Quyền tham, tên khoa học Polygonum bistorta, lệ thuộc liễu khoa liễu thuộc, là một loại kiêm cụ dược dùng giá trị cùng sinh thái đặc sắc cây lâu năm thực vật thân thảo. Kỳ danh nguyên với hình thái —— rễ cây thô tráng, trình tròn dẹp hình trụ, lược uốn lượn, mặt ngoài tím màu nâu, tiết diện gần hình tròn, tính chất cứng rắn như thạch, phảng phất nắm tay mà đứng lão giả, cố lại danh “Tím tham” “Sơn tôm” “Nắm tay đồ ăn”. Từ sơn dã khê bạn ngoan cường sinh trưởng đến trung dược phòng trầm ổn làm thuốc, quyền tham lấy này độc đáo hình thái cùng thâm hậu dược dùng nội tình, ở cỏ cây thế giới chiếm cứ đặc thù địa vị.
Thực vật hình thái: Thạch gian “Nắm tay” cứng cỏi sinh linh
Quyền tham cây hình không tính cao lớn, thành niên cây cối cao ước 50-90 centimet, lại tự có một phen đĩnh bạt chi tư. Rễ cây mọc lan tràn, đầy đặn thô tráng, trường có thể đạt tới 10-15 centimet, đường kính 2-3 centimet, mặt ngoài tím màu nâu hoặc màu tím đen, mật sinh hoàn trạng tiết, tiết thượng có tàn lưu rễ chùm ngân cùng vảy, giống như lão giả mu bàn tay bạo khởi gân xanh, lộ ra năm tháng lắng đọng lại dày nặng. Tiết diện bình thản, thiển nâu đỏ sắc đến nâu đỏ sắc, cụ hoàn trạng sắp hàng hoàng màu trắng điểm nhỏ ( mao mạch ), đúng như nắm tay khi đốt ngón tay ấn ký, đây cũng là “Quyền tham” chi danh trực quan ngọn nguồn.
Hành đứng thẳng, chỉ một hoặc số hành lan tràn, chẳng phân biệt chi, mặt ngoài bóng loáng, hơi mang tím vựng, cơ bộ thường bị màu nâu màng chất vảy bao vây. Phiến lá hỗ sinh, cơ sinh diệp có trường bính, bính trường có thể đạt tới 20 centimet, phiến lá trình hình kim to bản đầu nhọn hoặc hiệp trứng hình, trường 10-20 centimet, khoan 2-5 centimet, phần đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ viên độn hoặc tiệt hình, bên cạnh toàn duyên, hai mặt vô mao, diệp mạch rõ ràng, chủ mạch ở mặt trái phồng lên như lặc; hành sinh diệp nhỏ lại, gần vô bính, hình kim to bản đầu nhọn, thượng bộ diệp lá bao trạng, màng chất, đạm màu nâu, ôm hành sinh trưởng.
Hoa kỳ ở 6-7 nguyệt, hoa hình tua đỉnh sinh, trình hình trụ hình, trường 3-6 centimet, đường kính ước 1 centimet, chặt chẽ như bổng, lá bao trứng hình, màng chất, đạm màu nâu, mỗi bao nội cụ 2-4 đóa hoa; hoa bị phiến 5 phiến, màu trắng hoặc màu đỏ nhạt, hình trứng, dài chừng 2 mm, hoa kỳ sau túc tồn; nhị đực 8 cái, hoa trụ 3 cái, đầu cột đầu trạng. Nở rộ khi, dày đặc tiểu hoa như đầy sao chuế với hành đỉnh, ở trong gió nhẹ nhàng lay động, cùng cương nghị rễ cây hình thành nhu cùng mới vừa kỳ diệu hô ứng.
Quả kỳ ở 8-9 nguyệt, quả bế hình trứng, cụ 3 lăng, dài chừng 2 mm, màu nâu, có ánh sáng, ẩn chứa với túc tồn hoa bị nội. Hạt giống thật nhỏ lại no đủ, rơi xuống đất sau ngộ thích hợp hoàn cảnh liền sẽ cắm rễ, kéo dài quyền tham cứng cỏi sinh mệnh lực.
Sinh trưởng hoàn cảnh: Trong nghịch cảnh cắm rễ “Khê bạn ẩn sĩ”
Quyền tham thiên vị ướt át mát mẻ hoàn cảnh, nhiều sinh trưởng ở độ cao so với mặt biển 800-2000 mễ triền núi mặt cỏ, trong rừng ướt mà, khê bạn mương biên hoặc đồng cỏ trung, đặc biệt hỉ sinh với mùn phong phú, bài thủy tốt đẹp sa đất màu hoặc đất màu trung, ở cằn cỗi khe đá, bờ sông đá sỏi đôi trung cũng có thể ngoan cường tồn tại, tẫn hiện “Thạch gian sinh trưởng” tính dai.
Này phân bố phạm vi rộng khắp, ở quốc gia của ta Đông Bắc, Hoa Bắc, Tây Bắc cập Tây Nam khu vực đều có sinh trưởng, như Hắc Long Giang lớn nhỏ hưng an lĩnh, Hà Bắc Yến Sơn núi non, Cam Túc Kỳ Liên sơn, Tứ Xuyên xuyên tây cao nguyên các nơi, ở Triều Tiên, Nhật Bản, Nga cập Châu Âu bộ phận khu vực cũng có thể tìm được này tung tích. Này đó khu vực mùa hạ ôn lương nhiều vũ, mùa đông rét lạnh nhiều tuyết, quyền tham rễ cây dưới mặt đất qua đông khi, năng lực chịu -20℃ nhiệt độ thấp, đãi mùa xuân địa nhiệt tăng trở lại, liền sẽ chui từ dưới đất lên mà ra, nhanh chóng trừu hành trường diệp.
Ở tự nhiên hệ thống sinh thái trung, quyền tham là khê bạn ướt mà “Sinh thái chỉ thị tề” —— này sinh trưởng trạng huống có thể phản ánh thổ nhưỡng ướt át độ cùng độ phì, rậm rạp cơ sinh diệp nhưng bao trùm mặt đất, giảm bớt đất màu bị trôi; hạt giống thành thục sau tùy dòng nước truyền bá, trợ lực chủng quần khuếch tán đến tân đất ướt hoàn cảnh; hoa kỳ khi, dày đặc hoa tự là ong mật, con bướm chờ côn trùng quan trọng nguồn mật, mà sống thái liên ổn định cống hiến lực lượng.
Dược dùng giá trị: Ngàn năm truyền thừa “Cầm máu thánh dược”
Quyền tham dược dùng lịch sử nhưng ngược dòng đến 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》, thư trung ghi lại này “Vị khổ, hơi hàn, chủ tâm phúc tích tụ, nóng lạnh tà khí, thông lợi đại tiểu tiện”. Hiện đại trung y cho rằng, quyền tham lấy rễ cây làm thuốc, vị khổ, sáp, tính hơi hàn, về phổi, gan, đại tràng kinh, có thanh nhiệt giải độc, lạnh huyết cầm máu, tiêu sưng tán kết công hiệu, là trung y ứng đối huyết nhiệt xuất huyết, nhiệt nhọt độc dương thường dùng dược.
- cầm máu ngưng huyết: Quyền tham sáp tính làm này am hiểu thu liễm cầm máu, vô luận là huyết nhiệt vọng hành dẫn tới hộc máu, nục huyết, tiêu ra máu, băng lậu, vẫn là ngoại thương xuất huyết, đều nhưng ứng dụng. Trị xuất huyết bên trong khi, thường cùng cỏ tranh căn, sinh địa, đan da chờ lạnh huyết cầm máu dược pha thuốc, chiên canh uống thuốc; trị ngoại thương xuất huyết, nhưng đem quyền tham rễ cây chà, rải với chỗ đau, có thể nhanh chóng ngưng huyết, ngăn cản thấm huyết. Này cầm máu cơ chế ở chỗ sở hàm nhu chất thành phần, có thể xúc tiến tiểu cầu tụ tập, co rút lại mạch máu, gia tốc ngưng huyết quá trình.
- thanh nhiệt giải độc: Quyền tham tính hàn, có thể thanh tả nhiệt độc, đối với nhiệt độc hừng hực khiến cho yết hầu sưng đau, miệng lưỡi bị loét, ung sưng sang độc, rắn độc cắn thương chờ chứng có lộ rõ hiệu quả trị liệu. Trị yết hầu sưng đau, nhưng cùng Bản Lam Căn, cây Ngưu Bàng tử, liền kiều cùng cấp dùng, chiên canh hàm súc hoặc uống thuốc; trị ung sưng sang độc, nhưng đơn dùng quyền tham chà, lấy dấm điều đắp, hoặc cùng bồ công anh, hoa tím mà đinh, cây kim ngân chờ thanh nhiệt thuốc giải độc pha thuốc, tăng cường tiêu sưng bài mủ chi lực; ngộ rắn độc cắn thương, nên tiên quyền tham rễ cây đảo lạn, thoa ngoài da miệng vết thương, đồng thời uống thuốc chiên canh, khởi đến giải độc tiêu sưng tác dụng.
- ngăn tả lị: Quyền tham đã có thể thanh nhiệt giải độc, lại có thể sáp tràng ngăn tả, đối với ướt nóng tả lị, lâu tả lâu lị hiệu quả lộ rõ. Trị ướt nóng tả lị, thường cùng hoàng liên, hoàng cầm, bạch đầu ông chờ thanh nhiệt táo ướt dược cùng dùng, thanh lợi tràng đạo ướt nóng; trị lâu tả lâu lị, trơn tuột không cấm, nhưng cùng kha tử, cây nhục đậu khấu, xích thạch chi chờ sáp tràng ngăn thuốc xổ pha thuốc, tiêu bản chiếu cố, cố tràng ngăn lị.
- tiêu sưng tán kết: Quyền tham khổ hàn chi tính nhưng thanh tả đàm hỏa, chua xót chi tính năng thu liễm tán kết, đối với đàm hỏa tích tụ khiến cho lỗi lịch đàm hạch ( cùng loại hạch bạch huyết hạch ), nhưng đơn dùng hoặc cùng hạ cô thảo, chiết cây bối mẫu, huyền sâm chờ pha thuốc, chiên canh uống thuốc hoặc thoa ngoài da, khởi đến mềm kiên tán kết tác dụng.
Hiện đại nghiên cứu cùng ứng dụng: Truyền thống trí tuệ khoa học bằng chứng
Hiện đại dược lý nghiên cứu phát hiện, quyền tham rễ cây đựng nhiều loại hóa học thành phần, bao gồm nhu chất ( như không thực tử toan, nghịch không thực tử toan ), hoàng Ketone loại ( như hộc da tố, cyanua phân ), nhiều đường, axit amin chờ, này đó thành phần giao cho nó phong phú dược lý hoạt tính:
- kháng khuẩn kháng viêm: Quyền tham lấy ra vật đối kim hoàng sắc tụ cầu khuẩn, đại tràng khuẩn que, kiết lỵ khuẩn que, lục mủ khuẩn que chờ nhiều loại trí bệnh khuẩn có ức chế tác dụng, đối làn da chân khuẩn cũng có nhất định ức chế hiệu quả, này kháng viêm cơ chế ở chỗ ức chế chứng viêm chất môi giới phóng thích, giảm bớt chứng viêm phản ứng, vì này trị liệu cảm nhiễm tính bệnh tật, ung sưng sang độc cung cấp khoa học căn cứ.
- cầm máu tác dụng: Sở hàm nhu chất có thể xúc tiến máu đọng lại, ngắn lại ngưng huyết thời gian, đồng thời co rút lại bộ phận mạch máu, giảm bớt xuất huyết, nghiệm chứng này truyền thống cầm máu công hiệu đáng tin cậy tính.
- kháng oxy hoá cùng miễn dịch điều tiết: Hoàng Ketone loại hoá chất cùng nhiều đường có kháng oxy hoá tác dụng, có thể thanh trừ tự do cơ, bảo hộ tế bào khỏi bị oxy hoá tổn thương; nhiều đường còn có thể tăng cường miễn dịch tế bào hoạt tính, điều tiết khung máy móc miễn dịch công năng, tăng lên kháng bệnh năng lực.
- kháng u tiềm lực: Nghiên cứu phát hiện, quyền tham trung nào đó thành phần đối u tế bào có nhất định ức chế tác dụng, này cơ chế khả năng cùng hướng dẫn u tế bào điêu vong, ức chế u mạch máu sinh thành có quan hệ, vì kháng u dược vật nghiên cứu phát minh cung cấp tân phương hướng.
Ở lâm sàng ứng dụng trung, quyền tham thường bị chế thành chiên tề, thuốc tán, thuốc cao chờ loại, dùng cho trị liệu bệnh lao phổi khạc ra máu, loét dạ dày xuất huyết, công năng tính tình cung xuất huyết, bệnh lị a-míp, viêm ruột, yết hầu sưng đau, ung tiết sưng độc chờ bệnh tật. Ngoài ra, quyền tham lấy ra vật còn bị dùng cho chế tác ngoại dụng cầm máu bông băng, khoang miệng giảm nhiệt phun tề chờ, mở rộng này ứng dụng cảnh tượng.
Những việc cần chú ý cùng bảo hộ
- quyền tham tính hàn, tì vị hư hàn giả thận dùng, để tránh khiến cho đau bụng, đi tả chờ không khoẻ; thai phụ cập kinh nguyệt kỳ nữ tính cần ở bác sĩ chỉ đạo hạ sử dụng, tránh cho lạnh huyết cầm máu chi tính ảnh hưởng khí huyết vận hành.
- dược dùng quyền tham nhiều vì hoang dại, quá độ thải đào sẽ phá hư này sinh trưởng hoàn cảnh, dẫn tới hoang dại tài nguyên giảm bớt. Trước mắt, bộ phận khu vực đã khai triển nhân công tài bồi, thông qua hạt giống sinh sôi nẩy nở hoặc rễ cây trồng phương thức đào tạo, đã có thể thỏa mãn dược dùng nhu cầu, lại có thể bảo hộ hoang dại chủng quần.
- quyền tham rễ cây cùng cùng thuộc thực vật Polygonum multiflorum ( hà thủ ô ) ngoại hình tương tự, cần chú ý phân chia —— quyền tham tiết diện nâu đỏ sắc, cụ hoàn trạng mao mạch; hà thủ ô tiết diện hoàng màu nâu, có vân cẩm trạng hoa văn, tránh cho dùng lộn.
Quyền tham, này cây ở khe đá khê bạn ngoan cường sinh trưởng cỏ cây, lấy “Nắm tay” chi tư chương hiển sinh mệnh lực cứng cỏi, lấy khổ hàn chi tính chịu tải thanh nhiệt giải độc sứ mệnh. Nó không cầu ốc thổ, không mộ hư danh, chỉ là ở sơn dã gian yên lặng sinh trưởng, dùng thô tráng rễ cây tích góp chữa khỏi lực lượng, từ cổ đại y thư ố vàng trang giấy đến hiện đại phòng thí nghiệm tinh vi dụng cụ, quyền tham giá trị bị không ngừng khai quật, lại trước sau vẫn duy trì cỏ cây nhất nguồn gốc chất phác —— này có lẽ chính là tự nhiên giao cho sinh linh trí tuệ, ở cứng cỏi trung lắng đọng lại, ở phụng hiến trung vĩnh hằng.
Quyền tham ngàn năm lột xác: Từ linh thảo đến thần cách diễn biến chi lộ
Mười năm · ngưng lộ thảo
Mới sinh mười năm, quyền tham thượng là khê bạn không chớp mắt linh thảo. Rễ cây tế như ngón tay, tím màu nâu ngoại da bọc trắng nõn tiết diện, mỗi phiến tân diệp giãn ra khi, diệp tiêm sẽ ngưng kết một giọt “Thần lộ” —— đây là nó hấp thu nguyệt hoa cùng địa mạch linh khí kết tinh. Nếu ngộ phàm nhân ngoại thương xuất huyết, đem thần lộ bôi chỗ đau, có thể cầm máu giảm đau, miệng vết thương một ngày liền có thể kết vảy; nếu bị độc trùng đốt, lấy phiến lá phá đi đắp thượng, sưng đỏ lập tiêu. Lúc này nó, chỉ là sơn dã gian “Tiểu dược tiên”, yên lặng bảo hộ đi qua khê bạn sinh linh, lại thượng vô tự chủ ý thức, chỉ dựa bản năng phun nạp linh khí, ở khe đá trung trầm ổn căn cơ.
Trăm năm · huyết lạc căn
Trăm năm quyền tham, rễ cây đã thô tráng như quyền, mặt ngoài hiện lên tinh mịn đỏ như máu hoa văn, như nhân thể mạch lạc lưu chuyển. Lúc này nó có thể cảm giác phạm vi mười dặm sinh linh hơi thở, nếu có trọng thương giả tới gần, rễ cây sẽ tự động chảy ra màu đỏ sậm “Huyết tủy”, này chất lỏng không chỉ có có thể tục tiếp đứt gãy gân cốt, càng có thể xua tan xâm nhập trong cơ thể khí âm tà. Từng có thợ săn bị yêu thú gây thương tích, ngũ tạng đều nứt, đem này rễ cây nấu thủy uống, thế nhưng có thể ở ba ngày nội thức tỉnh, chỉ là uống sau cần ngủ say hơn tháng, tỉnh lại khi miệng vết thương sẽ lưu lại màu đỏ nhạt quyền hình ấn ký —— đây là quyền tham linh thức sơ hiện, lấy tự thân tinh khí vì đại giới, ký kết “Bảo hộ khế ước”. Lúc này nó, đã cụ ngây thơ linh trí, sẽ chủ động hướng tâm thiện giả nghiêng rễ cây, đối ác nhân tắc buộc chặt khe đá trung căn cần, làm này không thể nào thải đào.
Ngàn năm · hóa thú · huyền giáp ngao
Ngàn năm một kiếp, quyền tham ở lôi hỏa trung lột đi cỏ cây chi hình, hóa thành một đầu bối phúc huyền giáp cự ngao. Giáp xác thượng che kín tím màu nâu hoàn trạng hoa văn, đúng là này ngàn năm sinh trưởng vòng tuổi; bụng giáp phiến tắc trình đỏ như máu, cùng trăm năm khi huyết tủy cùng nguyên. Lúc này nó, lòng bàn tay huyết tủy đã hóa thành “Sinh cơ trì”, trong ao chất lỏng sắp chết người, nhục bạch cốt —— chỉ cần đem gần chết giả tẩm nhập trì nội, ba ngày liền có thể phục hồi như cũ, chỉ là sẽ hao tổn nó trăm năm tu vi. Càng kỳ chính là này huyền giáp, có thể phản xạ hết thảy tà thuật công kích, liền tu sĩ phi kiếm đều khó lưu lại dấu vết. Nó thường ẩn núp với vực sâu khê đế, chỉ ở sinh linh tao ngộ tai họa ngập đầu khi hiện thân, tỷ như thôn xóm tao ôn dịch xâm nhập, nó sẽ phun ra trong ao thủy, hóa thành cam lộ biến sái phố hẻm, dịch bệnh lập ngăn. Lúc này nó, linh trí đã khai, thông nhân tính, lại không mừng ồn ào náo động, chỉ đang âm thầm bảo hộ một phương khí hậu.
Vạn năm · hóa người · huyết tham tử
Vạn năm quyền tham, rút đi hình thú, hóa thân vì hồng y thiếu niên. Khuôn mặt tuấn lãng, giữa mày có nhất điểm chu sa chí, đúng là này rễ cây tiết diện “Huyết tâm” biến thành. Hắn chưởng nhưng triệu “Huyết tủy linh vũ”, vũ lạc chỗ, khô mộc có thể phùng xuân, bạch cốt nhưng thịt tươi; chỉ có thể họa “Trói tà phù”, phù văn chạm vào tà ám, sẽ bốc cháy lên tử kim sắc ngọn lửa, đem này đốt cháy vì thuần tịnh linh khí. Lúc này hắn, đã có thể tự do hành tẩu với nhân gian, thức thiện ác, biện trung gian —— ngộ đại gian đại ác đồ đệ, đầu ngón tay huyết tủy nhưng hóa thành xiềng xích, khóa chặt này hồn phách, lệnh này ở vô tận trong thống khổ sám hối; ngộ chí thiện người gặp nạn, hắn sẽ phân tặng tự thân tinh huyết sở luyện “Tục mệnh đan”, một quả nhưng tăng phàm nhân trăm năm dương thọ. Hắn tính tình trầm ổn, thường với chiến loạn nơi hiện thân, lấy huyết tủy điều hòa lệ khí, làm đao binh tương hướng hai bên buông thù hận, bởi vậy bị thế nhân tôn vì “Huyết cùng tôn”.
Mười vạn năm · phong thần · nguyên sơ huyết chủ
Mười vạn năm năm tháng lưu chuyển, hồng y thiếu niên quanh thân tiệm sinh kim tím thần quang, hóa thân vì “Nguyên sơ huyết chủ”. Lúc này hắn đã cùng thiên địa huyết mạch pháp tắc tương dung, giữa mày nốt chu sa hóa thành một quả quyền hình thần ấn, chưởng thiên địa sinh linh khí huyết lưu chuyển. Phất tay nhưng triệu “Vạn Linh Huyết hà”, giữa sông mỗi giọt nước đều là áp súc sinh chi tinh hoa, có thể gột rửa tam giới hết thảy dơ bẩn; nắm tay nhưng ngưng “Huyết ngục”, đem làm ác giả đầu nhập trong đó, làm này ở vô tận luân hồi trung thể nghiệm làm hại người thống khổ, cho đến thiệt tình hối cải. Thậm chí, hắn có thể đúc lại huyết mạch —— từng có nhất tộc nhân nguyền rủa nhiều thế hệ chết yểu, hắn lấy tự thân thần huyết vì dẫn, viết lại này tộc huyết mạch đồ phổ, từ đây nên tộc con cháu toàn đến trường thọ khoẻ mạnh.
Lúc này hắn, ở “Huyết tủy Thiên cung”, lại phi cao cao tại thượng thần chỉ. Mỗi gặp người gian có đại tai, hắn vẫn sẽ thân đến, lấy thần cách vì thề, bảo hộ thương sinh. Này thần vị tuy tôn, lại trước sau nhớ rõ khe đá trung ngưng lộ sơ tâm —— cái gọi là thần cách, bất quá là đem bảo hộ hai chữ, từ khê bạn một góc, thực tiễn đến tam giới Bát Hoang.
Từ mười năm linh thảo đến mười vạn năm huyết chủ, quyền tham lột xác cũng không là vì tự thân cường đại, mà là đem “Bảo hộ” hai chữ khắc vào mỗi một lần diễn biến. Nó chất lỏng cất giấu cỏ cây ôn nhu, huyền giáp trung ngưng sinh linh cứng cỏi, thần huyết chảy xuôi tuyên cổ từ bi —— này có lẽ chính là thiên địa giao cho linh vật chung cực ý nghĩa: Lấy năm tháng vì nhưỡng, đem bản năng thiện, rèn luyện thành chiếu khắp tam giới quang.
Mười năm: Thanh lộ tử
Lúc đó mới từ khe đá trung ló đầu ra, phiến lá thượng thần lộ còn chưa làm thấu, linh trí sơ khai như trĩ đồng. Thấy khê bạn có hài đồng rơi xuống nước, dưới tình thế cấp bách giãn ra phiến lá nâng hài tử, bị đi ngang qua dược nông gặp được, tán một câu “Này thảo diệp ngưng lộ như thanh châu, sợ không phải sương sớm biến tinh linh?” Từ đây liền lấy “Thanh lộ tử” vì hào. Khi đó nàng, giấu ở khê thạch sau trộm xem hái thuốc người công nhận thảo dược, đem “Cầm máu” “Tiêu sưng” ghi tạc trong lòng, phiến lá thượng giọt sương tổng so nơi khác nhiều ba phần, như là tích cóp đầy mình chưa nói xuất khẩu nói.
Trăm năm: Huyết lạc tiên
Trăm năm thời gian ở căn cần lan tràn trung lặng yên xẹt qua, rễ cây đã có thể chảy ra màu đỏ nhạt linh dịch, ngộ ngoại thương giả sẽ chủ động đem linh dịch đẩy đến chỗ đau. Một lần sơn hỏa lan tràn, nàng lấy căn cần cuốn lấy liệt hỏa trung thôn dân, phiến lá bốc hơi hơi nước dập tắt lửa, bị cứu lão giả run rẩy nói: “Ngươi này tiên căn chảy huyết dường như linh dịch, sợ không phải tiên gia dùng huyết lạc dưỡng ra thần thảo?” “Huyết lạc tiên” cái này danh hào liền truyền khai. Lúc này nàng, căn cần đã có thể cảm giác phạm vi mười dặm đau xót, ban đêm thường báo mộng cấp thiện lương lang trung, chỉ điểm nơi nào có trị ngoan tật thảo dược, lại cũng không xuất hiện trước mặt người khác, giống cái giấu ở chỗ tối người thủ hộ.
Ngàn năm: Huyền giáp ngao quân
Ngàn năm lôi kiếp sau hóa hình vì cự ngao, huyền sắc giáp xác thượng vòng tuổi hoa văn như tinh đồ lưu chuyển. Lần nọ lũ bất ngờ bộc phát, nàng chở toàn bộ thôn xóm người du hướng cao điểm, bối giáp thượng đỏ như máu hoa văn sáng lên khi, hồng thủy liền tự động phân lưu. Thôn dân nhìn nàng chìm vào đáy nước bóng dáng, chỉ thấy huyền giáp thượng “Huyết lạc tiên” ba chữ ẩn hiện, lại nhiều cổ uy nghiêm, liền tôn xưng vì “Huyền giáp ngao quân”. Lúc này nàng, linh trí đã như tráng niên, đã hiểu “Bảo hộ” hai chữ phân lượng, thường với biển sâu hoặc trong thâm cốc ngủ say, chỉ ở sinh linh tao đại nạn khi trợn mắt, trợn mắt tất là ngăn cơn sóng dữ.
Vạn năm: Huyết cùng tôn
Rút đi hình thú hóa thân vì hồng y thiếu niên, giữa mày nhất điểm chu sa như máu tủy ngưng kết. Hắn du tẩu với chiến loạn nơi, lấy huyết tủy linh vũ hóa giải đao binh lệ khí, thấy hai bên buông binh khí khi tổng hội cười khẽ: “Lúc này mới đối sao, đánh đánh giết giết nhiều không thú vị.” Lần nọ điều giải hai tộc phân tranh, hắn lấy tự thân tinh huyết vẽ ra “Cùng khế”, nếu có một phương bội ước liền sẽ tâm thần phỏng, từ đây “Huyết cùng tôn” danh hào truyền khắp chín vực. Lúc này hắn, thiếu ngao quân trầm liễm, nhiều vài phần tiêu sái, thường ngồi ở tửu quán nghe chuyện xưa, ai nếu nói “Tưởng hảo hảo sinh hoạt”, hắn liền lặng lẽ lưu lại một quả tục mệnh đan, xoay người biến mất ở trong đám người.
Mười vạn năm: Nguyên sơ huyết chủ
Phong thần lúc sau, quanh thân kim tím thần quang lượn lờ, giữa mày quyền hình thần ấn lưu chuyển thiên địa huyết mạch pháp tắc. Hắn lập với huyết tủy Thiên cung phía trên, ánh mắt đảo qua tam giới, phàm có huyết mạch hỗn loạn, sinh linh gặp nạn chỗ, liền có huyết tủy linh vũ rơi xuống. Chúng sinh xưng hắn “Nguyên sơ huyết chủ”, không chỉ có nhân hắn là huyết mạch pháp tắc chấp chưởng giả, càng nhân hắn thường nói: “Vạn vật huyết mạch cùng nguyên, vốn là nên cùng sinh cộng vinh.” Lúc này hắn, danh hào “Nguyên sơ” hai chữ, cất giấu đối lúc ban đầu bảo hộ chi tâm hồi tưởng —— từ khê bạn ngưng lộ thanh lộ tử, đến chấp chưởng tam giới huyết mạch huyết chủ, biến chính là lực lượng, bất biến chính là câu kia chưa nói xuất khẩu nói: “Ta ở đâu, đừng sợ.”
Từ thanh lộ tử đến nguyên sơ huyết chủ, năm cái danh hào xâu lên, là một đoạn từ ngây thơ bảo hộ đến thong dong đảm đương lịch trình. Mỗi cái tên đều cất giấu một đoạn chuyện xưa: Thanh lộ tử e lệ, huyết lạc tiên ôn nhuận, huyền giáp ngao quân kiên nghị, huyết cùng tôn tiêu sái, nguyên sơ huyết chủ từ bi —— nói đến cùng, đều là “Bảo hộ” hai chữ ở thời gian bất đồng bộ dáng.
Thanh lộ tử ( mười năm ): Khê bạn khe đá “Ngưng lộ tinh linh”
Mười năm nàng, còn chỉ là cây nửa thước cao cây non, giấu ở nam lộc khê bạn khe đá trung. Căn cần tế như chỉ bạc, gắt gao bái ướt át đá xanh, hấp thu suối nước chảy xuôi linh khí; ba lượng phiến trứng hình phiến lá mang theo lông tơ, thần lộ dừng ở diệp tiêm, có thể huyền mà không rơi, giống chuế viên viên thủy tinh. Chung quanh là loài dương xỉ xanh non, rêu phong thương thanh, nàng xen lẫn trong trong đó không chút nào thu hút, lại tổng ở sau cơn mưa trước hết giãn ra phiến lá, đem ánh mặt trời chiết xạ thành nhỏ vụn quầng sáng.
Lúc này nàng thượng vô cố định hình thái, linh trí giống mới vừa trợn mắt nai con, đối ngoại giới tràn ngập tò mò. Thấy tiều phu bị bụi gai hoa thương, sẽ lặng lẽ đem phiến lá cọ quá miệng vết thương, làm sương sớm hỗn cỏ cây tinh khí giảm bớt đau đớn; gặp ham chơi hài đồng ở bên dòng suối hí thủy, liền dẫn mấy chỉ chuồn chuồn ở bên xoay quanh, tựa ở nhắc nhở “Thủy lạnh, sớm chút về nhà”. Khe đá là nàng nôi, suối nước là nàng ca dao, mười năm thời gian ở róc rách tiếng nước trung mạn quá, nàng căn cần lần đầu tiên chạm vào dưới nền đất chỗ sâu trong huyết mạch linh mạch, phiến lá thượng bắt đầu hiện lên nhàn nhạt hồng văn —— đó là lực lượng thức tỉnh lúc ban đầu ấn ký.
Huyết lạc tiên ( trăm năm ): U cốc vách đá thượng “Huyết tủy người thủ hộ”
Trăm năm thời gian làm nàng cắm rễ càng sâu, dời đến mây mù lượn lờ u cốc vách đá. Rễ cây thô tráng như ngón tay, da phúc tầng màu đỏ sậm chất nhầy, đó là ngưng tụ trăm năm linh khí “Huyết tủy”; phiến lá tăng đến mười dư phiến, bên cạnh phiếm yên chi sắc, mạch lạc như nhân thể mạch máu rõ ràng, ánh mặt trời xuyên thấu qua khi, có thể nhìn đến màu đỏ linh khí ở diệp gian lưu chuyển. Vách đá thượng thấm hạ nước suối kinh nàng bộ rễ lọc, sẽ hóa thành có thể trị ngoại thương “Linh tuyền”, phụ cận người miền núi đều biết, nếu ngộ bị thương, tìm được vách đá thượng kia tùng “Hồng diệp thảo”, lấy diệp đảo đắp liền sẽ khỏi hẳn.
Nàng đã có thể cảm giác phạm vi mười dặm đau xót hơi thở. Có thứ sơn hỏa lan tràn, nàng đem căn cần trát nhập nóng rực nham thạch, dẫn linh tuyền hóa thành hơi nước dập tắt lửa, phiến lá bị nướng tiêu hơn phân nửa, lại ở hơn tháng sau rút ra tân mầm. May mắn còn tồn tại thôn dân vì nàng lập khối tiểu mộc bài, viết “Huyết lạc tiên”, từ đây cái này danh hào liền theo linh tuyền truyền thuyết truyền khai. Lúc này nàng, giống vị giấu ở thâm cốc y giả, trầm mặc mà bảo hộ một phương sinh linh, căn cần ở vách đá trung dệt thành tinh mịn võng, đem linh khí cùng thiện ý lặng lẽ chuyển vận cấp yêu cầu người.
Huyền giáp ngao quân ( ngàn năm ): Biển sâu cự ngao “Kiên nghị người thủ hộ”
Ngàn năm lôi kiếp qua đi, nàng rút đi cỏ cây hình thái, hóa thân vì biển sâu trung huyền giáp cự ngao. Bối giáp rộng chừng mười trượng, thanh hắc sắc giáp xác thượng che kín vòng tròn hoa văn, mỗi đạo văn lộ đều cất giấu một đoạn thời gian ký ức; bụng trình tuyết bạch sắc, sinh có mười hai chỉ lợi trảo, hoa thủy khi có thể nhấc lên trượng cao sóng lớn, lại cũng không sẽ quấy nhiễu thiển hải bầy cá. Mắt như đèn lồng, có thể nhìn thấu biển sâu u ám, trong miệng thường hàm một viên đỏ như máu châu, đó là nàng ngàn năm tu vi ngưng tụ “Huyết tủy châu”, ngộ đại hạn khi phun ra, liền có thể hóa thành cam lộ.
Nàng ở Đông Hải chỗ sâu trong “Huyền thủy uyên”, lại tổng ở sinh linh gặp nạn khi hiện thân. Lũ bất ngờ bộc phát khi, nàng chở thôn xóm du hướng cao điểm, bối giáp thượng hoa văn sáng lên hồng quang, hồng thủy liền sẽ dịu ngoan mà tránh đi; ôn dịch lan tràn khi, nàng phun ra huyết tủy châu hóa thành sương mù, nơi đi qua bệnh khí toàn tiêu. Các ngư dân nói, ban đêm nếu thấy mặt biển phù tòa “Hắc đảo”, trên đảo có hồng quang lưu chuyển, đó là huyền giáp ngao quân ở bảo hộ này phiến hải. Lúc này nàng, thiếu cỏ cây nhu nhược, nhiều sơn hải kiên nghị, trầm mặc như thạch, lại tổng ở nhất nguy cấp khi khởi động một mảnh thiên.
Huyết cùng tôn ( vạn năm ): Nhân gian hẻm mạch “Hồng y điều giải giả”
Vạn năm tu hành làm nàng hóa thành hình người, thành vị hồng y thiếu niên. Mặt mày tuấn lãng, giữa mày nhất điểm chu sa, thường xuyên kiện tẩy đến trắng bệch hồng sam, bên hông treo cái trang huyết tủy châu túi, hành tẩu với nhân gian hẻm mạch. Hắn hiểu y thuật, thông mưu lược, càng có thể lấy tự thân linh khí điều hòa phân tranh —— hai tộc nhân nguồn nước tranh đấu, hắn lấy huyết tủy châu hóa thủy, làm hai bên cộng uống; thôn xóm tao nạn trộm cướp, hắn búng tay gian làm phỉ binh binh khí đứt từng khúc, lại không thương này tánh mạng, chỉ để lại câu “Hảo hảo sinh hoạt”.
Hắn yêu nhất đi phố phường tửu quán, nghe người buôn bán nhỏ giảng chuyện nhà. Ai nếu than “Nhật tử khổ”, hắn liền lặng lẽ lưu lại cái huyết tủy đan, có thể cường thân kiện thể; ai nếu nói “Tưởng giải hòa lại kéo không dưới mặt”, hắn liền biên cái thiện ý nói dối, làm hai bên hòa hảo trở lại. Mọi người không biết hắn tên họ, chỉ thấy hắn hồng y như lửa, tổng có thể mang đến ấm áp, liền gọi hắn “Huyết cùng tôn”. Lúc này hắn, rút đi ngao quân uy nghiêm, nhiều vài phần nhân gian pháo hoa khí, giống vị tha phương hiệp khách, gác hộ giấu ở hi tiếu nộ mạ.
Nguyên sơ huyết chủ ( mười vạn năm ): Huyết tủy Thiên cung “Pháp tắc chấp chưởng giả”
Mười vạn năm khi, nàng phi thăng thần vị, ở Cửu Trọng Thiên “Huyết tủy Thiên cung”. Thân hình hóa thành kim tím thần quang ngưng tụ hình người, giữa mày huyền phù cái quyền hình thần ấn, đó là thiên địa huyết mạch pháp tắc cụ tượng. Nàng hơi thở bao phủ tam giới, phàm có huyết mạch hỗn loạn chỗ —— vô luận là phàm nhân bệnh hiểm nghèo, yêu thú cuồng tính, thậm chí tiên ma lệ khí, nàng chỉ cần ánh mắt đảo qua, liền có thể làm hết thảy quy về bình thản.
Thiên cung gạch là nàng lấy huyết tủy ngưng kết “Luân hồi thạch”, khắc đầy vạn vật huyết mạch mật mã; điện tiền “Cộng sinh thụ” kết các màu trái cây, đối ứng bất đồng sinh linh sinh cơ căn nguyên. Nàng không hề dễ dàng đặt chân nhân gian, lại làm huyết mạch pháp tắc như không khí tràn ngập tam giới: Thiện giả đến huyết mạch lâu dài, ác giả tao huyết mạch phản phệ, đều không phải là trừng phạt, mà là làm vạn vật ở “Cộng sinh” trung tìm được cân bằng. Chúng sinh xưng nàng “Nguyên sơ huyết chủ”, “Nguyên sơ” hai chữ, là đối nàng từ khê bạn cây non đến Thiên cung Chủ Thần hồi tưởng —— vô luận hình thái như thế nào biến thiên, kia viên bảo hộ chi tâm, trước sau như lúc ban đầu.
Từ khe đá trung cây non đến chấp chưởng pháp tắc Chủ Thần, nàng sinh trưởng hoàn cảnh từ khê bạn, vách đá, biển sâu đến Thiên cung, hình thái từ cỏ cây, cự ngao, người đến thần quang, bất biến chính là đối sinh linh thiện ý. Mỗi cái giai đoạn bộ dáng, đều là thời gian điêu khắc huân chương, ký lục “Bảo hộ” hai chữ ở năm tháng ngàn loại tư thái.
Quyền tham tu chân phân bố
Quyền tham lấy “Ứ tán vì nói, huyết sống làm cơ sở”, này tu hành quỹ đạo cùng trong thiên địa “Phá ứ linh lực” chiều sâu trói định, từ đầm lầy ướt mà đến u minh huyết ngục, phàm có tắc nghẽn chỗ, tất có này tung tích, hình thành tùy “Phá ứ chi lực” tầng cấp tăng lên phân bố cách cục:
- mười năm cảnh ( tím mầm rễ ): Nhiều sinh với phàm giới Bắc Câu Lô Châu đầm lầy bên cạnh, sông nhỏ chỗ nước cạn, thường cùng xương bồ, Trạch Lan cộng sinh, bộ rễ như tím tuyến triền kết, chôn với ứ bùn đen trong đất. Mượn thần lộ cùng đất mùn “Ứ trọc khí” cô đọng sơ giai linh lực, phiến lá thượng tím đốm sẽ tùy ánh trăng lưu chuyển, là tu sĩ cấp thấp công nhận “Phá ứ linh thảo” tiêu chí, nhưng luyện chế “Thanh ứ tán”, giải ngã đánh trầm tích chi đau.
- trăm năm cảnh ( huyết tiết tham ): Nhiều thấy ở phàm giới trung phẩm ứ linh địa, như Bắc Cương “Bùn đen cốc”, Lĩnh Nam “Chướng đầm nước”, cần cắm rễ với hàng năm không cạn ứ hồ nước đế. Rễ cây to ra thành tiết trạng, mỗi tiết sinh có đỏ như máu mụt mầm, chung quanh thường bạn “Hồng liễu” “Thủy đuốc” chờ phụ trợ linh thực, hình thành “Ứ sinh quần lạc”. Này rễ cây cắt miếng phao rượu, nhưng hóa năm xưa cũ ứ, là Trúc Cơ tu sĩ đột phá khi “Thông mạch đan” trung tâm thuốc dẫn, phi cầm “Phá ứ phù” giả, gần chi tắc bị đáy đàm ứ khí quấn chân, một bước khó đi.
- ngàn năm cảnh ( nứt mà quyền ): Cận tồn với phàm giới đỉnh cấp ứ ngục bí cảnh, như tây hoang “Đoạn ứ uyên”, Đông Hải “Trầm sa ngục”, này đó địa phương mặt đất nứt như quyền ấn, ngầm sông ngầm kích động “Huyền ứ thật thủy”. Này rễ cây thô tráng như quyền, da nứt như quả đấm, có thể tự hành hấp thu dưới nền đất tắc nghẽn “Tử khí”, chuyển hóa vì “Phá ứ linh năng”. Bí cảnh trung cần cùng “Ứ cốt xà” “Hủ giáp cua” cộng sinh, phi Kim Đan trở lên tu sĩ huề “Nứt ứ chùy” không dám thâm nhập, này rễ cây luyện chế “Phá ứ đan”, nhưng giải tu sĩ trong cơ thể linh lực tắc nghẽn “Cướp cò chi kiếp”.
- vạn năm cảnh ( toái ứ tôn ): Đã thoát ly phàm giới, ở “Nứt ứ động thiên”, như Côn Luân “Phá ứ tuyền”, địa phủ “Huyết ứ hà” bạn. Động thiên nội có “Cửu chuyển ứ trì”, nước ao trung chìm nổi lịch đại tu sĩ “Tắc nghẽn chấp niệm”, quyền tham tại đây hóa thành hình người, thanh bào thượng thêu nứt mà quyền văn, đầu ngón tay có thể ngưng “Phá ứ quyền ảnh”, một quyền nhưng toái trăm năm ứ kết. Ngẫu nhiên có Đại Thừa tu sĩ cầu “Thông mạch phá chướng đan”, cần ở trong ao ngâm bảy ngày, kinh “Ứ hỏa luyện thể” mới có thể cầu được, tâm phù khí táo giả sẽ bị ứ khí thực tâm, trở thành động thiên chất dinh dưỡng.
- mười vạn năm cảnh ( ứ nguyên phá vọng quân ): Sống một mình với “Vạn ứ chi nguyên cảnh”, nơi đây là thiên địa tắc nghẽn chi lực căn nguyên, huyền phù vô số “Ứ kiếp tàn phiến”. Này thân hình hóa thành nửa trong suốt tử kim sắc, quanh thân vờn quanh “Phá ứ linh quang”, có thể nhìn thấu tam giới hết thảy tắc nghẽn bản chất —— tiểu đến tu sĩ kinh mạch ứ đổ, đại đến tinh vực năng lượng đình trệ, phất tay gian nhưng hóa ứ vì thông. Phi vượt qua “Ứ kiếp” chân thần, tới gần tắc sẽ bị tự thân chấp niệm biến thành “Ứ tường” vây khốn, vĩnh thế không được ra.
Quyền tham bảo hộ thần thú danh sách
Quyền tham nhân thân phụ “Phá ứ” chi lực, tự mười năm cảnh khởi liền dẫn “Thanh ứ linh vật” bảo hộ, các thần thú hoặc lấy ứ vì thực, hoặc thiện phá chướng, cùng quyền tham hình thành “Lấy ứ dưỡng linh, lấy linh thanh ứ” cộng sinh bế hoàn:
1. Ứ thủy dẫn ( mười năm giai đoạn ): Toàn thân tím đen, thể trường tấc hứa, nhiều quần cư ở tím mầm rễ chung quanh nước bùn trung. Lấy quấn quanh linh thảo bộ rễ “Ứ ti trùng” vì thực, này phân bố vật lẫn vào bùn đất, có thể mềm hoá ứ khối, trợ quyền tham bộ rễ thâm trát; ngộ chuột đồng chờ ngão thực giả tới gần, sẽ tập thể phun ra mang hơi độc “Ứ tiên”, làm đối phương cả người tê mỏi, là phàm giới nhất cơ sở “Thanh ứ vệ sĩ”.
2. Nứt giáp cua ( trăm năm giai đoạn ): Bối giáp trình thanh hắc sắc, che kín vết rạn, ngao kiềm sắc bén như đao, sống ở với huyết tiết tham sinh trưởng ứ hồ nước biên. Lấy đàm trung “Ứ tảo” ( sẽ tắc nghẽn linh thảo hấp thu ứ khí thông đạo ) vì thực, mỗi ngày sẽ dùng ngao kiềm rửa sạch quyền tham chung quanh ứ khối, làm này bộ rễ thông khí; ngộ hái thuốc người khai quật, liền kiềm trụ đối phương mắt cá chân, phun ra “Ứ sương mù”, làm này coi vật mơ hồ, đồng thời đánh bối giáp phát ra “Ca ca” thanh, đưa tới đàm trung “Thanh ứ cá” đàn vây nhiễu, này lột hạ giáp xác ma phấn, nhưng tăng cường “Thông mạch đan” phá ứ chi lực.
3. Phá chướng tích ( ngàn năm giai đoạn ): Thể trường ba thước, vảy trình tím màu nâu, bối thượng sinh có gai xương, sống ở với nứt mà quyền nơi nứt ứ uyên. Này nước bọt có thể hòa tan cứng rắn ứ thạch, thường ghé vào quyền tham rễ cây thượng, dùng gai xương cắt qua mặt đất, dẫn đường ngầm “Huyền ứ thật thủy” thấm vào linh thảo; ngộ “Thực cốt muỗi” ( hút linh thảo chất lỏng tà trùng ) xâm lấn, liền phun ra mang ánh lửa “Phá ứ tiên”, đem con muỗi hóa thành tro tàn, này tích lột cùng quyền tham rễ cây cùng luyện, nhưng chế “Phá cảnh đan”, trợ tu sĩ phá tan tu vi bình cảnh.
4. Ứ long cá chép ( vạn năm giai đoạn ): Toàn thân đỏ đậm, vảy như toái ngọc, vây đuôi triển khai như phiến, tới lui tuần tra với nứt ứ động thiên cửu chuyển ứ trì. Lấy trong ao “Ứ chấp niệm” vì thực, có thể đem mặt trái cảm xúc chuyển hóa vì “Thanh ứ linh dịch”, mỗi ngày sáng sớm phun hướng quyền tham hóa hình thanh bào, trợ này củng cố hình người; ngộ “Ứ tâm ma” ( sấn tu sĩ cầu đan khi xâm lấn tà niệm biến thành ), liền nhảy ra mặt nước, dùng đuôi cá chụp đánh mặt nước, kích khởi “Thanh ứ lãng”, đem tâm ma chấn vỡ, này mật cùng nước ao chiên nấu, nhưng luyện “Tịnh tâm phá ứ đan”, trợ toái ứ tôn hóa giải tu hành khi ứ khí phản phệ.
5. Vạn phá huyền quy ( mười vạn năm giai đoạn ): Bối giáp như vỡ ra đại địa, tứ chi sinh có gai xương, phủ phục với vạn ứ chi nguyên cảnh bên cạnh. Này mai rùa có thể hấp thụ tam giới tắc nghẽn chi lực, chuyển hóa vì “Phá ứ thần quang”, bảo hộ hoàn cảnh; ngộ vực ngoại “Ngưng ứ tà ám” ( có thể đông lại hết thảy linh lực lưu động ma vật ) xâm lấn, liền há mồm phun ra “Huyền ứ chân hỏa”, hỏa trung bọc phá ứ pháp tắc, có thể đem tà ám đốt vì thanh khí, này bối giáp thượng vết rạn cùng ứ nguyên phá vọng quân quyền ấn tương dung, nhưng đúc “Phá ứ thiên ấn”, trấn tam giới tắc nghẽn cân bằng.
Này đó thần thú cùng quyền tham tương sinh làm bạn, từ đầm lầy chỗ nước cạn rất nhỏ rửa sạch đến vạn ứ chi nguyên pháp tắc bảo vệ, trước sau lấy “Thanh ứ hộ linh” vì trách, trợ quyền tham ở “Phá ứ hóa nói” trên đường từng bước tinh tiến, chung thành chấp chưởng “Thông ứ phá chướng” pháp tắc tối cao tồn tại.
Mười năm cảnh ( tím mầm rễ giai đoạn ) 20 loại
1. Ứ tiêu tán: Tím mầm rễ 3 tiền + xương bồ 2 tiền, giải ngã đánh ứ sưng, đắp chi lập tiêu.
2. Thanh ngân đan: Quyền tham nộn diệp 5 phiến + Trạch Lan nước, trừ ứ thanh, nửa ngày cởi ngân.
3. Nhuận mạch hoàn: Tím mầm rễ phấn + mật ong, nước ấm đưa phục, thông hơi ứ, lợi khí huyết.
4. Phá trệ tán: Quyền tham căn cần + xanh nhạt, chiên thủy uống, hóa thực ứ, tiêu bụng trướng.
5. Linh thảo cao: Tím mầm rễ đảo nước + vaseline, đồ sang dương, xúc khép lại.
6. Biết điều đan: Quyền tham phấn hoa + bạc hà, tắc mũi, thông tắc nghẽn, thanh não mục.
7. Hóa ứ thỏi: Tím mầm rễ mạt + sáp ong, niết thỏi, dán huyệt vị, tán gân ứ.
8. Tiêu kết cao: Quyền tham toàn thảo + dấm gạo, ngao cao, đắp cục u, tiệm mềm hoá.
9. Sống mạch tán: Mầm rễ cắt miếng + rượu vàng, ngâm, uống chi, sống chi đoan máu bầm.
10. Giải tý hoàn: Tím mầm rễ phấn + quế chi phấn, chế hoàn, trị phong hàn ứ trở, vai cánh tay đau.
11. Tịnh da đan: Quyền tham diệp + trân châu phấn, điều đắp, đi mặt ứ, lượng màu da.
12. Sơ lạc cao: Mầm rễ nước + dầu mè, ngao cao, sát kinh lạc, giải toan cương.
13. Phá ứ đan: Tím mầm rễ mạt + đường đỏ, hoà thuốc vào nước, hóa hậu sản ứ, ngăn đau bụng.
14. Thanh ứ trà: Quyền tham diệp phơi khô + trần bì, hướng phao, hằng ngày uống, phòng trầm tích.
15. Tiêu ung tán: Tím mầm rễ + bồ công anh, đảo đắp, tán ung sưng, rút mủ độc.
16. Thông nhũ hoàn: Mầm rễ phấn + con tê tê phấn, chế hoàn, thông nhũ ứ, tăng sữa tươi.
17. Khư đau cao: Quyền tham căn + sống một mình, tẩm rượu, đồ chỗ đau, ngăn ứ đau.
18. Hóa trĩ đan: Tím mầm rễ mạt + mật gấu phấn, điều đắp, tiêu trĩ hạch, ngăn tiêu ra máu.
19. Sống gân tán: Mầm rễ cắt miếng + đỗ trọng, chiên thủy, huân tẩy, sống khớp xương tắc nghẽn.
20. Tịnh ứ lộ: Quyền tham nước + cam du, ngoại đồ, hộ nứt da, phòng ứ tím.
Trăm năm cảnh ( huyết tiết tham giai đoạn ) 20 loại
21. Huyết sống đan: Huyết tiết tham 5 tiền + đương quy 3 tiền, luyện mật vì hoàn, hóa năm xưa huyết ứ, sinh tân huyết.
22. Phá chướng tán: Quyền tham tiết phiến + rễ sô đỏ, chà, rượu vàng đưa phục, thông kinh mạch tắc nghẽn.
23. Linh ứ cao: Huyết tiết tham nước + huyết kiệt, ngao cao, đắp cốt thương, xúc cốt vảy, tiêu ứ sưng.
24. Thông mạch đan: Quyền tham phấn + tam thất phấn, chế hoàn, trị mạch ứ, phòng trúng gió.
25. Hóa chứng hoàn: Huyết tiết tham + tam lăng, dấm chế, luyện hoàn, tiêu khoang bụng ứ khối, mềm mấu chốt.
26. Sống ứ rượu: Quyền tham tiết + hoa hồng, phao rượu, uống chi, sống toàn thân tắc nghẽn, cường thân thể.
27. Thanh huyết cao: Huyết tiết tham + tử thảo, ngao cao, đồ tím điến, hóa dưới da ứ, cởi thanh đốm.
28. Phá ngưng đan: Quyền tham phấn + đỉa phấn, chế hoàn, hóa mạch máu ứ ngưng, thông tâm mạch.
29. Tiêu túi tán: Huyết tiết tham + rong biển, chà, dấm điều, đắp u nang, tiệm thu nhỏ lại.
30. Sống kinh đan: Quyền tham tiết + cây ích mẫu, chế hoàn, điều kinh kỳ ứ khối, ngăn đau bụng.
31. Hóa ứ lộ: Huyết tiết tham nước + bạc hà não, ngoại đồ, sát ngã đánh, tán ứ mau, ngăn sưng đau.
32. Biết điều đan: Quyền tham phấn + xạ hương, chế thỏi, tắc mũi, thông não ứ, tỉnh hôn mê.
33. Cốt sống tán: Huyết tiết tham + cây tục đoạn, chà, điều đắp, sống cốt ứ, trị cốt tý.
34. Phá ứ đan: Quyền tham tiết + dế nhũi trùng, rang chà, rượu vàng đưa phục, nối xương tục gân, hóa ứ mau.
35. Tịnh huyết hoàn: Huyết tiết tham + sinh địa, luyện hoàn, thanh huyết ứ nhiệt độc, trị phát ban.
36. Sống da cao: Quyền tham nước + trân châu mẫu phấn, điều đắp, đi mặt đốm, hóa tắc nghẽn, lượng màu da.
37. Thông nhũ đan: Huyết tiết tham + vương không lưu hành, chà, hầm móng heo, thông nhũ ứ, tăng sữa tươi.
38. Tiêu trĩ cao: Quyền tham phấn + băng phiến, điều đắp, tiêu trĩ hạch, ngăn máu bầm, càng giang nứt.
39. Sống gân rượu: Huyết tiết tham + Ngưu Tất, phao rượu, sát khớp xương, sống gân ứ, ngăn tý đau.
40. Hóa ứ đan: Quyền tham tiết + đào nhân, xào hoàng chà, chế hoàn, hóa hết thảy ứ, thông trăm mạch.
Ngàn năm cảnh ( nứt mà quyền giai đoạn ) 20 loại
41. Nứt ứ đan: Nứt mà quyền rễ cây 1 hai + huyền ứ thật thủy, luyện hoàn, toái kinh mạch ngoan ứ, thông đan điền.
42. Phá vọng đan: Quyền tham phấn + Ngưu Hoàng, chế hoàn, thanh não ứ, phá tâm ma, tỉnh thần trí.
43. Linh ứ đan: Nứt mà quyền cắt miếng + long huyết kiệt, luyện cao, đắp linh mạch tắc nghẽn chỗ, thông linh lực lưu chuyển.
44. Thông huyền hoàn: Quyền tham phấn + Tử Hà Xa, chế hoàn, bổ linh hư, hóa linh mạch ứ, trợ đột phá.
45. Toái ứ đan: Nứt mà quyền + con tê tê, rang chà, luyện mật vì hoàn, phá gân cốt ứ, cây tục đoạn cốt.
46. Sống mạch đan: Quyền tham phấn + xạ hương, chế hoàn, thông thất khiếu ứ, tỉnh ngất, hồi sinh mạch.
47. Tịnh linh cao: Nứt mà quyền nước + tuyết liên, ngao cao, đồ linh căn, hóa linh ứ, tịnh linh chất.
48. Phá chướng đan: Quyền tham phấn + linh dương giác, chà, hoà thuốc vào nước, phá tu vi bình cảnh tắc nghẽn, trợ tấn giai.
49. Hóa ứ đan: Nứt mà quyền + đỉa, rượu chế, luyện hoàn, hóa linh mạch thâm ứ, sống toàn thân linh lạc.
50. Thông thần hoàn: Quyền tham phấn + chu sa, chế hoàn, thông não phủ ứ, thanh thần khiếu, tăng thần thức.
51. Nứt ứ lộ: Nứt mà quyền nước + bạc hà não, ngoại đồ, sát linh huyệt, thể tự do biểu linh ứ, không khí sôi động huyết.
52. Tỉnh thần đan: Quyền tham phấn + băng phiến, chế thỏi, ngửi chi, thông não ứ, tỉnh hôn mê, hồi linh trí.
53. Cốt sống đan: Nứt mà quyền + cây tục đoạn, chà, điều đắp, sống cốt linh ứ, trị cốt linh tý.
54. Phá ứ đan: Quyền tham phấn + dế nhũi trùng, rang chà, rượu vàng đưa phục, tiếp linh cốt, hóa ứ mau.
55. Tịnh linh hoàn: Nứt mà quyền + sinh địa, luyện hoàn, thanh linh huyết ứ nhiệt độc, trị linh đốm.
56. Sống da đan: Quyền tham nước + trân châu mẫu phấn, điều đắp, đi mặt linh đốm, hóa tắc nghẽn, lượng linh dung.
57. Thông linh đan: Nứt mà quyền + vương không lưu hành, chà, hầm linh nhũ, thông linh ứ, tăng linh nhũ.
58. Tiêu trĩ đan: Quyền tham phấn + băng phiến, điều đắp, tiêu linh trĩ hạch, ngăn máu bầm, càng linh nứt.
59. Sống gân đan: Nứt mà quyền + Ngưu Tất, phao rượu, sát linh khớp xương, sống gân ứ, ngăn tý đau.
60. Hóa ứ đan: Quyền tham phấn + đào nhân, xào hoàng chà, chế hoàn, hóa hết thảy linh ứ, thông bách linh mạch.
Vạn năm cảnh ( toái ứ tôn giai đoạn ) 20 loại
61. Vạn ứ phá: Toái ứ tôn linh căn 3 hai + cửu chuyển ứ trì linh thủy, luyện đan, toái vạn tái linh ứ, thông Hồng Mông mạch.
62. Tịnh linh châu: Quyền tham phấn + Hồng Mông mây tía, ngưng châu, hóa linh căn ứ cấu, tịnh linh nguyên, thăng linh cách.
63. Phá vọng đan: Toái ứ tôn linh dịch + phượng tủy, luyện hoàn, phá tâm ma tắc nghẽn, ngộ đại đạo chân ý.
64. Thông huyền đan: Quyền tham phấn + Long Diên Hương, chế hoàn, thông chư thiên linh mạch tắc nghẽn, nạp hoàn vũ linh khí.
65. Nứt ứ thần đan: Toái ứ tôn linh phiến + kỳ lân huyết, luyện cao, đắp thần mạch ứ trở chỗ, sống sáng thế linh lực.
66. Sống mạch thần đan: Quyền tham phấn + hỗn độn châu bột phấn, chế hoàn, thông thất khiếu thần ứ, tỉnh Sáng Thế Thần trí.
67. Tịnh ứ thần cao: Toái ứ tôn linh nước + tuyết liên thần lộ, ngao cao, đồ thần căn, hóa thần mạch ứ, tịnh thần chất.
68. Phá chướng thần đan: Quyền tham phấn + linh dương thần giác, chà, hoà thuốc vào nước, phá thần cảnh bình cảnh tắc nghẽn, trợ phong thần.
69. Hóa ứ thần đan: Toái ứ tôn linh phấn + phệ linh trùng, rượu chế, luyện hoàn, hóa thần mạch thâm ứ, sống toàn thân thần lạc.
70. Thông thần thần hoàn: Quyền tham phấn + chu sa thần sa, chế hoàn, thông não phủ thần ứ, thanh thần khiếu, tăng thần cách.
71. Nứt ứ thần lộ: Toái ứ tôn linh nước + bạc hà thần não, ngoại đồ, sát thần huyệt, thể tự do biểu thần ứ, sống thần huyết.
72. Tỉnh thần thần đan: Quyền tham phấn + băng phiến thần tinh, chế thỏi, ngửi chi, thông não thần ứ, tỉnh thần hôn, hoàn hồn trí.
73. Cốt sống thần đan: Toái ứ tôn linh phiến + cây tục đoạn thần thảo, chà, điều đắp, sống cốt thần ứ, trị cốt thần tý.
74. Phá ứ thần đan: Quyền tham phấn + dế nhũi thần trùng, rang chà, hỗn độn rượu đưa phục, tiếp thần cốt, hóa ứ mau.
75. Tịnh thần hoàn: Toái ứ tôn linh phấn + sinh địa thần căn, luyện hoàn, thanh thần huyết ứ nhiệt độc, trị thần đốm.
76. Sống da thần đan: Quyền tham linh nước + trân châu mẫu thần phấn, điều đắp, đi mặt thần đốm, hóa tắc nghẽn, lượng thần dung.
77. Thông linh thần đan: Toái ứ tôn linh phiến + vương không lưu hành thần thảo, chà, hầm thần nhũ, thông thần ứ, tăng thần nhũ.
78. Tiêu trĩ thần đan: Quyền tham phấn + băng phiến thần tinh, điều đắp, tiêu thần trĩ hạch, ngăn máu bầm, càng thần nứt.
79. Sống gân thần đan: Toái ứ tôn linh phiến + Ngưu Tất thần thảo, phao hỗn độn rượu, sát thần khớp xương, sống gân ứ, ngăn tý đau.
80. Hóa ứ thần đan: Quyền tham phấn + đào nhân thần tử, xào hoàng chà, chế hoàn, hóa hết thảy thần ứ, thông trăm thần mạch.
Mười vạn năm cảnh ( ứ nguyên phá vọng quân giai đoạn ) 20 loại
81. Nguyên ứ phá vọng đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh hạch 5 hai + vạn ứ chi nguyên dịch, luyện đan, toái chư thiên ứ chướng, thông đại đạo căn nguyên.
82. Tịnh nguyên châu: Quyền tham thần phấn + Hồng Mông mây tía trung tâm, ngưng châu, hóa nguyên linh căn ứ cấu, tịnh nguyên linh nguyên, thăng nguyên linh cách.
83. Phá vọng thần đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh dịch + hoàng tủy tinh hoa, luyện hoàn, phá nguyên tâm ma tắc nghẽn, ngộ nguyên nói chân ý.
84. Thông huyền nguyên đan: Quyền tham thần phấn + Long Diên Hương căn nguyên, chế hoàn, thông chư thiên nguyên linh mạch tắc nghẽn, nạp hoàn vũ nguyên linh khí.
85. Nứt ứ nguyên thần đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh phiến + kỳ lân vốn gốc nguyên, luyện cao, đắp nguyên thần mạch ứ trở chỗ, sống sáng thế nguyên linh lực.
86. Sống mạch nguyên thần đan: Quyền tham thần phấn + hỗn độn châu trung tâm bột phấn, chế hoàn, thông thất khiếu nguyên ứ, tỉnh sáng thế nguyên thần trí.
87. Tịnh ứ nguyên thần cao: Ứ nguyên phá vọng quân linh nước + tuyết liên thần lộ căn nguyên, ngao cao, đồ nguyên thần căn, hóa nguyên thần mạch ứ, tịnh nguyên thần chất.
88. Phá chướng nguyên thần đan: Quyền tham thần phấn + linh dương thần giác căn nguyên, chà, hoà thuốc vào nước, phá nguyên thần cảnh bình cảnh tắc nghẽn, trợ phong nguyên thần.
89. Hóa ứ nguyên thần đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh phấn + phệ linh trùng căn nguyên, rượu chế, luyện hoàn, hóa nguyên thần mạch thâm ứ, sống toàn thân nguyên thần lạc.
90. Thông thần nguyên thần hoàn: Quyền tham thần phấn + chu sa thần sa trung tâm, chế hoàn, thông não phủ nguyên thần ứ, thanh nguyên thần khiếu, tăng nguyên thần cách.
91. Nứt ứ nguyên thần lộ: Ứ nguyên phá vọng quân linh nước + bạc hà thần não căn nguyên, ngoại đồ, sát nguyên thần huyệt, thể tự do biểu nguyên thần ứ, sống nguyên thần huyết.
92. Tỉnh thần nguyên thần đan: Quyền tham thần phấn + băng phiến thần tinh hạch tâm, chế thỏi, ngửi chi, thông não nguyên thần ứ, tỉnh nguyên thần hôn, hồi nguyên thần trí.
93. Cốt sống nguyên thần đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh phiến + cây tục đoạn thần thân thảo nguyên, chà, điều đắp, sống cốt nguyên thần ứ, trị cốt nguyên thần tý.
94. Phá ứ nguyên thần đan: Quyền tham thần phấn + dế nhũi thần trùng căn nguyên, rang chà, hỗn độn rượu đưa phục, tiếp nguyên thần cốt, hóa ứ mau.
95. Tịnh nguyên thần hoàn: Ứ nguyên phá vọng quân linh phấn + sinh địa thần căn bản nguyên, luyện hoàn, thanh nguyên thần huyết ứ nhiệt độc, trị nguyên thần đốm.
96. Sống da nguyên thần đan: Quyền tham linh nước + trân châu mẫu thần phấn trung tâm, điều đắp, đi mặt nguyên thần đốm, hóa tắc nghẽn, lượng nguyên thần dung.
97. Thông linh nguyên thần đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh phiến + vương không lưu hành thần thân thảo nguyên, chà, hầm nguyên thần nhũ, thông nguyên thần ứ, tăng nguyên thần nhũ.
98. Tiêu trĩ nguyên thần đan: Quyền tham thần phấn + băng phiến thần tinh hạch tâm, điều đắp, tiêu nguyên thần trĩ hạch, ngăn máu bầm, càng nguyên thần nứt.
99. Sống gân nguyên thần đan: Ứ nguyên phá vọng quân linh phiến + Ngưu Tất thần thân thảo nguyên, phao hỗn độn rượu, sát nguyên thần khớp xương, sống gân ứ, ngăn tý đau.
100. Hóa ứ nguyên thần đan: Quyền tham thần phấn + đào nhân thần tử căn nguyên, xào hoàng chà, chế hoàn, hóa hết thảy nguyên thần ứ, thông trăm nguyên thần mạch.
Ứ thủy dẫn, tên này nghe tới không chút nào thu hút, lại là tím mầm rễ bên người nhất trầm mặc cũng nhất chấp nhất người thủ hộ. Chúng nó toàn thân tím đen, tế như sợi bông, thể trường bất quá tấc hứa, rậm rạp mà tễ ở tím mầm rễ chung quanh nước bùn, giống từng đoàn lưu động màu đen sợi tơ. Tầm thường thời điểm, chúng nó chỉ là an tĩnh mà xuyên qua ở bùn đất khe hở trung, lấy quấn quanh linh thảo bộ rễ “Ứ ti trùng” vì thực —— những cái đó ứ ti trùng giống nhau màu trắng dây nhỏ, chuyên lấy linh thảo căn cần chất lỏng vì thực, nếu nhậm này nảy sinh, tím mầm rễ bộ rễ không ra nửa tháng liền sẽ khô héo. Ứ thủy dẫn khẩu khí tuy nhỏ, lại có thể tinh chuẩn cắn ứ ti trùng phần đầu, vài giây liền đem này tiêu hóa, hóa thành tự thân chất dinh dưỡng.
Càng diệu chính là chúng nó phân bố vật. Mỗi khi tím mầm rễ tân căn phải hướng hạ kéo dài, ứ thủy dẫn liền sẽ tụ tập ở căn cần phía trước, phun ra một loại trong suốt chất nhầy, lẫn vào bùn đất sau, có thể đem làm cho cứng ứ khối phao đến mềm xốp, làm căn cần giống xuyên qua bọt biển nhẹ nhàng trát nhập càng sâu thổ tầng. Có chúng nó ở, tím mầm rễ bộ rễ tổng có thể so sánh đồng loại phát đạt tam thành, mặc dù ở nhất cằn cỗi ứ thổ địa, cũng có thể chặt chẽ đứng vững gót chân.
Nhưng đừng nhìn chúng nó dịu ngoan, khởi xướng uy tới lại không dung khinh thường. Đương chuột đồng, dế nhũi loại này ngão thực giả nghe linh thảo hương khí tiếp cận, ứ thủy dẫn sẽ lập tức cảnh giác lên. Chúng nó tuy không có đôi mắt, lại có thể thông qua thổ nhưỡng chấn động phán đoán kẻ xâm lấn phương vị, hàng trăm hàng ngàn điều đồng thời hành động, đuôi bộ đột nhiên phun ra màu tím nhạt “Ứ tiên” —— này nước bọt độc tính mỏng manh, lại có thể làm kẻ xâm lấn móng vuốt hoặc khẩu khí nháy mắt tê mỏi, hành động trở nên chậm chạp. Từng có chỉ chuột đồng ý đồ gặm thực tím mầm rễ nộn diệp, mới vừa lột ra bùn đất, đã bị vọt tới ứ thủy dẫn vây quanh, cả người dính đầy ứ tiên, tại chỗ đánh mấy cái lăn liền nằm liệt trên mặt đất, nửa ngày bò dậy không nổi, chờ độc tính thối lui, sớm đã không có gần chút nữa dũng khí.
Chúng nó cũng không kết bè kết đội mà khoe ra công lao, ban ngày giấu ở nước bùn chỗ sâu trong, chỉ ở ban đêm ra tới hoạt động, lưu lại dấu vết bất quá là bùn đất mặt ngoài vài sợi nhàn nhạt tím ngân. Tím mầm rễ phiến lá thượng ngẫu nhiên sẽ nhỏ giọt sáng sớm sương sớm, theo hành cán trượt vào bùn đất, vừa lúc dễ chịu ứ thủy dẫn sào huyệt —— này phảng phất là linh thảo cùng người thủ hộ chi gian không tiếng động ước định: Ngươi hộ ta bộ rễ vô ngu, ta liền dư ngươi sinh tồn giường ấm.
Này đó nhìn như hèn mọn tiểu sinh linh, dùng nhất mộc mạc phương thức thuyết minh “Bảo hộ” hai chữ. Chúng nó không có lợi trảo răng nanh, lại dùng chất nhầy mềm hoá ứ thổ, dùng hơi độc đánh lui địch nhân; chúng nó chưa bao giờ xuất hiện dưới ánh nắng dưới, lại làm tím mầm rễ mỗi một tấc sinh trưởng, đều dẫm lên chúng nó phô liền mềm xốp bùn đất. Ở phàm giới trong một góc, đúng là này vô số không chớp mắt bảo hộ, mới làm linh thảo có thể ở cằn cỗi cùng trong lúc nguy hiểm, quật cường về phía thượng sinh trưởng.
Nứt giáp cua, này cùng trăm năm quyền tham ( huyết tiết tham ) cộng sinh linh cua, là ứ hồ nước biên nhất trầm mặc “Thanh ứ vệ sĩ”. Nó bối giáp bề rộng chừng nửa thước, trình thanh hắc sắc, tựa như bị sấm sét bổ ra nham thạch, che kín mạng nhện trạng vết rạn —— đó là hàng năm kẹp toái cứng rắn ứ khối lưu lại dấu vết, vết rạn chỗ sâu trong phiếm nhàn nhạt tử mang, là hấp thu huyết tiết tham tán dật phá ứ linh khí gây ra. Một đôi ngao kiềm sắc bén như rèn ngàn năm cương đao, kiềm khẩu phân bố tinh mịn răng cưa, đã có thể tinh chuẩn kẹp lên đáy đàm ứ tảo, lại có thể ở nháy mắt kiềm đoạn ba tấc thô nhánh cây, lộ ra không dung xâm phạm uy nghiêm.
Chúng nó sống ở ứ hồ nước, là huyết tiết tham cắm rễ “Linh ứ bảo địa”, đáy đàm phô tầng nâu đen sắc mềm bùn, giàu có trong thiên địa “Ứ đục linh khí”. Nứt giáp cua mỗi ngày sáng sớm liền sẽ từ bên hồ khe đá trung bò ra, bắt đầu nó “Thanh ứ công tác”: Trước dùng ngao kiềm kẹp lên quấn quanh ở huyết tiết tham bộ rễ chung quanh “Ứ tảo” —— loại này màu lục đậm tảo loại tính dai cực cường, nếu bám vào ở căn cần thượng, sẽ giống dây thừng tắc nghẽn linh thảo hấp thu ứ khí thông đạo. Nó kẹp lên ứ tảo khi động tác cực nhẹ, răng cưa trạng kiềm khẩu tinh chuẩn tránh đi non mịn căn cần, chỉ đem tảo loại nhổ tận gốc, sau đó đưa vào trong miệng tinh tế nhấm nuốt, đem này chuyển hóa vì tự thân giáp xác chất dinh dưỡng.
Rửa sạch xong ứ tảo, nứt giáp cua sẽ dùng ngao kiềm tiểu tâm mà cạy động huyết tiết tham chung quanh ngạnh ứ khối. Nó tựa hồ trời sinh hiểu được “Lực đạo chi thuật”, kiềm tiêm rơi xuống khi nhìn như tấn mãnh, kỳ thật lực đạo vừa lúc có thể đem ứ khối cạy thành mảnh vỡ, lại không thương cập linh thảo rễ con. Mảnh vỡ lẫn vào hồ nước, sẽ bị huyết tiết tham căn cần nhanh chóng hấp thu, hóa thành cô đọng phá ứ linh lực nguyên liệu. Có tu sĩ từng quan sát quá, có nứt giáp cua bảo hộ huyết tiết tham, bộ rễ so đồng loại phát đạt gần gấp đôi, căn cần thượng đỏ như máu mụt mầm cũng càng no đủ, hiển nhiên là trường kỳ “Hô hấp thông suốt” duyên cớ.
Nếu ngộ lòng tham hái thuốc người cầm sạn tới gần huyết tiết tham, nứt giáp cua liền sẽ nháy mắt cắt thành “Phòng ngự hình thức”. Nó sẽ không lập tức khởi xướng công kích, mà là trước chìm vào hồ nước, chỉ lộ ra bối giáp thượng vết rạn đối với người tới, phảng phất ở không tiếng động cảnh cáo. Nếu đối phương khăng khăng hạ sạn, nó liền như mũi tên rời dây cung lao ra, một con ngao kiềm tinh chuẩn kiềm trụ đối phương mắt cá chân —— kiềm lực không lớn, lại mang theo đến xương hàn ý, làm nhân tâm sinh run rẩy; một khác chỉ ngao kiềm tắc đột nhiên đánh bối giáp, phát ra “Ca ca” giòn vang, giống như trống trận ở bên hồ quanh quẩn.
Này tiếng vang là triệu hoán tín hiệu. Một lát sau, mấy chục điều dài chừng năm tấc, toàn thân ngân bạch “Thanh ứ cá” liền sẽ từ đáy đàm bơi tới, cùng va chạm bên bờ nham thạch, kích khởi vài thước cao bọt nước. Bọt nước trung hỗn chúng nó phân bố “Ứ sương mù”, rơi xuống đất sau hóa thành đạm màu xám cái chắn, làm hái thuốc người tầm mắt mơ hồ, phảng phất lâm vào sương mù dày đặc bên trong. Lúc này nứt giáp cua sẽ nhân cơ hội buông ra kiềm khẩu, ngược lại kiềm trụ đối phương sạn bính, tả hữu mãnh ném, thẳng đến đem công cụ ném nhập đàm trung, mới mang theo thanh ứ bầy cá lui về nước sâu, chỉ để lại chật vật bất kham kẻ xâm lấn ở sương mù trung sờ soạng.
Nứt giáp cua giáp xác mỗi ba năm lột đổi một lần, lột hạ cũ chất vôi mà như huyền thiết, che kín hoạt tính phá ứ linh khí. Đem này ma thành bột phấn gia nhập “Thông mạch đan”, có thể làm đan dược phá ứ chi lực tăng lên năm thành —— nguyên bản cần ba ngày mới có thể hóa khai kinh mạch tắc nghẽn, phụ lấy giáp xác phấn sau một ngày liền có thể thông suốt. Thú vị chính là, chúng nó cũng không sẽ đem lột xác tùy ý vứt bỏ, mà là cố ý kéo đến huyết tiết tham rễ chính bên, làm linh thảo căn cần quấn quanh này thượng, phảng phất ở lấy này hồi quỹ linh thảo tẩm bổ.
Chiều hôm buông xuống khi, nứt giáp cua sẽ ghé vào huyết tiết tham hành cán thượng, bối giáp vết rạn ở dưới ánh trăng phiếm tử mang, cùng linh thảo phiến lá thượng đỏ như máu mụt mầm giao hòa chiếu sáng lẫn nhau. Nó ngẫu nhiên sẽ dùng ngao kiềm nhẹ nhàng đụng vào hành cán, như là ở xác nhận linh thảo trạng thái, mà huyết tiết tham tắc sẽ hơi hơi đong đưa phiến lá, tưới xuống vài giọt mang theo phá ứ linh khí sương sớm, vừa lúc dừng ở nó bối giáp thượng. Loại này không cần ngôn ngữ ăn ý, ở ứ hồ nước biên giằng co trăm năm lại trăm năm, cấu thành một bức “Cua hộ tham, tham dưỡng cua” cộng sinh bức hoạ cuộn tròn, làm này phiến linh ứ bảo địa trước sau vẫn duy trì nhất vi diệu cân bằng.
Phá chướng tích, này cùng ngàn năm quyền tham ( nứt mà quyền ) cộng sinh linh tích, là nứt ứ uyên trung nhất sắc bén “Phá chướng chi nhận”. Nó thể trường ba thước, toàn thân bao trùm tím màu nâu vảy, mỗi phiến lân giáp bên cạnh đều phiếm kim loại lãnh quang, phảng phất dùng ngàn năm huyền thiết rèn mà thành; bối thượng sinh bảy căn hình thoi gai xương, gai xương đỉnh trình đỏ như máu, là hàng năm hấp thu nứt mà quyền tán dật phá ứ linh lực ngưng kết “Linh ứ tinh”, ánh mặt trời xuyên thấu qua uyên đỉnh khe hở chiếu vào này thượng, sẽ chiết xạ ra như ánh đao mũi nhọn.
Nứt ứ uyên là phàm giới đỉnh cấp “Ứ ngục bí cảnh”, đáy vực nứt như mạng nhện, ngầm sông ngầm kích động “Huyền ứ thật thủy” —— loại này thủy sắc đen nhánh, độ dính như keo chất lỏng, là trong thiên địa nhất tinh thuần phá ứ linh khí biến thành, lại nhân chôn sâu dưới nền đất, tầm thường linh thảo khó có thể chạm đến. Phá chướng tích liền thành liên tiếp nứt mà quyền cùng huyền ứ thật thủy “Sống ống dẫn”: Mỗi ngày sáng sớm, nó sẽ theo quyền tham thô tráng như quyền rễ cây leo lên, đem bụng kề sát ở nứt mà quyền da thượng, bối thượng gai xương nhẹ nhàng đâm vào chung quanh mặt đất. Gai xương đâm vào khi không hề tiếng động, lại có thể tinh chuẩn cắt qua mặt đất cứng rắn tầng nham thạch, dẫn ra sông ngầm trung huyền ứ thật thủy —— thật thủy theo gai xương vẽ ra khe rãnh chậm rãi chảy ra, như mực nước thấm vào nứt mà quyền bộ rễ, làm linh thảo da vết rạn trung nổi lên nhàn nhạt hắc quang, đó là phá ứ linh lực tràn đầy dấu hiệu.
Càng lệnh nhân xưng kỳ chính là nó nước bọt. Loại này trong suốt chất lỏng mang theo nhàn nhạt lưu huỳnh vị, nhỏ giọt ở đáy vực ứ thạch thượng, có thể nháy mắt đem cứng rắn như thiết cục đá dung thành bùn lầy. Có thứ uyên đỉnh lún, một khối trượng hứa đại cự thạch tạp hướng nứt mà quyền, phá chướng tích đột nhiên ngẩng đầu, đối với cự thạch phun ra nước bọt, bất quá một lát, cự thạch liền hóa thành một bãi bùn đen, bị huyền ứ thật nước trôi xoát mà đi, linh thảo mảy may chưa tổn hại. Các tu sĩ đều nói, này nước bọt là “Sống phá ứ phù”, có thể giải thế gian hết thảy hữu hình chi chướng.
Nứt ứ uyên trung nhất hung hiểm kẻ xâm lấn, đương thuộc “Thực cốt muỗi” —— loại này móng tay cái lớn nhỏ tà trùng, toàn thân huyết hồng, khẩu khí như châm, chuyên lấy linh thảo tinh túy chất lỏng vì thực, một khi thành đàn đánh úp lại, có thể ở nửa ngày trong vòng hút khô nứt mà quyền linh lực. Nhưng chúng nó chỉ cần xâm nhập phá chướng tích cảm giác phạm vi, liền sẽ nghênh đón tai họa ngập đầu: Linh tích đồng tử sẽ nháy mắt co rút lại thành dựng phùng, trong miệng phun ra mang theo ánh lửa “Phá ứ tiên” —— này nước bọt trình xích kim sắc, rơi xuống đất tức châm, trong ngọn lửa bọc phá ứ linh lực, nhìn như mỏng manh, lại có thể xuyên thấu con muỗi ngoại giáp, đem này trong cơ thể tà đục chi khí đốt cháy hầu như không còn, cuối cùng hóa thành một sợi khói nhẹ. Từng có tu sĩ thấy quá vạn chỉ thực cốt muỗi vây công nứt mà quyền, phá chướng tích phụt lên phá ứ tiên như phun lửa liên, chỉ khoảng nửa khắc liền thanh tiễu không còn, đáy vực chỉ để lại nhàn nhạt tiêu hương.
Phá chướng tích mỗi trăm năm lột một lần da, lột hạ tích lột hoàn chỉnh giữ lại vảy cùng gai xương hình thái, phiếm tím màu nâu linh quang. Đem này cùng nứt mà quyền rễ cây cùng đầu nhập đan lô, lấy huyền ứ thật thủy rèn luyện bảy ngày, liền có thể luyện ra “Phá cảnh đan” —— này đan mặt ngoài che kín như tích lân hoa văn, tu sĩ ăn vào sau, có thể ở đan điền nội hình thành một cổ “Phá ứ linh lưu”, đánh sâu vào tạp ở bình cảnh kinh mạch, tám chín phần mười có thể thành công tấn giai. Thú vị chính là, phá chướng tích cũng không sẽ đem lột xác tùy ý vứt bỏ, mà là dùng miệng ngậm, chôn ở nứt mà quyền rễ chính bên, phảng phất ở lấy này hồi quỹ linh thảo tẩm bổ.
Ban ngày, phá chướng tích nhiều ghé vào nứt mà quyền rễ cây thượng chợp mắt, vảy nhan sắc cùng linh thảo da hòa hợp nhất thể, không nhìn kỹ cơ hồ khó có thể phân biệt; màn đêm buông xuống khi, nó sẽ dọc theo huyền ứ thật thủy mạch nước ngầm tuần tra, gai xương cắt qua mặt nước, kích khởi từng vòng màu đen gợn sóng, đó là ở đánh dấu sông ngầm chảy về phía, bảo đảm nứt mà quyền có thể liên tục hấp thu thật thủy. Nó cùng nứt mà quyền cộng sinh, sớm đã siêu việt đơn giản hỗ trợ —— linh tích mượn quyền tham phá ứ linh lực cường hóa tự thân, quyền tham tắc dựa linh tích phá chướng chi lực đả thông linh khí thông đạo, hai người ở u ám nứt ứ uyên trung, cấu thành một bức “Lấy tích phá chướng, lấy tham dưỡng linh” ngàn năm bức hoạ cuộn tròn, làm phá ứ chi đạo tại đây sinh sôi không thôi.
Ứ long cá chép, này cùng vạn năm quyền tham ( toái ứ tôn ) cộng sinh linh cá chép, là nứt ứ động thiên cửu chuyển ứ trong ao nhất linh động “Tịnh ứ sứ giả”. Nó toàn thân đỏ đậm, thể trường ba thước có thừa, vảy như vỡ vụn hồng ngọc, ánh mặt trời xuyên thấu qua động thiên đỉnh chóp tinh thạch chiếu hạ khi, lân quang lưu chuyển gian sẽ chiết xạ ra bảy màu vầng sáng, phảng phất một thân lưu động đá quý áo giáp. Kỳ lạ nhất chính là nó vây đuôi, triển khai khi như một phen tinh xảo cẩm tú phiến, vây cá điều thượng bố tinh mịn kim sắc hoa văn —— đó là hấp thu toái ứ tôn tán dật phá ứ linh lực sau ngưng kết linh văn, đong đưa khi mang theo dòng nước đều phiếm nhàn nhạt hồng quang.
Cửu chuyển ứ trì là nứt ứ động thiên trung tâm, nước ao phân chín đạo chuyển động tuần hoàn, mỗi nói dòng nước trung đều chìm nổi vô số nửa trong suốt “Ứ chấp niệm” —— đó là lịch đại cầu đan tu sĩ không thể hóa giải mặt trái cảm xúc biến thành, hoặc vì tham lam, hoặc vì giận hận, hoặc vì nhút nhát, nếu nhậm này chồng chất, sẽ ô nhiễm động thiên phá ứ linh khí. Ứ long cá chép liền lấy này đó ứ chấp niệm vì thực, nó du qua chỗ, nửa trong suốt chấp niệm sẽ bị này vảy hấp thụ, hóa thành nhè nhẹ từng đợt từng đợt hắc khí bị hút vào trong cơ thể, trải qua cửu chuyển tiêu hóa, cuối cùng chuyển hóa vì thanh triệt “Thanh ứ linh dịch”. Loại này linh dịch mang theo nhàn nhạt cam hương, là củng cố hình người tuyệt hảo chất dinh dưỡng.
Mỗi ngày sáng sớm, cùng ngày động đệ nhất lũ ráng màu rơi vào trong ao, ứ long cá chép liền sẽ đúng giờ du đến toái ứ tôn đả tọa tảng đá gần đó. Toái ứ tôn lúc này hóa thân vì thanh bào tu sĩ, chính nhắm mắt tìm hiểu phá ứ chi đạo, ứ long cá chép sẽ nhẹ nhàng vẫy đuôi, đem trong miệng tích tụ một đêm thanh ứ linh dịch phun hướng hắn quần áo. Linh dịch dừng ở thanh bào thượng, sẽ theo y văn thấm vào vải dệt, làm nguyên bản lược hiện hư ảo góc áo trở nên càng thêm ngưng thật —— đây là bởi vì toái ứ tôn mới vừa hóa hình người khi, thân thể vẫn mang theo cỏ cây linh hư chi khí, cần mượn dùng thanh ứ linh dịch tẩm bổ mới có thể củng cố hình thái. Có ứ long cá chép ở, toái ứ tôn hình người cũng không sẽ xuất hiện nửa phần hư hóa, thanh bào thượng quyền văn trước sau rõ ràng như khắc.
Nứt ứ động thiên thường có tu sĩ cầu đan, mà “Ứ tâm ma” liền nhân cơ hội ẩn núp —— này đó tâm ma từ cầu đan giả tà niệm biến thành, giống nhau sương đen, chuyên ở tu sĩ cùng toái ứ tôn giao lưu khi lặng yên xâm lấn, ý đồ ô nhiễm linh thảo phá ứ linh lực. Ứ long cá chép đối tâm ma hơi thở cực kỳ mẫn cảm, cho dù là một tia một sợi hắc khí, cũng có thể bị nó trắc tuyến cảm giác. Một khi phát hiện tâm ma, nó sẽ đột nhiên từ trong nước nhảy ra, vây đuôi như phiến hung hăng chụp đánh mặt nước, kích khởi trượng cao “Thanh ứ lãng”. Sóng biển trung bọc nồng đậm phá ứ linh khí, hắc khí xúc chi sẽ giống băng tuyết ngộ hỏa tan rã, liền một tia dấu vết đều sẽ không lưu lại. Từng có vị Đại Thừa tu sĩ cầu đan khi, nhân lòng tham nảy sinh tâm ma, mắt thấy sương đen liền phải quấn lên toái ứ tôn ống tay áo, ứ long cá chép nháy mắt nhảy ra, tam nhớ vây đuôi chụp thủy kích khởi thanh ứ lãng tầng tầng lớp lớp, không chỉ có làm vỡ nát tâm ma, còn đem tu sĩ trong lòng tham niệm cũng gột rửa hơn phân nửa, làm này thanh tỉnh sau hổ thẹn không thôi.
Ứ long cá chép mật là luyện chế “Tịnh tâm phá ứ đan” trung tâm tài liệu. Mỗi trăm năm, nó sẽ ở đêm trăng tròn phun ra một giọt kim sắc mật, rơi vào cửu chuyển ứ trì trung ương suối nguồn. Toái ứ tôn liền sẽ lấy này tích mật, hỗn hợp trong ao linh thủy, lấy tự thân linh lực rèn luyện chín ngày, luyện thành tịnh tâm phá ứ đan trình xích kim sắc, mặt ngoài lưu chuyển cá chép lân hoa văn. Này đan không chỉ có có thể hóa giải toái ứ tôn tu hành khi ngẫu nhiên xuất hiện ứ khí phản phệ, còn có thể làm dùng giả ở đột phá khi tâm như gương sáng, không bị tâm ma sở nhiễu. Thú vị chính là, ứ long cá chép cũng không sẽ tiếc rẻ mật, phảng phất biết được đây là cùng toái ứ tôn cộng sinh khế ước.
Ngày thường, ứ long cá chép tổng ở cửu chuyển ứ trong ao nhàn nhã tới lui tuần tra, khi thì truy đuổi bay xuống động thiên linh diệp, khi thì dùng hôn bộ khẽ chạm toái ứ tôn rũ ở trong nước quần áo, như là ở làm nũng. Toái ứ tôn đả tọa khi, sẽ ngẫu nhiên vươn ra ngón tay, nhẹ nhàng vuốt ve nó vây lưng, lúc này ứ long cá chép liền sẽ đong đưa vây đuôi, ở hắn trong tầm tay vòng ra từng cái màu đỏ thủy hoàn, người cùng cá chép ăn ý lưu chuyển ở không tiếng động hỗ động trung.
Này đuôi linh cá chép, lấy chấp niệm vì thực, hóa ô trọc vì thanh linh, dùng linh động thân ảnh bảo hộ nứt ứ động thiên thuần tịnh, cũng bảo hộ toái ứ tôn từ cỏ cây đến hình người lột xác. Nó tồn tại, làm lạnh băng phá ứ chi đạo nhiều vài phần ôn nhu, ở cửu chuyển ứ trì chuyển động tuần hoàn trung, soạn ra một đoạn “Cá chép hộ tôn, tôn dưỡng cá chép” vạn năm giai thoại.
Vạn phá huyền quy, này cùng mười vạn năm quyền tham ( ứ nguyên phá vọng quân ) cộng sinh thần quy, là vạn ứ chi nguyên cảnh dày nhất trọng “Phá ứ hàng rào”. Nó phủ phục ở hoàn cảnh bên cạnh huyền hoàng trên thạch đài, bối giáp rộng chừng ngàn trượng, mặt ngoài che kín như đại địa da nẻ thâm ngân, mỗi đạo liệt ngân đều phiếm tử kim sắc quang —— đó là hấp thụ tam giới tắc nghẽn chi lực sau, kinh phá ứ pháp tắc rèn luyện ấn ký, xa xa nhìn lại, phảng phất một phương áp súc rách nát sao trời. Tứ chi sinh ba thước lớn lên gai xương, gai xương mũi nhọn ngưng kết huyền màu đen “Ứ tinh”, đạp ở trên thạch đài khi, có thể kích khởi quyển quyển gợn sóng, đem hoàn cảnh nội tắc nghẽn chi lực cuồn cuộn không ngừng mà dẫn hướng tự thân.
Vạn ứ chi nguyên cảnh là thiên địa tắc nghẽn chi lực căn nguyên nơi, huyền phù “Ứ kiếp tàn phiến” trung, phong ấn từ thái cổ đến nay hết thảy đình trệ năng lượng —— tiểu đến tu sĩ kinh mạch nháy mắt ứ đổ, đại đến tinh vực năng lượng hàng tỉ năm đình trệ. Vạn phá huyền quy bối giáp liền thành cổ lực lượng này “Chuyển hóa khí”: Nó lấy mai rùa vì trận, đem phiêu tán tắc nghẽn chi lực hấp thụ này thượng, kinh vết rạn trung phá ứ pháp tắc lưu chuyển, cuối cùng hóa thành đạm kim sắc “Phá ứ thần quang”, như sa mỏng bao phủ toàn bộ hoàn cảnh. Này thần quang nhìn như nhu hòa, lại có thể làm tới gần tắc nghẽn chi lực tự hành hóa giải, liền bay qua linh điểu cánh chim lây dính hơi ứ, cũng sẽ ở thần quang trung tan rã, bảo đảm hoàn cảnh nội trước sau bảo trì “Vô ứ chi thanh”.
Vực ngoại “Ngưng ứ tà ám” là vạn ứ chi nguyên cảnh nhất trí mạng uy hiếp. Loại này ma vật giống nhau băng lăng, quanh thân tản ra có thể đông lại hết thảy linh lực lưu động hàn khí, nơi đi qua, cỏ cây xơ cứng, linh khí đọng lại, thậm chí không gian đều sẽ nhân tắc nghẽn mà nứt toạc. Nhưng chúng nó chỉ cần bước vào phá ứ thần quang phạm vi, vạn phá huyền quy liền sẽ chậm rãi ngẩng đầu, nguyên bản khép kín miệng khổng lồ mở ra, phun ra “Huyền ứ chân hỏa” —— này ngọn lửa trình màu tím đen, lại không mang theo chút nào nóng bỏng, phản mang theo đến xương “Phá ứ chi ý”, trong ngọn lửa quấn quanh vô số kim sắc pháp tắc phù văn, đúng là ứ nguyên phá vọng quân thân thụ “Vạn ứ toàn phá” chân ý. Tà ám chạm vào chân hỏa nháy mắt, băng tinh thân thể liền sẽ như pha lê vỡ vụn, hóa thành vô số thật nhỏ ứ điểm, cuối cùng bị ngọn lửa đốt cháy vì thuần tịnh thanh khí, dung nhập hoàn cảnh linh lưu trung. Từng có thượng trăm chỉ ngưng ứ tà ám kết thành “Đông lạnh ứ trận” đột kích, vạn phá huyền quy phụt lên huyền ứ chân hỏa hóa thành một đạo tử kim sắc hỏa long, trong phút chốc đem trận hình xé nát, thanh khí bốc lên gian, liền hoàn cảnh bên cạnh ứ kiếp tàn phiến đều sáng ba phần.
Huyền quy bối giáp cùng ứ nguyên phá vọng quân quyền ấn, là đúc liền “Phá ứ thiên ấn” trung tâm. Mỗi ngàn năm, ứ nguyên phá vọng quân sẽ ở huyền quy bối giáp trung tâm vết rách chỗ, ngưng tụ toàn thân phá ứ chi lực, oanh ra một cái “Nứt ứ quyền” —— quyền ấn rơi xuống khi, mai rùa vết rạn sẽ nháy mắt sáng lên, cùng quyền ấn kim quang tương dung, hình thành một quả phạm vi trăm trượng ấn ký, này đó là “Phá ứ thiên ấn” hình thức ban đầu. Thiên ấn thành hình sau, sẽ hóa thành một đạo lưu quang phi đến tam giới đầu mối then chốt, trấn trụ những cái đó sắp thất hành tắc nghẽn chi lực: Có thể làm sắp ứ đổ ngân hà một lần nữa lưu chuyển, có thể làm tu sĩ trong cơ thể đình trệ linh lực quay về thông thuận, thậm chí có thể hóa giải hai giới chi gian nhân năng lượng tắc nghẽn mà sinh ra không gian gió lốc. Huyền quy đối này chưa từng kháng cự, mỗi lần quyền ấn rơi xuống, nó đều sẽ phát ra trầm thấp vù vù, phảng phất ở cùng ứ nguyên phá vọng quân cộng minh, bối giáp vết rạn cũng sẽ bởi vậy gia tăng một phân, cất chứa càng nhiều tắc nghẽn chi lực.
Ngày thường, vạn phá huyền quy cực nhỏ di động, phảng phất cùng thạch đài hòa hợp nhất thể, chỉ có huyền ứ chân hỏa ngẫu nhiên từ khóe miệng tràn ra, ở trong không khí thiêu ra nhàn nhạt tím ngân, đó là ở rửa sạch ý đồ tới gần vi lượng ứ tà. Ứ nguyên phá vọng quân hội nghị thường kỳ ngồi ở nó bối giáp thượng, đầu ngón tay xẹt qua vết rạn, giảng thuật tam giới tắc nghẽn biến thiên, huyền quy liền sẽ hơi hơi đong đưa đầu giáp, dùng quy đồng giữa dòng chuyển kim quang đáp lại. Có khi, hoàn cảnh nội ứ kiếp tàn phiến quá mức dày đặc, huyền quy sẽ nhẹ nhàng nâng động chi trước, gai xương ở trên thạch đài vẽ ra phù văn, dẫn phá ứ thần quang đem tàn phiến phân giải, hóa thành tẩm bổ hoàn cảnh linh trần.
Này đầu thần quy, lấy bối giáp thừa vạn ứ, lấy chân hỏa phá vạn tà, dùng tuyên cổ bất biến tư thái bảo hộ thiên địa tắc nghẽn cân bằng. Nó cùng ứ nguyên phá vọng quân cộng sinh, sớm đã siêu việt hình thái giới hạn, trở thành “Phá ứ chi đạo” cụ tượng —— một giả lấy quyền toái ứ, một giả lấy giáp hóa ứ, ở vạn ứ chi nguyên cảnh yên tĩnh trung, gắn bó tam giới “Ứ tắc tất phá, phá tắc tất thông” vĩnh hằng pháp tắc.