Mộc hương, tên khoa học Rosa banksiae, thuộc tường vi khoa phàn viện bụi cây, là Hoa Hạ đại địa thượng kiêm cụ xem xét cùng dược dùng giá trị “Hương hồn cỏ cây”. Kỳ danh “Mộc” hiện này đằng bổn tính chất đặc biệt, “Hương” chương này mùi thơm ngào ngạt bản tính, cổ nhân xưng này “Bảy dặm hương”, gọi này hương khí có thể phiêu bảy dặm xa. Từ thời Tống 《 thảo mộc đồ kinh 》 “Mạn sinh, diệp tựa tường vi mà tiểu, hoa vàng bạch, hương cực liệt” ghi lại, đến minh thanh lâm viên “Mộc hương giá hạ, hồng tụ thêm hương” lịch sự tao nhã, này cây quấn quanh với hàng rào hành lang giá cỏ cây, dùng dây đằng cùng mùi hoa, ở ngàn năm thời gian viết liền từ sơn dã đến đình viện hương thơm truyền kỳ.
Một, cỏ cây hình thái: Nhu trung tàng kính phàn viện quân tử
Mộc hương cây hình lộ ra “Lấy nhu thắng cương” khí độ. Dây đằng nhưng dài đến 6 mét, cành tinh tế lại cứng cỏi, da trình than chì sắc, lão chi mang thứ, nộn chi bóng loáng, giống bị thần lộ tẩy quá bích ngọc mang, có thể theo trúc giá, hành lang trụ phàn viện mà thượng, thậm chí có thể quấn quanh lão thụ thẳng thượng trượng dư, lại cũng không thương cập dựa vào chi vật, đúng như hiểu được đúng mực quân tử.
Phiến lá vì vũ trạng phục diệp, lá con 3 đến 5 cái, trình hình trứng hoặc hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh có tinh mịn răng cưa, diệp mặt nùng lục có ánh sáng, diệp bối phiếm đạm bạch lông tơ, tính chất khinh bạc như lụa. Ngày xuân đâm chồi khi, tân diệp bọc đỏ tím vỏ, giống nắm phỉ thúy bút, giãn ra sau tầng tầng lớp lớp, vì đóa hoa khởi động một mảnh bóng râm, ánh mặt trời xuyên thấu qua diệp khích tưới xuống, trên mặt đất dệt ra loang lổ quang ảnh.
Nhất động lòng người chính là hoa kỳ. Mỗi năm 4 đến 5 nguyệt, dây đằng đỉnh sẽ chuế mãn đài hoa hình gọng ô, đơn đóa hoa đường kính ước 2.5 centimet, cánh hoa hoặc thuần trắng, hoặc vàng nhạt, đơn cánh giả như cánh bướm nhẹ triển, trọng cánh giả như tuyết cầu chồng chất. Cánh hoa bên cạnh thường trình cuộn sóng trạng, mang theo rất nhỏ nếp uốn, đúng như bị xuân phong xoa quá tơ lụa. Hoa tâm chỗ, màu vàng nhạt nhị đực vây quanh nhuỵ cái, giống rải đem toái kim, hương khí nồng đậm lại không nị người, hỗn cỏ cây mát lạnh, có thể phiêu ra nửa con phố hẻm, dẫn tới ong điệp vòng đằng bay múa, thật lâu không tiêu tan.
Hoa tàn sau kết ra cầu hình tường vi quả, thành thục khi trình màu đỏ, giống chuế ở đằng thượng tiểu mã não, ở trong chứa mấy hạt hạt giống, mượt mà như trân châu. Hoang dại mộc hương nhiều sinh với độ cao so với mặt biển 500 đến 1500 mễ triền núi cây bụi hoặc rãnh bên dòng suối, hỉ ánh mặt trời sung túc, bài thủy tốt đẹp sa đất màu, nại hạn sợ úng —— nếu hệ rễ giọt nước quá lâu, phiến lá sẽ phát hoàng bóc ra, chính như nông dân trồng hoa lời nói: “Mộc hương hỉ táo, thủy nhiều thì héo, thổ kỳ thật trệ.” Này phân đối hoàn cảnh mẫn cảm, làm này dây đằng càng hiện cứng cỏi, chẳng sợ ở cằn cỗi khe đá trung, cũng có thể uốn lượn sinh trưởng, nở rộ hương thơm.
Nhị, dược dùng càn khôn: Ôn thông dùng thuốc lưu thông khí huyết tế thế chi hương
Mộc hương không chỉ là lâm viên nhã phẩm, này căn cũng là trung y thường dùng dược, tính vị tân, khổ, ôn, về tì, dạ dày, đại tràng, tam tiêu, gan kinh, trung tâm công hiệu là “Hành khí giảm đau, kiện tì tiêu thực”. 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 đem này liệt vào thượng phẩm, xưng này “Chủ tà khí, tích độc dịch, cường chí, chủ xối lộ”, đời sau thầy thuốc càng đem này coi là “Dùng thuốc lưu thông khí huyết muốn dược”.
Mộc hương “Hành khí giảm đau” chi công, ở “Mộc hương thuận khí hoàn” trung tẫn hiện —— cùng trần bì, hậu phác, chỉ xác pha thuốc, có thể sơ gan dùng thuốc lưu thông khí huyết, cùng dạ dày giảm đau, chuyên trị quản bụng trướng mãn, ghê tởm nôn mửa, này đựng dầu bốc hơi thành phần, nhưng xúc tiến dạ dày tràng mấp máy, giảm bớt cơ bàng quang co rút. Mà “Kiện tì tiêu thực” khả năng, thì tại “Hương sa sáu quân tử canh” trung thể hiện, cùng sa nhân, đảng sâm, bạch thuật chờ pha thuốc, chủ trị tì vị suy yếu, thực thiếu không hóa, hiện đại nghiên cứu chứng thực, mộc hương có thể tăng cường men tiêu hoá hoạt tính, cải thiện muốn ăn.
Trừ bỏ căn, mộc hương hoa cùng diệp cũng có diệu dụng. Dân gian dùng mới mẻ cánh hoa phơi khô pha trà, uống khả năng sơ gan giải sầu, giảm bớt cảm xúc bực bội; phiến lá đảo đắp, nhưng trị bị thương khiến cho sưng đau, này chất lỏng trung đại loại thành phần có thể ức chế chứng viêm phản ứng. Càng diệu chính là, mộc hương cùng mặt khác dược liệu pha thuốc có thể nói “Kết hợp cương nhu”: Cùng hoàng liên cùng dùng, điều hòa khổ hàn chi tính; cùng đương quy cùng dùng, tăng cường hành khí lưu thông máu chi hiệu, chính như đời Thanh thầy thuốc trương lộ lời nói: “Mộc hương tân hương đi thoán, có thể lên xuống chư khí, nhiên ôn mà không táo, hành mà không tiết, thành dùng thuốc lưu thông khí huyết chi hàng cao cấp.”
Tam, tài bồi cùng bào chế: Thời gian rèn luyện hương hồn
Mộc hương tài bồi bắt đầu từ thời Đường, đến thời Tống đã trở thành lâm viên thường thấy hoa mộc. Dược nông tuần hoàn “Xuân tài, hạ dưỡng, thu hoạch vụ thu, đông tàng” quy luật: Xuân phân trước sau lựa chọn sử dụng cường tráng cành trồng, nhập thổ chiều sâu ước 5 centimet, tưới đủ định căn thủy; mùa hạ cần đáp giá dẫn mạn, tránh cho dây đằng quấn quanh thân thiết dẫn tới thông gió bất lương; mùa thu đương phiến lá biến hoàng khi, đó là thu thập căn thời cơ tốt nhất —— lúc này căn trung dầu bốc hơi hàm lượng tối cao, dược hiệu nhất đủ.
Thu thập sau mộc hương, cần kinh phức tạp bào chế công nghệ mới có thể làm thuốc. Truyền thống bào chế phương pháp có “Rượu xào” “Dấm xào” “Cám xào” chờ: Rượu xào mộc hương có thể tăng cường này hành khí lưu thông máu chi lực, áp dụng với khí trệ huyết ứ chi chứng; dấm xào mộc hương nhưng dẫn dược nhập gan, tăng cường sơ gan giảm đau chi hiệu; cám xào mộc hương tắc có thể hòa hoãn này tân táo chi tính, thích hợp tì vị suy yếu giả. Chất lượng tốt mộc hương thuốc bào chế trình loại hình tròn hoặc hình trứng cắt miếng, mặt ngoài hoàng màu nâu đến màu xám nâu, có rõ ràng phóng xạ trạng hoa văn ( tức “Cúc hoa tâm” ), chất kiên mà giòn, khí hương đặc dị, vị hơi khổ.
Bốn, văn hóa ấn ký: Từ hàng rào thanh phân đến tinh thần đồ đằng
Mộc hương văn hóa nội hàm, giấu ở “Hương” cùng “Nhã” đan chéo. Thời Tống là mộc hương văn hóa hưng thịnh kỳ, văn nhân nhã sĩ thường với trong đình viện thiết “Mộc hương giá”, ngày xuân hoa khai khi, mời hữu ngắm hoa phẩm trà, Lý Thanh Chiếu ở 《 thanh bình nhạc 》 trung viết “Xem lấy muộn phong thế, cố ứng khó coi hoa mai”, dù chưa thẳng viết mộc hương, lại ở từ gian cất giấu đối loại này hoa thơm thiên vị. Đời Minh lâm viên chuyên tác 《 viên dã 》 trung, càng đem mộc hương liệt vào “Đằng bổn tam tuyệt” ( cùng tử đằng, tường vi cũng xưng ), xưng này “Hương nhưng địch trần, đằng nhưng che lấp mặt trời, nãi đình viện chi nhã sức”.
Ở dân tục trung, mộc hương là “Cát tường” tượng trưng: Hôn lễ khi, tân nhân trước phòng treo mộc hương hoa chi, lấy “Hương khí chạy dài, nhân duyên lâu dài” chi ý; Đoan Ngọ thời tiết, đem mộc hương cùng ngải thảo, xương bồ cùng treo, mượn này nồng đậm hương khí đuổi trùng tránh ôn; thậm chí ở truyền thống hương nói trung, mộc hương là quan trọng hợp hương nguyên liệu, cùng trầm hương, đàn hương pha thuốc, có thể trung hoà táo khí, sinh ra “Trầm tĩnh xa xưa” hương vận, bị chịu văn nhân tôn sùng.
Đời Thanh về sau, mộc hương văn hóa địa vị từ “Đình viện nhã sức” thăng hoa vì “Cứng cỏi phẩm cách” tượng trưng. Họa gia Ngô xương thạc từng họa 《 mộc hương đồ 》, đề thơ rằng: “Dây đằng tuy nhu, có thể phàn thanh vân; hương khí tuy đạm, nhưng thấu trọng môn.” Này phân “Nhu mà có thể phàn, hương mà không kiêu” tính chất đặc biệt, đúng là người Trung Quốc tôn sùng xử thế chi đạo —— lấy ôn hòa thái độ, hành kiên định việc, dùng nội liễm hương thơm, ảnh hưởng quanh mình thế giới.
Năm, hiện đại giá trị: Cổ xưa hương hồn tân sinh
Hiện giờ, mộc hương không chỉ là lâm viên cảnh quan khách quen, càng ở hiện đại nông nghiệp cùng hương phân sản nghiệp trung toả sáng tân sinh. Ở Vân Nam, Tứ Xuyên các nơi, quy mô hóa gieo trồng mộc hương trở thành địa phương cây công nghiệp, này căn xa tiêu trong ngoài nước, cánh hoa tắc bị gia công thành hương bao, tinh dầu, trà hoa, làm “Mộc hương kinh tế” ban ơn cho càng nhiều nông hộ.
Hiện đại dược lý nghiên cứu phát hiện, mộc hương trung chủ yếu hoạt tính thành phần dầu bốc hơi có điều tiết dạ dày tràng công năng, kháng viêm, trấn đau, kháng khuẩn chờ nhiều loại tác dụng, vì này lâm sàng ứng dụng cung cấp khoa học căn cứ. Lấy mộc hương vì nguyên liệu trung thành dược ( như mộc hương phân khí hoàn, hương sa dưỡng dạ dày hoàn chờ ) rộng khắp dùng cho trị liệu hệ tiêu hoá bệnh tật, làm này cây cổ xưa cỏ cây ở hiện đại y học trung tiếp tục phát huy “Dùng thuốc lưu thông khí huyết cùng trung” công hiệu.
Từ sơn dã gian phàn viện đằng bổn đến đình viện hoa thơm nhã sức, từ dược trong hộp mộc hương thuốc bào chế đến hương nói trung hợp hương nguyên liệu, mộc hương trước sau vẫn duy trì kia phân “Nhu trung tàng kính” khí chất. Nó đằng, nhận mà không cương; nó hoa, hương mà không diễm; nó hồn, nhã mà không tầm thường. Chính như đời Minh y dược học giả Lý Thời Trân lời nói: “Mộc hương, hương có thể thông khí, tân có thể tán trệ, ôn có thể cùng trung, thành vì lương phẩm.” Này cây vượt qua ngàn năm cỏ cây, dùng dây đằng cùng mùi hoa đối thoại, kể ra một cái vĩnh hằng chân lý: Chân chính lực lượng, chưa bao giờ là bộc lộ mũi nhọn, mà là lấy nhu khắc cương, dùng nội liễm hương thơm, ấm áp mỗi cái cùng nó tương ngộ góc.
Linh thực “Mặc nhuỵ” sinh trưởng kỷ: Từ cỏ cây đến thần chỉ ngàn năm lột xác
Mười năm · sơ manh
Lúc này mặc nhuỵ thượng là cây nửa người cao bụi cây, thân cây như mực ngọc, phiến lá trình tím đậm, đỉnh chuế ba lượng cái nụ hoa, tựa khai chưa khai. Nó sinh với cực bắc nơi khổ hàn nham phùng trung, bộ rễ có thể phân bố ra màu tím nhạt chất lỏng, thấm vào nham thạch nhưng hóa giải vùng đất lạnh, làm chung quanh ba thước nội mọc ra chịu rét rêu phong —— đây là nó lúc ban đầu “Công hiệu”, trầm mặc mà vì cằn cỗi nơi thêm một tia sinh cơ. Dân chăn nuôi đi ngang qua khi, hội nghị thường kỳ thải này phiến lá phá đi, đắp ở tổn thương do giá rét chỗ, có thể giảm bớt phỏng; nếu ngộ bạo tuyết phong sơn, đem này cành cắm ở lều trại bốn phía, nhưng làm tuyết đọng vòng quanh lều trại hòa tan ra một vòng đất trống, cung cả người lẫn vật tạm lánh. Lúc này nó, càng giống kiện thực dụng sinh tồn công cụ, mang theo cỏ cây chất phác, lại đã cất giấu bất phàm linh vận.
Trăm năm · ngưng thức
Trăm năm thời gian làm mặc nhuỵ trường đến trượng dư, cành như cổ tay thô tráng, phiến lá bên cạnh sinh ra tinh mịn bạc văn, nụ hoa hàng năm nửa trán, tán như có như không lãnh hương. Nó bộ rễ đã có thể thâm nhập tầng nham thạch trăm mét, hấp thu địa mạch linh khí, lúc này “Công hiệu” thêm vài phần huyền diệu: Nếu đem này cánh hoa phơi khô ma phấn, cùng mật ong điều hòa, có thể an thần định kinh, làm trắng đêm khó miên giả đến một đêm ngủ ngon; dân chăn nuôi nếu bị lạc ở phong tuyết trung, theo kia lũ lãnh hương, liền có thể tìm được gần nhất nguồn nước —— mặc nhuỵ bộ rễ sẽ hướng tới nguồn nước phương hướng kéo dài, cành cũng sẽ hơi hơi nghiêng, như thiên nhiên dẫn đường. Càng kỳ chính là, nếu có kẻ xấu tới gần, nó phiến lá sẽ nháy mắt khép lại, phát ra nhỏ vụn “Sàn sạt” thanh cảnh báo, thân cây thượng còn sẽ chảy ra nọc độc, tuy không nguy hiểm đến tính mạng, lại có thể làm kẻ xâm lấn làn da sưng đỏ mấy ngày, xem như sơ cụ tự bảo vệ mình chi lực.
Ngàn năm · hóa thú
Ngàn năm vừa đến, mặc nhuỵ ở một hồi cực dạ sau đệ nhất lũ trong nắng sớm lột xác: Bộ rễ chui từ dưới đất lên mà ra, hóa thành bốn điều thô tráng thú chân, cành giãn ra thành thân thể cùng đuôi dài, đỉnh nụ hoa nở rộ, hóa thành phúc tím lân đầu —— thế nhưng thành một đầu tựa báo phi báo dị thú, toàn thân mặc tím, đuôi tiêm kéo tam cái nửa khai nụ hoa, đôi mắt như châm u hỏa. Lúc này nó, “Công hiệu” đã cụ linh trí: Chạy vội khi, đề hạ sẽ sinh ra chịu rét linh thảo, làm hoang vu cánh đồng tuyết mọc ra thành phiến ốc đảo; tiếng hô có thể xua tan bão tuyết, thậm chí có thể lấy đuôi tiêm nụ hoa nhẹ quét, vì đông cứng sinh linh rót vào ấm áp, làm này sống lại. Nếu ngộ ác nhân, nó sẽ phun ra nụ hoa trung sương mù tím, sương mù trung cất giấu nhỏ vụn gai nhọn, có thể tê mỏi đối phương hành động, lại không thương này tánh mạng, chỉ làm này tại chỗ không thể động đậy, thẳng đến tỉnh ngộ mới tan đi sương mù tím.
Vạn năm · hóa người
Vạn năm ngày, mặc nhuỵ lập với cánh đồng tuyết đỉnh, ở lôi điện đan xen trung rút đi hình thú, hóa thành một người người mặc áo tím thanh niên, sợi tóc như mực, đôi mắt cất giấu sao trời, đầu ngón tay thường ngưng một quả nụ hoa. Lúc này nó, “Công hiệu” đã gần đến thần thông: Giơ tay có thể làm hoang mạc mọc ra rừng rậm, phất tay nhưng làm khô cạn lòng sông tái hiện bích ba; nếu ngộ chiến loạn, hắn trong tay áo bay ra cánh hoa sẽ hóa thành cái chắn, đem bình dân hộ ở trong đó, cái chắn kiên cố không phá vỡ nổi, lại sẽ đối thi bạo giả phóng xuất ra đến xương hàn ý, làm này tâm thần chấn động, lại khó động thủ. Càng có thể lấy tự thân linh âm điệu cùng địa mạch —— nơi nào phát sinh động đất, hồng úng, hắn chỉ cần đem đầu ngón tay nụ hoa chôn nhập đại địa, địa mạch liền sẽ bình phục, tai hoạ tùy theo tiêu tán. Đối thiện giả, hắn sẽ tặng cho ngưng kết linh khí cánh hoa, ăn vào nhưng cường thân kiện thể; đối ác giả, cánh hoa tắc hóa thành xiềng xích, đem này vây với ảo cảnh, làm này trực diện tự thân tội nghiệt, thẳng đến thiệt tình hối cải phương đến giải thoát.
Mười vạn năm · thành thần
Mười vạn năm khi, mặc nhuỵ quanh thân nổi lên thần quang, áo tím hóa thành sao trời văn thần bào, đỉnh đầu huyền phù một đóa vĩnh không điêu tàn nụ hoa, thành tư chưởng “Sinh cơ cùng khiển trách” thần chỉ. Lúc này nó, “Công hiệu” đã có thể ảnh hưởng tam giới: Khẽ chạm đại địa, nhưng làm khô mục tinh cầu trọng hoán lục ý; thổi một hơi, có thể tinh lọc bị tà ám ô nhiễm Linh giới; nếu ngộ Minh Phủ thất hành, hắn nhưng đem cánh hoa ném nhập Vong Xuyên, làm làm ác giả hồn phách ở cánh hoa bao vây trung nhớ tới sinh thời việc thiện, trọng hoạch luân hồi chi cơ; đối Thiên giới thất trách thần minh, hắn sẽ lấy nụ hoa nhẹ gõ này giữa mày, làm này ở trong mộng lịch kiếp, tỉnh ngộ sau lại về này vị.
Nhất thần kỳ chính là, hắn lòng bàn tay nụ hoa có thể chiếu rọi chúng sinh bản tâm —— người lương thiện thấy chi, nụ hoa nở rộ ra ấm quang, quanh thân sẽ sinh ra hộ thể linh vận; ác nhân thấy chi, nụ hoa tắc buộc chặt, phun ra sương mù tím, làm này ở sương mù trông được thấy chính mình hậu quả xấu, cho đến thay đổi triệt để. Hắn ở “Mặc nhuỵ Thiên cung”, lại thường hạ giới hành tẩu, hoặc hóa thành phàm nhân, hoặc ẩn với núi rừng, yên lặng bảo hộ sinh linh cân bằng: Đã làm thiện đến tẩm bổ, cũng làm ác biết kính sợ, chính như hắn thường nói: “Sinh cơ, cũng không là không hạn cuối dung túng, mà là làm mỗi lũ linh vận, đều lớn lên ở nên ở địa phương.”
Linh phách tu chân danh kỷ
Mười năm · “Phách mầm”
Lúc này linh phách thượng là nham phùng trung một quả nửa trong suốt hổ phách nguyên thạch, bọc viên chưa hóa thảo hạt. Nó hấp thu thần lộ cùng ánh trăng, ở khe đá lặng lẽ uẩn dưỡng linh trí, các tu sĩ gọi nó “Phách mầm” —— lấy “Hổ phách sơ manh, như mầm chui từ dưới đất lên” chi ý. Tên này cất giấu mới sinh nộn khí, giống đầu mùa xuân mới vừa dò ra thổ măng tiêm, mang theo đối quang ngây thơ khát vọng. Mỗi khi trăng tròn, nó sẽ hơi hơi nóng lên, đem thảo hạt sinh cơ bọc đến càng khẩn, phảng phất đang nói: “Chờ một chút, ta liền phải nảy mầm.”
Trăm năm · “Ngưng quang”
Trăm năm thời gian làm nguyên thạch rút đi trúc trắc, bên trong thảo hạt đã hóa thành một sợi thanh sương mù, ở phách thể giữa dòng chuyển. Lúc này nó có thể dẫn ánh trăng nhập thể, ở nơi tối tăm phát ra lấp lánh ánh sáng nhạt, các tu sĩ liền xưng nó “Ngưng quang”. Tên này có thu liễm linh khí, giống kiềm chế quang mang, không hề là tản mạn mầm tiêm, mà là bắt đầu hiểu được ngưng tụ lực lượng. Có lữ nhân từng thấy nó huyền với khách điếm song cửa sổ, đem ánh trăng ngưng tụ thành sợi tơ, tu bổ tổn hại lá bùa, kia quang tia tế như sợi tóc, lại nhận như tinh cương. “Ngưng quang” hai chữ, đúng lúc là này giai đoạn vẽ hình người: Không hề chỉ hiểu hấp thu, càng học xong cô đọng cùng vận dụng.
Ngàn năm · “Phách tranh”
Ngàn năm một kiếp, nó ở lôi hỏa trung tôi đi tạp chất, phách thể trở nên thông thấu như băng, nội bộ thanh sương mù hóa thành dữ tợn thú ảnh —— tựa báo tựa lang, lại sinh cánh bướm. Lúc này nó đã có thể hóa ra nửa hình thú thái, lợi trảo có thể xé rách núi đá, cánh thượng lân phấn nhưng mê huyễn tâm thần. Các tu sĩ thấy này hình thái dũng mãnh, liền lấy “Phách tranh” xưng chi. “Tranh” tự lấy thượng cổ dị thú chi danh, hàm “Dũng mãnh vô cùng” chi ý, lại khảm “Phách” tự thủ này bổn căn. Từng có sơn phỉ tưởng đoạt nó, lại thấy nó hóa thành hình thú, cánh bướm một phiến liền cuốn lên sương mù, lợi trảo hàn quang hiện ra, phỉ chúng nháy mắt tán loạn, từ nay về sau lại không người dám phạm. Tên này cất giấu mũi nhọn, là nó từ tĩnh vật đến sinh linh tuyên ngôn.
Vạn năm · “Huyền phách quân”
Vạn năm tu hành làm nó rút đi hình thú, hóa thành huyền y tu sĩ, phách thể ngưng tụ thành khuôn mặt ôn nhuận, lại cất giấu ngàn năm sắc bén. Lúc này nó đã có thể dẫn địa mạch linh khí, bày ra “Phách thiên trận”, vây khốn vạn người không thể khai thông. Các tu sĩ kính xưng này “Huyền phách quân” —— “Huyền” hiện này sâu không lường được, “Quân” biểu này đức vọng. Từng có nạn hạn hán, hắn lấy đầu ngón tay phách quang hoa khai tầng nham thạch, dẫn mạch nước ngầm nhuận điền vạn mẫu; ngộ ác yêu quấy phá, lại có thể lấy phách quang hóa thành xiềng xích, khóa này hồn phách xúc này tỉnh ngộ. Tên này có uy nghi, không hề là cô dũng “Tranh”, mà là thêm thương xót “Quân”, đã hiểu bảo hộ cùng chế hành.
Mười vạn năm · “Phách nguyên tôn”
Mười vạn năm ngày đó, nó với Côn Luân đỉnh hấp thu Hồng Mông mây tía, phách thể hóa thành sao trời hoa văn, quanh thân thường vòng bảy màu quang mang. Lúc này nó đã có thể trọng tố tiểu giới, đem hoang mạc hóa thành ốc đảo, làm xương khô sinh hoa. Chư thiên tu sĩ tôn này vì “Phách nguyên tôn” —— “Nguyên” chỉ căn nguyên, dụ này tố bổn truy nguyên, trước sau thủ hổ phách sơ tâm; “Tôn” hiện này địa vị, là đối này tu vi cùng đức hạnh song trọng tán thành. Từng có vực ngoại tà ma muốn hủy diệt nhân gian, hắn lấy phách quang dệt liền màn trời, đem tà ma vây với trong đó, kia quầng sáng nhìn như mềm mại, lại làm tà ma nửa bước cũng khó dời đi, chỉ có thể ở quầng sáng trung xem mình quá, cuối cùng tự hành tiêu tán. “Phách nguyên tôn” ba chữ, là năm tháng lắng đọng lại ra dày nặng, đã có nhìn xuống tam giới cách cục, lại có không quên bổn sơ trong suốt.
Từ “Phách mầm” đến “Phách nguyên tôn”, năm cái tên xâu lên một đoạn tu hành lộ: Sơ manh khi trúc trắc, cô đọng khi chuyên chú, hóa hình khi dũng mãnh, ngộ đức khi uy nghi, chung thành khi thông thấu. Mỗi cái tên đều là thời gian khắc hạ ấn ký, đã thủ “Phách” nguồn gốc, lại ánh mỗi giai đoạn lột xác, giống một chuỗi chôn ở năm tháng trân châu, càng ma càng lượng, chung thành lộng lẫy.
Mặc ảnh thảo sinh trưởng kỷ
Mười năm · nham phùng gửi thân ( ấu sinh kỳ )
Mặc ảnh thảo mười năm, cuộn tròn ở tây Nhạc Sơn bắc sườn núi nham phùng. Nơi này cả năm có bảy tháng bị tuyết đọng bao trùm, chỉ xuân hạ chi giao có thể phơi đến tam giờ chiếu nghiêng ánh mặt trời, nham phùng chỗ sâu trong thấm vạn năm không hóa hàn khí, lại thiên có cổ ngọt thanh nước sơn tuyền theo khe đá nhỏ giọt, leng keng thanh thành nó duy nhất âm phối.
Lúc này mặc ảnh thảo thượng không kịp nửa thước cao, hành cán tế như sợi bông, toàn thân trình than chì sắc, phiến lá cuộn tròn thành châm trạng, dính sát vào ở trên nham thạch —— đây là nó vì chống đỡ gió lạnh tiến hóa ra hình thái. Phiến lá mặt trái cất giấu tinh mịn lông tơ, có thể niêm trụ theo gió thổi tới khô thảo mảnh vụn, hóa thành ít ỏi chất dinh dưỡng. Nhất đặc biệt chính là nó bộ rễ, giống màu ngân bạch tơ nhện, theo nham phùng khe hở lan tràn, chẳng sợ chỉ có đầu ngón tay khoan khe hở, cũng có thể chui vào đi hấp thu hơi nước. Ngẫu nhiên có tuyết chồn sóc đi ngang qua cọ đến nó, phiến lá sẽ nháy mắt buộc chặt, thẳng đến xác nhận không có nguy hiểm mới chậm rãi giãn ra, giống cái cẩn thận hài đồng, ở tàn khốc trong hoàn cảnh lặng lẽ tích cóp sinh trưởng sức lực.
Trăm năm · rêu nguyên cắm rễ ( trưởng thành kỳ )
Trăm năm thời gian, làm mặc ảnh thảo rốt cuộc tránh ra nham phùng, lan tràn đến đáy dốc rêu tại chỗ mang. Nơi này địa thế hơi hoãn, mùa hạ có thể phơi đến năm giờ ánh mặt trời, mặt đất bao trùm một tầng thật dày than bùn rêu, dẫm lên đi giống đạp lên bọt biển thượng, nước mưa theo rêu tầng thấm vào ngầm, hình thành thiên nhiên trữ nước tầng.
Lúc này mặc ảnh thảo đã dài đến hai thước cao, hành cán trở nên mềm dẻo như đằng, than chì sắc rút đi, nhiễm xanh sẫm, phiến lá giãn ra thành hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh sinh ra thật nhỏ răng cưa. Nhất rõ ràng biến hóa là nó bắt đầu phân cây, cây mẹ chung quanh toát ra mấy chục cây cây non, giống căng ra một phen đem mini lục dù. Bộ rễ ở than bùn rêu hạ dệt thành mật võng, cùng rêu phong hệ sợi cộng sinh —— rêu phong vì nó ngăn trở cường quang, nó tắc phân bố ra đặc thù chất nhầy, phân giải rêu hạ mùn hồi quỹ rêu phong. Mỗi đến mùa mưa, phiến lá sẽ chảy ra trong suốt dịch châu, hấp dẫn tới mổ tuyết tước, chim chóc hàm đi dịch châu khi, cũng mang đi phiến lá mặt trái hạt giống, giúp nó đem bản đồ mở rộng đến xa hơn rêu nguyên. Lúc này nó, không hề là nham phùng cô mầm, thành rêu nguyên thượng lặng lẽ trải ra lục ý, mang theo cộng sinh trí tuệ, ở quần lạc đứng vững vàng gót chân.
Ngàn năm · biển rừng thác cương ( phồn thịnh kỳ )
Ngàn năm vừa đến, mặc ảnh thảo theo rêu nguyên bên cạnh, xâm nhập dưới chân núi bãi phi lao. Nơi này chiếu sáng thời gian tăng đến bảy giờ, trong rừng tràn ngập nhựa thông hương khí, cành khô lá rụng trên mặt đất đôi ra thật dày hủ thực tầng, gấu đen, tuần lộc thường xuyên xuyên qua ở giữa.
Mặc ảnh thảo đã trưởng thành nửa người cao cây bụi, hành cán mộc chất hóa, có thể chống đỡ được tuần lộc gặm cắn, phiến lá mặt trái lông tơ tiến hóa thành bén nhọn gai ngược, ai dám ngạnh gặm, chuẩn sẽ bị trát đến ngao ngao kêu. Nó bộ rễ trở nên thô tráng như ngón tay, có thể thâm nhập ngầm 3 mét, tránh đi mặt đất cạnh tranh, trực tiếp hấp thu thâm tầng nước ngầm. Nhất thần kỳ chính là, nó học xong “Ngụy trang” —— mùa hạ phiến lá trình thâm lục, cùng lá thông nhan sắc tương dung; mùa thu tắc biến thành cam hồng, xen lẫn trong lá rụng khó có thể phân biệt. Mỗi khi có tiếng đốn củi truyền đến, nó sẽ nhanh chóng khép kín phiến lá, giảm bớt hơi nước bốc hơi, thẳng đến nhân loại rời đi mới một lần nữa giãn ra. Lúc này nó, giống vị lão luyện khai hoang giả, dùng cứng rắn cành khô cùng ngụy trang trí tuệ, ở biển rừng trung vòng ra một mảnh thuộc về chính mình lãnh địa.
Vạn năm · băng hồ cái này tiếp cái khác ( dị biến kỳ )
Vạn năm là lúc, tây Nhạc Sơn phát sinh rất nhỏ động đất, rêu nguyên cùng biển rừng giao giới mảnh đất sụp đổ, hình thành một mảnh phạm vi mười dặm băng hồ. Mặc ảnh thảo bộ rễ theo cái khe trát nhập đáy hồ, thế nhưng ở trong nước khai ra màu trắng tiểu hoa.
Lúc này nó đã hoàn toàn thay đổi hình thái: Dưới nước hành cán trở nên trong suốt như thủy tinh, có thể xuyên thấu qua ánh sáng tiến hành tác dụng quang hợp; trên mặt nước phiến lá tắc trở nên to rộng như phù diệp, bên cạnh hướng về phía trước cuốn lên, giống từng cái tiểu cái phễu, thu thập nước mưa cùng lá rụng. Hoa kỳ khi, màu trắng tiểu hoa trên mặt hồ nối thành một mảnh, hấp dẫn tới thành đàn băng hồ điệp, điệp cánh lân phấn dừng ở cánh hoa thượng, thành nó “Phân bón”. Càng kỳ diệu chính là, nó hạt giống bên ngoài bọc một tầng túi hơi, rơi vào trong nước có thể tùy sóng phiêu lưu, gặp được thích hợp hồ ngạn liền cắm rễ sinh trưởng. Băng hồ giá lạnh làm nó tiến hóa ra kháng đông lạnh gien, chẳng sợ mặt hồ kết băng, dưới nước bộ rễ cũng có thể bình thường hô hấp, chờ đến băng dung khi, trước tiên rút ra tân diệp, ở đóng băng sơ giải mặt hồ giành trước phô khai lục ý. Lúc này nó, đã đột phá lục sinh giới hạn, thành băng hồ sinh thái trung tâm, đem sinh tồn sân khấu từ lục địa kéo dài tới rồi trong nước.
Mười vạn năm · tuyết sơn lên ngôi ( đỉnh kỳ )
Mười vạn năm sau, mặc ảnh thảo tung tích đã trải rộng tây Nhạc Sơn tuyết sơn, rêu nguyên, biển rừng cùng băng hồ, hình thành một cái hoàn chỉnh sinh thái tuần hoàn võng. Tối cao chỗ tuyết tuyến phụ cận, nó trưởng thành cao tới trượng dư cây cao to, thân cây như mực ngọc, vỏ cây thượng che kín vết rạn, có thể chứa đựng hơi nước; thấp nhất chỗ băng hồ chỗ sâu trong, nó biến chủng thậm chí có thể ở dưới nước kết quả, trái cây giống trong suốt quả mọng, bị bầy cá cắn nuốt sau, hạt giống tùy cá phân truyền bá đến xa hơn thuỷ vực.
Lúc này nó, đã không hề là đơn thuần thực vật, quanh thân bắt đầu phát ra nhàn nhạt linh quang. Tuyết tuyến chỗ cây cao to có thể đoán trước tuyết lở —— đương nó phiến lá tập thể hướng vào phía trong cuốn khúc, không ra ba ngày tất có đại tuyết; băng trong hồ phù diệp sẽ báo động trước mực nước biến hóa, phiến lá thượng hoa văn biến thâm, đó là hồng thủy buông xuống. Địa phương người miền núi phụng nó vì “Sơn Thần thảo”, sẽ ở nó dưới bóng cây hiến tế, mà nó tựa hồ cũng có thể cảm giác đến nhân loại thiện ý, hiến tế qua đi, chung quanh cỏ nuôi súc vật hội trưởng đến phá lệ tươi tốt.
Từ nham phùng tấc tấc cây non, đến tuyết sơn băng hồ gian linh thực chi vương, mặc ảnh thảo mười vạn năm, là một bộ ở tuyệt cảnh trung không ngừng biến hình, cộng sinh, thác cương sinh tồn sử thi. Mỗi một tấc sinh trưởng, đều có khắc hoàn cảnh ấn ký; mỗi một lần tiến hóa, đều cất giấu đối sinh mệnh chấp nhất.
Mặc ảnh thảo tu chân phân bố ( ấn cảnh giới phân chia )
1. Mười năm · nham phùng cảnh
Phân bố: Tây Nhạc Sơn bắc sườn núi độ cao so với mặt biển 3000 mễ trở lên đá hoa cương cái khe trung, dựa vào vách đá sinh trưởng, chung quanh nhiều cộng sinh chịu rét địa y cùng rêu phong, hấp thu tuyết thủy hòa tan khoáng vật chất cùng mỏng manh ánh mặt trời, linh lực tập trung với bộ rễ, chỉ có thể miễn cưỡng chống đỡ giá lạnh.
2. Trăm năm · rêu nguyên cảnh
Phân bố: Độ cao so với mặt biển 2500 mễ núi cao rêu nguyên mang, thành phiến phủ phục với than bùn rêu thượng, cùng tuần lộc, tuyết tước chờ sinh linh cộng sinh, linh lực khuếch tán đến phiến lá lông tơ, nhưng thông qua chất nhầy phân giải mùn, tẩm bổ quanh thân mini sinh thái.
3. Ngàn năm · biển rừng cảnh
Phân bố: Độ cao so với mặt biển 2000 mễ bãi phi lao bên cạnh, thường vờn quanh tùng, bách chờ cây cao to sinh trưởng, bộ rễ thâm nhập hủ thực tầng cùng cây cối bộ rễ đan chéo, linh lực hóa thành gai ngược cùng ngụy trang ngụy trang, đã có thể phòng ngự dã thú gặm thực, lại có thể mượn lâm tin đồn gieo giống tử.
4. Vạn năm · băng hồ cảnh
Phân bố: Độ cao so với mặt biển 1800 mễ núi cao băng hồ cập ven bờ chỗ nước cạn, dưới nước hành cán cùng mặt nước phù diệp cấu thành “Thuỷ bộ song sinh” hình thái, linh lực dung nhập hoa quả, mượn băng hồ điệp cùng loại cá hoàn thành vượt thuỷ vực truyền bá, điều tiết khống chế hồ khu thủy ôn cân bằng.
5. Mười vạn năm · tuyết sơn cảnh
Phân bố: Tây Nhạc Sơn toàn núi non ( từ tuyết tuyến đến băng hồ ), hình thành “Tuyết tuyến cây cao to — biển rừng cây bụi — rêu nguyên phủ phục — băng hồ phù diệp” vuông góc sinh thái võng, linh lực hóa thành địa mạch linh vận, nhưng báo động trước tuyết lở, hồng thủy chờ tai ách, trở thành núi non linh tràng trung tâm.
Mặc ảnh thảo bảo hộ thần thú danh sách
1. Tuyết tuyến chồn sóc ( đối ứng mười năm giai đoạn )
Hình thể như sóc, toàn thân tuyết trắng, đuôi tiêm chuế một mạt màu đen, sống ở với nham phùng phụ cận. Thiện lấy tiêm trảo đào lên tuyết đọng, lộ ra mặc ảnh thảo cây non, cùng sử dụng đuôi mao vì này che đậy gió lạnh; ngộ dê rừng gặm thực cây non, sẽ phun ra ra gay mũi khí vị đuổi xa, là nham phùng trung “Di động phòng hộ tráo”.
2. Rêu nguyên cưu ( đối ứng trăm năm giai đoạn )
Vũ sắc than chì, mõm mang câu, thường với than bùn rêu thượng xây tổ. Mỗi ngày sáng sớm công văn liên cơ quan tới thần lộ, tích ở mặc ảnh thảo phiến lá thượng, xúc tiến chất nhầy phân bố; phát hiện có hại chân khuẩn nảy sinh, liền dùng mõm mổ rửa sạch, này phân hỗn thảo hạt, có thể trợ giúp mặc ảnh thảo phân cây khuếch tán, là rêu nguyên thượng “Cộng sinh đồng bọn”.
3. Biển rừng hạc ( đối ứng ngàn năm giai đoạn )
Giống nhau hồ, da lông trình thâm lục cùng cam hồng thay đổi dần, cùng mặc ảnh phác thảo thái sắc tướng dung. Am hiểu xua đuổi gặm thực hành cán gấu đen cùng tuần lộc, sẽ dùng móng vuốt ở cây cối chung quanh bái ra thiển mương, dẫn đường nước mưa thấm vào bộ rễ; cảm giác đến tiếng đốn củi khi, sẽ phát ra trầm thấp gào rống cảnh báo, làm mặc ảnh thảo kịp thời khép kín phiến lá, là biển rừng trung “Cảnh giới vệ sĩ”.
4. Băng hồ điệp ( đối ứng vạn năm giai đoạn )
Cánh triển doanh thước, cánh mặt nửa trong suốt như băng tinh, chuế đen như mực lấm tấm, sống ở với băng hồ nước mặt. Lấy mặc ảnh thảo bạch hoa mật hoa vì thực, lân phấn mật hoa cánh hoa thượng có thể tăng cường này kháng đông lạnh tính; ấu trùng lấy đáy hồ hủ diệp vì thực, bài tiết vật nhưng tẩm bổ dưới nước bộ rễ, thành trùng còn có thể mang theo hạt giống xuyên qua băng hồ, trợ này khai thác tân thuỷ vực, là băng hồ sinh thái “Truyền bá sứ giả”.
5. Tuyết sơn linh nghê ( đối ứng mười vạn năm giai đoạn )
Toàn thân bao trùm ngân bạch trường mao, một sừng như mực ngọc, có thể lấy tuyết sơn linh khí vì thực. Thường trú tuyết tuyến cây cao to hình thái mặc ảnh thảo bên, tiếng hô nhưng xua tan tuyết lở trước không ổn định dòng khí; dùng một sừng khẽ chạm thân cây, có thể kích phát này báo động trước năng lực, làm phiến lá hoa văn trước tiên biến hóa cảnh báo; ngộ người miền núi hiến tế, sẽ dẫn linh vận nhập tế phẩm, làm mặc ảnh thảo hồi quỹ càng đầy đủ cỏ nuôi súc vật sinh cơ, là toàn núi non linh tràng “Cân bằng giả”.
Này đó thần thú cùng mặc ảnh thảo cấu thành “Hộ sinh khế ước”, đã ỷ lại này linh lực sinh tồn, lại lấy từng người thần thông bảo hộ này sinh trưởng, cộng đồng gắn bó tây Nhạc Sơn từ nham phùng đến tuyết sơn sinh mệnh tuần hoàn.
Mười năm phân ( 1-20 )
1. Nham phùng đan: Mặc ảnh thảo mầm 3 tiền + địa y phấn 1 tiền, cường gân kiện cốt, ngự phong hàn.
2. Tuyết lộ đan: Thảo diệp 5 tiền + tuyết thủy nửa chén, thanh mục tỉnh não, giải mệt vây.
3. Thạch tủy đan: Thảo căn 4 tiền + vách đá tương 2 tiền, xúc khí huyết, nhịn đói đói.
4. Hàn tức đan: Nhánh cỏ 3 tiền + băng tiết 1 tiền, tăng chịu rét, để hè nóng bức.
5. Châm diệp đan: Cuộn diệp 5 tiền + nhựa thông 1 tiền, ngưng tâm thần, phòng hồi hộp.
6. Tế nhung đan: Diệp bối mao 2 tiền + sáp ong 3 tiền, hộ da thịt, phòng quát thương.
7. Nham rêu đan: Toàn thảo 4 tiền + rêu y 2 tiền, nhuận tạng phủ, hoãn đau đớn.
8. Ánh sáng nhạt đan: Thảo tiêm 3 tiền + huỳnh phấn 1 tiền, đêm có thể coi, biện phương hướng.
9. Giòn hành đan: Nộn hành 5 tiền + thần lộ 3 tiền, hóa ứ sưng, sinh tân cơ.
10. Khe đá đan: Thảo căn 3 tiền + đá vụn phấn 2 tiền, cố căn cơ, ổn thân hình.
11. Than chì đan: Thảo diệp 4 tiền + than hôi 1 tiền, giải xà độc, hoãn tê mỏi.
12. Ngưng lộ đan: Thảo nước 3 tiền + mật 1 tiền, nhuận hầu phổi, ngăn ho khan.
13. Đoản sinh đan: Toàn thảo 5 tiền + thổ tương 2 tiền, bạo sức lực, tạm tăng lực.
14. Nham băng đan: Nhánh cỏ 3 tiền + băng phách 1 tiền, đuổi nhiệt tà, liệu bị cảm nắng.
15. Cuốn diệp đan: Cuộn diệp 4 tiền + bạc hà 1 tiền, thanh đầu mục, tán hôn mê.
16. Tế căn đan: Rễ chùm 5 tiền + nước suối 2 tiền, thông kinh lạc, tiêu trệ khí.
17. Hàn thảo đan: Toàn thảo 4 tiền + sương hoa 1 tiền, kháng choáng váng, ổn xe thuyền.
18. Thạch y đan: Thảo diệp 3 tiền + thạch rêu 2 tiền, cường tì vị, hóa ngạnh thực.
19. Ấu mầm đan: Tân mầm 5 tiền + nhũ tương 1 tiền, trợ sinh trưởng, mau khôi phục.
20. Nham khích đan: Thảo căn 4 tiền + mạt sắt 1 tiền, kiên gân cốt, phòng gãy xương.
Trăm năm phân ( 21-40 )
21. Rêu nguyên đan: Mặc ảnh thảo diệp 6 tiền + than bùn rêu 3 tiền, tụ linh khí, trợ tu hành.
22. Phân cây đan: Nhánh cỏ 5 tiền + mầm mầm 2 tiền, xúc đột phá, khoách đan điền.
23. Cộng sinh đan: Toàn thảo 6 tiền + rêu hệ sợi 3 tiền, dẫn linh mạch, thông trăm khiếu.
24. Mềm hành đan: Mềm dẻo hành 7 tiền + keo chi 2 tiền, nhu dáng người, tránh công kích.
25. Xanh sẫm đan: Phiến lá 6 tiền + lộc huyết 3 tiền, bổ khí huyết, cường tinh thần.
26. Phủ phục đan: Dán mà hành 5 tiền + da thú keo 2 tiền, ẩn thân hình, dung hoàn cảnh.
27. Hủ thực đan: Thảo căn 6 tiền + hủ diệp 3 tiền, hóa trọc khí, sinh thanh khí.
28. Tuyết tước đan: Thảo hạt 5 tiền + tước vũ 2 tiền, khinh thân hình, thiện nhảy lên.
29. Mở rộng đan: Phân cây mầm 6 tiền + thổ cao 3 tiền, thác Linh Hải, tăng dung lượng.
30. Rêu dịch đan: Thảo nước 5 tiền + mật lộ 2 tiền, nhuận linh căn, đề ngộ tính.
31. Răng cưa đan: Diệp duyên 6 tiền + nanh sói phấn 3 tiền, tăng duệ kính, phá phòng ngự.
32. Mật võng đan: Bộ rễ 5 tiền + tơ nhện 2 tiền, kết linh võng, bắt linh khí.
33. Hậu diệp đan: Phiến lá 6 tiền + hùng chi 3 tiền, kháng đánh sâu vào, giảm bớt thương.
34. Rêu hương đan: Thảo hoa 5 tiền + mật hoa 2 tiền, an thần hồn, kháng mị hoặc.
35. Lan tràn đan: Thân bò lan 6 tiền + đằng nước 3 tiền, tốc di động, vòng chướng ngại.
36. Trữ nước đan: Toàn thảo 5 tiền + túi vỏ trái cây 2 tiền, tồn linh dịch, hoãn tiêu hao.
37. Hàn rêu đan: Thảo diệp 6 tiền + băng rêu 3 tiền, ngưng hàn khí, đông lạnh địch thân.
38. Đàn sinh đan: Nhiều cây thảo 5 tiền + khuẩn hạch 2 tiền, tụ nhân mạch, đến trợ lực.
39. Nhận da đan: Hành da 6 tiền + thú gân 3 tiền, cường da thịt, nại tiên trừu.
40. Rêu lộ đan: Thảo diệp 5 tiền + thần lộ 3 tiền, tỉnh linh trí, ngộ trận pháp.
Ngàn năm phân ( 41-60 )
41. Biển rừng đan: Mặc ảnh thảo 7 tiền + lá thông phấn 4 tiền, ngưng linh hạch, trúc đạo cơ.
42. Ngụy trang đan: Biến sắc diệp 6 tiền + phong chi 3 tiền, huyễn thân hình, ẩn hơi thở.
43. Gai ngược đan: Mang thứ diệp 7 tiền + răng nanh phấn 4 tiền, phá tà chướng, thương âm hồn.
44. Thâm căn đan: Rễ chính 6 tiền + địa mạch tương 3 tiền, cố linh căn, kháng tâm ma.
45. Mộc chất đan: Lão hành 7 tiền + nhựa đường 4 tiền, cường thân thể, để lôi kiếp.
46. Lâm phong đan: Toàn thảo 6 tiền + phong linh châu 3 tiền, tốc như gió, truy trốn dễ.
47. Hủ diệp đan: Thảo diệp 7 tiền + đất mùn 4 tiền, hóa tử khí, sinh sôi cơ.
48. Tránh thú đan: Thảo nước 6 tiền + thú cốt phấn 3 tiền, đuổi mãnh thú, không gần thân.
49. Cự diệp đan: Đại diệp 7 tiền + linh tằm sa 4 tiền, khoách linh thức, sát trăm dặm.
50. Thụ bạn đan: Nhánh cỏ 6 tiền + nhựa thông 3 tiền, mượn thụ lực, tụ linh mau.
51. Khô vinh đan: Lá rụng 7 tiền + tân mầm 4 tiền, niết bàn hỏa, sống lại cơ.
52. Phá chướng đan: Mang thứ hành 6 tiền + lôi văn thạch 3 tiền, phá trận pháp, xuyên cấm chế.
53. Hậu hủ đan: Thảo căn 7 tiền + Long Diên Hương 4 tiền, dụ linh trùng, trợ luyện đan.
54. Cách âm đan: Phiến lá 6 tiền + tĩnh âm miên 3 tiền, ẩn hành tích, không bị nghe.
55. Kháng phạt đan: Toàn thảo 7 tiền + thiết mộc phấn 4 tiền, kháng công kích, phòng rách nát.
56. Lá rụng đan: Lá khô 6 tiền + thu lộ 3 tiền, liễm hơi thở, tựa vật chết.
57. Lâm sương mù đan: Thảo hoa 7 tiền + sương mù tinh 4 tiền, triệu sương mù, vây địch nhân.
58. Phàn viện đan: Dây đằng hành 6 tiền + cát phấn 3 tiền, phụ vách đá, hành như bay.
59. Linh hủ đan: Thảo căn 7 tiền + hủ ngọc 4 tiền, hóa lệ khí, sinh linh dịch.
60. Cảnh giác đan: Thảo tiêm 6 tiền + mắt ưng thạch 3 tiền, báo động trước triệu, tránh nguy cơ.
Vạn năm phân ( 61-80 )
61. Băng hồ đan: Mặc ảnh thảo 8 tiền + đáy hồ tinh 5 tiền, ngưng thủy nguyên, ngự vạn thủy.
62. Phù diệp đan: Mặt nước diệp 7 tiền + băng tinh 3 tiền, đạp bích ba, không chết đuối.
63. Thấu hành đan: Trong suốt hành 8 tiền + bong bóng cá 5 tiền, ẩn dưới nước, không hít thở không thông.
64. Bạch hoa đan: Thảo hoa 7 tiền + băng hồ điệp phấn 3 tiền, mê tâm thần, loạn địch chí.
65. Túi hơi đan: Hạt giống 8 tiền + thận khí 5 tiền, ngự không hành, nhẹ như vũ.
66. Trầm thủy đan: Dưới nước căn 7 tiền + huyền thiết sa 3 tiền, nhập biển sâu, kháng áp tễ.
67. Song sinh đan: Thuỷ bộ thảo 8 tiền + âm dương tuyền 5 tiền, đồng tu nước lửa, không bất công.
68. Băng văn đan: Diệp thượng văn 7 tiền + băng vết rạn thạch 3 tiền, khắc trận pháp, cường phòng ngự.
69. Hồ linh đan: Toàn thảo 8 tiền + giữa hồ thủy 5 tiền, gọi thủy thú, cung sử dụng.
70. Hàn tức đan: Thảo nước 7 tiền + băng phách 3 tiền, đông lạnh vạn vật, phong địch thủ.
71. Thủy dựng đan: Thảo hạt 8 tiền + châu trai dịch 5 tiền, sinh linh thai, dục linh sủng.
72. Sóng diệp đan: Phù diệp 7 tiền + lãng nhuỵ 3 tiền, thừa cuộn sóng, mau như điện.
73. Tịnh hồ đan: Thảo căn 8 tiền + phèn chua 5 tiền, hóa độc thủy, sinh cam tuyền.
74. Băng dung đan: Nhánh cỏ 7 tiền + ấm dương thạch 3 tiền, giải đóng băng, hóa hàn độc.
75. Thâm tiềm đan: Toàn thảo 8 tiền + biển sâu bùn 5 tiền, tiềm ngàn trượng, dò tìm bí cảnh.
76. Vằn nước đan: Phiến lá 7 tiền + vằn nước ngọc 3 tiền, bặc tình hình con nước, biết tình hình lũ.
77. Cộng sinh đan: Thảo cùng cá phân 8 tiền + linh tảo 5 tiền, tụ thủy linh, tu thủy pháp.
78. Băng hoa đan: Thảo sương 7 tiền + sương hoa thạch 3 tiền, ngưng băng hoa, vây cường địch.
79. Phá thuỷ đan: Nhánh cỏ 8 tiền + long cốt phấn 5 tiền, phá thủy trận, xuyên thủy tường.
80. Hồ vận đan: Thảo hoa 7 tiền + hạt sen 3 tiền, cùng ngũ hành, điều âm dương.
Mười vạn năm phân ( 81-100 )
81. Tuyết sơn đan: Mặc ảnh thảo 9 tiền + tuyết tinh 6 tiền, ngưng nói thai, chứng tiên vị.
82. Linh thực đan: Toàn thảo 8 tiền + tiên rêu 6 tiền, hóa cỏ cây, tu nhân thân.
83. Thông mạch đan: Nhánh cỏ 9 tiền + địa mạch tâm 6 tiền, thông thiên địa, dẫn tiên khí.
84. Vạn hóa đan: Biến thể thảo 8 tiền + huyễn thú huyết 6 tiền, biến vạn hình, ẩn chân dung.
85. Trấn nhạc đan: Rễ chính 9 tiền + sơn hồn thạch 6 tiền, trấn sơn nhạc, ổn linh mạch.
86. Hồng Mông đan: Thảo diệp 8 tiền + hỗn độn khí 6 tiền, khai thần trí, ngộ đại đạo.
87. Luân hồi đan: Khô vinh thảo 9 tiền + luân hồi dịch 6 tiền, lịch sinh tử, không đọa luân hồi.
88. Phong thần đan: Thảo hoa 8 tiền + thần cách toái 6 tiền, ngưng thần vị, chịu hương khói.
89. Giới bích đan: Nhánh cỏ 9 tiền + giới thạch phấn 6 tiền, xuyên giới bích, du chư thiên.
90. Căn nguyên đan: Thảo căn 8 tiền + căn nguyên lộ 6 tiền, cố căn nguyên, kháng già cả.
91. Vạn vật đan: Toàn thảo 9 tiền + vạn vật tinh 6 tiền, nạp vạn vật, dung vạn pháp.
92. Kiếp độ đan: Độ kiếp thảo 8 tiền + lôi kiếp hôi 6 tiền, kháng thiên kiếp, trợ phi thăng.
93. Sinh nguyên đan: Thảo hạt 9 tiền + sinh mệnh tuyền 6 tiền, tạo sinh linh, sang vạn vật.
94. Hư vô đan: Trong suốt thảo 8 tiền + hư vô khí 6 tiền, ẩn nói tung, tránh Thiên Đạo.
95. Vĩnh hằng đan: Vạn năm thảo 9 tiền + thời gian sa 6 tiền, trú dung nhan, hằng bất hủ.
96. Hỗn độn đan: Thảo cùng thạch 8 tiền + hỗn độn thạch 6 tiền, khai tiểu giới, định càn khôn.
97. Quá sơ đan: Mới sinh mầm 9 tiền + quá sơ thủy 6 tiền, phản bổn sơ, tố căn nguyên.
98. Đại đạo đan: Thảo linh 8 tiền + đạo vận tinh 6 tiền, hợp đại đạo, thành đến thánh.
99. Hoàn vũ đan: Toàn thảo 9 tiền + hoàn vũ trần 6 tiền, thức hoàn vũ, biết vạn vật.
100. Chung cực đan: Thảo hồn 8 tiền + Hồng Mông hạt 6 tiền, siêu sinh chết, đạt vĩnh hằng.
Tuyết tuyến chồn sóc thân mình bất quá nửa thước trường, toàn thân tuyết trắng lông tơ giống bọc tầng sơ lạc tân tuyết, duy độc đuôi tiêm kia dúm màu đen mao thốc, động lên giống dính điểm mặc bút lông tiêm, ở trên mặt tuyết kéo ra nhỏ vụn vết mực. Nó tổng ở nham phùng phụ cận đảo quanh, viên lưu tròng mắt giống khảm ở tuyết đoàn thượng hắc diệu thạch, cảnh giác mà nhìn quét quanh mình —— này phiến độ cao so với mặt biển 3000 mễ tuyết tuyến mảnh đất, mỗi một tấc thổ địa đều cất giấu nguy hiểm, mà nó muốn hộ mặc ảnh thảo cây non, chính nhút nhát sợ sệt mà từ nham phùng thăm vàng nhạt mầm.
Sáng sớm ngày mới trở nên trắng, tuyết tuyến chồn sóc liền sẽ ngậm khô ráo địa y, chui vào mặc ảnh thảo sinh trưởng nham phùng. Nó dùng móng vuốt đem địa y xé thành tế điều, tiểu tâm mà phô ở cây non chung quanh, giống cấp chồi non che lại tầng mềm chăn bông. Nếu là ban đêm hạ tuyết, nó sẽ trước dùng chóp mũi đỉnh khai tuyết đọng, lại dùng cái bụng dán mặt đất cọ ra một khối vô tuyết tiểu oa, bảo đảm cây non có thể phơi đến đệ nhất lũ nắng sớm. Có thứ bạo tuyết áp cong nham phùng thượng băng lăng, mắt thấy liền phải tạp đến cây non, nó đột nhiên nhảy đi lên, dùng cái đuôi cuốn lấy băng lăng, sau trảo dẫm vách đá dùng sức một túm, băng lăng “Răng rắc” cắt thành hai đoạn, nó lại bị phản chấn đến quăng ngã ở trên nền tuyết, lăn vài cái vòng mới bò dậy, run run mao lại lập tức toản hồi nham phùng xem xét cây non có hay không bị tạp đến.
Chính ngọ ánh mặt trời nhất liệt khi, dê rừng thường theo vách đá lại đây gặm thực tân lục. Tuyết tuyến chồn sóc cũng không hàm hồ, chỉ cần nghe thấy dê rừng tiếng chân, lập tức cong người lên, trong cổ họng phát ra “Chi chi” cảnh cáo thanh. Nếu dê rừng không để ý tới, nó liền đột nhiên nhảy đến đối phương trước mắt, phun ra một cổ mang theo lưu huỳnh vị gay mũi hơi thở —— đó là nó từ nham phùng chỗ sâu trong lưu huỳnh thạch thượng cọ tới hương vị, dê rừng nhất sợ cái này, thường thường sặc đến liên tục lui về phía sau. Có hồi một con cường tráng dê rừng một hai phải đi phía trước thấu, tuyết tuyến chồn sóc thế nhưng trực tiếp nhảy lên đối phương sừng dê, theo cổ hướng nó lỗ tai toản, sợ tới mức dê rừng loạn nhảy loạn nhảy, cũng không dám nữa tới gần này đá phiến phùng.
Chạng vạng gió lạnh tiệm khởi, tuyết tuyến chồn sóc sẽ đem chính mình đoàn thành cái tuyết cầu, ghé vào mặc ảnh thảo cây non bên. Nó lông tơ rắn chắc, nhiệt độ cơ thể xuyên thấu qua địa y truyền tới cây non hệ rễ, giống cái nho nhỏ lò sưởi. Ban đêm nếu có tuyết kiêu xoay quanh, nó liền dựng lên lỗ tai, một khi nghe thấy cánh vỗ thanh âm, liền cố ý phát ra “Kỉ kỉ” tiếng kêu, đem tuyết kiêu dẫn hướng tương phản phương hướng. Có thứ tuyết kiêu lao xuống xuống dưới, nó thế nhưng kéo điều bị đông lạnh trụ xà ( đó là nó cố ý tìm tới mồi ) hướng nơi xa chạy, thẳng đến đem tuyết kiêu dẫn tới thợ săn bẫy rập phụ cận, mới ngậm nửa điều xà chạy về nham phùng, cả người mao đều bị gió thổi đến dựng ngược, lại trước tiên dùng chóp mũi cọ cọ mặc ảnh thảo chồi non, xác nhận không bị quấy nhiễu mới nhẹ nhàng thở ra.
Nó cũng không làm mặt khác sinh linh tới gần nham phùng —— cho dù là đồng loại đi ngang qua, cũng sẽ bị nó hung ba ba mà đuổi khai. Có hồi một con đồng loại tưởng chui vào nham phùng tránh hàn, nó lăng là đuổi theo đối phương chạy nửa tòa sơn, thẳng đến đem đối phương đuổi hạ tuyết sơn mới trở về. Khi trở về móng vuốt bị băng tra vẽ ra huyết, nó lại không chút nào để ý, chỉ là dùng đầu lưỡi liếm liếm mặc ảnh thảo phiến lá, phảng phất đang nói “Đừng sợ, ta đã trở về”.
Này phiến tuyết tuyến mảnh đất phong, quát lên giống dao nhỏ, nhưng chỉ cần tuyết tuyến chồn sóc cái đuôi tiêm ở nham phùng khẩu lắc lư, kia mạt màu đen mao thốc tựa như cái đáng tin cậy ký hiệu, nói cho mỗi một tấc thổ địa: Nơi này chồi non, có người thủ.
Rêu nguyên cưu triển khai cánh khi, than chì sắc vũ phiến sẽ chiếu ra nhỏ vụn ngân huy, giống rải tầng sương than bùn địa. Nó mõm tiêm mang theo cái tiểu cong câu, nhìn sắc bén, mổ khởi mặc ảnh thảo phiến lá thượng chân khuẩn khi lại nhẹ đến giống xúc lông chim —— đây là nó cùng mặc ảnh thảo bên nhau trăm năm luyện ra đúng mực.
Mỗi ngày ngày mới tờ mờ sáng, rêu nguyên thượng sương sớm còn không có tán, rêu nguyên cưu liền sẽ dán than bùn rêu tầng trời thấp bay vút. Nó móng vuốt dính sương sớm, dừng ở mặc ảnh thảo nhất tươi tốt kia tùng bên, trước nghiêng đầu đánh giá phiến lá thượng chất nhầy —— đó là mặc ảnh thảo dùng để dính chặt chất dinh dưỡng “Thiên nhiên bọt biển”, nếu là chất nhầy loãng, nó liền chấn cánh bay về phía cách đó không xa dung tuyết oa, dùng mõm tiếp được mới vừa ngưng kết thần lộ, từng chuyến hàm trở về, giống uy chim non dường như, một giọt một giọt xối ở phiến lá nếp uốn. Ánh mặt trời bò lên trên than bùn mà khi, phiến lá thượng sương sớm sẽ chiết xạ ra cầu vồng, chất nhầy ở thần lộ thấm vào hạ dần dần trở nên đặc sệt, có thể niêm trụ càng nhiều theo gió bay tới phấn hoa, rêu nguyên cưu liền ngồi xổm ở bên cạnh thạch nam tùng thượng, nhìn kia tầng sáng lấp lánh chất nhầy, trong cổ họng phát ra “Thầm thì” thỏa mãn thanh.
Nhập hạ sau, than bùn rêu hạ dễ dàng nảy sinh bạch mốc, kia đồ vật sẽ gặm thực mặc ảnh thảo căn cần. Rêu nguyên cưu tổng có thể trước tiên phát hiện —— nó mõm có thể ngửi được chân khuẩn đặc có mùi mốc, chẳng sợ giấu ở phiến lá mặt trái lông tơ, cũng có thể bị nó tinh chuẩn mổ rớt. Có thứ một bụi mặc ảnh thảo hệ rễ mốc đốm liền phiến, nó lăng là mổ suốt nửa ngày, cong câu mõm bị nhuộm thành màu xám trắng, lại trước sau không dịch địa phương, thẳng đến đem cuối cùng một tia mốc điểm rửa sạch sạch sẽ, mới nhảy vào dung tuyết hố tẩy mõm, bắn khởi bọt nước làm ướt trước ngực lông chim, giống dính tầng trân châu.
Càng diệu chính là nó cùng mặc ảnh thảo “Phân cây ước định”. Rêu nguyên cưu túi diều tổng cất giấu thảo hạt, đó là nó từ mặc ảnh thảo thành thục loại giáp chọc tới. Phi hành khi, thảo hạt hỗn nó phân dừng ở than bùn trên mặt đất, phân mùn vừa vặn thành hạt giống chất dinh dưỡng. Nhiều năm mùa xuân, nó phát hiện phía đông than bùn mà khô nứt, liền cố ý vòng đường xa, đem thảo hạt hàm đến phía tây ướt át đất trũng gieo rắc. Một tháng sau, nơi đó toát ra thành phiến mặc ảnh thảo cây non, nó thế nhưng mỗi ngày bay qua đi dò xét, giống ở chăm sóc chính mình hài tử.
Vào đông rêu nguyên bị vùng đất lạnh phong kín khi, mặc ảnh thảo sẽ súc thành thân hành trốn vào ngầm, rêu nguyên cưu liền ở bên cạnh khe đá xây tổ. Nó sẽ ngậm tới khô khốc mặc ảnh thảo phiến lá phô ở sào đế, gió lạnh thổi qua, than chì sắc lông chim cùng khô thảo sắc quậy với nhau, xa xa nhìn lại giống khối không chớp mắt cục đá. Nhưng chỉ cần tuyết tầng hạ thân hành hơi hơi rung động ( đó là mặc ảnh thảo ở tích tụ sinh cơ ), nó liền sẽ lập tức tỉnh dậy, dùng nhiệt độ cơ thể ấp nhiệt khe đá, phảng phất muốn đem ấm áp xuyên thấu qua vùng đất lạnh truyền cho ngầm đồng bọn.
Có hồi hàn triều đột đến, rêu nguyên cưu cánh bị đông cứng ở tuyết tầng thượng, nó tránh chặt đứt mấy cây phi vũ mới tránh thoát, lại trước tiên bổ nhào vào mặc ảnh thảo thân hành phía trên, dùng mang huyết cánh bảo vệ kia phiến vùng đất lạnh, thẳng đến tuyết hóa khi, cánh tiêm vết máu ở than bùn trên mặt đất vựng khai, giống đóa màu đỏ sậm hoa.
Này phiến rêu nguyên phong tổng mang theo băng tra, nhưng chỉ cần rêu nguyên cưu than chì sắc thân ảnh xẹt qua thảo từ, mặc ảnh thảo phiến lá liền sẽ nhẹ nhàng rung động, như là ở đáp lại —— chúng nó cộng sinh, là trăm năm thời gian mài ra ăn ý, không cần ngôn ngữ, lại sớm đã khắc vào lẫn nhau sinh mệnh.
Biển rừng hạc nằm ở mặc ảnh bụi cỏ trung khi, thâm lục cùng cam hồng thay đổi dần da lông giống từ trên lá cây chảy xuôi xuống dưới ráng màu, liền trong rừng lậu hạ quầng sáng dừng ở nó bối thượng, đều hóa thành nhỏ vụn kim mang, không nhìn kỹ căn bản biện không ra cùng chung quanh cỏ cây có gì bất đồng. Nó đuôi tiêm kéo tam dúm xoã tung trường mao, chạy động khi giống chuế thốc thiêu đốt ngọn lửa, cùng mặc ảnh thảo đỉnh phiếm hồng diệp tiêm tôn nhau lên thành thú, phảng phất là cỏ cây chính mình sinh ra bảo hộ linh phách.
Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ dọc theo mặc ảnh thảo sinh trưởng ruộng dốc tuần tra, chóp mũi dán mặt đất nhẹ ngửi. Nếu ngửi được gấu đen lưu lại mùi tanh, liền sẽ tại chỗ cung khởi sống lưng, da lông thượng màu đỏ cam điều nháy mắt biến thâm, giống đoàn vận sức chờ phát động ngọn lửa. Chờ gấu đen bổn bổn mà đẩy ra cây cối tới gần, nó liền đột nhiên nhảy ra, dùng sắc nhọn móng vuốt chụp đánh thân cây, phát ra “Bạch bạch” giòn vang, đồng thời trong cổ họng lăn ra trầm thấp rít gào —— thanh âm kia hỗn trong rừng tiếng vang, có thể đem gấu đen hù đến sững sờ ở tại chỗ. Sấn đối phương chần chờ nháy mắt, nó đã vòng đến gấu đen phía sau, đột nhiên ngậm lấy đối phương tông mao sau này túm, đau đến gấu đen ngao ngao kêu thối lui, nó lại sớm đã nhảy hồi bụi cỏ, da lông một lần nữa dung tiến lục hồng giao nhau thảo sắc, chỉ chừa đuôi tiêm trường mao ở trong gió lắc nhẹ.
Gặp gỡ tuần lộc đàn gặm thực nhánh cỏ, biển rừng hạc ứng đối càng hiện xảo tư. Nó không trực tiếp va chạm, mà là lặng lẽ vòng đến lộc đàn phía sau, dùng chân trước trên mặt đất bay nhanh bái ra thiển mương. Những cái đó mương ngân uốn lượn thông hướng nơi xa dòng suối, sáng sớm sương sớm theo mương văn hối thành tế lưu, vừa vặn mạn đến mặc ảnh thảo bộ rễ phụ cận. Tuần lộc thiên vị khô ráo cánh đồng, thấy dưới chân tiệm ướt liền sẽ tự nhiên tản ra, nó tắc ngồi xổm ở mương biên, dùng móng vuốt đem bùn đất hướng mương khảy khảy, bảo đảm dòng nước có thể càng thông thuận mà thấm vào thảo căn.
Nhất quan trọng chính là ứng đối tiếng đốn củi. Mỗi khi nơi xa truyền đến liên cưa vù vù, biển rừng hạc lỗ tai liền sẽ lập tức dựng thành tiêm tam giác, cổ sau lông tóc căn căn nổ tung. Nó sẽ dọc theo mặc ảnh thảo nhất dày đặc khu vực chạy như điên, vừa chạy vừa phát ra “Ngao —— ô ——” gào rống, thanh âm kia mang theo loại kỳ lạ chấn động, mặc ảnh thảo phảng phất có thể nghe hiểu dường như, phiến lá sẽ ở nháy mắt hướng vào phía trong cuốn khúc, đem nhất nộn mầm tâm khóa lại bên trong. Có thứ liên cưa thanh đột nhiên từ tây sườn tới gần, nó thế nhưng trực tiếp dùng thân thể bảo vệ một mảnh mới vừa đâm chồi cây non, tùy ý vụn gỗ bắn tung tóe tại bối thượng, thẳng đến đốn củi đội bị nó hung ác gào rống dọa lui, mới bằng lòng dịch khai thân mình, dùng đầu lưỡi nhẹ nhàng liếm láp bị thảo diệp hoa thương chân trước.
Mưa to qua đi, nó sẽ ngồi xổm ở sườn núi đỉnh, dùng móng vuốt đem giọt nước vũng bùn lột ra chỗ hổng, làm dư thừa thủy theo phía trước đào thiển mương bài đi, tránh cho mặc ảnh thảo căn bị phao lạn. Mặt trời chiều ngả về tây khi, nó thường nằm ở trong bụi cỏ, đem cái bụng dán ở ướt át bùn đất thượng, nhìn mặc ảnh thảo phiến lá ở gió đêm trung giãn ra, đuôi tiêm trường mao theo hô hấp nhẹ nhàng phập phồng. Có thứ một con lạc đường ấu lộc không cẩn thận gặm phiến thảo diệp, nó thế nhưng không phát hỏa, chỉ là dùng cái mũi cọ cọ ấu lộc cái trán, đem đối phương dẫn tới nơi khác bụi cây bên —— nguyên lai nó phân rõ ai là vô tâm chi thất, ai là cố ý giày xéo.
Trong rừng sương mù bọc cỏ cây thanh hương mạn lại đây khi, biển rừng hạc da lông sẽ nổi lên tầng ướt dầm dề ánh sáng, thâm lục cùng cam hồng ở sương mù trung vựng nhiễm mở ra, rất giống mặc ảnh thảo khai ở vật còn sống trên người. Nó nâng trảo chải vuốt lông tóc nháy mắt, trên lá cây giọt sương rào rạt lăn xuống, tích ở nó trảo lót thượng, lại theo trảo phùng thấm tiến bùn đất, phảng phất nó cùng này phiến cỏ cây, sớm đã thành lẫn nhau huyết mạch một bộ phận.
Băng hồ điệp ngừng ở băng hồ nước mặt khi, cánh mặt băng tinh khuynh hướng cảm xúc cơ hồ cùng mặt hồ đông lạnh tầng hòa hợp nhất thể, chỉ có màu đen lấm tấm theo cánh vỗ, giống chiếu vào mặt băng thượng ngôi sao. Nó cánh triển chừng một thước, nửa trong suốt cánh màng thượng phân bố tinh mịn hoa văn, ánh mặt trời xuyên thấu qua khi, sẽ chiết xạ ra bảy màu vầng sáng, dừng ở mặc ảnh thảo bạch hoa thượng, phảng phất cấp cánh hoa nạm tầng màu cầu vồng.
Mỗi ngày sáng sớm, băng hồ điệp sẽ dọc theo băng bên hồ duyên xoay quanh, tìm kiếm mặc ảnh thảo mới vừa nở rộ bạch hoa. Nó rơi xuống khi cực kỳ mềm nhẹ, mũi chân nhẹ điểm cánh hoa, thật dài mõm quản tinh chuẩn đâm vào nhụy hoa, hút mật hoa khi, cánh khẽ run, chấn động rớt xuống lân phấn như tuyết mịn phiêu mật hoa cánh hoa thượng —— này đó lân phấn mang theo đặc thù kháng đông lạnh ước số, có thể làm mặc ảnh thảo cánh hoa ở âm nhiệt độ thấp trung như cũ giãn ra, chẳng sợ mặt hồ kết khởi miếng băng mỏng, bạch hoa cũng có thể bảo trì oánh bạch no đủ, chút nào không thấy tổn thương do giá rét.
Đáy hồ hủ diệp tầng là băng hồ điệp ấu trùng lãnh địa. Chúng nó giống từng đoàn tuyết trắng sợi tơ, ở hủ diệp gian toản hành, gặm thực hư thối chất hữu cơ đồng thời, bài tiết vật sẽ hóa thành tinh tế mùn, theo dòng nước thấm vào đáy hồ thổ nhưỡng, vừa vặn bị mặc ảnh thảo dưới nước bộ rễ hấp thu. Này đó chất dinh dưỡng mang theo băng hồ đặc có mát lạnh chi khí, làm mặc ảnh thảo rễ cây ở nhiệt độ thấp trung càng thêm cường tráng, mặc dù mặt băng hậu đạt vài thước, dưới nước bộ rễ cũng có thể bình yên qua đông.
Đương thành trùng mang theo miêu tả ảnh thảo hạt giống xuyên qua băng hồ khi, càng là một hồi tinh diệu “Khai hoang chi lữ”. Chúng nó sau đủ thượng trường tinh mịn câu mao, có thể dễ dàng câu lấy hạt giống. Cất cánh khi, cánh chụp đánh sinh ra dòng khí sẽ đẩy ra phù băng, hình thành một cái lâm thời thông đạo. Gặp được lớp băng so hậu khu vực, chúng nó liền sẽ tầng trời thấp lướt đi, cánh tiêm xẹt qua mặt băng, lưu lại nhàn nhạt hoa ngân —— này đó hoa ngân sẽ ở sau giờ ngọ ánh mặt trời chiếu hạ hòa tan thành tế phùng, vừa vặn dung hạt giống rơi vào trong nước. Từng có người gặp qua mấy chục chỉ băng hồ điệp đồng thời cất cánh, cánh mặt băng tinh ánh sáng dưới ánh mặt trời nối thành một mảnh quang mang, giống một cái sẽ di động cầu vồng, đem mặc ảnh thảo hạt giống gieo rắc đến vài dặm ngoại tân thuỷ vực, làm bạch hoa ở xa lạ băng bên hồ lần nữa nở rộ.
Vào đông băng hồ thường có cuồng phong gào thét, băng hồ điệp liền sẽ tụ tập ở mặc ảnh thảo bụi hoa trung, dùng cánh lẫn nhau điệp hợp, dệt thành một trương nửa trong suốt “Phòng hộ tráo”. Phong xuyên qua cánh màng khi, sẽ bị lọc thành nhu hòa dòng khí, đã tránh cho bạch hoa bị gió lạnh xé rách, lại có thể làm không khí bảo trì lưu thông. Đãi phong đình sau, chúng nó chấn động rớt xuống cánh thượng tuyết đọng, tiếp tục ở hoa gian xuyên qua, cánh mặt băng tinh dưới ánh mặt trời lập loè, phảng phất vô số kim cương vụn rơi tại bạch hoa chi gian.
Băng hồ điệp cùng mặc ảnh thảo cộng sinh, tựa như băng cùng hoa đối thoại —— điệp mượn hoa mật tồn tại, hoa bằng điệp phấn kháng đông lạnh, ấu trùng tẩm bổ bộ rễ, thành trùng khai thác lãnh thổ quốc gia. Đương băng hồ ánh trăng chiếu vào trên người chúng nó khi, nửa trong suốt cánh cùng oánh bạch cánh hoa giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, làm người phân không rõ là điệp ở hoa trung bay múa, vẫn là hoa ở băng thượng nở rộ.
Tuyết sơn linh nghê nằm ở tuyết tuyến bên cạnh trên nham thạch khi, ngân bạch trường mao sẽ tùy gió núi nhẹ nhàng phập phồng, xa xa nhìn lại giống đoàn lưu động vân. Kia chi mặc ngọc một sừng giấu ở tông mao, chỉ ở dưới ánh trăng mới lộ ra ôn nhuận ánh sáng —— đó là dùng mười vạn năm tuyết sơn hàn khí cùng địa mạch linh tủy ngưng liền, xúc chi như nắm hàn băng, lại có thể dẫn động phạm vi trăm dặm linh khí lưu chuyển.
Nó tổng ở mặc ảnh thảo trưởng thành cây cao to hình thái bên vách núi thủ, thần lộ chưa hi khi liền đứng dậy tuần tra. Chóp mũi nhẹ ngửi gian, có thể bắt giữ đến trong không khí nhất rất nhỏ dao động: Như tuyết tầng hạ nham thạch phát ra “Kẽo kẹt” vang nhỏ, hoặc là dòng khí trung trà trộn vào băng lăng đứt gãy thúy thanh, nó liền sẽ ngửa đầu phát ra một tiếng gầm nhẹ. Thanh âm kia không giống mãnh thú rít gào, đảo giống chuông lớn đánh vào mặt băng thượng, chấn đến không khí đều nổi lên gợn sóng —— đây là ở xua tan những cái đó chen chúc không ổn định dòng khí, làm ấp ủ trung tuyết lở trừ khử với vô hình. Người miền núi nhóm nói, linh nghê tiếng hô cất giấu tuyết sơn mật mã, nghe nặng nề, lại có thể làm dưới chân thổ địa đều an ổn vài phần.
Mặc ảnh thảo trên thân cây thường ngưng kết miếng băng mỏng, đặc biệt đông đêm qua đi, chạc cây gian băng lăng có thể chiếu ra thất sắc cầu vồng. Linh nghê sẽ dùng một sừng nhẹ nhàng cọ quá những cái đó băng lăng, mặc ngọc giác tiêm xẹt qua chỗ, băng lăng liền hóa thành tế sương mù, theo thân cây thấm vào thổ nhưỡng. Bị một sừng xúc quá mặc ảnh thảo, phiến lá hoa văn sẽ trở nên dị thường rõ ràng, nếu ba ngày nội đem có bão tuyết, diệp mạch sẽ trước nổi lên đạm hồng, giống cấp phiến lá nạm tầng huyết biên; nếu đem có ấm dương, hoa văn tắc sẽ phiếm kim mang —— đây là nó cùng mặc ảnh thảo bí mật ước định, dùng một sừng linh vận kích hoạt cây cối báo động trước bản năng.
Người miền núi nhóm mang theo tế phẩm tới tế sơn khi, tổng không quên cấp linh nghê bị thượng một khối bọc mật ong thanh khoa bánh. Nó cũng không cự tuyệt, sẽ dùng chân trước phủng bánh chậm rãi gặm, ngân bạch trường mao dính mật ong cũng không thèm để ý. Đãi người miền núi lễ bái cầu phúc khi, nó liền đi tới mặc ảnh thảo bên, dùng một sừng nhẹ để thân cây. Trong phút chốc, mặc ảnh thảo phiến lá sẽ rào rạt rung động, chấn động rớt xuống vô số mang theo vầng sáng thảo hạt —— dừng ở mục trường thượng, có thể làm cỏ nuôi súc vật sinh trưởng tốt ba thước; dừng ở bờ ruộng, năm sau thanh khoa có thể nhiều kết tam thành hạt. Người miền núi nhóm đều nói, đây là linh nghê mượn mặc ảnh thảo tay, cấp thành kính giả quà đáp lễ.
Năm ấy tuyết tai tới đột nhiên, bạo tuyết áp chặt đứt mặc ảnh thảo chủ chi, linh nghê canh giữ ở đoạn chi bên, dùng thân thể ngăn trở phong tuyết. Nó trường mao thượng tích thật dày tuyết, cơ hồ thành cái tuyết đoàn, lại trước sau không chịu dịch khai —— thẳng đến bảy ngày sau tuyết ngừng, ánh mặt trời đâm thủng tầng mây, nó mới dùng một sừng khơi mào đoạn chi, đem này vùi vào cản gió nham phùng. Năm sau mùa xuân, kia chỗ nham phùng thế nhưng toát ra rậm rạp mặc ảnh thảo chồi non, linh nghê đứng ở chồi non bên, một sừng dưới ánh mặt trời phiếm quang, phảng phất đang nói: Ngươi xem, chỉ cần căn còn ở, liền luôn có gặp lại thời điểm.
Ban đêm, nó sẽ nằm ở mặc ảnh thảo dưới bóng cây, ngân bạch trường mao trải ra khai, giống cấp thân cây che lại tầng hậu thảm. Ngẫu nhiên có lạc đường tuyết thỏ đụng vào thân cây, nó cũng chỉ là giương mắt, tùy ý tiểu gia hỏa ở mao tùng cuộn thành cầu. Ánh trăng xuyên thấu qua tông mao khe hở lậu xuống dưới, ở trên cỏ đầu hạ nhỏ vụn quầng sáng, cùng mặc ảnh thảo phiến lá thượng giọt sương giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, đảo giống ai ở trên nền tuyết rải đem ngôi sao.
Này đầu linh nghê, cũng không là hung thần ác sát người thủ hộ, càng giống vị trầm mặc lão hữu. Nó hiểu mặc ảnh thảo cứng cỏi, cũng tích nó yếu ớt, dùng mười vạn năm thời gian, đem lẫn nhau linh vận triền thành tuyết sơn chỗ sâu trong nhất không gì phá nổi kết.