phùng trung linh tuyền nhỏ giọt, vừa lúc dễ chịu sơn khương bộ rễ, hình thành “Xà động suối phun, tuyền nhuận khương sinh” kỳ diệu tuần hoàn.
Xích văn xà cùng trăm năm sơn khương cộng sinh, cất giấu “Lẫn nhau đút tương hộ” thâm ý. Sơn khương rễ cây mỗi ngày sẽ chảy ra tam tích linh dịch, trình màu hổ phách, mang theo thuần hậu tân hương, đây là xích văn xà chuyên chúc lương thực. Linh dịch nhập thể, sẽ làm này vảy kim văn càng rõ ràng lượng, phun tức khi ôn khí cũng càng thêm nồng đậm; mà xích văn xà thay thế vật còn lại là một loại màu đỏ đậm bột phấn, dừng ở sơn khương hệ rễ, có thể tăng cường này kháng hàn năng lực, làm này cây trăm năm linh thực ở nham phùng hơi lạnh hoàn cảnh trung bình yên qua đông. Càng diệu chính là, xích văn xà nhiệt độ cơ thể hằng cao hơn quanh mình hoàn cảnh, quay quanh khi dư ôn sẽ xuyên thấu qua vảy thấm vào thổ nhưỡng, vừa lúc phù hợp sơn khương “Hỉ ôn kỵ hàn” đặc tính, phảng phất vì này bọc lên một tầng vô hình ấm thảm.
Bảo hộ sơn khương, là xích văn xà khắc vào cốt tủy sứ mệnh. Nó ôn khí là âm hàn tiểu trùng khắc tinh —— những cái đó chuyên phệ linh thảo rễ cây băng kiến, dế mùa thu, một khi tới gần sơn khương ba thước trong vòng, liền sẽ bị xích văn xà phun ra ấm sương mù bao phủ, nháy mắt hành động chậm chạp, cuối cùng cuộn tròn thành cầu chết đi. Mỗi phùng mưa dầm liên miên, nham phùng trung hàn khí tăng thêm, xích văn xà liền sẽ du tẩu với sơn khương cành lá chi gian, dùng thân thể khẽ chạm phiến lá, đem ôn khí rót vào, phòng ngừa sương mốc nảy sinh, này kim sắc vảy xẹt qua chỗ, phiến lá thượng bọt nước sẽ hóa thành sương mù tiêu tán, lưu lại nhàn nhạt kim mang.
Ngộ thải đào giả, xích văn xà ứng đối tắc mang theo vài phần “Lấy nhu thắng cương” trí tuệ. Đương tu sĩ hoặc dược nông mang theo công cụ tới gần, ý đồ khai quật trăm năm sơn khương khi, xích văn xà sẽ không chủ động công kích, mà là lặng yên hoạt đến đối phương bên chân, dùng thân thể nhẹ nhàng quấn quanh này thủ đoạn. Nó vảy bóng loáng như lụa, quấn quanh khi lực đạo vừa phải, vừa không sẽ cắn thương đối phương, cũng sẽ không làm này dễ dàng tránh thoát, tựa như một cái màu đỏ đậm vòng ngọc, chặt chẽ khóa chặt thải đào giả động tác. Lúc này, xích văn xà sẽ đem phần đầu gần sát đối phương thủ đoạn, màu hổ phách đôi mắt lẳng lặng nhìn chăm chú vào đối phương, phun tức khi ôn khí mang theo sơn khương tân hương, phảng phất ở không tiếng động khuyên nhủ.
Từng có một vị lòng tham tu sĩ, không màng xích văn xà quấn quanh, khăng khăng huy cuốc khai quật, ai ngờ xích văn xà đột nhiên buộc chặt thân thể, kim sắc vảy nháy mắt dựng thẳng lên, dưới ánh mặt trời chiết xạ ra quang mang chói mắt, đồng thời phát ra “Tê tê” thanh, dẫn động chung quanh xích văn nham cộng minh —— những cái đó nham thạch thế nhưng hơi hơi chấn động lên, rơi xuống đá vụn vừa lúc chặn cái cuốc quỹ đạo. Tu sĩ lúc này mới kinh giác này xà không tầm thường, lại xem trên cổ tay xích văn xà, dù chưa thi lực, lại lộ ra một cổ không dung xâm phạm quyết tuyệt, cuối cùng là thở dài thu hồi cái cuốc, mà xích văn xà cũng ngay sau đó buông ra thân thể, du trở về núi khương hệ rễ, bàn thành một vòng, phảng phất cái gì cũng không phát sinh.
Đãi sơn khương tu hành mãn trăm năm, sắp dời hướng càng sâu nham đàn khi, xích văn xà sẽ dùng thân thể nhẹ nhàng vuốt ve sơn khương hành cán, đem một quả lột hạ kim sắc vảy lưu tại này hệ rễ, này vảy rơi xuống đất tức hóa, trở thành tẩm bổ tân mầm chất dinh dưỡng. Mà sơn khương cũng sẽ chảy ra cuối cùng một giọt linh dịch, hóa thành màu đỏ đậm bảo châu, dung nhập xích văn xà trong cơ thể, làm này vảy kim văn càng thêm lộng lẫy, phảng phất ở vì vị này người thủ hộ lưu lại vĩnh hằng ấn ký. Chính như xích văn nham bên cổ xưa khắc đá lời nói: “Xích xà hộ khương, phi vì báo ân, quả thật nói hợp —— lấy ôn dưỡng ôn, lấy thiện hộ thiện, cộng sinh chi đạo, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi.”
Thanh lam lộc, này thanh lam trong cốc cùng khương nhĩ giảo cộng sinh linh thú, toàn thân phúc ánh trăng ngân bạch lông tơ, chỉ có bốn vó phiếm nhàn nhạt thanh bích sắc, đạp trên mặt đất khi không dính mảy may bụi đất, luôn có ba tấc thanh sương mù nâng lên này thân, phảng phất hành tẩu ở đám mây. Nó thể trường gần trượng, vai cao sáu thước, thân hình mạnh mẽ lại không mất ôn nhuận, nhất dẫn nhân chú mục chính là đỉnh đầu kia đối phân nhánh sừng —— giác thân như ngọc thạch điêu trác, ôn nhuận thông thấu, mỗi một tấc độ cung đều lộ ra thiên nhiên đạo vận, càng kỳ chính là giác tiêm cùng phân nhánh chỗ sinh xanh biếc phiến lá, giống nhau sơn khương nộn diệp, bốn mùa thường thanh, gió thổi qua lúc ấy phát ra “Sàn sạt” vang nhỏ, hỗn trong cốc linh vụ lưu động thanh, tựa như tiếng trời.
Này nơi sinh sống thanh lam cốc, cổ mộc che trời, dây đằng quấn quanh, không trung nổi lơ lửng nắm tay đại linh lộ, ánh mặt trời xuyên thấu qua cành lá tưới xuống, ở sương mù trung chiết xạ ra bảy màu vầng sáng. Thanh lam lộc sào huyệt trúc ở một gốc cây ngàn năm cổ đa hốc cây, hốc cây vách trong phô mềm mại rêu phong cùng sơn khương hóa thú sau bóc ra lông tơ, cửa động rũ xuống như mành dây đằng, mặt trên treo trong suốt linh lộ, đã là ngụy trang, lại là thiên nhiên cái chắn. Nó không riêng cư, thường cùng khương nhĩ giảo như hình với bóng, ban ngày cùng ở trong cốc tuần tra, ban đêm tắc rúc vào một chỗ nghỉ ngơi, lộc ngân bạch cùng giảo đỏ đậm tôn nhau lên, trở thành thanh lam cốc nhất động lòng người cảnh trí.
Thanh lam lộc cùng khương nhĩ giảo cộng sinh, cất giấu “Tương sinh tương tế” huyền cơ. Lộc minh là trong cốc “Linh lộ kèn” —— mỗi ngày sáng sớm, thanh lam lộc sẽ ngẩng đầu phát ra trong trẻo hí vang, thanh âm xuyên thấu đám sương, dẫn tới không trung linh lộ như mưa điểm rơi xuống, một bộ phận rơi vào khương nhĩ giảo trong miệng, tẩm bổ này xích mao hạ linh thể; một khác bộ phận tắc thấm vào thổ nhưỡng, đánh thức trong cốc ngủ say linh thảo, mà khương nhĩ giảo sẽ đem nhất no đủ linh lộ dùng cái đuôi quấn lấy, đưa đến thanh lam lộc bên miệng, phảng phất ở chia sẻ trân quý rượu ngon. Càng diệu chính là, thanh lam sừng hươu thượng lá xanh có thể hấp thu nhật nguyệt tinh hoa, ngưng kết ra một loại “Thanh lam dịch”, mỗi ngày sáng sớm sẽ nhỏ giọt tam tích, khương nhĩ giảo uống sau, nhĩ tiêm phiến lá sẽ càng hiện xanh biếc, hành động cũng càng thêm mau lẹ; mà khương nhĩ giảo nước bọt cùng linh lộ hỗn hợp sau, có thể làm thanh lam lộc lông tơ càng cụ ánh sáng, chống đỡ trong cốc ngẫu nhiên xuất hiện âm hàn chi khí.
Bảo hộ thanh lam cốc an bình, là hai người cộng đồng sứ mệnh, lại các có phần công. Thanh lam lộc “Kết giới chi lực” có thể nói trong cốc đệ nhất đạo phòng tuyến —— đương ngoại địch xâm lấn, vô luận là tham lam tu sĩ vẫn là cuồng bạo yêu thú, chỉ cần bước vào trong cốc trăm trượng phạm vi, thanh lam lộc liền sẽ cảnh giác mà dựng thẳng lên sừng, giác thượng lá xanh nháy mắt giãn ra, phóng xạ ra nồng đậm lục quang, lục quang đan chéo thành một cái nửa trong suốt khung đỉnh, đem kẻ xâm lấn vây ở trong đó. Này kết giới nhìn như mềm mại, kỳ thật kiên cố không phá vỡ nổi, đao kiếm khó phá, pháp thuật khó xâm, càng kỳ chính là kết giới vách trong sẽ chiếu ra kẻ xâm lấn nội tâm dục vọng ảo giác, làm này ở mê mang trung trì trệ không tiến. Từng có một đám yêu tu tưởng cướp lấy khương nhĩ giảo nước bọt chữa thương, mới vừa vào cốc liền bị kết giới vây khốn, chỉ thấy kết giới trung chiếu ra bọn họ tu vi mất hết thảm trạng, sợ tới mức hồn phi phách tán, đãi khương nhĩ giảo lúc chạy tới, sớm đã quỳ xuống đất xin tha.
Trừ bỏ bố kết giới, thanh lam lộc “Đạp sương mù khả năng” còn có thể phụ trợ khương nhĩ giảo ngăn địch. Đương khương nhĩ giảo cùng kẻ xâm lấn triền đấu khi, thanh lam lộc sẽ đạp động bốn vó, dẫn động trong cốc linh vụ hình thành lốc xoáy, quấy nhiễu đối phương tầm mắt, đồng thời dùng sừng nhẹ nhàng va chạm mặt đất, làm dây đằng từ ngầm chui ra quấn quanh địch nhân mắt cá chân. Nếu ngộ đối thủ cường đại, nó sẽ đem giác thượng lá xanh toàn bộ chấn động rớt xuống, phiến lá rơi xuống đất tức hóa thành vô số thật nhỏ thanh lộc hư ảnh, quay chung quanh địch nhân hí vang, phân tán này lực chú ý, vì khương nhĩ giảo sáng tạo chiến thắng cơ hội.
Nhàn hạ khi, thanh lam lộc thường chở khương nhĩ giảo ở trong cốc bước chậm, lộc đề bước qua chỗ, khô mộc sẽ rút ra tân mầm; khương nhĩ giảo tắc dùng cái đuôi nhẹ quét sừng hươu, vì này trừ bỏ mặt trên bụi bặm. Chúng nó giao lưu không cần ngôn ngữ, một ánh mắt, một lần đụng vào liền tâm ý tương thông —— khương nhĩ giảo bò lên trên sừng hươu nghỉ ngơi, thanh lam lộc liền chậm rãi đi chậm, sợ quấy nhiễu đồng bạn; thanh lam lộc khát nước khi, khương nhĩ giảo sẽ dẫn nó đến linh tuyền biên, dùng móng vuốt vì này phất đi mặt nước lá rụng.
Đương khương nhĩ giảo tu hành mãn ngàn năm, sắp độ lôi kiếp hóa hình khi, thanh lam lộc sẽ canh giữ ở độ kiếp nơi ngoại, dùng kết giới đem toàn bộ khu vực bảo vệ, mặc cho thiên lôi nổ vang, kết giới trước sau không phá. Kiếp sau khương nhĩ giảo hóa thành hình người nháy mắt, thanh lam sừng hươu thượng lá xanh sẽ toàn bộ bay xuống, hóa thành một đạo thanh quang dung nhập này trong cơ thể, trợ này củng cố hình người; mà khương nhĩ giảo cũng sẽ đem tự thân nhất tinh thuần linh vận rót vào thanh lam lộc trong cơ thể, làm này sừng hươu sinh ra tân phiến lá, thả phiến lá thượng nhiều một đạo đỏ đậm hoa văn, tượng trưng cho hai người vĩnh không ma diệt ràng buộc. Chính như trong cốc tấm bia đá sở khắc: “Lộc minh lam cốc, giảo nhảy thanh sương mù, tương sinh nếu này, hộ đạo không du.”
Dao Trì loan điểu, này vạn năm sơn khương hóa thân “Lòng son khương nữ” thủ tịch hộ vệ, toàn thân phúc thanh hoàng giao nhau lông chim, thanh như phỉ thúy, hoàng tựa lưu kim, giao hòa chiếu sáng lẫn nhau gian phiếm thất thải hà quang. Này thể trường ba trượng có thừa, hai cánh triển khai khi như rũ thiên chi vân, lông đuôi thon dài như thác nước, phía cuối chuế ngọn lửa trạng vũ phiến, yên lặng khi nếu châm từng cụm nhảy lên kim diễm, bay múa khi tắc kéo ra thật dài quang mang, phảng phất đem Dao Trì ráng màu hệ ở trên người. Nó mõm như hồng ngọc tạo hình, bén nhọn lại không mất ôn nhuận; hai mắt là hai hoằng trong suốt bích ba, chiếu rọi Dao Trì vân ảnh, nhìn lại liền biết này linh trí đã thông thần tính.
Này nơi sinh sống ở Dao Trì chi bạn “Bất tử thụ” thượng, này cây tiên thụ cành lá tốt tươi, thân cây như bích ngọc, phiến lá tựa lá vàng, mỗi phiến lá cây thượng đều ngưng kết một giọt Dao Trì cam lộ. Loan điểu sào huyệt lấy bất tử thụ cành khô cùng phượng hoàng vũ bện mà thành, nội sấn lòng son khương nữ tặng cho thanh váy vải vụn, đã mềm mại lại có thể tụ linh. Sào huyệt chung quanh hàng năm lượn lờ một tầng nhàn nhạt linh hỏa, đây là loan điểu tự thân hơi thở biến thành, đã có thể xua đuổi con muỗi, lại có thể vì sào huyệt giữ ấm, xa xa nhìn lại, tựa như trên cây treo một trản lưu li đèn cung đình.
Dao Trì loan điểu cùng lòng son khương nữ ràng buộc, bắt đầu từ “Kính đức” mà phi “Vâng mệnh”. Năm đó lòng son khương nữ mới vào Dao Trì, lấy “Vạn mộc xuân về trận” cứu sống gần chết bất tử thụ, loan điểu thấy này đầu ngón tay huyết có thể tục cỏ cây sinh cơ, làn váy đảo qua chỗ khô đằng nhưng phát tân lục, liền biết nàng này lòng mang thương sinh, toại liễm cánh cúi đầu, tự nguyện vì này bảo vệ tiên thảo viên. Này phân bảo hộ không mang theo chút nào cưỡng bách, toàn bằng tâm ý tương thông —— khương nữ liên này mỗi ngày tuần viên vất vả, thường lấy phát gian khương diệp vì này phất đi vũ gian bụi bặm; loan điểu tắc cảm này nhân tâm, đem nhất thuần tịnh linh hỏa cùng nhất réo rắt kêu to đều hiến dư nàng, hai người tuy một vì cỏ cây hóa hình, một vì trời sinh thần điểu, lại hơn hẳn tỷ muội.
Bảo vệ tiên thảo viên khi, loan điểu “Linh hỏa” cùng “Loan minh” mỗi người tự hiện thần thông. Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ chấn cánh xẹt qua vườn trồng trọt, lông đuôi ngọn lửa trạng vũ phiến tản mát ra nhu hòa linh hỏa, này ngọn lửa không đốt tiên thảo, chỉ thiêu cỏ dại, phàm lây dính linh hỏa cỏ dại sẽ nháy mắt hóa thành tro tàn, thả tro tàn rơi xuống đất tức hóa thành tẩm bổ tiên thổ phân bón, không lưu lại nửa điểm dơ bẩn. Chính ngọ thời gian, nó sẽ lập với bất tử ngọn cây, phát ra réo rắt kêu to, thanh âm này ẩn chứa bẩm sinh đạo vận, có thể tinh lọc viên trung nhân linh khí quá thịnh mà nảy sinh trọc khí, làm tiên thảo nhóm ở thuần tịnh hơi thở trung khỏe mạnh trưởng thành. Từng có một gốc cây ngàn năm linh chi nhân hấp thu trọc khí mà kề bên khô héo, loan điểu liên tục ba ngày vòng này kêu to, chung làm linh chi một lần nữa toả sáng sinh cơ, dù cái bên cạnh còn nhiều một vòng viền vàng, thành Dao Trì một bảo.
Làm “Lòng son đạo tràng” thủ tịch hộ vệ, loan điểu chiến lực giấu trong ưu nhã dưới. Nếu có tà ma ngoại đạo mơ ước tiên thảo viên linh căn, hoặc ý đồ thương tổn lòng son khương nữ, nó liền sẽ triển khai hai cánh, thanh hoàng lông chim nháy mắt dựng thẳng lên, lông đuôi ngọn lửa trở nên mãnh liệt như thật, trong miệng phun ra linh hỏa nhưng đốt sạch tà ám pháp khí, cánh gió cuốn khởi Dao Trì thủy hóa thành băng lăng, có thể đâm thủng ma chướng. Lợi hại hơn chính là này “Loan minh phá huyễn” khả năng —— tà ma nếu thi ảo thuật mê hoặc khương nữ, loan điểu một tiếng trường minh liền có thể chấn vỡ ảo giác, làm này nguyên hình tất lộ. Trăm năm trước có một yêu đạo hóa thành tu sĩ bộ dáng, dục lừa khương nữ đầu ngón tay huyết luyện dược, mới vừa tới gần đạo tràng liền bị loan điểu xuyên qua, linh hỏa đốt đi này ngụy trang, loan minh chấn đến này yêu đan dục nứt, cuối cùng chật vật chạy trốn, lại không dám đặt chân Dao Trì nửa bước.
Chở tái khương nữ đi tới đi lui với nhân gian cùng Tiên giới, là loan điểu nhất thường làm sự. Nó sẽ dịu ngoan mà nằm ở khương nữ trước mặt, làm này dẫm lên chính mình bối vũ bước lên sống lưng, lại chậm rãi triển khai hai cánh, thanh hoàng giao nhau cánh chim cắt qua tầng mây, phía dưới là nhân gian sơn xuyên con sông, phía trên là Tiên giới quỳnh lâu ngọc vũ. Phi hành khi, nó sẽ cố tình tránh đi dông tố vân, dùng cánh vì khương nữ ngăn trở trận gió, nếu khương nữ mệt mỏi, liền thả chậm tốc độ, làm nàng có thể duỗi tay tháo xuống đám mây linh quả. Đến nhân gian sau, nó sẽ liễm đi thần điểu hơi thở, hóa thành một con tầm thường thanh tước dừng ở chi đầu, đãi khương nữ tế thế xong, lại hiện thân chở này đường về, cũng không dẫn nhân chú mục.
Đương lòng son khương nữ độ vạn năm thiên kiếp khi, loan điểu canh giữ ở kiếp vân phía dưới, dùng chính mình linh hỏa vì này xây dựng phòng hộ tráo, mặc cho thiên lôi bổ vào cánh chim thượng, thanh hoàng lông chim đốt trọi một mảnh lại một mảnh, lại trước sau không chịu lui về phía sau nửa bước. Kiếp sau khương nữ thành thần, chuyện thứ nhất đó là lấy tự thân linh vận chữa trị loan điểu cánh chim, làm này so từ trước càng hiện hoa mỹ, lông đuôi trong ngọn lửa thậm chí nhiều một tia khương diệp thanh bích sắc. Mà loan điểu tắc đem chính mình trân quý nhất một cây lông đuôi tặng cho khương nữ, hóa thành một chi “Loan vũ trâm”, trâm đầu ngọn lửa văn sẽ ở khương nữ gặp nạn khi phát ra báo động trước, thành hai người tình nghĩa chứng kiến. Chính như Dao Trì tấm bia đá sở khắc: “Loan điểu hàm đức, khương nữ hoài nhân, tiên phàm đường xa, bảo vệ đồng tâm.”
Đại địa huyền quy, này viêm khương đế quân dưới tòa bản mạng hộ pháp thần thú, thân hình khổng lồ như Cửu Châu đảo, bối giáp trình thanh hắc sắc, che kín ngang dọc đan xen hoa văn, đúng như thiên địa sơ khai khi sơn xuyên mạch lạc —— phồng lên chỗ như Côn Luân chi phong, ao hãm chỗ tựa Đông Hải chi uyên, hoa văn gian ẩn có lưu quang du tẩu, nhìn kỹ thế nhưng cùng cửu thiên sinh cơ điện xà nhà đi hướng hoàn toàn tương hợp, phảng phất nó bối giáp đó là này tòa Thần Điện hơi co lại ảnh ngược. Bụng giáp tắc trình ôn nhuận ngọc sắc, rậm rạp khắc đầy thượng cổ “Sinh” tự cổ văn, mỗi một đạo hoa văn đều ẩn chứa bừng bừng sinh cơ, chẳng sợ trải qua vạn tái phong sương, vẫn như tân khắc rõ ràng, tản ra nhàn nhạt kim quang. Đầu của nó lô giấu ở dày nặng giáp xác hạ, chỉ lộ ra hai chỉ như nhật nguyệt cự mắt, mắt trái ánh Hồng Hoang cỏ cây, mắt phải chiếu tam giới sinh linh, ánh mắt trầm tĩnh như giếng cổ, lại có thể hiểu rõ vạn vật sinh diệt huyền cơ.
Này ngủ đông nơi, ở cửu thiên sinh cơ điện hạ phương vạn trượng thâm địa mạch trung tâm. Nơi đó là Hồng Hoang linh mạch ngọn nguồn, kích động nhất tinh thuần long khí, huyền quy liền đem thân hình khảm trên mặt đất mạch khe hở trung, bối giáp cùng đại địa hòa hợp nhất thể, bụng giáp dán nóng bỏng long khí mạch nước ngầm, phảng phất một tòa liên tiếp Thần Điện cùng địa mạch thiên nhiên đầu mối then chốt. Nó ngày thường cực nhỏ nhúc nhích, chỉ có hô hấp khi, bối giáp hoa văn sẽ hơi hơi phập phồng, dẫn động địa mạch long khí theo hoa văn lưu chuyển, vì cửu thiên sinh cơ điện cuồn cuộn không ngừng mà chuyển vận sinh cơ —— trong điện vĩnh không điêu tàn linh thực, trên tường bất hủ bích hoạ, toàn nhân này long khí tẩm bổ mà trường tồn. Nếu từ trên cao nhìn xuống, cả tòa sinh cơ điện phảng phất liền kiến ở huyền quy bối giáp phía trên, Thần Điện cùng thần thú sớm đã trọn vẹn một khối, khó phân lẫn nhau.
Đại địa huyền quy cùng viêm khương đế quân ràng buộc, bắt đầu từ “Cùng nguyên” mà phi “Đi theo”. Sớm tại sơn khương linh thực thượng là Côn Luân khư một gốc cây cây non khi, huyền quy liền đã cảm giác đến này cây cỏ cây trung ẩn chứa “Sinh sôi chi khí” cùng tự thân bảo hộ địa mạch long khí ẩn ẩn cộng minh. Đương sơn khương trải qua mười vạn năm tu hành, hóa thân vì chấp chưởng sinh cơ viêm khương đế quân khi, huyền quy liền từ địa mạch chỗ sâu trong thức tỉnh, chủ động nhận này là chủ, lấy “Bản mạng hộ pháp” tự cho mình là. Này phân ràng buộc không cần khế ước trói buộc, mà là nguyên với hai người đối “Sinh cơ” cộng đồng bảo hộ —— đế quân lấy thần lực dẫn động cỏ cây sinh trưởng, huyền quy lấy thân hình củng cố địa mạch căn cơ; đế quân “Ôn dương trản” có thể hóa hàn băng vì dòng nước ấm, huyền quy bụng giáp cổ văn tắc có thể tụ long khí vì cái chắn, hai người tương khế, như âm dương tương sinh, cộng hộ tam giới sinh cơ bất diệt.
Làm hộ pháp thần thú, huyền quy bảo hộ chi lực giấu trong “Tĩnh” cùng “Động” tương phản bên trong. Ngày thường, nó ngủ đông trên mặt đất mạch chỗ sâu trong, lấy tự thân thọ nguyên trấn áp khả năng nhiễu loạn linh mạch âm hàn chi khí, cảm giác tam giới linh thực khô vinh —— phàm có linh căn khô héo nơi, nó bối giáp đối ứng hoa văn liền sẽ trở tối; nếu ngộ linh thực sum xuê chi cảnh, hoa văn tắc sẽ tỏa sáng, viêm khương đế quân chỉ cần xem một cái huyền quy bối giáp, liền biết nơi nào yêu cầu thi lấy viện thủ. Loại này cảm giác lực vô xa phất giới, cho dù là u minh Vong Xuyên bỉ ngạn hoa, hoặc là hải ngoại tiên đảo bất tử thảo, này sinh diệt hưng suy đều trốn bất quá huyền quy hai mắt.
Đương tà ma quấy nhiễu cửu thiên sinh cơ điện, hoặc có người mưu toan phá hư viêm khương đế quân đạo vận khi, huyền quy liền sẽ bày ra ra rung chuyển trời đất lực lượng. Nó sẽ chậm rãi ngẩng đầu lên, hai mắt bắn ra lưỡng đạo cột sáng, xuyên thấu địa mạch cùng Thần Điện, chiếu hướng kẻ xâm lấn; đồng thời chấn động bối giáp, dẫn động vạn trượng địa mạch long khí —— những cái đó nguyên bản dưới mặt đất lưu chuyển kim sắc long khí, sẽ theo bối giáp sơn xuyên hoa văn phun trào mà ra, ở Thần Điện bên ngoài hình thành một đạo kiên cố không phá vỡ nổi phòng hộ tráo. Này phòng hộ tráo giống nhau mai rùa, lại so với bất luận cái gì pháp bảo đều phải kiên cố, thần ma pháp khí xúc chi tức toái, nguyền rủa hắc khí dính chi tức tán. Từng có thượng cổ Ma Thần bất mãn viêm khương đế quân “Cỏ cây cùng thần ma bình đẳng” lý niệm, suất bộ chúng tấn công sinh cơ điện, huyền quy dẫn động long khí phòng hộ tráo, nhậm Ma Thần rìu lớn chém đánh ngàn lần, phòng hộ tráo vẫn không chút sứt mẻ, cuối cùng Ma Thần kiệt lực mà lui, từ đây lại không người dám dễ dàng khiêu khích.
Huyền quy bảo vệ, càng ở chỗ “Nhuận vật vô thanh” bảo hộ. Mỗi phùng viêm khương đế quân ra ngoài tuần tra tam giới, nó liền sẽ đem bụng giáp “Sinh” tự cổ văn rót vào Thần Điện hòn đá tảng, làm cả tòa cung điện tự hành vận chuyển “Sinh sôi đại trận”, chẳng sợ đế quân rời đi ngàn năm, trong điện linh thực cũng sẽ không khô héo, thậm chí có thể tự hành chữa khỏi bị hao tổn linh căn. Nếu đế quân tại ngoại giới bị tập kích, huyền quy có thể thông qua địa mạch long khí truyền lại lực lượng, làm đế quân lân giáp càng hiện cứng cỏi, ôn dương trản linh dịch càng cụ sinh cơ, phảng phất nó ý chí trước sau cùng đế quân cùng tồn tại.
Ngàn vạn năm qua, đại địa huyền quy cùng viêm khương đế quân lẫn nhau sống nhờ vào nhau, cộng đồng bảo hộ tam giới sinh cơ chi đạo. Huyền quy bối giáp ký lục sơn xuyên biến thiên, bụng giáp cổ văn chứng kiến cỏ cây luân hồi; mà viêm khương đế quân tắc lấy thần lực tẩm bổ huyền quy, làm này chỉ cùng thiên địa cùng tuổi thần thú trước sau vẫn duy trì đỉnh trạng thái. Chính như cửu thiên sinh cơ điện khắc văn lời nói: “Quy thừa địa mạch, đế chưởng sinh cơ, một động một tĩnh, cộng hộ Hồng Hoang.” Này phân vượt qua mười vạn năm bảo hộ, sớm đã siêu việt chủ tớ chi nghị, trở thành tam giới sinh cơ bất diệt hòn đá tảng.