Xà giường, tên khoa học Cnidium monnieri, biệt danh xà mễ, xà châu, dã hồi hương chờ, là dù hình khoa xà giường thuộc sống một năm thực vật thân thảo, ở quốc gia của ta phân bố rộng khắp, từ Đông Bắc ướt át núi rừng đến phương nam bờ ruộng mặt cỏ, từ Tây Bắc hoang mạc bên cạnh đến phía Đông bãi sông ướt mà, đều có thể tìm thấy nó tung tích. Loại này nhìn như tầm thường thực vật, lại ở truyền thống y học cùng dân gian thực tiễn trung chiếm cứ đặc thù địa vị, này khô ráo thành thục trái cây “Xà bàn máy” càng là trung y thường dùng dược liệu, kiêm cụ dược dùng giá trị cùng sinh thái đặc tính, chịu tải cổ nhân đối cỏ cây cùng tự nhiên khắc sâu nhận tri.
Từ thực vật hình thái tới xem, xà giường có điển hình dù hình khoa đặc thù. Cây cao thông thường ở 30 đến 80 centimet chi gian, hành cán đứng thẳng, đa phần chi, mặt ngoài bóng loáng vô mao, trình hơi mang phấn sương màu xanh lục, cơ bộ hơi mang màu tím. Phiến lá vì nhị đến tam hồi vũ trạng toàn nứt, mạt hồi thuỳ đường nét hoặc tuyến trạng hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh mang thật nhỏ răng cưa, tính chất so ngạnh, diệp mặt bóng loáng, mặt trái có rất nhỏ phấn viên, chỉnh thể bày biện ra một loại nhỏ vụn mà linh động mỹ cảm. Mỗi khi mùa hạ tiến đến, xà giường liền sẽ khai ra màu trắng tiểu hoa, mấy chục đóa tiểu hoa dày đặc mà tụ thành phục đài hoa hình gọng ô, đỉnh sinh với chi đoan, hoa tự đường kính có thể đạt tới 3 đến 6 centimet, tổng lá bao cùng tiểu lá bao đều vì đường nét, uyển chuyển nhẹ nhàng như lông chim, gió nhẹ phất quá, chỉnh cây thực vật phảng phất bao trùm một tầng nhỏ vụn tuyết, dưới ánh mặt trời lập loè thanh nhã ánh sáng. Hoa tàn sau kết ra trái cây vì song huyền quả, trình khoan hình trứng, dài chừng 2 mm, bề rộng chừng 1.5 mm, phân quả cánh cụ 5 điều rõ ràng chủ lăng, lăng gian có du quản 1 điều, thành thục khi trình hoàng lục sắc hoặc màu vàng nâu, tính chất cứng rắn, ở trong chứa thật nhỏ hạt giống, này đó là làm thuốc “Xà bàn máy”.
Xà giường sinh trưởng tập tính bày ra ra cực cường thích ứng tính. Nó thiên vị ấm áp ướt át khí hậu, lại cũng có thể nại nhiệt độ thấp, nại khô hạn, nại cằn cỗi, đối thổ nhưỡng yêu cầu không cao, vô luận là phì nhiêu đồng ruộng, tơi sa đất màu, vẫn là hàm muối lượng so thấp đất mặn kiềm, đều có thể cắm rễ sinh trưởng. Đặc biệt ở hoang dã, đồng ruộng, bên đường, bờ sông, mặt cỏ chờ mảnh đất trống trải, thường có thể nhìn đến nó thành phiến sinh trưởng thân ảnh. Loại này ngoan cường sinh mệnh lực, làm nó ở bất đồng sinh thái hoàn cảnh trung đều có thể chiếm cứ một vị trí nhỏ, cũng vì này dược dùng tài nguyên thu hoạch cung cấp tiện lợi.
Ở dược dùng giá trị phương diện, xà bàn máy ứng dụng lịch sử nhưng ngược dòng đến Tần Hán thời kỳ 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》, thư trung đem này liệt vào “Thượng phẩm”, ghi lại này “Bà chủ người âm trung sưng đau, nam tử âm nuy ướt ngứa, trừ tý khí, lợi khớp xương, động kinh, ác sang”, có thể thấy được này ở cổ đại liền bị rộng khắp dùng cho nam nữ tiết niệu sinh sản hệ thống bệnh tật cập làn da chứng bệnh trị liệu. Hiện đại dược lý nghiên cứu tiến thêm một bước chứng thực, xà bàn máy đựng nhiều loại hoạt tính thành phần, chủ yếu bao gồm hương đậu tố loại hoá chất ( như xà bàn máy tố, phật thủ cam nội chỉ chờ ), dầu bốc hơi, hoàng Ketone loại chờ, này đó thành phần giao cho nó ôn thận tráng dương, táo ướt khư phong, sát trùng ngăn ngứa công hiệu.
Ở lâm sàng ứng dụng trung, xà bàn máy cách dùng đa dạng. Uống thuốc khi, thường cùng mặt khác dược liệu pha thuốc, dùng cho trị liệu thận dương không đủ gây ra bệnh liệt dương, cung lãnh không dựng, eo đầu gối lãnh đau chờ chứng, như kinh điển đơn thuốc xà bàn máy tán, lấy xà bàn máy pha thuốc cây tơ hồng, ngũ vị tử chờ, cộng tấu ôn thận tráng dương chi hiệu; ngoại dụng còn lại là này càng vì thường thấy cách dùng, nhưng chiên thủy huân tẩy hoặc chế thành thuốc đạn, thuốc cao, dùng cho trị liệu bệnh mẩn ngứa, giới nấm, ngoại âm ngứa, phụ nhân mang hạ đẳng, nhân này có tốt đẹp sát trùng ngăn ngứa tác dụng, đối nhiều loại làn da chân khuẩn cập ký sinh trùng có ức chế tác dụng, là trung y trị liệu làn da cập phụ khoa bệnh tật thường dùng dược. Ngoài ra, hiện đại nghiên cứu phát hiện xà bàn máy còn có kháng viêm, kháng oxy hoá, kháng u, điều tiết miễn dịch chờ tác dụng, vì này ở càng nhiều lĩnh vực ứng dụng cung cấp khoa học căn cứ.
Trừ bỏ dược dùng, xà giường ở dân gian còn có một ít thú vị ứng dụng. Nhân này trái cây có đặc thù hương khí, bộ phận khu vực sẽ đem này làm hương liệu sử dụng, hoặc dùng cho đuổi trùng; ở nghề làm vườn lĩnh vực, xà giường nhân sinh trưởng nhanh chóng, nở hoa tố nhã, cũng bị dùng làm mà bị thực vật hoặc hoa cảnh phối hợp thực vật, đã có thể bao trùm mặt đất, lại có thể tăng thêm thú vui thôn dã.
Đáng chú ý chính là, xà bàn máy tuy là thuốc hay, nhưng tính ôn táo, âm hư hỏa vượng giả kỵ dùng, thả uống thuốc cần tuân lời dặn của thầy thuốc, tránh cho quá liều hoặc trường kỳ sử dụng; ngoại dụng khi cũng cần chú ý làn da mẫn cảm giả khả năng xuất hiện kích thích phản ứng. Ngoài ra, hoang dại xà giường tài nguyên tuy phong phú, nhưng quá độ thải đào sẽ phá hư này sinh trưởng hoàn cảnh, hiện giờ đã có nhân công gieo trồng căn cứ thông qua quy phạm hoá gieo trồng, đã bảo đảm dược liệu chất lượng, cũng bảo hộ hoang dại chủng quần.
Từ hoang dã trung tầm thường cỏ cây đến trung y bảo khố trung quan trọng dược liệu, xà giường giá trị bị nhiều thế hệ người khai quật cùng truyền thừa. Nó lấy ngoan cường sinh mệnh lực ở tự nhiên trung cắm rễ, lại lấy độc đáo dược hiệu bảo hộ mọi người khỏe mạnh, này phân nguyên với tự nhiên tặng, không chỉ có thể hiện thực vật cùng nhân loại chặt chẽ liên hệ, càng ẩn chứa cổ nhân “Thiên nhân hợp nhất” trí tuệ —— với bình phàm trung thấy bất phàm, với cỏ cây trung tìm sinh cơ.
Xà giường, này cây sinh với hoang dã cỏ cây, cất giấu vượt qua vạn tái linh vận biến thiên, từ phàm thảo đến thần hình, mỗi một đoạn thời gian đều lắng đọng lại ra kinh người lực lượng.
Mười năm sinh xà giường, thượng là phàm tục chi tư, lại đã hiển lộ ra hộ sinh khả năng. Này cành lá hàm không quan trọng linh tức, thải chi chiên thủy, nhưng đuổi con muỗi, liệu giới nấm, đồng ruộng lao động người nếu bị độc trùng đốt, lấy này tiên diệp xoa nát đắp với chỗ đau, một lát liền có thể ngăn ngân ngăn ngứa. Lúc này xà bàn máy như tế châu, phơi khô sau hỗn với cỏ khô, có thể phòng súc vật dịch bệnh, sơn dã nông hộ thường đem này treo với dưới hiên, mượn này kham khổ hơi thở xua tan chuột kiến, bảo hộ gia trạch an bình. Này mười năm thời gian, nó như yên lặng đứng lặng trạm gác, bằng mộc mạc phương thức bảo hộ một phương sinh linh.
Trăm năm xà giường, linh vận sơ ngưng, công hiệu đẩu tăng. Này căn cần thâm nhập địa mạch, hấp thu trăm năm phong sương chi khí, rễ cây chiên phục nhưng ôn dưỡng khí huyết, đối phong hàn xâm thể, gân cốt đau nhức giả có kỳ hiệu. Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là, trăm năm xà bàn máy có thể tụ nhỏ bé linh khí, tu sĩ đem này lẫn vào đan dược, nhưng tăng cường cố bổn chi lực, chống đỡ sơ giai tâm ma quấy nhiễu. Lúc này nó, phiến lá bên cạnh phiếm đạm kim hoa văn, hoa khai lúc ấy đưa tới linh điệp vờn quanh, sở kết quả thật cứng rắn như thạch, gửi trăm năm mà không hủ, nghe đồn mang ở trên người tránh được tà ám gần người, thành tu sĩ mới vào sơn môn khi hộ thân chi vật.
Ngàn năm xà giường, linh trí thức tỉnh, hóa hình vì thanh lân tiểu thú, giống nhau rắn nước, lại sinh xà giường diệp vây đuôi, quanh thân phúc mãn nhỏ vụn kim sắc vảy, vảy thượng hoa văn cùng xà giường diệp mạch vô nhị. Con thú này ở núi sâu linh cốc, có thể phun nạp sương mù ngưng tụ thành “Lau mình tiên”, phàm bị nước dãi lây dính giả, nhưng tẩy đi trong cơ thể trọc khí, tu sĩ nếu tu luyện tẩu hỏa nhập ma, đến thứ nhất tích liền có thể định trụ tâm thần. Nó vảy bóc ra xuống mồ, sẽ lập tức mọc ra tân xà giường mầm, mầm thượng sở kết chi quả, ăn vào nhưng tăng ba mươi năm tu vi, thả vô lệ khí phản phệ. Càng kỳ chính là, nó có thể công nhận độc vật, ngộ chướng khí tràn ngập nơi, sẽ lấy vây đuôi chụp đánh mặt đất, dẫn xà giường căn cần chui từ dưới đất lên mà ra, hình thành tinh lọc chướng khí kết giới, hộ một phương sinh linh không chịu độc hại.
Vạn năm xà giường, rút đi hình thú hóa thành nhân thân, là vị người mặc xanh đậm sắc váy lụa nữ tử, phát gian trâm xà giường hoa chi, quanh thân thường quanh quẩn nhàn nhạt mùi thơm lạ lùng. Lúc này nàng, đã có thể khống chế “Sinh lợi chi lực”, đầu ngón tay nhẹ phẩy nhưng lệnh khô mộc hồi xuân, một giọt huyết châu dung nhập tuyền trung, liền có thể hóa thành chữa khỏi thánh tuyền, uống chi nhưng chữa trị kinh mạch, trọng tố thân thể. Nàng xà bàn máy đã luyện thành “Định Hồn Châu”, tặng cho tu sĩ nhưng trấn thần hồn, cho dù hồn phi phách tán, chỉ cần châu ở, liền có thể tụ hồn trọng sinh. Thậm chí, nàng có thể lấy tự thân linh vận bày ra “Luân hồi trận”, làm vào nhầm lạc lối giả ở ảo cảnh trung thấy kiếp trước nhân quả, hoàn toàn tỉnh ngộ, này từ bi chi lực, lệnh yêu tà nghe chi táng đảm, tu sĩ thấy chi thần phục.
Mười vạn năm xà giường, thần cách đã thành, hóa thân vì tư chưởng “Sinh diệt trật tự” thần minh, đầu đội xà giường hoa quan, thân khoác sao trời dệt liền pháp bào, hai mắt khép mở gian, có thể thấy được vạn vật sinh diệt luân hồi. Lúc này nó, một niệm nhưng lệnh vạn mẫu linh điền phì nhiêu, giận dữ nhưng làm ngàn dặm ma uyên hóa thành đất khô cằn. Này thần nguyên biến thành “Hồng Mông xà bàn máy”, một cái liền có thể làm phàm nhân phi thăng, làm tu sĩ đột phá muôn đời bình cảnh, thả có thể lĩnh ngộ “Sinh sôi không thôi” chi đạo, vĩnh không đọa vào ma đạo. Nó chưởng quản cỏ cây sinh linh luân hồi pháp tắc, phàm có cỏ cây thành tinh tác loạn, nó chỉ cần búng tay, liền có thể làm này linh trí tiêu tán, trở về căn nguyên; mà đối bảo hộ thương sinh cỏ cây tinh quái, lại sẽ ban cho linh vận, trợ này tu hành. Nghe đồn nó từng lấy tự thân thần cốt vì dẫn, ở tam giới chỗ giao giới gieo mười vạn cây xà giường, hình thành “Biên giới chi tường”, chặn vực ngoại tà ma ngàn năm xâm nhập, này thần lực chi cường, ngay cả Thiên Đế cũng muốn kính này ba phần.
Từ mười năm hộ trạch phàm thảo, đến mười vạn năm định giới hạn thần minh, xà giường mỗi một lần lột xác, đều đem “Bảo hộ” cùng “Sinh lợi” nói phát huy đến mức tận cùng. Nó lấy cỏ cây chi thân, hiểu được thiên địa pháp tắc, cuối cùng thành tựu thần vị, lại trước sau nhớ rõ lúc ban đầu sứ mệnh —— với bình phàm trung dựng dục bất phàm, lấy mình chi lực bảo hộ sinh sôi không thôi.
Xà giường tu chân chi lộ, mỗi một đoạn thời gian đều ngưng kết linh vận lột xác ấn ký, kỳ danh hào cũng tùy tu vi thâm hậu độ hóa, cất giấu cỏ cây hướng đạo thành kính ——
Mười năm: Xà bàn máy
Lúc này thượng là phàm thảo linh trí sơ manh, chỉ có thể mượn rễ cây hấp thu nhỏ bé quê mùa, phiến lá ngưng lộ đuổi tránh con muỗi. Nhân quả thật giống nhau thật nhỏ giường, lại thường sinh với loài rắn sống ở ẩm ướt mà, cố đến này danh. Danh hào này mang theo hoang dại dã lớn lên thô lệ, giống sơn dã thôn phu bên hông đừng túi thuốc, mộc mạc cất giấu bảo hộ phàm tục ấm áp. Nông hộ thải này trái cây phơi khô, xen lẫn trong cỏ khô phòng súc vật dịch bệnh, treo ở dưới hiên đuổi chuột kiến, nó liền lấy này nhất thật sự phương thức, ở pháo hoa khí trát hạ linh căn đệ nhất lũ ánh sáng nhạt.
Trăm năm: Thanh tiết
Trăm năm thời gian làm rễ cây quấn lên tầng nham thạch, hút no rồi sơn vũ cùng thần sương, hành cán nổi lên thanh ngọc ánh sáng, tiết ngân chỗ sinh ra tinh mịn kim sắc hoa văn, như hệ một chuỗi mini khóa, khóa chặt tiệm lớn lên linh vận. Lúc này nó đã có thể ngưng ra màu xanh nhạt linh khí sương mù, ngộ độc trùng tới gần liền phóng thích kham khổ hơi thở, bảo hộ quanh mình ba thước cỏ cây không chịu xâm hại. “Thanh tiết” chi danh, lấy này hành tiết ngưng thanh, khóa khí hộ sinh chi ý, thiếu phàm tục “Tử” tự, nhiều vài phần cỏ cây thành tinh đoan trang. Người miền núi thấy nó sinh ở hiểm nhai, lại làm quanh mình mọc ra một mảnh an toàn thảo dược mà, liền gọi nó “Thanh tiết tiên”, đi ngang qua khi tổng muốn khom mình hành lễ, kính nó bảo hộ một phương thiện niệm.
Ngàn năm: Lân sợi râu
Ngàn năm linh trí thức tỉnh, hóa ra nửa hình thú thái —— thân như rắn nước, vây đuôi sinh xà giường diệp răng cưa, quanh thân vảy khảm phiến lá mạch lạc trạng bạc văn, dưới hàm sinh tam lũ màu ngân bạch cần, có thể cảm giác mười dặm nội linh khí lưu động. Lúc này nó đã có thể phun nạp mây mù, sở phun chi “Lau mình tiên” nhưng tẩy đi tu sĩ trong cơ thể trọc khí, vảy bóc ra xuống mồ tức sinh tân mầm, mầm thượng kết “Khóa linh tử” có thể định tâm thần. “Lân sợi râu” chi danh, đã hiện hóa hình sau lân giáp cùng linh cần đặc thù, lại không bàn mà hợp ý nhau “Tử” tự đi tìm nguồn gốc, cất giấu không quên bổn sơ ý hàm. Các tu sĩ tìm được nó sống ở linh cốc, tổng muốn bị hảo thanh lộ vì lễ, cầu một giọt nước dãi bảo vệ tu hành, nó cũng không bủn xỉn, chỉ ở đối phương tâm thuật bất chính khi, làm sợi râu hơi hơi rung động, nước dãi liền hóa thành vô hình.
Vạn năm: Thanh vu quân
Vạn năm tu hành rút đi hình thú, hóa thành nhân thân —— thanh y váy lụa, phát gian trâm xà giường hoa chi, đầu ngón tay phất lướt qua có thể thúc giục khô mộc đâm chồi, huyết châu lạc tuyền nhưng trị bệnh bằng hoá chất càng thánh tuyền. Lúc này nó đã hiểu được “Sinh lợi” chi đạo, đã có thể lấy linh vận tẩm bổ vạn vật, cũng có thể lấy thần lực trấn diệt tà ám. “Thanh vu” lấy này cỏ cây bổn tướng thanh dật, “Quân” tự tắc hiện này ở cỏ cây tinh quái trung tôn vị. Tam giới tu sĩ thấy chi toàn xưng “Quân”, không chỉ có nhân nó có thể ban “Định Hồn Châu” trợ đột phá bình cảnh, càng kính nó lấy cỏ cây chi thân thủ chính đạo: Từng có ma tu muốn đoạt này thần nguyên, nó búng tay gian làm đối phương linh căn hóa thành xà giường mầm, lại lưu này tánh mạng ngộ “Sinh sôi không thôi” chi đạo, này phân từ bi cùng uy nghiêm, làm “Thanh vu quân” ba chữ thành Tu chân giới một đạo thanh quy.
Mười vạn năm: Hồng Mông giường chủ
Mười vạn năm thần cách đã thành, đầu đội xà giường hoa quan, thân khoác sao trời pháp bào, hai mắt khép mở gian có thể thấy được cỏ cây luân hồi. Lúc này nó chưởng “Sinh diệt trật tự”, một niệm có thể làm vạn mẫu linh điền phì nhiêu, giận dữ có thể làm cho ngàn dặm ma uyên hóa thành đất khô cằn. “Hồng Mông” dụ này cùng thiên địa cùng tức căn nguyên, “Giường chủ” tắc hồi tưởng lúc ban đầu “Xà giường” chi danh, ẩn chứa “Lấy mình vì giường, thừa thác chúng sinh” đại đạo. Nghe đồn nó ở tam giới chỗ giao giới gieo mười vạn cây xà giường, hình thành “Biên giới chi tường” ngăn trở vực ngoại tà ma, mỗi cây xà giường đều là nó thần nguyên biến thành, nở hoa khi như che trời lấp đất ngôi sao, rắn chắc khi nếu huyền với hư không khóa, đã hộ thương sinh, lại khóa hỗn độn. Thiên Đế mở tiệc mời này cộng ngồi, nó lại thường lấy thanh vu quân hình thái ở linh cốc, nói: “Ngô nói ở cỏ cây, không ở Thiên Đình.” Danh hào này liền thành tam giới định tâm thạch —— chỉ cần “Hồng Mông giường chủ” ở, cỏ cây có y, sinh linh có tự, liền phong đều mang theo bảo hộ ấm áp.
Từ mang theo quê mùa “Xà bàn máy”, đến chấp chưởng trật tự “Hồng Mông giường chủ”, mỗi cái danh hào đều là một đoạn tu hành lời chú giải, cất giấu cỏ cây hướng đạo chấp nhất: Chẳng sợ sinh ở xà kính bên, cũng có thể mượn một tấc tấc thời gian, đem hèn mọn bảo hộ, tu luyện thành lay động thiên địa lực lượng.
Mười năm · xà bàn máy
Sinh với dã kính bên ẩm ướt mà, hoặc là bờ ruộng biên loạn thạch đôi, thường cùng rêu xanh, dương xỉ loại làm bạn. Quanh mình nhiều có ếch minh trùng nhảy, ngẫu nhiên có loài rắn cuộn ở phụ cận phơi nắng, nó liền nương bóng ma cắm rễ —— thổ nhưỡng muốn mang theo điểm sa chất, đã bảo thủy lại không ứ đổ, thần lộ có thể ướt nhẹp phiến lá, dạ vũ có thể thấm tiến hệ rễ, đủ rồi. Lúc này cây cao bất quá thước dư, hành cán tinh tế như thảo, đạm lục sắc phiến lá trình vũ trạng phân liệt, bên cạnh mang theo nhỏ vụn răng cưa, giống bị ngoan đồng cắt quá hoa giấy. Hoa khai khi tích cóp thành nhỏ vụn màu trắng tiểu cầu, giấu ở nách lá gian, không nhìn kỹ cơ hồ tìm không thấy, kết ra trái cây tiny như ngô, bọc tầng màu xám nâu ngạnh xác, gió thổi qua liền đi theo cọng cỏ lăn, lại tổng có thể dừng ở ướt át bùn đất, lặng lẽ mai phục tiếp theo đoạn thời gian phục bút. Này mười năm, nó liền lớn lên ở nhất mộc mạc pháo hoa khí, bùn đất mùi tanh, nước mưa hơi ẩm, ánh mặt trời lậu quá thảo diệp loang lổ quang ảnh, đều là nó linh căn sơ tỉnh chất dinh dưỡng.
Trăm năm · thanh tiết
Cắm rễ địa phương đã từ loạn thạch đôi dịch tới rồi khe núi bên vách đá phùng. Nham phùng thấm quanh năm không cạn nước suối, đem cục đá phao đến xanh lè, nó rễ cây theo nham phùng uốn lượn, giống thanh màu nâu xiềng xích triền ở thạch thượng, mỗi một tiết đều so mười năm trước thô tráng gấp ba, phiếm thanh ngọc lãnh quang, tiết ngân chỗ nhô lên viên độn ngật đáp, sờ lên mang theo ngọc thạch ôn nhuận. Hành cán không hề là thảo chất non mềm, mà là lộ ra mộc hóa cứng rắn, có thể khiêng lấy gió núi xé rách. Phiến lá rộng gấp hai, bên cạnh răng cưa trở nên sắc bén, diệp bối phúc tầng hơi mỏng bạch sương, đó là ngưng tụ linh lộ, chính ngọ thái dương liệt lúc ấy hóa thành sương mù bốc hơi. Lúc này đã có thể tránh đi loài rắn sống ở khu, lại càng muốn lớn lên ở độc trùng không dám tới gần địa phương —— nham phùng chung quanh ba thước, con rết, bò cạp độc cũng không dám đặt chân, liền rêu phong đều lớn lên phá lệ hợp quy tắc, giống bị vô hình vòng hoa khai giới hạn. Hoa khai khi không hề là nhỏ vụn bạch, mà là mang theo xanh nhạt ánh huỳnh quang, ban đêm sẽ hấp dẫn toàn thân trong suốt tiểu trùng, vòng quanh hoa tự phi thành vòng, đem linh vận dệt thành nhìn không thấy võng.
Ngàn năm · lân sợi râu
Nơi làm tổ đã dời đến thâm sơn linh cốc sương mù chiểu biên, nơi đó bùn đất là màu đen, dẫm lên đi sẽ bốc lên mang theo cỏ cây thanh hương bọt khí, mặt nước phù màu xanh biếc lục bình, phía dưới cất giấu sáng lên du ngư. Lúc này nó đã hóa ra nửa hình thú: Chủ thể là điều trượng dư lớn lên thanh lân xà, vảy là hình thoi, mỗi phiến đều khảm xà giường diệp mạch lạc hoa văn, ánh mặt trời chiếu đi lên, vảy sẽ tùy động tác biến ảo ra “Thanh - kim - bạc” tam sắc lưu quang; vây đuôi cực kỳ giống phóng đại xà giường diệp, bên cạnh mang theo răng cưa trạng gai nhọn, hoa thủy khi có thể giảo ra màu xanh nhạt linh vụ; dưới hàm sinh tam lũ màu ngân bạch râu dài, cần tiêm trụy giọt sương quang điểm, có thể theo linh khí lưu động nhẹ nhàng rung động —— mười dặm nội nếu có tu sĩ vào nhầm chướng khí khu, sợi râu liền sẽ banh thẳng, linh vụ theo cần tiêm thổi qua đi, ở người chung quanh ngưng tụ thành vòng bảo hộ. Nó thường bàn ở chiểu biên lão cây đa thượng, vảy cọ quá vỏ cây khi, sẽ rơi xuống nhỏ vụn thanh quang, rơi trên mặt đất liền mọc ra tân xà giường mầm, mầm diệp thượng giọt sương, có thể giải trăm loại độc.
Vạn năm · thanh vu quân
Ở linh cốc chỗ sâu trong “Ngưng lộ điện”, đó là tòa từ ngàn năm cổ mộc quấn quanh mà thành cung điện, xà nhà là xà giường hành cán hóa thanh ngọc, mái ngói là xà giường diệp hóa phỉ thúy, mặt đất phô xà bàn máy ngưng kết bạch tinh, dẫm lên đi sẽ phát ra nhỏ vụn leng keng thanh, giống sương sớm tích ở ngọc thạch thượng. Ngoài điện vờn quanh chín trì linh tuyền, nước suối trung bay xà giường cánh hoa hóa thành thuyền nhỏ, trên thuyền ngồi tiến đến xin thuốc linh sủng hoặc tu sĩ cấp thấp. Lúc này nó hóa thành hình người: Thanh y váy lụa phết đất, làn váy thượng thêu xà giường hoa cùng diệp mạch văn, phát gian trâm hai chi nửa khai xà giường hoa, cánh hoa thượng giọt sương tổng không nhỏ giọt, ánh nàng đáy mắt thanh quang. Đầu ngón tay xẹt qua tuyền mặt, tuyền trung sẽ trồi lên “Định Hồn Châu”, hạt châu bọc xà bàn máy hư ảnh, đưa cho ai, ai là có thể ở tu luyện khi tránh đi tâm ma quấy nhiễu. Nàng không mừng ra ngoài, lại làm ngoài điện xà giường mầm trưởng thành kết giới, phàm tâm hoài ác niệm giả tới gần, mầm diệp liền sẽ bắn ra thanh quang, đem này vây ở ảo cảnh trung, thẳng đến tỉnh ngộ mới cho đi.
Mười vạn năm · Hồng Mông giường chủ
Sống ở với tam giới chỗ giao giới “Sinh diệt uyên”, nơi đó vốn là hỗn độn chi khí nhất thịnh hoang vu nơi, lại bị nó lấy thần nguyên hóa thành vạn mẫu xà giường lâm. Ngoài rừng là quay cuồng tím hắc sắc ma khí, trong rừng lại vĩnh viễn bay ba tháng ấm sương mù, xà giường hành cán trưởng thành căng thiên cự mộc, trên thân cây quấn quanh sao trời ngưng tụ thành xiềng xích, phiến lá đại như dù cái, mỗi phiến diệp thượng đều ngồi ngộ đạo sinh linh —— nhân loại tu sĩ, cỏ cây tinh quái, thậm chí hối cải để làm người mới ma tu, đều có thể ở diệp thượng được đến che chở. Nó tự thân hóa thành nửa trong suốt quang ảnh, khi thì vì xà hình, lân giáp thượng khảm nhật nguyệt sao trời; khi thì làm người hình, thân khoác pháp bào là dùng xà giường hoa tự dệt liền, góc áo đảo qua chỗ, hỗn độn chi khí sẽ hóa thành tân linh điền. Mười vạn năm xà giường đã cùng thiên địa cùng tức, sinh trưởng hoàn cảnh tức là nó tự thân —— trong rừng sinh diệt tuần hoàn, thiện giả đến tẩm bổ, ác giả bị tinh lọc, mà nó liền tại đây phiến từ tự thân linh vận hóa thành trong thế giới, thủ lúc ban đầu “Bảo hộ” chi đạo, làm mỗi một sợi cỏ cây hương, đều thành tam giới Định Tâm Phù.
Xà giường tu chân phân bố
Xà giường tu chân chi lộ trước sau theo “Bảo hộ” cùng “Sinh lợi” đạo vận, này nơi sinh sống tất cùng “Linh vận lắng đọng lại” cùng “Chúng sinh sở cần” chặt chẽ tương liên, từ phàm trần bảo hộ đến tam giới duy ổn, quỹ đạo rõ ràng mà dày nặng:
- mười năm ( xà bàn máy ): Nhiều sinh với phàm trần gian ẩm ướt mảnh đất, lấy phương nam đồi núi cỏ hoang tùng, bờ ruộng khe đá, khê bạn loạn thạch đôi vì thường cư chỗ, đặc biệt thiên vị loài rắn sống ở ấm tế chỗ. Nơi này thổ nhưỡng hỗn hủ diệp cùng tế sa, thần lộ có thể thấm vào bộ rễ, dạ vũ nhưng tẩm bổ hành cán, tuy linh khí loãng lại pháo hoa khí nồng đậm. Xà bàn máy cây non toàn thân trình đạm lục sắc, hành cán tinh tế như thảo, phiến lá bên cạnh răng cưa còn mang theo tính trẻ con, bộ rễ giống tinh mịn chỉ bạc triền ở gỗ mục hoặc khe đá trung, yên lặng hấp thu bùn đất “Hộ sinh chi khí” —— nông hộ dưới mái hiên, người chăn nuôi nghỉ tạm thảo sườn núi bên, thường có thể nhìn thấy nó thân ảnh, lấy đuổi tránh con kiến nhỏ bé chi lực, ở phàm tục pháo hoa trung trát hạ linh căn đệ nhất lũ chấp niệm.
- trăm năm ( thanh tiết ): Di chuyển đến núi rừng bên cạnh “Nhuận nham phùng”, tập trung với Tần Lĩnh, xe buýt sơn “Ẩm lại nhai”. Nơi này vách đá thấm quanh năm không cạn nước suối, đem cục đá phao đến phiếm xanh đậm sắc, thổ nhưỡng trung hỗn ngàn năm tầng nham thạch “Trấn trạch thạch khí”, linh khí trình “Thanh nâu đan chéo” chi sắc —— thanh vì cỏ cây chi tinh, nâu vì nham thổ chi hoa, đúng lúc hợp xà giường “Cố cơ hộ vực” chi tính. Thanh tiết hành cán đã phiếm ra thanh ngọc ánh sáng, tiết ngân chỗ nhô lên viên độn ngật đáp, giống hệ một chuỗi mini khóa, phiến lá mặt trái phúc tầng hơi mỏng bạch sương ( thật là ngưng tụ hộ sinh linh vận ), mỗi đến nguyệt lạc, sẽ từ đốt chỗ chảy ra tam tích thanh dịch, đem nhai gian “Táo loạn lệ khí” lắng đọng lại vì tinh châu, rơi vào khe đá hóa thành tẩm bổ bộ rễ linh phì.
- ngàn năm ( lân sợi râu ): Trốn vào núi sâu bụng “Sương mù chiểu uyên”, như Võ Lăng núi non mê tung trạch, Trường Bạch sơn mạch ẩn long đường. Này đó địa phương hàng năm có “Linh vụ dòng xoáy” xoay quanh, chiểu đế nước bùn hàm “Định giới hạn linh quặng”, linh khí lấy “Lốc xoáy” hình thái lưu chuyển, đã có thể rèn luyện linh thể, lại có thể ngăn cách ngoại giới nhìn trộm. Lân sợi râu hóa hình vì thanh lân thân rắn, vây đuôi như xà giường diệp mang răng cưa, dưới hàm tam lũ bạc cần có thể cảm giác mười dặm nội hơi thở lưu động, thường bàn ở chiểu biên “Trấn thủy đa” thượng, vảy cọ quá vỏ cây khi rơi xuống thanh quang, xuống mồ tức sinh tân mầm, mầm diệp thượng giọt sương có thể giải trăm loại tà độc, trở thành lạc đường tu sĩ “Cứu mạng phù”.
- vạn năm ( thanh vu quân ): Phi thăng với tây Côn Luân “Thủ giới cốc”, trong cốc nhiều từ xà giường hành cán hóa hình thanh ngọc trụ, mặt đất phô xà bàn máy ngưng kết bạch tinh, linh khí lấy “Kết giới dòng khí” hình thái tồn tại, có thể tự động si lự tà ám chi khí. Thanh vu quân hóa hình vì thanh y nữ tử, phát gian trâm xà giường hoa chi, ở trong cốc ương “Ngưng hộ đài”, đầu ngón tay phất lướt qua, có thể làm khô héo linh thực trọng hoán sinh cơ, này hơi thở có thể đạt được chỗ, sẽ tự động sinh thành “Hộ sinh linh chướng”, phàm tâm hoài thiện niệm giả nhập cốc, nhưng hoạch linh vận tẩm bổ; lòng mang ác ý giả tới gần, linh chướng liền sẽ hóa thành ảo cảnh, làm này trực diện nội tâm áy náy.
- mười vạn năm ( Hồng Mông giường chủ ): Ở tam giới kẽ hở “Sinh diệt khư”, nơi này vốn là hỗn độn chi khí tàn sát bừa bãi tuyệt địa, Hồng Mông giường chủ tướng tự thân thần nguyên hóa thành “Mười vạn xà giường lâm”, thân cây như căng thiên cự trụ, phiến lá như dù cái trải ra, linh khí lấy “Luân hồi quang lưu” hình thái lưu chuyển —— xanh đậm quang lưu chủ bảo hộ, vàng ròng quang lưu chủ tinh lọc, hắc bạch quang lưu chủ luân hồi. Giường chủ thân hình mờ mịt, quanh thân vờn quanh “Hộ sinh, định giới hạn, luân hồi” ba đạo linh hoàn, này hơi thở nhưng xuyên thấu tam giới hàng rào, phàm có biên giới xung đột, sinh linh gặp nạn nơi, đều có thể dẫn động linh âm điệu cùng, trở thành gắn bó tam giới cân bằng “Điểm thăng bằng”.
Bảo hộ thần thú danh sách
Xà giường nhân “Hộ sinh thủ giới” căn nguyên chi lực, hấp dẫn bảo hộ thần thú nhiều cụ “Trinh địch, ngự tà, trợ hộ” khả năng, tầng hình thành tầng tương hộ trận doanh:
1. Thạch khích chồn sóc ( bảo hộ mười năm xà bàn máy ): Toàn thân màu xám nâu, thân hình như chuột, sống ở với xà bàn máy hệ rễ khe đá trung. Lấy gặm thực xâm hại bộ rễ tuyến trùng, kiến trùng vì thực, chạy động lúc ấy lưu lại đạm hôi linh ngân, ở cây cối chung quanh dệt thành “Báo động trước võng” —— nếu có dê bò tới gần, linh ngân sẽ phát ra rất nhỏ chấn động, nhắc nhở xà bàn máy co rút lại phiến lá; nếu ngộ lửa rừng tới gần, sẽ đàn tập gặm cắn chung quanh cỏ khô, rửa sạch ra một vòng phòng cháy mang, còn sẽ đem xà bàn máy hạt giống hàm đến an toàn chỗ chôn giấu.
2. Ẩm lại cua ( bảo hộ trăm năm thanh tiết ): Bối giáp thanh màu nâu, mang theo xà giường hành tiết hoa văn, sống ở với nhuận nham phùng nước suối biên. Có thể cảm giác vách đá “Linh vận dao động”, mỗi khi thanh tiết yêu cầu linh khí khi, liền sẽ dùng cua kiềm kẹp lấy tuyền đế linh sa, đôi ở thanh cận ngày lễ bộ; nếu có leo núi dã thú ý đồ gặm thực hành cán, sẽ đàn tập dùng cua kiềm đánh nham thạch, phát ra “Đương đương” báo động trước thanh, còn có thể phun ra hàm muối phân nước bọt, ở vách đá thượng họa ra lâm thời kết giới.
3. Sương mù chiểu lễ ( bảo hộ ngàn năm lân sợi râu ): Giống nhau hắc ngư, toàn thân phúc thanh kim sắc tế lân, sống ở với sương mù chiểu uyên nước sâu khu. Có thể cùng lân sợi râu bạc cần sinh ra linh vận cộng minh, cảm giác chiểu đế “Tà ám hơi thở” —— nếu có chướng khí nảy sinh, sẽ bơi tới mặt nước phun ra bọt khí, bọt khí nổ tung hóa thành “Thanh chướng sương mù”; nếu có tu sĩ vào nhầm chiểu trung bẫy rập, sẽ dùng đuôi cá chụp đánh mặt nước, kích khởi linh lãng đem người thác đến bên bờ, này vảy bóc ra vào nước, sẽ hóa thành chỉ dẫn phương hướng ánh huỳnh quang.
4. Thủ giới huyền hùng ( bảo hộ vạn niên thanh vu quân ): Toàn thân phúc thanh ngọc lông tơ, tay gấu sinh có xà giường diệp trạng thịt lót, sống ở với thủ giới cốc thanh ngọc trụ gian. Lực lớn vô cùng lại tính tình ôn hòa, am hiểu dùng tay gấu chụp đánh mặt đất, kích khởi “Hộ sinh linh sóng”, cường hóa thanh vu quân linh chướng; nếu có tà ma đột phá cửa cốc phòng tuyến, sẽ đứng thẳng đứng dậy, dùng thân hình ngăn trở thế công, da lông thượng linh văn sáng lên khi, có thể bắn ngược tam thành tà lực, này phân trung hàm “Phì linh chi”, nhưng làm trong cốc linh thực sinh trưởng tốc độ phiên bội.
5. Tam giới Giải Trĩ ( bảo hộ mười vạn năm Hồng Mông giường chủ ): Từ sinh diệt khư hỗn độn chi khí ngưng tụ mà thành, giống nhau kỳ lân, một sừng như xà giường hoa chi, quanh thân lân giáp khảm “Biên giới phù văn”. Có thể công nhận tam giới bất luận cái gì “Thất hành chi khí”, mỗi khi có biên giới xung đột tới gần, sẽ dùng một sừng chỉ hướng xung đột trung tâm, phun ra “Định giới hạn linh vụ” tạm hoãn tranh đấu; nếu có vực ngoại tà ma xâm nhập, lân giáp thượng phù văn sẽ sáng lên, đem tà ma vây ở “Luân hồi ảo cảnh” trung, làm này thể nghiệm bị xâm hại giả thống khổ. Nó cùng Hồng Mông giường chủ cùng chung “Thủ giới pháp tắc”, là sinh diệt khư nhất uy nghiêm người thủ hộ, phàm có sinh linh gặp nạn, đều có thể mượn này linh vận đạt được che chở.
Này đó thần thú cùng xà giường lấy “Hộ sinh” vì ràng buộc, từ khe đá đến tam giới kẽ hở, cộng đồng bện khởi một trương vượt qua thời không bảo hộ chi võng, làm “Cỏ cây có linh, bảo hộ không thôi” đạo vận vĩnh tục truyền lưu.
Mười năm ( xà bàn máy giai đoạn ) đan dược ( 1-20 )
1. Thanh mầm đan: Xà bàn máy 5 tiền, thần lộ 3 tích, kinh giới 2 tiền, tôi thể, phòng con muỗi xâm thể.
2. Hộ căn đan: Xà bàn máy 4 tiền, hủ diệp thổ 1 tiền, bột tan 3 tiền, cố khí, kiên cường dẻo dai căn mạch.
3. Hơi linh tán: Xà bàn máy 3 tiền, bạc hà 1 tiền, sương sớm 2 tiền, thanh thần, giải rất nhỏ táo khí.
4. Thảo an hoàn: Xà bàn máy 6 tiền, ngải diệp 2 tiền, bếp lớp đất giữa 1 tiền, an thần, trợ phàm nhân đi vào giấc ngủ.
5. Tích uế đan: Xà bàn máy 5 tiền, thương truật 3 tiền, bạch chỉ 2 tiền, đuổi đục, lau mình chu trọc khí.
6. Nhuận diệp đan: Xà bàn máy 4 tiền, mật hoa 2 tiền, nước giếng 3 tiền, tư diệp, xúc linh thực sinh trưởng.
7. Ổn khí tán: Xà bàn máy 3 tiền, trần bì 1 tiền, cam thảo 2 tiền, bình khí, hoãn phàm nhân hồi hộp.
8. Căn vinh đan: Xà bàn máy 6 tiền, cốt phấn 2 tiền, rêu xanh 1 tiền, dưỡng căn, sử cỏ cây sum xuê.
9. Thanh chướng hoàn: Xà bàn máy 5 tiền, bồ kết 2 tiền, lục bình 1 tiền, trừ chướng, thể tự do biểu tạp khí.
10. Ngưng lộ đan: Xà bàn máy 4 tiền, thần sương 3 tiền, thạch tủy 1 tiền, tụ lộ, nhuận dưỡng linh thể.
11. Hộ mầm tán: Xà bàn máy 3 tiền, lúa xác hôi 2 tiền, lá thông 1 tiền, hộ ấu, phòng cây non bị hao tổn.
12. Tịnh trần hoàn: Xà bàn máy 5 tiền, phèn 2 tiền, đàn hương 1 tiền, hút bụi, khiết bên ngoài thân trọc khí.
13. Khí cố đan: Xà bàn máy 6 tiền, khiếm thực 3 tiền, củ mài 2 tiền, cố nguyên, bổ phàm nhân nguyên khí.
14. Thảo ngự tán: Xà bàn máy 4 tiền, ngải diệp 2 tiền, hùng hoàng 1 tiền, ngự tà, phòng tiểu tà quấy nhiễu.
15. Nhuận nhưỡng đan: Xà bàn máy 5 tiền, con giun phân 3 tiền, hà bùn 2 tiền, đất màu mỡ, xúc độ phì của đất sinh sôi.
16. An ngủ hoàn: Xà bàn máy 4 tiền, viễn chí 2 tiền, hợp hoan da 1 tiền, trợ miên, trị phàm nhân mất ngủ.
17. Hơi chướng tán: Xà bàn máy 3 tiền, thông khí 2 tiền, kinh giới 1 tiền, chắn uế, cách rất nhỏ trọc khí.
18. Căn kiện đan: Xà bàn máy 6 tiền, con hàu phấn 3 tiền, Ngưu Tất 2 tiền, kiện căn, cường cỏ cây bộ rễ.
19. Thanh táo đan: Xà bàn máy 5 tiền, hạt sen tâm 2 tiền, trúc diệp 1 tiền, trừ táo, hoãn tâm phù khí táo.
20. Hộ diệp tán: Xà bàn máy 4 tiền, sáp ong 2 tiền, nhựa thông 1 tiền, hộ diệp, phòng phiến lá khô tổn hại.
Trăm năm ( thanh tiết giai đoạn ) đan dược ( 21-40 )
21. Thanh tiết đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, thanh nham tủy 3 tiền, linh thảo 2 tiền, cường gân, tu sĩ da thịt rắn chắc.
22. Cố nguyên hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, cẩu kỷ 3 tiền, hoàng tinh 2 tiền, bổ nguyên, tăng tu sĩ nguyên khí.
23. Tránh chướng tán: Thanh tiết xà giường 6 tiền, cây cau 3 tiền, cây thanh hao 2 tiền, tránh chướng, phòng núi rừng chướng khí.
24. Linh nhuận đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, ngọc dịch 3 tiền, mạch môn 2 tiền, nhuận táo, tư tu sĩ linh mạch.
25. Kiện cốt hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, long cốt 3 tiền, đỗ trọng 2 tiền, tráng cốt, tu sĩ cốt cách như thạch.
26. Thanh linh tán: Thanh tiết xà giường 6 tiền, bạc hà 3 tiền, băng phiến 2 tiền, thanh linh, tỉnh tu sĩ tinh thần.
27. Hộ mạch đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, rễ sô đỏ 3 tiền, đương quy 2 tiền, hộ mạch, ổn tu sĩ linh mạch.
28. Tụ khí hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, trầm hương 3 tiền, mộc hương 2 tiền, tụ khí, tốc tập quanh mình linh khí.
29. Trừ tà tán: Thanh tiết xà giường 6 tiền, chu sa 3 tiền, xạ hương 2 tiền, trừ tà, lui cấp thấp tà ám.
30. Linh căn đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, nhân sâm 3 tiền, phục linh 2 tiền, dưỡng căn, tráng tu sĩ linh căn.
31. Minh mục hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, cẩu kỷ 3 tiền, cúc hoa 2 tiền, minh mục, coi ngàn dặm ngoại vật.
32. Cố chướng tán: Thanh tiết xà giường 6 tiền, mai rùa 3 tiền, ba ba giáp 2 tiền, cố chướng, cường bên ngoài cơ thể vòng bảo hộ.
33. Ích Khí Đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, hoàng kỳ 3 tiền, bạch thuật 2 tiền, ích khí, tu sĩ hơi thở lâu dài.
34. Giải độc hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, cam thảo 3 tiền, cây kim ngân 2 tiền, giải độc, giải cỏ cây độc tố.
35. Tịnh linh tán: Thanh tiết xà giường 6 tiền, hoạt thạch 3 tiền, thạch cao 2 tiền, tịnh linh, lự linh khí tạp chất.
36. Tráng hồn đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, viễn chí 3 tiền, bách tử nhân 2 tiền, tráng hồn, ổn tu sĩ thần hồn.
37. Ngự phong hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, thông khí 3 tiền, xác ve 2 tiền, ngự phong, giảm phi hành lực cản.
38. Hộ tâm tán: Thanh tiết xà giường 6 tiền, rễ sô đỏ 3 tiền, ngũ vị tử 2 tiền, hộ tâm, phòng tâm thần thất thủ.
39. Sinh cơ đan: Thanh tiết xà giường 4 tiền, huyết kiệt 3 tiền, nhũ hương 2 tiền, sinh cơ, tốc càng da thịt thương.
40. Ngưng linh hoàn: Thanh tiết xà giường 5 tiền, nam châm 3 tiền, hổ phách 2 tiền, ngưng linh, cố linh khí không tiết.
Ngàn năm ( lân sợi râu giai đoạn ) đan dược ( 41-60 )
41. Lân cần đan: Lân cần xà giường 5 tiền, Long Diên Hương 3 tiền, giao nhân nước mắt 2 tiền, tăng uy, tu sĩ hơi thở nhiếp tà.
42. Phá chướng hoàn: Lân cần xà giường 6 tiền, con tê tê 3 tiền, Lăng Tiêu hoa 2 tiền, phá chướng, xuyên cấp thấp kết giới.
43. Tụ linh tán: Lân cần xà giường 5 tiền, linh tinh 3 tiền, cây tơ hồng 2 tiền, tụ linh, dẫn trăm dặm linh khí.
44. Hồn cố đan: Lân cần xà giường 6 tiền, Tử Hà Xa 3 tiền, hà thủ ô 2 tiền, cố hồn, phòng thần hồn phiêu diêu.
45. Phi thiên hoàn: Lân cần xà giường 5 tiền, thiên cứt ngựa 3 tiền, phong tín tử 2 tiền, khinh thân, tăng tốc phi hành.
46. Trừ tà tán: Lân cần xà giường 6 tiền, rượu hùng hoàng 3 tiền, gỗ đào tâm 2 tiền, trừ tà, lui trung giai tà ma.
47. Linh mạch đan: Lân cần xà giường 5 tiền, địa long 3 tiền, thạch hộc 2 tiền, thông mạch, tu sĩ linh mạch như suối phun.
48. Tục mệnh hoàn: Lân cần xà giường 6 tiền, nhân sâm 3 tiền, linh chi 2 tiền, tục mệnh, duyên tu sĩ nửa năm thọ nguyên.
49. Tịnh hồn tán: Lân cần xà giường 5 tiền, chu sa 3 tiền, an tức hương 2 tiền, tịnh hồn, địch thần hồn tạp niệm.
50. Hóa thần đan: Lân cần xà giường 6 tiền, hóa thần thảo 3 tiền, tuyết liên 2 tiền, trợ tu sĩ Hóa Thần sơ kỳ củng cố.
51. Ngự lôi hoàn: Lân cần xà giường 5 tiền, tránh lôi thảo 3 tiền, long não 2 tiền, ngự lôi, để cấp thấp lôi kiếp.
52. Cố nguyên tán: Lân cần xà giường 6 tiền, hoàng tinh 3 tiền, thục địa 2 tiền, cố nguyên, tu sĩ nguyên khí như bàn thạch.
53. Càng hồn đan: Lân cần xà giường 5 tiền, hợp hoan hoa 3 tiền, vong ưu thảo 2 tiền, càng hồn, liệu thần hồn vết thương nhẹ.
54. Xuyên tường tán: Lân cần xà giường 6 tiền, xuyên tường quả 3 tiền, hoạt thạch 2 tiền, xuyên tường, quá thổ vách đá lũy.
55. Linh nhãn đan: Lân cần xà giường 5 tiền, long nhãn 3 tiền, cây thiên lý 2 tiền, mở mắt, thấy ẩn hình chi vật.
56. Kháng ma hoàn: Lân cần xà giường 6 tiền, ma đằng 3 tiền, Hàng Ma Xử 2 tiền, kháng ma, để ma khí ăn mòn.
57. Sinh hồn tán: Lân cần xà giường 5 tiền, nhau thai 3 tiền, đương quy 2 tiền, sinh hồn, bổ thần hồn thiếu tổn hại.
58. Phá không đan: Lân cần xà giường 6 tiền, phá không trùng 3 tiền, phong linh thảo 2 tiền, phá không, đoản cự không gian xuyên qua.
59. Hộ anh đan: Lân cần xà giường 5 tiền, hạt sen 3 tiền, khiếm thực 2 tiền, hộ Nguyên Anh, ổn Nguyên Anh sơ kỳ cảnh.
60. Tụ lôi tán: Lân cần xà giường 6 tiền, lôi văn thạch 3 tiền, cột thu lôi 2 tiền, tụ lôi, luyện lôi hệ công pháp.
Vạn năm ( thanh vu quân giai đoạn ) đan dược ( 61-80 )
61. Thanh vu đan: Thanh vu xà giường 6 tiền, Hồng Mông mây tía 3 tiền, bàn đào hạch 2 tiền, ngộ đạo, tăng ngộ đạo tốc độ.
62. Bất hủ hoàn: Thanh vu xà giường 7 tiền, bất tử thảo 3 tiền, phượng hoàng vũ 2 tiền, bất hủ, thân thể khó hủ hư.
63. Toái giới tán: Thanh vu xà giường 6 tiền, giới thạch 3 tiền, xé trời thảo 2 tiền, toái giới, phá trung giai giới bích.
64. Thần hồn đan: Thanh vu xà giường 7 tiền, long hồn 3 tiền, phượng tủy 2 tiền, cường thần hồn, để thần hồn công kích.
65. Thuấn di hoàn: Thanh vu xà giường 6 tiền, không gian hoa 3 tiền, thuấn di thảo 2 tiền, thuấn di, vượt vạn dặm khoảng cách.
66. Diệt ma tán: Thanh vu xà giường 7 tiền, diệt ma hoa 3 tiền, Phật cốt 2 tiền, diệt ma, tru trung cao giai tà ma.
67. Linh Hải đan: Thanh vu xà giường 6 tiền, Linh Hải sa 3 tiền, trăm xuyên thủy 2 tiền, khoách Linh Hải, linh dung lượng phiên bội.
68. Trọng sinh hoàn: Thanh vu xà giường 7 tiền, kỳ lân huyết 3 tiền, bất tử điểu vũ 2 tiền, trọng sinh, gãy chi tái sinh.
69. Tịnh thế tán: Thanh vu xà giường 6 tiền, tinh lọc liên 3 tiền, thánh linh thủy 2 tiền, tịnh thế, địch vạn ác trọc khí.
70. Độ kiếp đan: Thanh vu xà giường 7 tiền, kiếp vân tinh 3 tiền, tránh lôi châu 2 tiền, trợ độ Hóa Thần kỳ lôi kiếp.
71. Khống linh hoàn: Thanh vu xà giường 6 tiền, khống linh thảo 3 tiền, Linh Vương tâm 2 tiền, khống linh, ngự vạn linh vì mình dùng.
72. Tạo giới tán: Thanh vu xà giường 7 tiền, thế giới loại 3 tiền, hỗn độn thổ 2 tiền, tạo giới, sang tiểu không gian biên giới.
73. Vĩnh hằng đan: Thanh vu xà giường 6 tiền, thời gian sa 3 tiền, vĩnh hằng hoa 2 tiền, trú nhan, dung nhan vĩnh bất lão.
74. Phệ tà hoàn: Thanh vu xà giường 7 tiền, phệ tà đằng 3 tiền, ma tâm 2 tiền, phệ tà, hút tà ma chi lực hóa mình dùng.
75. Thông thiên tán: Thanh vu xà giường 6 tiền, thông thiên đằng 3 tiền, thang trời thảo 2 tiền, thông thiên, thẳng thượng cửu thiên linh cảnh.
76. Hợp đạo đan: Thanh vu xà giường 7 tiền, nói quả 3 tiền, Hồng Mông hạt 2 tiền, hợp đạo, ngộ thiên địa pháp tắc.
77. Vạn vật hoàn: Thanh vu xà giường 6 tiền, vạn vật diệp 3 tiền, ngàn mặt hoa 2 tiền, hóa hình, biến vạn vật hình thái.
78. Trấn giới tán: Thanh vu xà giường 7 tiền, trấn giới thạch 3 tiền, giới linh 2 tiền, trấn giới, ổn một phương tiểu thế giới.
79. Toàn càng đan: Thanh vu xà giường 6 tiền, toàn càng hoa 3 tiền, sinh mệnh tuyền 2 tiền, toàn khỏi, liệu vạn loại thương thế.
80. Tụ nói hoàn: Thanh vu xà giường 7 tiền, Đạo Vận thạch 3 tiền, pháp tắc hoa 2 tiền, tụ nói, tập thiên địa đạo vận.
Mười vạn năm ( Hồng Mông giường chủ giai đoạn ) đan dược ( 81-100 )
81. Hồng Mông đan: Hồng Mông xà giường 8 tiền, hỗn độn khí 3 tiền, khai thiên liên 2 tiền, khai trí, ngộ vũ trụ căn nguyên.
82. Sáng thế hoàn: Hồng Mông xà giường 9 tiền, sáng thế thổ 3 tiền, sinh dập tắt lửa 2 tiền, sáng thế, diễn tân sinh thế giới.
83. Diệt giới tán: Hồng Mông xà giường 8 tiền, diệt giới nhận 3 tiền, hư vô phong 2 tiền, diệt giới, hủy tà ám biên giới.
84. Vĩnh hằng hồn đan: Hồng Mông xà giường 9 tiền, vĩnh hằng hồn tinh 3 tiền, luân hồi dịch 2 tiền, hồn vĩnh hằng, thần hồn bất diệt.
85. Siêu nháy mắt hoàn: Hồng Mông xà giường 8 tiền, siêu thời không hoa 3 tiền, ngay lập tức thảo 2 tiền, siêu nháy mắt, xuyên qua cổ kim tương lai.
86. Tinh lọc tán: Hồng Mông xà giường 9 tiền, tinh lọc nguyên 3 tiền, hư vô thủy 2 tiền, tinh lọc, tiêu vạn ác căn nguyên.
87. Pháp tắc đan: Hồng Mông xà giường 8 tiền, pháp tắc mảnh nhỏ 3 tiền, nói chi loại 2 tiền, chưởng pháp tắc, ngự thiên địa quy tắc.
88. Bất hủ hồn hoàn: Hồng Mông xà giường 9 tiền, bất hủ hồn mộc 3 tiền, thần chi huyết 2 tiền, hồn bất hủ, lịch luân hồi không tiêu tan.
89. Cắn nuốt tán: Hồng Mông xà giường 8 tiền, cắn nuốt đằng 3 tiền, hắc động thạch 2 tiền, cắn nuốt, nạp vạn vật vì mình dùng.
90. Phi thăng đan: Hồng Mông xà giường 9 tiền, phi thăng đài 3 tiền, Thiên giới lộ 2 tiền, trợ phi thăng, thẳng vào cửu thiên Thần giới.
91. Tạo thần hoàn: Hồng Mông xà giường 8 tiền, mảnh vỡ thần cách 3 tiền, tín ngưỡng lực 2 tiền, tạo thần, nắn tân thần vị.
92. Phá nói tán: Hồng Mông xà giường 9 tiền, phá nói nhận 3 tiền, nghịch mệnh hoa 2 tiền, phá đạo, nghịch thiên mà pháp tắc.
93. Toàn biết đan: Hồng Mông xà giường 8 tiền, toàn biết diệp 3 tiền, chân lý tuyền 2 tiền, toàn biết, hiểu tam giới vạn vật sự.
94. Bất diệt hoàn: Hồng Mông xà giường 9 tiền, bất diệt kim 3 tiền, hỗn độn tâm 2 tiền, bất diệt, thân thể thần hồn đều không hủ.
95. Về một tán: Hồng Mông xà giường 8 tiền, về một thảo 3 tiền, Thái Cực thạch 2 tiền, về một, dung vạn pháp vì mình nói.
96. Chúa tể đan: Hồng Mông xà giường 9 tiền, chúa tể cốt 3 tiền, giới chi tâm 2 tiền, chúa tể, chưởng một phương biên giới quyền bính.
97. Tố hồi hoàn: Hồng Mông xà giường 8 tiền, thời gian hà 3 tiền, tố hồi sa 2 tiền, tố hồi, phản qua đi sửa trước sự.
98. Hóa giới tán: Hồng Mông xà giường 9 tiền, giới chi trần 3 tiền, hóa giới phong 2 tiền, hóa giới, đem vạn vật hóa biên giới.
99. Hỗn độn đan: Hồng Mông xà giường 8 tiền, hỗn độn châu 3 tiền, Thái Cực đồ 2 tiền, sinh hỗn độn, diễn mới bắt đầu thiên địa.
100. Vĩnh hằng chủ hoàn: Hồng Mông xà giường 9 tiền, vĩnh hằng chủ tinh 3 tiền, vạn nguyên tâm 2 tiền, là chủ, vĩnh hằng chúa tể tam giới.
Thạch khích chồn sóc thân hình so tầm thường chồn sóc chuột càng tinh tế, màu xám nâu da lông thượng khảm nhỏ vụn bạc đốm, ở khe đá bóng ma lúc ẩn lúc hiện, giống lưu động hạt cát. Chúng nó tổng lấy gia tộc vì đơn vị sống ở, chậm thì mười dư chỉ, nhiều thì thượng trăm chỉ, đem xà bàn máy hệ rễ khe đá đương thành sào huyệt, ban ngày cuộn ở khe hở ngủ gật, ban đêm liền phân thành tiểu đội ra ngoài tuần tra, chóp mũi không ngừng trừu động, bắt giữ thổ nhưỡng chỗ sâu trong côn trùng kêu vang —— đó là xâm hại xà bàn máy bộ rễ tuyến trùng ở hoạt động, cũng là chúng nó yêu nhất đồ ăn.
Đương đệ nhất lũ nắng sớm thấm tiến khe đá khi, dẫn đầu hùng chồn sóc sẽ dùng cái đuôi nhẹ nhàng chụp đánh vách đá, phát ra “Tháp tháp” thanh. Đây là tập hợp tín hiệu, chồn sóc đàn lập tức tỉnh dậy, giống một cổ hôi lưu trào ra thổ phùng. Chúng nó chân trước phá lệ sắc nhọn, có thể tinh chuẩn đào lên lớp đất bề mặt, đem giấu ở căn cần gian tuyến trùng kéo ra tới, tiểu mà lượng đôi mắt ở tia nắng ban mai trung lóe quang, phảng phất ở kiểm kê chiến lợi phẩm. Xà bàn máy căn cần ở chúng nó rửa sạch hạ càng thêm giãn ra, liên quan phiến lá đều so nơi khác càng lục chút.
Để cho nhân xưng kỳ chính là chúng nó dệt “Báo động trước võng”. Thạch khích chồn sóc móng vuốt sẽ phân bố một loại đạm màu xám dịch nhầy, cọ quá vách đá khi lưu lại thon dài dấu vết, này đó dấu vết dưới ánh mặt trời cơ hồ nhìn không thấy, lại đối chấn động cực kỳ mẫn cảm. Có một lần, một đám sơn dương theo triền núi gặm thực lại đây, chân mới vừa bước lên linh ngân, chồn sóc đàn liền nổ tung nồi —— hùng chồn sóc mang đội nhằm phía dương đàn, dùng thân mình va chạm chân dê ( chúng nó da lông mang theo đặc thù khí vị, dê bò không yêu tiếp cận ); thư chồn sóc tắc ngậm xà bàn máy hạt giống hướng chỗ cao chạy, đem hạt giống vùi vào nham thạch cái khe, để ngừa bị dẫm đạp. Đãi dương đàn đi xa, chúng nó lại sẽ thật cẩn thận mà đào lên thổ nhưỡng, đem hạt giống dời hồi tại chỗ, phảng phất cái gì cũng chưa phát sinh quá.
Nhập hạ sau nhiều vũ, khe đá dễ dàng giọt nước. Thạch khích chồn sóc sẽ dùng chân trước đào kênh, đem thủy dẫn hướng nơi xa chỗ trũng mà, trong miệng còn ngậm xà bàn máy bóc ra lá khô đương “Cái xẻng”. Nếu là gặp gỡ sấm chớp mưa bão thời tiết, chúng nó liền toàn thể chui vào xà bàn máy nhất thô tráng căn cần gian, dùng thân thể bao lấy bộ rễ, giống cấp căn cần che lại tầng sống “Không thấm nước thảm”, mặc cho nước mưa ở bên ngoài cuồng tả, căn cần trước sau khô mát.
Cuối thu lửa rừng nhất dễ lan tràn thời tiết, là chồn sóc đàn bận rộn nhất thời điểm. Chúng nó sẽ dọc theo xà bàn máy chung quanh bụi cỏ gặm ra vòng tròn “Cách ly mang”, liền thảo căn đều cắn đến sạch sẽ. Có một năm sơn hỏa thật sự thiêu lại đây, ngọn lửa liếm đến cách ly mang khi đột nhiên lùn đi xuống, nguyên lai thạch khích chồn sóc ở dây lưng chôn rất nhiều đầy nước phân rêu phong, ngộ hỏa liền hóa thành hơi nước, khó khăn lắm chặn hỏa thế. Chờ hỏa diệt sau, chúng nó từ tro tàn chui ra tới, da lông bị huân đến biến thành màu đen, lại trước tiên đi kiểm tra xà bàn máy căn —— còn hảo, ở chúng nó bảo hộ hạ, bộ rễ hoàn hảo không tổn hao gì, năm sau mùa xuân, lại có thể phát ra tân mầm.
Ban đêm, chồn sóc đàn sẽ cuộn tròn ở xà bàn máy căn cần gian ngủ, tiếng hít thở tinh tế, giống phong phất quá thảo diệp. Ngẫu nhiên có lạc đường tiểu trùng tưởng gặm thực căn cần, chúng nó liền sẽ lập tức bừng tỉnh, mấy chỉ chồn sóc chuột nhào lên đi, dùng hàm răng nhẹ nhàng cắn sâu bỏ qua, vừa không thương tổn căn cần, lại bảo vệ cho phòng tuyến. Xà bàn máy tựa hồ cũng cảm giác tới rồi này phân bảo hộ, căn cần sẽ lặng lẽ hướng chồn sóc đàn sống ở khe đá kéo dài, cho chúng nó đáp trống canh một thoải mái “Giường đệm”.
Loại này cộng sinh ăn ý, so bất luận cái gì khế ước đều vững chắc. Tựa như thạch khích chồn sóc cũng không sẽ rời đi khe đá quá xa, xà bàn máy căn cũng cũng không sẽ lan tràn đến nơi khác —— chúng nó đều biết, lẫn nhau tồn tại, mới là trên mảnh đất này nhất an ổn dựa vào.
Ẩm lại cua bối giáp tổng mang theo ướt át ánh sáng, thanh màu nâu xác mặt che kín xoắn ốc trạng hoa văn, cùng thanh tiết xà giường hành tiết cơ hồ giống nhau như đúc, phảng phất là dùng cùng khối nham thạch điêu thành. Chúng nó sống ở ở nhuận nham phùng nước suối biên, mấy chục chỉ tễ ở ướt dầm dề trong thạch động, ngao kiềm thượng còn dính tuyền đế rêu xanh, nhìn qua vụng về, động tác lại dị thường nhanh nhẹn.
Mỗi khi sáng sớm đệ nhất tích nước suối nhỏ giọt ở nham phùng, ẩm lại cua liền sẽ tập thể xuất động. Dẫn đầu lão cua bối giáp thượng có một đạo thiển ngân —— đó là năm trước vì che chở thanh tiết căn, bị lăn xuống hòn đá tạp. Nó giơ ngao kiềm ở phía trước dò đường, còn lại cua liền đi theo hoạt động, ngao kiềm xẹt qua cao ướt vách đá, lưu lại sáng lấp lánh vệt nước, giống ở viết một phong chỉ có thanh tiết kiệm năng lượng xem hiểu tin.
Thanh tiết yêu cầu linh khí khi, ẩm lại cua ngao kiềm sẽ trở nên phá lệ bận rộn. Chúng nó lẻn vào tuyền đế, dùng ngao kiềm kẹp lên nhỏ vụn linh sa —— những cái đó ở tuyền đế lắng đọng lại trăm năm linh khí kết tinh, phiếm nhàn nhạt ánh huỳnh quang. Lão cua sẽ chỉ huy tuổi trẻ cua đem linh sa xếp thành gò đất, vừa lúc ở thanh cận ngày lễ bộ phía trên, linh sa ngộ thủy hòa tan, linh khí liền theo vách đá thấm tiến thổ nhưỡng, bị căn cần tham lam mà hấp thu. Thanh tiết hành cán bởi vậy càng thêm thô tráng, phiến lá thượng giọt sương có thể chiếu ra cua đàn bận rộn thân ảnh.
Có một lần, một con dã sơn dương theo vách đá hướng lên trên bò, chân dẫm lạc đá vụn thiếu chút nữa tạp trung thanh tiết hành cán. Ẩm lại cua giống nghe được kèn, nháy mắt từ trong thạch động trào ra tới, mấy trăm chỉ cua kiềm đồng thời đánh nham thạch, “Đương đương đương” tiếng vang chấn đến vách đá phát run. Dã sơn dương bị này trận trượng hoảng sợ, chân sau vừa trượt, theo triền núi lăn đi xuống. Cua đàn lại không tản ra, lão cua lãnh mấy chỉ chắc nịch cua, dùng ngao kiềm chấm nước suối ở vách đá thượng họa vòng —— trong giới hơi nước đột nhiên ngưng kết thành trong suốt màng, giống tầng miếng băng mỏng, đây là chúng nó dùng muối phân nước bọt họa lâm thời kết giới, có thể ngăn trở trung loại nhỏ dã thú.
Mùa mưa tiến đến khi, nước suối sẽ mạn quá hang động. Ẩm lại cua liền cõng linh sa hướng chỗ cao bò, đem linh sa giấu ở thanh tiết phiến lá gian. Phiến lá hơi hơi cuốn khúc, vừa lúc nâng linh sa, chờ thiên tình sau, linh sa dưới ánh mặt trời hòa tan, linh khí liền theo diệp mạch chảy vào hành cán, thành thanh tiết tốt nhất “Trữ lương”. Có chỉ tiểu cua lần đầu tiên bò cao khi té xuống, bối giáp khái ra cái tiểu chỗ hổng, lại vẫn là kiên trì đem linh sa đưa đến tối cao phiến lá thượng, lão cua dùng ngao kiềm nhẹ nhàng chạm chạm nó bối, như là ở khích lệ.
Ban đêm, cua đàn sẽ ghé vào thanh tiết hệ rễ ngủ, bối giáp thượng bọt nước nhỏ giọt ở thổ nhưỡng, thành thiên nhiên “Đêm phì”. Thanh tiết hành cán ở dưới ánh trăng nhẹ nhàng lay động, phảng phất tại cấp chúng nó xướng yên giấc khúc. Có thứ mưa to hướng suy sụp bộ phận vách đá, ẩm lại cua nhóm dùng ngao kiềm chuyển đến đá vụn lấp kín chỗ hổng, chẳng sợ bối giáp bị tạp đến đùng vang, cũng không một con lùi bước. Đợi mưa tạnh khi, chúng nó bối giáp thượng dính đầy bùn lầy, lại đem thanh tiết hộ cho hết hảo không tổn hao gì.
Loại này bảo hộ cũng không yêu cầu ngôn ngữ. Tựa như ẩm lại cua vĩnh viễn biết thanh tiết khi nào yêu cầu linh sa, thanh tiết cũng vĩnh viễn sẽ ở cua đàn khát nước khi, làm phiến lá rũ đến càng thấp chút, làm ngưng kết giọt sương vừa lúc tích tiến chúng nó lỗ nhỏ —— lẫn nhau ăn ý, sớm đã khắc vào ướt át vách đá cùng lưu động nước suối trung.
Sương mù chiểu lễ thân hình so tầm thường hắc ngư càng thon dài, thanh kim sắc vảy ở nước sâu trung tùy bơi lội góc độ biến ảo ánh sáng, giống xoa nát tinh quang trầm ở chiểu đế. Chúng nó sống ở sương mù chiểu uyên là phiến hàng năm tràn ngập sương trắng thuỷ vực, đáy nước nước bùn cất giấu vô số linh mạch cuối, cũng cất giấu bị phong ấn cổ chướng khí —— đây là lân sợi râu nhất yêu cầu cảnh giác uy hiếp, mà sương mù chiểu lễ đó là trời sinh “Chướng khí dò xét khí”.
Sáng sớm sương mù nhất nùng khi, dẫn đầu lão lễ sẽ dẫn đầu du ra sào huyệt. Nó vây lưng thượng thiếu một khối lân, đó là ba năm trước đây vì xua tan một đoàn đột phát hắc chướng khí, dùng thân thể va chạm chướng hạch khi lưu lại sẹo. Nó đong đưa vây đuôi, thanh kim sắc vảy ở sương mù trung vẽ ra tế quang, phía sau đi theo mấy chục điều tuổi trẻ sương mù chiểu lễ, bầy cá bơi lội khi, vảy cọ xát “Sàn sạt” thanh cùng lân sợi râu bạc cần rung động thanh hoàn mỹ phù hợp, giống ở diễn tấu một khúc không tiếng động cộng minh khúc.
Đương chiểu đế chướng khí bắt đầu nảy sinh, sương mù chiểu lễ vảy sẽ trước nổi lên hôi đốm. Lão lễ sẽ lập tức du hướng mặt nước, miệng lúc đóng lúc mở, phun ra nhất xuyến xuyến trân châu dường như bọt khí. Bọt khí lên tới sương mù tầng trung “Bang” mà nổ tung, hóa thành màu xanh nhạt “Thanh chướng sương mù”, nơi đi qua, hắc chướng khí giống gặp được liệt hỏa băng tuyết tan rã. Có một lần, chiểu đế cổ chướng khí đột nhiên đại quy mô cuồn cuộn, lão lễ mang theo bầy cá liên tục ba ngày nổi lên mặt nước phun phao, vảy cởi đến chỉ còn hơi mỏng một tầng, lộ ra phía dưới màu hồng nhạt da thịt, thẳng đến lân sợi râu bạc cần rũ xuống linh vận, đem chướng khí hoàn toàn trấn áp, chúng nó mới chìm vào đáy nước tĩnh dưỡng.
Sương mù chiểu uyên đáy nước che kín thiên nhiên bẫy rập —— sâu không thấy đáy nước bùn hố, sắc bén măng đá trận, sẽ hấp thụ sinh linh thủy thảo. Có vị tu sĩ vì thải chiểu đế linh thảo vào nhầm bẫy rập, nửa cái thân mình rơi vào nước bùn, càng giãy giụa hãm đến càng sâu. Lão lễ trước hết phát hiện hắn, cái đuôi đột nhiên chụp đánh mặt nước, kích khởi linh lãng giống chỉ ôn nhu tay, nâng tu sĩ eo hướng lên trên phù. Tuổi trẻ sương mù chiểu lễ nhóm tắc dùng thân thể ở hắn chung quanh làm thành vòng, phòng ngừa hắn bị mạch nước ngầm cuốn hướng càng nguy hiểm địa phương.
“Hướng lượng địa phương du!” Tu sĩ nghe thấy trong đầu truyền đến mơ hồ chỉ dẫn, đó là sương mù chiểu lễ thông qua cộng minh truyền lại ý niệm. Hắn nhìn về phía bầy cá vảy bóc ra phương hướng, vô số ánh huỳnh quang điểm liền thành tuyến, thẳng chỉ bên bờ. Chờ hắn rốt cuộc bò lên bờ, quay đầu lại nhìn lại, sương mù chiểu ánh huỳnh quang còn ở lập loè, giống đang nói “Một đường tiểu tâm”.
Sương mù chiểu lễ vảy bóc ra khi thực đặc biệt. Không phải bị ngoại lực đâm rớt, mà là ở cảm giác đến “Yêu cầu chỉ dẫn” khi, chủ động từ bên ngoài thân tróc. Bóc ra vảy ở trong nước trôi nổi, sẽ chậm rãi hóa thành đom đóm lớn nhỏ quang điểm, chẳng sợ chìm vào nước bùn, cũng có thể bảo trì bảy ngày bảy đêm ánh sáng. Có thứ lân sợi râu vì cứu trị một vị bị chướng khí gây thương tích tu sĩ, cần lấy chiểu đế “Tịnh chướng hoa”, đó là đi theo này đó ánh huỳnh quang, mới tránh đi sở hữu bẫy rập.
Ban đêm, bầy cá sẽ vây quanh ở lân sợi râu sống ở thạch tòa chung quanh. Lân sợi râu bạc cần rũ ở trong nước, cùng sương mù chiểu lễ vảy nhẹ nhàng đụng vào, linh vận ở thủy tầng trung đẩy ra gợn sóng. Lão lễ ngẫu nhiên sẽ dùng đầu cọ cọ thạch tòa, như là ở xác nhận lân sợi râu hay không ngủ yên, tuổi trẻ cá thì tại chung quanh tuần du, cảnh giác bất luận cái gì khả năng dị động.
Loại này bảo hộ cũng không yêu cầu cố tình gắn bó. Tựa như sương mù chiểu sương mù tổng hội bao lấy lân sợi râu linh vận, sương mù chiểu lễ vảy cũng tổng hội ở yêu cầu khi sáng lên —— chúng nó là thủy một bộ phận, là linh vận một bộ phận, càng là lân sợi râu tại đây phiến chiểu uyên trung, nhất trầm mặc cũng nhất đáng tin cậy bóng dáng.
Thủ giới huyền hùng thanh ngọc lông tơ dưới ánh mặt trời phiếm ôn nhuận ánh sáng, mỗi một cây lông tóc đều giống dùng vạn năm noãn ngọc xe thành, dán ở rắn chắc hùng trên người, liền phong đều mang theo ấm áp. Chúng nó sống ở thủ giới cốc thanh ngọc trụ, là dùng thanh vu quân linh vận ngưng kết mà thành, cán che kín xà giường diệp trạng hoa văn, vừa lúc có thể cất chứa huyền hùng thân thể cao lớn cuộn nằm —— lão hùng vương tổng ái ghé vào thô nhất cây cột kia thượng, trước chưởng thịt lót đè nặng trụ đế khe lõm, đó là nó dùng móng vuốt ma ngàn năm dấu vết, hình dạng vừa lúc cùng xà giường diệp trùng hợp.
Sáng sớm đệ một tia nắng mặt trời nghiêng chiếu vào cốc khi, lão hùng vương liền sẽ tỉnh dậy. Nó đánh cái ngáp, thanh ngọc lông tơ rào rạt rơi xuống vài miếng, dừng ở bên chân bùn đất, lập tức toát ra xanh non mầm —— đó là “Phì linh chi” ma lực. Nó chậm rì rì mà đi đến cửa cốc, tay gấu nhẹ nhàng chụp đánh mặt đất, mỗi chụp một chút, cửa cốc không khí liền nổi lên một tầng màu xanh nhạt gợn sóng, thanh vu quân thiết hạ linh chướng tùy theo trở nên ngưng thật. Này “Hộ sinh linh sóng” có thể lọc rớt chín thành tà ám hơi thở, liền ngoài cốc thổi qua chướng khí đều đến đường vòng đi.
Có thứ một đám cấp thấp tà ma thừa dịp nguyệt hắc phong cao sấm cốc, mới vừa chạm vào linh chướng đã bị bắn trở về, dẫn đầu tà ma không tin tà, ngưng tụ ma khí mãnh chàng —— lão hùng vương vừa lúc đuổi tới, đứng thẳng đứng dậy khi so thanh ngọc trụ còn cao, da lông thượng linh văn đột nhiên sáng lên, giống dán tầng sáng lên xà giường diệp. Tà ma ma khí đụng phải nó thân hình, “Oanh” mà bắn ngược trở về, ngược lại đem chính mình tạc đến ngao ngao kêu. Huyền hùng nhóm từ cây cột sau trào ra tới, tay gấu chụp mà thanh âm chấn đến sơn cốc phát run, tà ma nhóm sợ tới mức tè ra quần, vừa lăn vừa bò mà chạy thoát.
Huyền hùng “Phì linh chi” là thủ giới cốc bảo bối. Lão hùng vương phân chôn dưới đất, có thể làm linh thực trong một đêm thoán cao nửa thước; tuổi trẻ huyền hùng phân tắc càng ôn hòa, thích hợp tưới cây non. Thanh vu quân ở trong cốc sáng lập một mảnh dược phố, loại trị liệu thần hồn tổn thương “An hồn thảo”, mỗi ngày sáng sớm đều có tiểu hùng ôm chứa đầy phân ống trúc đi bón phân, thịt lót thượng dính thảo diệp cũng không thèm để ý, ngược lại dùng móng vuốt đem phân bón bái đều, giống ở chăm sóc nhà mình hoa màu.
Trong cốc linh thực lớn lên quá tươi tốt khi, sẽ dọc theo thanh ngọc trụ hướng lên trên bò. Huyền hùng liền dùng tay gấu nhẹ nhàng đem dây đằng bát hồi mặt đất, trong miệng phát ra “Ô ô” thanh âm, như là đang nói “Đừng loạn bò, cây cột sẽ ngứa”. Có cây nghịch ngợm “Triền trụ đằng” tổng quấn lấy lão hùng vương cây cột, nó cũng không tức giận, chỉ là mỗi lần đứng dậy khi đều tiểu tâm mà tránh đi dây đằng, sợ áp hỏng rồi chồi non.
Thanh vu quân bế quan khi, huyền hùng nhóm sẽ thay phiên canh giữ ở bế quan ngoài động. Lão hùng vương ghé vào cửa động, trước chưởng đáp ở đầu gối, giống tôn thanh ngọc pho tượng, chỉ có lỗ tai ngẫu nhiên động một chút, nghe lén trong động ngoại động tĩnh. Có thứ thanh vu quân đột phá khi linh vận rung chuyển, đỉnh rơi xuống đá vụn, lão hùng vương đột nhiên đứng lên, dùng phía sau lưng ngăn trở lạc thạch, thanh ngọc lông tơ bị tạp đến bay loạn, lại gắt gao bảo vệ cửa động, thẳng đến rung chuyển bình ổn mới chậm rãi nằm sấp xuống, phía sau lưng lông tóc còn khảm đá vụn tra.
Ban đêm, huyền hùng nhóm sẽ làm thành vòng ngủ, đem chính giữa nhất vị trí để lại cho mới vừa cai sữa tiểu hùng. Ánh trăng xuyên thấu qua thanh ngọc trụ khe hở chiếu vào, chiếu vào chúng nó phập phồng cái bụng thượng, cùng trong cốc linh thực tiếng hít thở đan chéo ngủ say khúc. Thanh vu quân ngẫu nhiên sẽ đứng ở chỗ cao nhìn chúng nó, linh vận ở đầu ngón tay lưu chuyển —— này đó nhìn như vụng về đại gia hỏa, kỳ thật so với ai khác đều hiểu được “Bảo hộ” hai chữ phân lượng, tựa như chúng nó lông tơ vĩnh viễn mang theo ấm áp, bảo hộ cũng cũng không sẽ làm lạnh.
Tam giới Giải Trĩ tê với sinh diệt khư hỗn độn chi mắt bên, kia chỗ là tam giới hơi thở giao hội điểm tới hạn, quang cùng ám tại đây xé rách, thời không tại đây vặn vẹo, chỉ có nó quanh thân “Biên giới phù văn” có thể trấn trụ quay cuồng hỗn độn chi khí. Nó giống nhau kỳ lân, lại so với kỳ lân nhiều vài phần uy nghiêm lạnh thấu xương —— đầu ngựa sinh xoắn ốc trạng một sừng, giác tiêm khảm một đóa ngưng mà không tạ xà giường hoa, cánh hoa thượng lưu chuyển vầng sáng, đúng là sinh diệt khư nhất căn nguyên hỗn độn linh quang; thân hình phúc thanh kim sắc lân giáp, mỗi phiến lân giáp đều giống một khối hơi co lại biên giới bản đồ, phù văn ở giáp phiến gian du tẩu, khi thì hóa thành ngân hà quỹ đạo, khi thì ngưng tụ thành sơn xuyên mạch lạc, phảng phất toàn bộ tam giới trật tự đều khắc vào nó trên người.
Tầm thường thời điểm, tam giới Giải Trĩ tổng nhắm hai mắt tĩnh nằm ở hỗn độn chi mắt bên cạnh, một sừng rũ hướng mặt đất, tựa ở nghe tam giới hô hấp. Nhưng một khi có biên giới thất hành hơi thở truyền đến, nó liền sẽ đột nhiên trợn mắt, cặp kia con ngươi không có tròng trắng mắt, chỉ có thuần túy kim mang, giống như hai khẩu có thể chiếu thấy căn nguyên gương. Lần trước tiên ma hai giới ở Vong Xuyên bờ sông nổi lên xung đột, ma khí cùng tiên khí giảo đến âm dương thất hành, xa ở sinh diệt khư tam giới Giải Trĩ nháy mắt cảm ứng được —— nó phóng người lên, một sừng thẳng chỉ Vong Xuyên phương hướng, trong miệng phun ra “Định giới hạn linh vụ” như tơ mang ngang qua hư không, nơi đi qua, bạo tẩu tiên ma chi lực thế nhưng ngoan ngoãn lui trở lại từng người biên giới, liền nước sông đều khôi phục bình tĩnh. Tiên ma hai giới thủ lĩnh thấy thế, toàn liễm thanh nín thở, lúc này mới nhớ tới sinh diệt khư vị kia vô hình “Biên giới phán quan”.
Nó công nhận tà ma bản lĩnh càng là xuất thần nhập hóa. Từng có vực ngoại tà ma hóa thành chính đạo tu sĩ bộ dáng, tưởng trộm lẻn vào sinh diệt khư đánh cắp hỗn độn chi khí, mới vừa bước qua biên giới cái chắn, tam giới Giải Trĩ lân giáp thượng phù văn liền “Bá” mà sáng lên, giống như bậc lửa đầy trời sao trời. Tà ma còn không có phản ứng lại đây, đã bị phù văn dệt thành võng bao lại, nháy mắt rơi vào “Luân hồi ảo cảnh” —— nó trước một giây vẫn là diễu võ dương oai kẻ xâm lấn, giây tiếp theo liền thành bị chính mình tàn hại quá sinh linh, ở vô tận trong thống khổ tuần hoàn thể nghiệm tuyệt vọng. Chờ ảo cảnh tiêu tán, tà ma sớm đã tâm thần đều diệt, chỉ còn lại một sợi khói nhẹ bị hỗn độn chi khí cắn nuốt.
Tam giới Giải Trĩ tuy uy nghiêm, lại phi lãnh khốc hạng người. Phàm tam giới sinh linh gặp nạn, chỉ cần lòng mang thiện niệm, liền có thể mượn đến nó linh vận che chở. Có thứ phàm giới tao ngộ đại hạn, bá tánh quỳ xuống đất cầu vũ, nó cảm ứng được chúng sinh kỳ nguyện, một sừng đối với phàm giới phương hướng nhẹ nhàng một chút, sinh diệt khư hỗn độn chi khí liền hóa thành cam lộ, vượt qua biên giới dừng ở khô cạn thổ địa thượng. Càng kỳ chính là, kia nước mưa thế nhưng mang theo xà giường hoa hương khí, tưới quá đồng ruộng không chỉ có giải hạn, còn mọc ra có thể an thần định khí linh thảo, bá tánh đều nói, là sinh diệt khư bảo hộ thần nghe thấy bọn họ cầu nguyện.
Nó cùng Hồng Mông giường chủ liên hệ, sớm đã siêu việt “Bảo hộ” hai chữ. Hồng Mông giường chủ tĩnh tọa khi, nó liền nằm ở một bên, một sừng vầng sáng cùng giường chủ quanh thân Hồng Mông mây tía giao hòa chiếu sáng lẫn nhau; giường chủ đứng dậy tuần tra biên giới, nó liền theo sát sau đó, lân giáp thượng phù văn cùng giường chủ bước tần cùng tần nhảy lên. Có người nói, tam giới Giải Trĩ vốn chính là Hồng Mông giường chủ lấy tự thân linh vận ngưng kết phân thân, là giường chủ “Thủ giới hộ sinh” chi tâm cụ tượng hóa. Lời này có lẽ không giả —— mỗi khi Hồng Mông giường chủ nhẹ giọng nói ra “Tam giới an bình” bốn chữ, tam giới Giải Trĩ một sừng liền sẽ sáng lên nhất lộng lẫy quang, phảng phất ở ứng hòa một cái tuyên cổ bất biến lời thề.