Bạch tiền, tên khoa học Cynanchum glaucescens (Decne.) Hand.-Mazz., vì la ma khoa tơ ngỗng đằng thuộc cây lâu năm thực vật thân thảo, là trung y lâm sàng trung “Hàng hoá khí đàm” muốn dược. Kỳ danh nguyên với “Khéo trị khụ nghịch thượng khí, có thể sử khí hạ thuận, vô địch ủng chi hoạn”, thủy tái với 《 danh y đừng lục 》, liệt vào trung phẩm, biệt danh “Thạch lam” “Thấu dược” “Cây thuỷ dương liễu” chờ. Từ khê bạn ướt mà tầm thường cỏ cây, đến thầy thuốc trong tay điều hòa phổi khí cách hay, bạch tiền lấy này “Hàng mà không tiết, nhuận mà không táo” tính chất đặc biệt, ở trung y dược sử thượng để lại thanh giản mà dày nặng ấn ký.
Hình thái cùng sinh trưởng: Lâm thủy mà sinh “Nhuận khí thảo”
Bạch tiền nhiều sinh với độ cao so với mặt biển 100-300 mễ khê bạn, bờ sông, đầm lầy cập ướt át mặt cỏ, thiên vị ấm áp ướt át khí hậu, chịu rét tính so cường, ở tơi phì nhiêu sa chất đất màu hoặc mùn trong đất sinh trưởng tốt nhất. Nó giống một vị lâm thủy mà cư y giả, cây cối không cao lại giãn ra, ở hơi nước mờ mịt khê bạn cắm rễ, hấp thu khí hậu gian thanh nhuận chi khí, phiến lá thường mang theo thần lộ, lộ ra thủy linh linh sinh cơ.
Cây cao ước 30-60 centimet, rễ cây phủ phục hoành đi, trình thon dài hình trụ hình, đường kính 0.5-1 centimet, mặt ngoài hoàng màu trắng hoặc màu xám trắng, có tế túng nếp nhăn cập tiết, tiết thượng sinh đa số rễ chùm, rễ chùm thon dài như tơ, đường kính ước 0.1 centimet, chất giòn dễ đoạn, tiết diện trống rỗng, khí hơi, vị hơi ngọt. Hành đứng thẳng, chỉ một hoặc lan tràn, hình trụ hình, cụ tế lăng, cơ bộ mộc chất hóa, thượng bộ đa phần chi, nộn chi bị đoản nhu mao, lão chi vô mao, nhan sắc từ xanh đậm sắc thay đổi dần vì nâu màu tím, phảng phất từ ngây ngô đến trầm ổn lột xác.
Phiến lá đối sinh, giấy chất, hình kim to bản đầu nhọn hoặc tuyến trạng hình kim to bản đầu nhọn, trường 4-10 centimet, khoan 0.5-1.5 centimet, đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ tiết hình hoặc gần hình tròn, toàn duyên, diệp mặt thâm màu xanh lục, mặt trái đạm lục sắc, hai mặt đều không mao, trung mạch ở diệp mặt hơi lõm, ở mặt trái phồng lên, sườn mạch không rõ ràng, như giấu ở thịt lá gian tinh mịn mạch máu. Cuống lá đoản, dài chừng 0.5-1 centimet, vô mao, thác diệp thật nhỏ, sớm lạc, không nhìn kỹ khó tìm này tung, lại yên lặng nâng lên phiến lá, hứng lấy khê bạn thần lộ cùng ánh mặt trời.
Hoa kỳ ở 5-7 nguyệt, cụm hoa tụ tán nách sinh, hoa tự ngạnh trường 1-2 centimet, hoa 3-8 đóa, giống một chuỗi tiểu xảo lục lạc rũ ở diệp gian. Đài hoa 5 thâm nứt, thuỳ hình kim to bản đầu nhọn, dài chừng 2 mm, bên ngoài bị đoản nhu mao, nội mặt cơ bộ có 5 cái tiểu tuyến thể; hoa quan màu trắng, phúc trạng, 5 nứt, thuỳ trứng hình, dài chừng 3 mm, bề rộng chừng 2 mm, bên ngoài vô mao, nội mặt bị nhu mao, nở rộ khi như rơi tại lục tùng trung toái tuyết; phó hoa quan 5 nứt, thuỳ thuẫn trạng, cùng hợp nhuỵ trụ chờ trường, đỉnh độn viên, tựa cấp nhụy hoa mang lên tiểu xảo hộ khôi; nhị đực 5 cái, sinh với hoa quan cơ bộ, bao phấn đỉnh cụ màu trắng màng phiến; nhuỵ cái từ 2 cái ly sinh tâm bì tạo thành, tử phòng thượng vị, đầu cột bẹp, giấu ở nhụy hoa chỗ sâu trong, điệu thấp mà cứng cỏi.
Quả kỳ ở 7-10 nguyệt, cốt đột quả đơn sinh hoặc song sinh, hình kim to bản đầu nhọn, trường 5-9 centimet, đường kính 0.5-1 centimet, đỉnh tiệm tiêm, mặt ngoài vô mao, thành thục khi duyên bụng phùng tuyến rạn nứt, giống một phen đem hơi hơi mở ra tiểu kiếm. Hạt giống bẹp, trứng hình, dài chừng 5 mm, bề rộng chừng 3 mm, đỉnh cụ màu trắng lụa chất loại mao, dài chừng 2 centimet, gió thổi qua liền mang theo hạt giống phiêu hướng tân khê bạn, bén rễ nảy mầm, kéo dài sinh mệnh tuần hoàn.
Dược dùng giá trị: Hàng hoá khí đàm “Phổi gia muốn dược”
Truyền thống trung y cho rằng, bạch tiền vị tân, khổ, tính hơi ôn, về phổi kinh, có hàng hoá khí đàm, khỏi ho bình suyễn công hiệu. 《 danh y đừng lục 》 tái này “Chủ ngực hiếp nghịch khí, ho khan thượng khí”, đời sau thầy thuốc tại đây cơ sở thượng không ngừng mở rộng này lâm sàng ứng dụng, làm này trở thành trị liệu phổi khí ủng trệ gây ra khụ suyễn thường dùng dược, đặc biệt am hiểu “Hàng khí mà không háo khí, tiêu đàm mà không táo liệt”.
Hàng hoá khí đàm là bạch tiền trung tâm công hiệu, đối với ngoại cảm phong hàn, đàm ướt trở phổi khiến cho ho khan đàm nhiều, ngực hờn dỗi suyễn, thường cùng cát cánh, bán hạ, thuỷ cúc pha thuốc, như 《 cùng tề cục phương 》 trung bạch tiền canh: Bạch tiền, cát cánh các 10 khắc, bán hạ, thuỷ cúc các 12 khắc, cam thảo 6 khắc, thủy chiên phục, có thể tuyên phổi tiêu đàm, hàng khí khỏi ho, đối đàm nhiều sắc bạch, chất hi dễ khụ giả hiệu quả lộ rõ. Này tính hơi ôn mà không táo, đã có thể hóa giải hàn đàm, lại có thể điều hòa phổi khí, cho dù là lâu khụ thể hư giả, dùng chi cũng không háo khí chi tệ.
Ở khụ suyễn chứng minh thực tế trung, bạch tiền đánh bại khí bình suyễn mà không tổn thương phổi khí. Trị phổi nhiệt khụ suyễn, đàm hoàng dính trù, nhưng cùng tang bạch bì, mà cốt da, hoàng cầm cùng dùng, tăng cường thanh phổi tiêu đàm chi lực, sử nhiệt lui đàm tiêu mà khí thuận; nếu trị hàn uống khụ suyễn, đàm bạch thanh hi, tắc pha thuốc gừng khô, tế tân, ngũ vị tử, ôn phổi hóa uống, hàng khí khỏi ho, như 《 thiên kim phương 》 trung bạch tiền tán, lấy bạch tiền xứng gừng khô, tế tân, trị hàn uống khụ suyễn không ngừng, hiệu quả trị liệu xác thực. Đối với lâu khụ không ngừng, phổi khí thượng nghịch giả, bạch tiền nhưng cùng trăm bộ, bối mẫu Tứ Xuyên mẫu pha thuốc, đã đánh bại khí, lại có thể nhuận phổi, sử khí thuận đàm tiêu mà không thương âm, đặc biệt thích hợp lão niên hoặc thể hư người bệnh.
Bạch tiền “Hàng khí” chi công còn nhưng kéo dài đến khoang dạ dày khí trệ chứng. Đối với đàm ướt cản trở khoang dạ dày gây ra quản bụng trướng mãn, thở dài nuốt toan, lấy bạch tiền 10 khắc, cùng trần bì, chỉ xác, phật thủ cùng chiên, có thể dùng thuốc lưu thông khí huyết khoan trung, hàng nghịch ngăn nôn, giảm bớt khí trệ khiến cho dạ dày bộ không khoẻ. Dân gian thường dùng bạch tiền 30 khắc, thêm đường phèn số lượng vừa phải, thủy chiên đại trà, trị liệu mai hạch khí ( nuốt bộ dị vật cảm ), lấy này hàng hoá khí đàm, lợi nuốt tán kết chi hiệu, đơn giản mà thực dụng.
Hiện đại nghiên cứu phát hiện, bạch tiền hàm tam thiếp tạo đại, tai thuần, dầu bốc hơi chờ thành phần, có trấn khụ, khư đàm, bình suyễn, kháng viêm chờ tác dụng. Này thủy chiên tề đối ho khan trung tâm có ức chế tác dụng, có thể giảm bớt ho khan số lần, gia tăng đường hô hấp tuyến thể phân bố, sử đàm dịch pha loãng dễ khụ ra, này cùng truyền thống “Hàng hoá khí đàm” công hiệu tương ăn khớp. Lâm sàng dùng lượng giống nhau vì 3-10 khắc, thủy chiên phục, ngoại dụng số lượng vừa phải, phàm âm hư hỏa vượng, phổi táo ho khan giả thận dùng, để tránh tổn thương âm dịch.
Sinh thái cùng phân biệt: Ẩm thấp hoàn cảnh trung “Công nhận tiêu chí”
Bạch tiền ở hệ thống sinh thái trung là âm sinh thực vật thân thảo điển hình đại biểu, này nại âm, hỉ ướt đặc tính làm này có thể ở nơi ở ẩn, khê bạn chờ chiếu sáng yếu kém hoàn cảnh trung chiếm cứ một vị trí nhỏ, cùng dương xỉ loại, mạch môn, ngọc trúc chờ thực vật hình thành ổn định âm sinh quần lạc. Nó hạt giống mượn dùng lụa chất loại mao theo gió truyền bá, thích ứng lực cường, ở nhiều loại thổ nhưỡng loại hình trung đều nhưng sinh trưởng, nhưng quá độ khô hạn hoặc cường quang hoàn cảnh sẽ dẫn tới này sinh trưởng bất lương, phiến lá phát hoàng khô héo, phảng phất ở nhắc nhở mọi người: Vạn vật sinh trưởng đều có này thích hợp thiên địa.
Phân biệt bạch tiền khi, cần chú ý cùng cùng thuộc thực vật bạch vi, từ trường khanh phân chia, dân gian có khẩu quyết vân: “Bạch tiền bạch hoa hành trống rỗng, hàng hoá khí đàm hiệu lực cao; bạch vi hoa tím căn cần bạch, thanh nhiệt lạnh huyết là thuốc hay; từ trường khanh hương hành có tiết, khư phong giảm đau hiệu quả hảo.” Cụ thể mà nói, bạch tiền căn so thô tráng, trình cục u trạng, phiến lá hình kim to bản đầu nhọn, hoa quan màu trắng, tiết diện trống rỗng như “Ngỗng quản”; bạch vi căn cần thon dài, hoàng màu trắng, phiến lá trứng hình hoặc trứng trạng bầu dục hình, hoa quan thâm tử sắc; từ trường khanh căn cần thốc sinh, có hương khí, phiến lá hình kim to bản đầu nhọn đến đường nét, hoa quan hoàng lục sắc. Ba người tuy cùng thuộc la ma khoa, nhưng công hiệu các có trọng điểm, lâm sàng cần cẩn thận công nhận, tránh cho lẫn lộn.
Văn hóa ngụ ý: Từ “Khê bạn thảo” đến “Liệu tật hữu”
Bạch tiền tên cùng hình thái ở truyền thống văn hóa trung bình bị giao cho chất phác mà thực dụng ý tưởng. Cổ nhân nhân này sinh với khê bạn, có thể “Dẫn thủy khí nhập phổi”, hàng hoá khí đàm như “Khai thông dòng suối”, đem này coi là “Phổi trung thủy đạo khơi thông giả”, cho rằng nó có thể “Gột rửa phổi gian ủng trệ, còn hô hấp lấy thanh sướng”. Ở dân gian, bạch tiền thường bị gọi “Cây thuỷ dương liễu”, ngư dân hoặc bên dòng suối nông hộ thấy này sinh với thủy bạn, phiến lá như liễu, liền biết vật ấy có thể trị “Thủy uống phạm phổi” chi khụ, đời đời tương truyền, trở thành gần sát sinh hoạt “Thân dân dược thảo”.
Theo hiện đại trung y dược nghiên cứu thâm nhập, bạch tiền ứng dụng phạm vi không ngừng mở rộng, từ truyền thống chén thuốc đến hiện đại trung thành dược, đều có thể nhìn thấy này thân ảnh. Nó tồn tại xác minh trung y dược “Vật tẫn kỳ dụng” trí tuệ —— cho dù là sinh với khê bạn ướt mà tầm thường cỏ cây, chỉ cần thiện thêm lợi dụng, cũng có thể trở thành chữa khỏi bệnh tật thuốc hay.
Nói tóm lại, bạch tiền là một loại kiêm cụ sinh thái giá trị cùng dược dụng công hiệu thực vật, nó lấy tân ôn chi tính hàng hoá khí đàm, dùng chất phác chi lực khai thông phổi khí, ở khê bạn ướt át trong không khí yên lặng sinh trưởng, lại vì nhân loại khỏe mạnh cống hiến độc đáo lực lượng. Nhận thức bạch tiền, không chỉ là hiểu biết một mặt thảo dược, càng là đối tự nhiên tạo vật chi diệu thể ngộ —— mỗi một loại thực vật đều có này sinh tồn trí tuệ cùng tồn tại giá trị, chờ đợi mọi người đi phát hiện cùng quý trọng.
Linh thực “Mặc vân đằng” trưởng thành nhớ
Mười năm · mặc vân đằng ( cây non kỳ )
Mười năm mặc vân đằng vừa qua khỏi cây non kỳ, dây đằng như mực sắc sợi tơ, cuộn ở đá xanh phùng, chỉ ba thước trường, lại đã hiển lộ ra quỷ dị tính dai —— chạm vào nó sinh linh, làn da sẽ nổi lên tê mỏi đốm đen, nửa khắc chung nội không thể động đậy. Lúc này nó thượng vô tự chủ ý thức, toàn bằng bản năng phòng ngự, nếu bị dẫm đạp, dây đằng sẽ nháy mắt quấn lên kẻ xâm lấn mắt cá chân, phân bố màu đen chất lỏng có thể ăn mòn vải dệt, liền giáp sắt đều có thể thực ra tế khổng. Người miền núi kêu nó “Vấp chân đằng”, thường thải này chất lỏng đồ ở mũi tên thượng, đối phó trộm lương dã thú, một mũi tên tức nằm liệt, trăm thí bách linh.
Trăm năm · mặc vân đằng ( trưởng thành kỳ )
Trăm năm mặc vân đằng đã có thể bò đầy chỉnh mặt vách núi, dây đằng thô tráng như cánh tay, tiết thượng sinh gai ngược, dưới ánh trăng phiếm kim loại ánh sáng. Nó bắt đầu có mỏng manh ý thức, có thể phân biệt “Hữu địch”: Thấy hái thuốc người sẽ chủ động thu liễm khởi gai ngược, ngộ hung thú tắc điên cuồng trừu đánh, dây đằng đảo qua chỗ, nham thạch đều có thể bị trừu nứt. Nhất kỳ chính là nó “Mặc vân tráo” —— dây đằng đan chéo thành dạng xòe ô, tráo nội sẽ giáng xuống màu đen mưa bụi, dính vào địch nhân sẽ sinh ra ảo giác, thấy nhất sợ hãi cảnh tượng. Từng có sơn tặc tưởng thiêu sơn, bị mặc vân đằng ảo giác dọa điên, từ đây lại không người dám tới gần nó chiếm cứ sơn cốc. Lúc này nó, đã là người miền núi trong miệng “Hộ sơn đằng”, truyền thuyết chỉ cần mang theo nó một mảnh lá cây, là có thể bình an xuyên qua hiểm địa.
Ngàn năm · mặc vân đằng ( hóa thú kỳ )
Ngàn năm vừa đến, mặc vân đằng ở trăng tròn đêm chợt co rút lại, dây đằng đoàn thành màu đen cự cầu, vỡ ra khi thế nhưng hóa thành một đầu bốn chân thú —— tựa hổ phi hổ, toàn thân bao trùm màu đen lân giáp, bối sinh đằng trạng hai cánh, đuôi tiêm kéo ba thước lớn lên gai độc. Nó giữ lại dây đằng tính dai, chạy vội khi tứ chi có thể như dây đằng co duỗi, nhào hướng con mồi khi, hai cánh triển khai thành võng, võng ti dính mực nước, xúc chi tức vựng. Càng đáng sợ chính là nó “Thực cốt hương”, hô hấp gian phun ra sương mù mang theo ngọt hương, người nghe xương cốt sẽ dần dần mềm mại, cuối cùng hóa thành nó chất dinh dưỡng.
Lúc này mặc vân đằng đã có thể phân biệt thiện ác: Thấy hài đồng lạc đường sẽ chở này rời núi, ngộ ác nhân tắc truy đến thiên nhai, thẳng đến đối phương quỳ xuống đất xin tha mới bỏ qua. Người miền núi phụng nó vì “Mặc Sơn Thần sử”, mỗi năm trung thu sẽ dâng lên tốt nhất mật hoa, nó tắc sẽ chấn động rớt xuống một mảnh lân giáp, có thể trị bách bệnh.
Vạn năm · mặc vân đằng ( hóa người kỳ )
Vạn năm mặc vân đằng ở lôi kiếp sau hóa thành hình người —— một vị người mặc màu đen trường bào thanh niên, phát gian quấn lấy thật nhỏ dây đằng, đầu ngón tay thường ngưng kết đen như mực giọt sương. Hắn đã có thể tự nhiên thao tác phạm vi mười dặm thực vật: Phất tay gian làm bụi gai trưởng thành nhà giam, đạp mà khi sử khô mộc sinh ra phồn hoa. Này “Vạn vật ngữ” có thể nghe hiểu sở hữu thực vật thanh âm, biết được nơi nào cất giấu khoáng sản, nơi nào đem phát hồng thủy, người miền núi dựa hắn báo động trước tránh thoát vô số thiên tai.
Hắn “Mặc hồn châm” càng là lợi hại: Đem dây đằng luyện hóa thành tế như sợi tóc châm, đâm vào địch nhân kinh mạch, có thể phong tỏa linh lực, lại không thương tánh mạng. Từng có người tu tiên mưu toan đoạt hắn linh hạch, bị hắn dùng dây đằng triền thành kén, chỉ lộ một viên đầu, nghe xong ba tháng thực vật oán giận ( tỷ như “Người này dẫm hỏng rồi ta mười đóa hoa” ), cuối cùng khóc lóc thề không bao giờ phạm.
Mười vạn năm · mặc vân đằng ( thành thần kỳ )
Mười vạn năm mặc vân đằng đã thành “Cỏ cây thần tôn”, hình người hóa thành lão giả, phát cần toàn vì dây đằng biến thành, quanh thân quanh quẩn thanh màu đen vầng sáng. Hắn một dậm chân, có thể làm hoang mạc biến ốc đảo; phất tay, có thể làm cho ôn dịch thực vật nháy mắt khô héo. Này “Sinh diệt mắt” có thể nhìn thấu sinh linh sinh tử luân hồi: Đối với người sắp chết, trong mắt sẽ phiêu ra màu đen cánh hoa, dừng ở trên người liền có thể sống lâu trăm năm; đối với làm nhiều việc ác giả, cánh hoa sẽ hóa thành xiềng xích, đem này vây ở “Sám hối lâm”, nghe ngàn năm cỏ cây lên án.
Truyền thuyết hắn lòng bàn tay có viên “Thế giới loại”, gieo có thể mọc ra tân thiên địa. Từng có vực ngoại tà ma tưởng cắn nuốt nhân gian, hắn chỉ búng tay liền làm tà ma hóa thành hạt giống, mọc ra mãn thụ sám hối hoa. Hiện giờ hắn ở “Vạn mộc điện”, điện trụ là ngàn năm cổ mộc, gạch là sống rêu phong, lui tới giả toàn cần lòng mang kính sợ —— bởi vì cỏ cây thần tôn nhất rõ ràng, ai chân chính đối xử tử tế quá này phiến thổ địa.
Từ hộ sơn dây đằng đến chưởng quản sở sinh thần tôn, mặc vân đằng mỗi một bước trưởng thành, đều cất giấu đối “Bảo hộ” chú giải: Nhỏ yếu khi hộ mình, cường đại khi hộ thế, chung thành cùng thiên địa cộng sinh lực lượng.
Mặc vân đằng các giai đoạn tu chân danh phân tích
Mười năm · “Vướng ảnh”
Lúc này mặc vân đằng thượng ở cây non kỳ, dây đằng tế như mực tuyến, thường với chỗ tối quấn quanh người đi đường mắt cá chân, lại nhân hình thể quá hơi, khó bị mắt thường bắt giữ, phảng phất một đạo sẽ di động bóng dáng. “Vướng” tự điểm ra nó bản năng phòng ngự đặc tính, “Ảnh” tắc cất giấu nó ẩn với u ám tính chất đặc biệt. Người miền núi ban đêm lên đường khi, thường chỉ cảm thấy dưới chân căng thẳng, cúi đầu lại trống không một vật, chỉ cho là bị “Bóng dáng” vướng chân —— tên này liền mang theo vài phần dân gian hài hước, lại không bàn mà hợp ý nhau nó lặng yên không một tiếng động tồn tại.
Trăm năm · “Mặc lạc”
Trăm năm mặc vân đằng đã có thể bò đầy chỉnh mặt vách núi, dây đằng đan chéo như võng, màu đen mạch lạc ở dưới ánh trăng rõ ràng có thể thấy được, như đại địa dưới mạch máu. “Lạc” tự đã chỉ nó ngang dọc đan xen hình thái, lại ẩn chứa “Mạch lạc” chi ý —— nó bắt đầu trở thành núi rừng sinh thái một bộ phận, giống mạch máu liên tiếp nham thạch cùng cỏ cây, bảo hộ một phương khí hậu. Lúc này nó tuy vô hoàn chỉnh ý thức, lại đã ở vô hình trung bện ra một trương bảo hộ chi võng, “Mặc lạc” hai chữ, là đối này hình thái cùng công năng tinh chuẩn khái quát.
Ngàn năm · “Huyền phệ”
Ngàn năm hóa thú, mặc vân đằng công kích tính chợt tăng cường, màu đen lân giáp hạ cất giấu có thể ăn mòn gân cốt nọc độc, đuôi tiêm gai độc càng là có thể nháy mắt lấy mệnh. “Huyền” tự hô ứng nó sâu không lường được màu đen, cũng không bàn mà hợp ý nhau Tu chân giới đối “Huyền ảo chi lực” xưng hô; “Phệ” tắc trắng ra điểm ra nó lúc này đi săn đặc tính —— không chỉ có lấy thân thể vì thực, càng có thể cắn nuốt sinh linh sợ hãi cùng tinh khí. Có tu sĩ từng thấy nó một ngụm cắn lợn rừng cốt cách, màu đen chất lỏng hỗn huyết mạt nhỏ giọt, kia phó hung tính làm “Huyền phệ” tên này ở Tu chân giới nhanh chóng truyền khai, thành lệnh người nghe tiếng sợ vỡ mật danh hiệu.
Vạn năm · “Mặc Uyên khách”
Hóa thành hình người sau, mặc vân đằng rút đi hình thú thô bạo, thường xuyên màu đen trường bào lập với vực sâu bên cạnh, xem mây mù từ dưới chân dâng lên. “Khách” tự hiển lộ ra nó xa cách cảm —— tuy ở núi rừng, lại không thuộc bất luận cái gì tộc đàn; “Uyên” tắc hô ứng nó sâu không thấy đáy tu vi, cùng với đối vạn vật sinh tử thông thấu lý giải. Có thứ một vị lạc đường thư sinh gặp được hắn, thấy hắn nhìn vực sâu xuất thần, hỏi kỳ danh, hắn nhàn nhạt nói: “Bất quá là vực sâu biên khách qua đường.” “Mặc Uyên khách” liền bởi vậy mà đến, lộ ra vài phần xuất thế tiêu sái, lại cất giấu trải qua ngàn năm lắng đọng lại.
Mười vạn năm · “Vạn mộc quân”
Thành thần lúc sau, mặc vân đằng chấp chưởng cỏ cây sinh diệt, lòng bàn tay “Thế giới loại” có thể dựng dục tân thiên địa. “Quân” tự là đối này thần vị tôn xưng, đã hàm “Quân chủ” chi ý, thống lĩnh vạn mộc, lại mang “Quân tử” chi đức, bảo hộ sinh linh. Các tu sĩ thấy hắn đứng ở che trời cổ mộc hạ, phát gian dây đằng tùy breeze nhẹ lay động, quanh thân cỏ cây toàn hướng hắn cúi đầu, liền biết đây là có thể hiệu lệnh vạn mộc tôn trưởng. Lần nọ Tiên giới thịnh hội, hắn lấy vạn mộc vì bút, đại địa vì giấy, viết xuống “Sinh diệt có tự” bốn chữ, tự lạc chỗ, cây khô gặp mùa xuân, phồn hoa nở rộ —— “Vạn mộc quân” tên này, từ đây thành Tu chân giới đối cỏ cây thần lực tối cao kính sợ.
Từ “Vướng ảnh” đến “Vạn mộc quân”, tên biến thiên cất giấu mặc vân đằng trưởng thành quỹ đạo: Mười năm khi giấu trong chỗ tối nhanh nhẹn linh hoạt, trăm năm khi bện bảo hộ mạch lạc, ngàn năm khi triển lộ hung tính cắn nuốt, vạn năm khi nhìn thấu sinh tử rộng rãi, mười vạn năm khi chấp chưởng trật tự uy nghiêm. Mỗi cái tên đều là nó mỗ nhất giai đoạn cảnh trong gương, đua hợp nhau tới, đó là một đoạn từ cỏ cây đến thần tôn hoàn chỉnh tu hành sử.
Mặc vân đằng các giai đoạn sinh trưởng hoàn cảnh cùng hình thái biến thiên
Mười năm · hủ diệp khích gian “Vướng ảnh”
Lúc này mặc vân đằng chưa thoát ly “Cỏ rác” chi tư, cuộn tròn ở núi sâu rừng già hủ diệp tầng trung. Nơi này là lá rụng cùng bùn đất giao hòa giường ấm, hàng năm không thấy cường quang, chỉ có xuyên thấu qua tán cây khe hở sái lạc linh tinh quầng sáng, trong không khí tràn ngập mùn hơi tanh cùng rêu phong ướt át. Hủ diệp độ dày chừng nửa thước, phía dưới là mềm xốp đất đen, vừa lúc có thể làm nó tế như sợi tóc dây đằng tự do xuyên qua.
Nó hình thái càng giống một đoàn dây dưa màu đen sợi tơ, dài nhất bất quá ba thước, dây đằng đường kính không đủ nửa li, mặt ngoài phúc cực tế lông tơ, ở ẩm ướt hoàn cảnh trung phiếm sáng bóng ánh sáng. Dây đằng phía cuối cất giấu mắt thường khó phân biệt gai ngược, một khi có chuột đồng hoặc sơn thỏ dẫm quá, liền sẽ nháy mắt quấn lên con mồi trảo lót, phân bố đạm màu đen chất lỏng có thể ở chỉ khoảng nửa khắc tê mỏi đối phương —— đây là nó ở cá lớn nuốt cá bé tầng dưới chót hoàn cảnh trung, lại lấy sinh tồn duy nhất vũ khí. Lúc này nó thượng vô tự chủ ý thức, dây đằng sinh trưởng toàn bằng hướng quang tính cùng độ ẩm cảm giác, thường thường vòng quanh hư thối cọc cây xoay quanh, xa xa nhìn lại, tựa như ai không cẩn thận rơi xuống một sợi mặc tí.
Trăm năm · vách núi kẽ nứt “Mặc lạc”
Trăm năm thời gian làm mặc vân đằng tránh thoát hủ diệp gông cùm xiềng xích, leo lên thượng chênh vênh đá xanh vách núi. Nơi này là núi rừng trung đoạn, nước mưa theo nham phùng thấm hạ, ở vách đá mặt ngoài cọ rửa ra tinh mịn khe rãnh, vừa lúc trở thành dây đằng lan tràn thiên nhiên quỹ đạo. Vách núi cái bóng trưởng phòng đầy rêu xanh, chính ngọ ánh mặt trời bị phía trên cây tùng che đậy, chỉ ở sau giờ ngọ ba điểm đến 5 điểm, sẽ có chiếu nghiêng ánh mặt trời xẹt qua vách đá, vì nó mạ lên một tầng kim mang.
Lúc này nó đã trưởng thành “Võng” trạng: Chủ đằng đường kính tăng đến hai ngón tay khoan, mặt ngoài kết nâu thẫm ngạnh xác, giống bọc một tầng thiên nhiên áo giáp; phân nhánh cây mây mạn như mạch lạc phủ kín chỉnh mặt vách núi, xa nhất chỗ có thể kéo dài đến hai mươi ngoài trượng. Dây đằng tiết chỗ gai ngược trở nên thô đoản sắc nhọn, như móc sắt khảm nhập nham thạch, cố định thân hình đồng thời, cũng thành phòng ngự vũ khí sắc bén. Ngày mưa khi, dây đằng sẽ hấp thu đại lượng hơi nước, trở nên no đủ mềm dẻo, trong mưa to có thể giống roi trừu đánh tới gần dã thú; trời nắng tắc nhân hơi nước xói mòn mà buộc chặt, làm chỉnh mặt vách núi “Mặc lạc” càng hiện tỉ mỉ, ánh sáng mặt trời chiếu ở mặt trên, có thể trên mặt đất đầu hạ đong đưa ám ảnh, giống như một bức sống tranh thuỷ mặc.
Ngàn năm · sương mù sơn cốc “Huyền phệ”
Ngàn năm mặc vân đằng đã chiếm cứ cả tòa sơn cốc, nơi này là phạm vi trăm dặm nhất u ám bí cảnh: Đáy cốc quanh năm tràn ngập màu trắng ngà sương mù dày đặc, tầm nhìn không đủ ba trượng, không khí ướt lãnh, mặt đất bao trùm không đầu gối hủ thảo, ngẫu nhiên có khô thụ nằm ngang, trên thân cây ký sinh sáng lên loài nấm, vì này phiến u ám thêm điểm quỷ dị ánh sáng nhạt. Trong sơn cốc lòng có chỗ suối nước nóng, nước ấm mang theo lưu huỳnh vị từ dưới nền đất trào ra, cùng chung quanh hàn khí tương ngộ, ngưng tụ thành tinh mịn bọt nước, bám vào ở mặc vân đằng phiến lá thượng, làm nó trước sau vẫn duy trì ướt át.
Lúc này nó đã hóa ra hình thú: Thể trường gần trượng, giống nhau mãnh hổ lại phúc mãn màu đen lân giáp, mỗi phiến lân giáp bên cạnh đều trình răng cưa trạng, ở sương mù trung cọ xát lúc ấy phát ra “Ca lạp” vang nhỏ. Bối sinh đằng trạng hai cánh triển khai khi có ba trượng khoan, cánh màng thượng che kín thật nhỏ giác hút, có thể chặt chẽ hấp thụ ở vách đá thượng. Nhất dẫn nhân chú mục chính là nó đuôi tiêm —— ba thước lớn lên gai độc lập loè u lam ánh sáng, nọc độc dính vào nham thạch sẽ toát ra khói trắng. Nó ở sương mù trung hành tẩu khi, tứ chi lợi trảo có thể nắm chặt ướt hoạt mặt đất, lân giáp khe hở gian chảy ra màu đen chất lỏng nhỏ giọt trên mặt đất, sẽ lập tức ăn mòn ra hố nhỏ. Sương mù là nó tốt nhất yểm hộ, con mồi thường thường chỉ nghe này thanh, không thấy này hình, liền đã bị nó phác sát.
Vạn năm · linh thực tiên cảnh “Mặc Uyên khách”
Vạn năm mặc vân đằng đột phá sơn cốc giới hạn, đem bộ rễ trát vào càng sâu linh mạch. Nơi này là Tu chân giới “Linh thực bí cảnh”, thổ nhưỡng trung ẩn chứa nồng đậm linh khí, mặt đất sinh trưởng bảy màu rêu phong, sẽ tùy linh khí lưu động biến hóa nhan sắc; không trung nổi lơ lửng sáng lên bào tử, giống như đom đóm quay chung quanh nó bay múa. Bí cảnh trung ương có tòa Bích Ngọc Trì, nước ao thanh triệt thấy đáy, ảnh ngược phía trên “Không trung thụ” —— thân cây thô tráng như ngọn núi, cành lá che trời, mà mặc vân đằng dây đằng chính quấn quanh không trung thụ cành khô, hướng về phía trước kéo dài đến đám mây.
Hóa thành hình người mặc vân đằng người mặc màu đen trường bào, góc áo thêu dây đằng ám văn, tùy động tác nhẹ nhàng đong đưa, phảng phất có sinh mệnh. Hắn sợi tóc gian quấn lấy thật nhỏ dây đằng, phía cuối trụy sáng lên bào tử, đi lại lúc ấy ở sau người lưu lại nhàn nhạt quang quỹ. Đầu ngón tay ngưng kết màu đen giọt sương, tích nhập Bích Ngọc Trì có thể giục sinh ra tân linh thực; lòng bàn tay ấn ở không trung thụ trên thân cây khi, có thể nghe được cả tòa bí cảnh cỏ cây ở nói nhỏ. Lúc này hắn đã cùng bí cảnh hòa hợp nhất thể, sương mù sẽ tùy hắn cảm xúc tụ tán, linh thực sẽ tùy hắn tâm ý nở hoa kết quả, liền trong ao du ngư đều nhận được hắn hơi thở, thấy hắn tới gần liền sẽ nhảy ra mặt nước, phun ra linh khí châu làm dâng tặng lễ vật.
Mười vạn năm · vạn mộc thần vực “Vạn mộc quân”
Mười vạn năm mặc vân đằng ở “Vạn mộc điện”, nơi này là chư thiên linh thực thánh địa: Đại địa là từ ngàn năm linh mộc áp súc mà thành màu hổ phách mặt đất, dẫm lên đi sẽ nổi lên gợn sóng; điện trụ là đỉnh thiên lập địa cổ tùng, vỏ cây trên có khắc đầy cỏ cây sinh trưởng phù văn; khung đỉnh bao trùm thật lớn lá sen, trên bề mặt lá cây lăn lộn giọt sương rơi xuống, liền hóa thành tẩm bổ vạn vật cam lộ. Thần vực bên cạnh không có biên giới, nơi nhìn đến là liên miên rừng rậm, từ nhiệt đới rừng mưa đến vùng băng giá bãi phi lao, sở hữu thảm thực vật tại đây hài hòa cộng sinh, tuần hoàn theo “Vạn mộc quân” định ra trật tự.
Lúc này hắn hóa thành lão giả bộ dáng, phát cần toàn vì màu ngân bạch dây đằng, theo gió phiêu động lúc ấy tưới xuống kim sắc phấn hoa, rơi trên mặt đất liền mọc ra tân cây non. Hắn thường ngồi ở từ bồ đề căn bện ghế dựa thượng, ghế dựa chung quanh vờn quanh bốn mùa cảnh tượng: Bên trái là đâm chồi xuân liễu, bên phải là nở rộ hạ hà, phía trước là kết quả thu phong, phía sau là phúc tuyết đông trúc. Mỗi khi hắn giơ tay, liền có thể điều động thần vực cỏ cây chi lực —— phất tay làm sa mạc mọc ra ốc đảo, búng tay làm ôn dịch thực vật khô héo, thậm chí có thể làm chết đi cổ thụ trọng hoán sinh cơ. Ánh mặt trời xuyên thấu qua lá sen khung đỉnh chiếu vào trên người hắn, cùng quanh thân quanh quẩn thanh màu đen vầng sáng giao hòa, phảng phất toàn bộ thiên địa sinh cơ, đều hội tụ tại đây một vị “Vạn mộc quân” trên người.
Từ hủ diệp chồng chất đến vạn mộc thần vực, mặc vân đằng sinh trưởng hoàn cảnh càng ngày càng mở mang, hình thái càng ngày càng cường đại, nhưng bất biến chính là nó cùng “Sinh trưởng” ràng buộc —— vô luận là lúc ban đầu ở hủ lá cây hấp thu chất dinh dưỡng, vẫn là sau lại ở thần vực trung bảo hộ vạn vật, nó trước sau là cái kia từ trong bóng đêm cắm rễ, cuối cùng vì thế giới mang đến sinh cơ tồn tại.
Bạch tiền tu chân phân bố
Bạch tiền tu hành trước sau lấy “Thông lợi phổi khí, hàng nghịch bình suyễn” vì nói, này quỹ đạo khẩn khấu “Khí mạch lưu chuyển nơi”, từ phàm giới lòng chảo ướt mà đến Linh giới khí mạch đầu mối then chốt, mỗi chỗ nơi sinh sống toàn vì khí cơ hội tụ mấu chốt tiết điểm, phân bố như sau:
- mười năm ( phong lũ thảo ): Nhiều sinh với phàm giới bờ sông chỗ nước cạn, đầm lầy bên cạnh, như Giang Hoài cỏ lau đãng, Lĩnh Nam cây đước lâm ướt địa. Này đó địa phương hơi nước mờ mịt, ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày tiểu, mặt đất hàng năm phúc nửa thước thâm hủ thực bùn, thích hợp này hấp thu “Đầm nước trọc khí” Trúc Cơ. Bộ rễ thiển mật như tơ, quấn quanh với cỏ lau căn cần gian, cùng lục bình, thủy cần cộng sinh, mượn dòng nước kéo khí cơ khơi thông sơ giai linh lực, phiến lá thường ngưng thần lộ, là hấp thu “Ướt đục linh khí” môi giới.
- trăm năm ( hàng vân hành ): Di chuyển đến linh mạch sơ hiện khê cốc hẻm núi, dùng võ di “Chín khúc khê”, Nhạn Đãng “Đại long tưu” vì trung tâm khu. Nơi này thác nước phi tả, hơi nước hàng năm không tiêu tan, vách đá gian dòng khí xoay chuyển như oa, có thể thiên nhiên điều hòa “Lên xuống chi khí”. Bạch tiền chủ hành biến thô như chỉ, dây đằng thuận vách đá hướng về phía trước phàn viện, phiến lá bên cạnh sinh ra da lông cao cấp, nhưng bắt giữ hơi nước trung “Thanh khí”, cùng nhai bách, cây thạch xương bồ cấu thành “Khê cốc khí trận”, gia tốc khí cơ tuần hoàn, lúc này đã có thể tự chủ điều tiết chung quanh độ ẩm, làm dòng khí trước sau bảo trì “Hàng mà không trệ”.
- ngàn năm ( nghịch tức khách ): Trốn vào “Tức phong bí cảnh”, như Côn Luân “Hồi đầu gió”, Hoàng Sơn “Vân cốc chùa”. Bí cảnh trung bình năm thổi mạnh xoay chuyển phong, dòng khí duyên sơn cốc hình thành “Nghịch tức mang”, có thể rèn luyện linh lực trung “Hàng nghịch chi lực”. Bạch tiền bản thể cắm rễ với đầu gió cự thạch phùng trung, chủ hành mộc chất hóa như cây nhỏ, phân chi hướng ngược gió phương hướng sinh trưởng, phiến lá diễn biến thành hình kim to bản đầu nhọn, nhưng mượn sức gió dẫn động “Nghịch tức” nhập thể, hóa hình thường vì áo xanh khách, tĩnh tọa với phong mắt chỗ, lấy “Phun nạp nghịch tức” tu luyện, trở thành bí cảnh trung “Điều hòa loạn lưu” điểm tựa.
- vạn năm ( tố tiết quân ): Phi thăng Linh giới sau ở “Bình khí đài”, này tòa phù không đài huyền phù với “Thiên Xu khí mạch” bên, đài sườn có “Âm dương phong luân” chuyển động, ngược chiều kim đồng hồ sinh “Thăng khí”, hữu toàn sinh “Hàng khí”, là Linh giới điều hòa khí cơ đầu mối then chốt. Bạch tiền bản thể hóa thành một gốc cây che trời cổ mộc, cành khô uốn lượn như “Hàng khí phù”, phiến lá bay xuống lúc ấy hóa thành dòng khí lốc xoáy, có thể vuốt phẳng tu sĩ trong cơ thể “Khí nghịch chi loạn”. Đài chu sinh trưởng “Thuận khí thảo” “Bình phong hoa”, cộng đồng cấu thành “Khí cơ giảm xóc mang”, liên thông Linh giới “Dược tiên phủ” cùng “Phong thần điện”.
- mười vạn năm ( thông huyền bá ): Tọa trấn “Khí hải thần vực”, nơi đây vì chư thời tiết cơ pháp tắc căn nguyên nơi, vô cố định địa mạo, khi thì hóa thành biển mây, khi thì hóa thành khí xoáy tụ, trung tâm là “Hỗn nguyên khí hạch”, phun ra nuốt vào chư thiên lên xuống chi khí. Bạch tiền hóa hình vì ngân bào lão giả, tay cầm “Điều khí ngọc phất”, này hơi thở xỏ xuyên qua tam giới khí cơ mạch lạc, phàm có “Phổi khí ủng trệ” “Khí cơ nghịch loạn” chỗ, đều có thể lấy ý niệm khai thông, là gắn bó chư thiên “Hô hấp chi đạo” định hải thần châm.
Bạch tiền bảo hộ thần thú danh sách
Bạch tiền lấy “Hàng nghịch điều khí” vì nói, tính tình trầm ổn, này bảo hộ thần thú nhiều cùng “Dòng khí, đầm nước, phong linh” tương quan, có thể giúp này bắt giữ khí cơ, phòng ngự nhiễu loạn khí mạch tà ám, danh sách như sau:
1. Vằn nước ốc ( mười năm giai đoạn ): Ốc xác trình than chì sắc, mặt ngoài hoa văn như dòng nước sóng gợn, thường hấp thụ với bạch tiền hệ rễ bùn đất. Lấy trong nước phù du “Ướt đục linh trùng” vì thực, ngộ phàm thú giẫm đạp ướt mà, sẽ phun ra mang văn chất nhầy, trên mặt đất hình thành “Thủy màng kết giới”, chậm lại bước chân đánh sâu vào, đồng thời ốc xác chấn động phát ra “Ong ong” thanh, nhắc nhở bạch tiền co rút lại bộ rễ, tránh cho bị dẫm thương.
2. Phong diệp điệp ( trăm năm giai đoạn ): Cánh nửa trong suốt như lá khô, gân cánh như dòng khí hoa văn, sống ở với bạch tiền phiến lá thượng. Có thể cảm giác khê cốc dòng khí rất nhỏ biến hóa, nếu có tà tu ý đồ thu thập bạch tiền dây đằng, sẽ cùng vỗ cánh, dẫn động chung quanh hơi nước hình thành “Loạn khí lốc xoáy”, làm tà tu phương hướng thác loạn; đồng thời cánh phân bố bột phấn dừng ở bạch tiền hành thượng, nhưng tăng cường này “Kháng nghịch chi lực”, làm dây đằng càng khó bị bẻ gãy.
3. Nghịch vũ diều ( ngàn năm giai đoạn ): Ưng thân chuẩn cánh, lông chim trình than chì sắc, lông đuôi có thể nghịch hướng triển khai, thường xoay quanh với tức phong bí cảnh phong mắt chỗ. Này phi hành phương thức cùng tầm thường ác điểu tương phản, có thể mượn ngược gió xoay quanh dẫn động “Nghịch tức”, cùng bạch tiền “Nghịch tức tu luyện” hình thành cộng minh. Ngộ tà ma xâm nhập bí cảnh nhiễu loạn dòng khí, sẽ đáp xuống, lấy lông đuôi chụp đánh không khí, chế tạo “Ngược hướng khí lãng”, đem tà ma cuốn hướng phong nhãn trung tâm, làm này ở loạn lưu trung vô pháp nhúc nhích, cho đến bị bạch tiền “Nghịch tức” tinh lọc.
4. Bình khí thú ( vạn năm giai đoạn ): Giống nhau bạch lộc, quanh thân vờn quanh màu xanh nhạt khí hoàn, sống ở với bình khí đài “Âm dương phong luân” bên. Có thể cảm giác Linh giới khí cơ thất hành điểm, nếu tiên, yêu hai giới tu sĩ ở đài chu tranh đấu dẫn tới “Thăng khí quá thịnh” hoặc “Hàng khí tích tụ”, sẽ lấy sừng hươu đụng vào phong luân, điều tiết ngược chiều kim đồng hồ hữu toàn tốc độ, đồng thời dùng hơi thở thổi quét bạch tiền cổ mộc, làm phiến lá bay xuống “Khí tuyền” càng mau vuốt phẳng loạn lưu. Tu sĩ nếu nhân khí nghịch hôn mê, nó sẽ dùng đầu lưỡi nhẹ điểm này giữa mày, dẫn bạch tiền “Bình khí chi lực” khơi thông kinh mạch.
5. Thông huyền phượng ( mười vạn năm giai đoạn ): Phượng thân bao trùm màu trắng xanh lông chim, lông đuôi triển khai như “Khí mạch đồ”, thường cùng thông huyền bá sóng vai lập với khí hải thần vực. Này hót vang có thể dẫn động chư thời tiết cơ cộng hưởng, nếu có tà ma mưu toan phá hư “Hỗn nguyên khí hạch”, sẽ vỗ cánh sinh thành “Chính phản khí xoáy tụ”, đem tà ma vây với trong đó, đồng thời dẫn thông huyền bá cổ mộc cành khô quấn quanh, lấy “Hàng nghịch chi lực” áp súc tà ma lệ khí, cuối cùng hóa thành tinh thuần “Bình thản chi khí” trở về khí hải.
Này đó thần thú cùng bạch tiền hỗ trợ lẫn nhau, từ phàm giới đầm nước rất nhỏ bảo hộ đến thần vực khí cơ pháp tắc giữ gìn, trước sau lấy “Điều sướng khí mạch” vì ràng buộc, cấu thành kéo dài qua tam giới “Khí cơ phòng tuyến”, làm bạch tiền có thể ở tu hành chi lộ thượng từng bước tinh tiến, trở thành chấp chưởng chư thiên hô hấp pháp tắc tối cao tồn tại.
Mười năm giai ( phong lũ thảo giai đoạn )
1. Ngưng lộ đan: Bạch tiền chồi non 3 tiền + lục bình nước 1 hai, khư ướt giải độc, nhuận dưỡng sơ tu kinh mạch
2. Lô căn đan: Bạch tiền diệp 5 tiền + cỏ lau căn 3 tiền, thanh lợi yết hầu, giảm bớt khí nghịch
3. Thủy cần đan: Bạch tiền cần 2 tiền + thủy cần hoa 1 tiền, điều hòa tì vị ướt đục
4. Xương bồ đan: Bạch tiền hành 1 tiền + cây thạch xương bồ 2 tiền, an thần định khí, phòng tâm ma sơ manh
5. Củ sen đan: Bạch tiền căn 3 tiền + củ sen 5 tiền, cầm máu hóa ứ, củng cố khí huyết
6. Củ ấu đan: Bạch tiền nước 4 tiền + củ ấu phấn 2 tiền, kiện tì khai vị, trợ linh khí hấp thu
7. Khiếm thực đan: Bạch tiền phấn 3 tiền + khiếm thực nhân 1 tiền, cố thận sáp tinh, Trúc Cơ ổn căn
8. Hạt sen đan: Bạch tiền chồi non 2 tiền + hạt sen tâm 5 phân, thanh tâm hỏa, bình xao động
9. Bạc hà đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + bạc hà tiêm 1 tiền, sơ phong tán nhiệt, tỉnh não nâng cao tinh thần
10. Trúc diệp đan: Bạch tiền hành 2 tiền + đạm trúc diệp 3 tiền, thanh nhiệt lợi tiểu, bài trọc khí
11. Bấc đèn đan: Bạch tiền cần 1 tiền + cỏ bấc 3 tiền, thông xối hàng hỏa, tịnh trọc khí
12. Bí đao đan: Bạch tiền căn 4 tiền + bí đao da 2 tiền, tiêu bệnh phù, thông thủy đạo
13. Mướp hương đan: Bạch tiền diệp 2 tiền + mướp hương lạc 1 tiền, thông lạc lưu thông máu, sơ kinh mạch
14. Khổ qua đan: Bạch tiền nước 3 tiền + khổ qua hạt 5 phân, thanh khô nóng, giải đan độc
15. Đậu xanh đan: Bạch tiền phấn 2 tiền + đậu xanh phấn 3 tiền, giải trăm độc, hộ linh căn
16. Đậu đỏ đan: Bạch tiền hành 1 tiền + cây đậu đỏ 4 tiền, lợi ướt tiêu sưng, bổ khí huyết
17. Ý nhân đan: Bạch tiền căn 3 tiền + ý nhân 2 tiền, bài ướt độc, cường gân cốt
18. Củ mài đan: Bạch tiền chồi non 2 tiền + củ mài phấn 3 tiền, kiện tì dưỡng dạ dày, cố linh khí
19. Phục linh đan: Bạch tiền cần 1 tiền + phục linh khối 2 tiền, an thần ích trí, ổn đạo tâm
20. Trạch tả đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + trạch tả 2 tiền, lợi thủy thấm ướt, phòng linh khí tắc nghẽn
Trăm năm giai ( hàng vân hành giai đoạn )
21. Vân rêu đan: Bạch tiền hành 5 tiền + mây mù rêu 3 tiền, tụ mây trôi, nhuận phế phủ
22. Nhai bách đan: Bạch tiền căn 4 tiền + nhai bách tiết 2 tiền, ninh tâm thần, kháng tâm ma
23. Thạch nhũ đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + thạch nhũ phấn 1 tiền, cường gân cốt, tráng linh thể
24. Thạch hộc đan: Bạch tiền nước 5 tiền + thạch hộc 2 tiền, tư âm dưỡng dạ dày, tăng linh lực
25. Mạch môn đan: Bạch tiền hành 2 tiền + mạch môn 3 tiền, nhuận phổi sinh tân, hồi sức nghịch
26. Ngọc trúc đan: Bạch tiền căn 3 tiền + ngọc trúc 4 tiền, dưỡng âm nhuận táo, bổ linh hư
27. Hoàng tinh đan: Bạch tiền diệp 4 tiền + hoàng tinh 2 tiền, bổ khí dưỡng âm, trú dung nhan
28. Cẩu kỷ đan: Bạch tiền cần 3 tiền + cẩu kỷ 5 tiền, tư gan thận, minh mục khiếu
29. Ngũ vị tử đan: Bạch tiền nước 2 tiền + ngũ vị tử 3 tiền, liễm khí sinh tân, cố linh nguyên
30. Thố ti đan: Bạch tiền hành 5 tiền + cây tơ hồng 2 tiền, bổ thận ích tinh, cường căn cơ
31. Đỗ trọng đan: Bạch tiền căn 4 tiền + đỗ trọng 3 tiền, cường eo đầu gối, cố linh cốt
32. Cây tục đoạn đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + cây tục đoạn 2 tiền, nối xương tục gân, bổ linh mạch
33. Cốt toái đan: Bạch tiền cần 2 tiền + cốt toái bổ 3 tiền, chữa trị linh cốt tổn thương
34. Ngưu Tất đan: Bạch tiền nước 5 tiền + Ngưu Tất 2 tiền, dẫn linh khí chuyến về, cố hạ nguyên
35. Rễ sô đỏ đan: Bạch tiền hành 3 tiền + rễ sô đỏ 4 tiền, lưu thông máu hóa ứ, thông linh lạc
36. Hoa hồng đan: Bạch tiền căn 4 tiền + hoa hồng 1 tiền, tán ứ giảm đau, không khí sôi động huyết
37. Đương quy đan: Bạch tiền diệp 2 tiền + đương quy 3 tiền, bổ huyết lưu thông máu, dưỡng linh thể
38. Thục địa đan: Bạch tiền cần 3 tiền + thục địa 5 tiền, tư âm bổ huyết, điền linh tủy
39. Bạch thược đan: Bạch tiền nước 4 tiền + bạch thược 2 tiền, nhu gan dưỡng huyết, hoãn co rút
40. Xuyên khung đan: Bạch tiền hành 5 tiền + xuyên khung 1 tiền, hành khí lưu thông máu, thông linh khiếu
Ngàn năm giai ( nghịch tức khách giai đoạn )
41. Ngược gió đan: Bạch tiền lõi gỗ 5 tiền + nghịch tức thảo 3 tiền, kháng trận gió, ổn đạo tâm
42. Huyền băng đan: Bạch tiền nước 4 tiền + huyền băng tiết 2 tiền, trấn khô nóng, phòng cướp cò
43. Viêm sa đan: Bạch tiền căn 3 tiền + viêm sa 1 tiền, bổ dương hỏa, phá âm tà
44. Lôi văn đan: Bạch tiền diệp 5 tiền + lôi văn thạch phấn 2 tiền, tôi linh thể, kháng lôi kiếp
45. Phong tủy đan: Bạch tiền hành 2 tiền + phong tủy 3 tiền, hóa phong sát, tăng tốc pháp
46. Tinh trần đan: Bạch tiền cần 4 tiền + tinh trần sa 1 tiền, dẫn tinh quang, tôi linh nguyên
47. Nguyệt hoa đan: Bạch tiền nước 3 tiền + nguyệt hoa thạch 2 tiền, tư âm tinh, cố linh thần
48. Ngày tinh đan: Bạch tiền căn 5 tiền + ngày tinh sa 3 tiền, bổ dương khí, tráng linh khu
49. Long tiên đan: Bạch tiền diệp 2 tiền + Long Diên Hương 1 tiền, ngưng thần tụ khí, dẫn linh mạch
50. Phượng tủy đan: Bạch tiền hành 4 tiền + phượng tủy thảo 2 tiền, niết bàn khí, phục linh nguyên
51. Mai rùa đan: Bạch tiền cần 3 tiền + linh mai rùa phấn 2 tiền, duyên thọ nguyên, kháng suy sụp
52. Ba ba giáp đan: Bạch tiền nước 5 tiền + linh ba ba giáp 1 tiền, mềm kiên tán kết, hóa ứ đổ
53. Tắc kè đan: Bạch tiền căn 4 tiền + tắc kè phấn 2 tiền, bổ phổi khí, bình suyễn nghịch
54. Hải long đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + hải long 2 tiền, bổ thận dương, cường linh căn
55. Hải mã đan: Bạch tiền hành 2 tiền + hải mã 3 tiền, ôn thận tráng dương, trợ đột phá
56. Lộc nhung đan: Bạch tiền cần 5 tiền + lộc nhung 1 tiền, bổ nguyên dương, ích tinh huyết
57. Xạ hương đan: Bạch tiền nước 4 tiền + xạ hương 0.5 tiền, thông suốt tỉnh thần, phá mê chướng
58. Ngưu Hoàng đan: Bạch tiền căn 3 tiền + Ngưu Hoàng 1 tiền, thanh nhiệt giải độc, trấn cuồng loạn
59. Trân châu đan: Bạch tiền diệp 2 tiền + trân châu phấn 2 tiền, an thần định phách, nhuận linh thể
60. Hổ phách đan: Bạch tiền hành 5 tiền + hổ phách 1 tiền, trấn kinh an thần, hóa máu bầm
Vạn năm giai ( tố tiết quân giai đoạn )
61. Thiên quỳ đan: Bạch tiền cổ diệp 5 tiền + thiên quỳ hạt 3 tiền, phá cảnh chướng, trợ phi thăng
62. Tử Hà Xa đan: Bạch tiền lão căn 4 tiền + Tử Hà Xa phấn 2 tiền, bổ bẩm sinh, cố linh thai
63. Tuyết liên đan: Bạch tiền nước 3 tiền + tuyết liên 2 tiền, kháng hàn độc, cường linh thể
64. Nhân sâm đan: Bạch tiền hành 2 tiền + ngàn năm tham 5 tiền, đại bổ nguyên khí, phục linh hư
65. Thủ ô đan: Bạch tiền cần 5 tiền + thủ ô 4 tiền, ô râu tóc, trú tuổi thọ
66. Linh chi đan: Bạch tiền diệp 4 tiền + xích chi 3 tiền, tăng thọ nguyên, kháng ung thư biến
67. Đông trùng hạ thảo đan: Bạch tiền căn 3 tiền + đông trùng hạ thảo 2 tiền, bổ phổi thận, ích tinh khí
68. Thạch hộc lan đan: Bạch tiền nước 2 tiền + thạch hộc lan 1 tiền, tư âm bổ dương, cân bằng âm dương
69. Bồ Đề Đan: Bạch tiền hành 5 tiền + hạt bồ đề 3 tiền, ngộ thiền đạo, minh bản tâm
70. La hán quả đan: Bạch tiền cần 4 tiền + la hán quả 2 tiền, thanh phổi nhiệt, nhuận linh hầu
71. Trầm hương đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + trầm hương 1 tiền, an thần định khí, thông tam giới
72. Đàn hương đan: Bạch tiền căn 2 tiền + đàn hương 2 tiền, tinh lọc linh tràng, trừ tà túy
73. Nhũ hương đan: Bạch tiền nước 5 tiền + nhũ hương 1 tiền, lưu thông máu giảm đau, càng linh thương
74. Không dược đan: Bạch tiền hành 4 tiền + không dược 2 tiền, tán ứ tiêu sưng, hóa linh kết
75. Huyết kiệt đan: Bạch tiền cần 3 tiền + huyết kiệt 1 tiền, cầm máu sinh cơ, bổ linh huyết
76. Nhi trà đan: Bạch tiền diệp 2 tiền + nhi trà 2 tiền, thu ướt liễm sang, càng linh sang
77. Ngũ bội tử đan: Bạch tiền căn 5 tiền + ngũ bội tử 3 tiền, liễm phổi hàng hỏa, cố linh khí
78. Kha tử đan: Bạch tiền nước 4 tiền + kha tử 2 tiền, sáp tràng ngăn tả, cố linh nguyên
79. Thịt sơn móng tay: Bạch tiền hành 3 tiền + thịt sơn móng tay 1 tiền, ôn trung hành khí, trợ tiêu hóa
80. Thảo quả đan: Bạch tiền cần 2 tiền + thảo quả 2 tiền, táo ướt ôn trung, hóa linh thực
Mười vạn năm giai ( thông huyền bá giai đoạn )
81. Hỗn độn đan: Bạch tiền căn nguyên 5 tiền + hỗn độn chi khí 1 lũ, trọng tố linh thể, hợp đạo cơ
82. Hồng Mông đan: Bạch tiền linh hạch 4 tiền + Hồng Mông mây tía 1 phân, khai thiên khiếu, ngộ căn nguyên
83. Thái Cực đan: Bạch tiền nước 3 tiền + Thái Cực đồ mảnh nhỏ 1 phiến, cân bằng âm dương, định càn khôn
84. Lưỡng nghi đan: Bạch tiền hành 2 tiền + lưỡng nghi phấn hoa 2 tiền, phân âm dương, hóa hai cực
85. Tứ tượng đan: Bạch tiền cần 5 tiền + tứ tượng linh tinh 3 tiền, triệu tứ tượng, hộ đạo thể
86. Bát quái đan: Bạch tiền diệp 4 tiền + bát quái thạch phấn 2 tiền, diễn thiên cơ, tránh tử kiếp
87. Thất tinh đan: Bạch tiền căn 3 tiền + sao Bắc đẩu sa 1 tiền, dẫn tinh lực, tôi linh thần
88. Cửu tinh đan: Bạch tiền nước 2 tiền + cửu tinh thạch 2 tiền, tụ cửu tinh, tăng thần thông
89. Quá hư đan: Bạch tiền hành 5 tiền + quá hư chi khí 3 tiền, phá hư không, nhập quá hư
90. Tiêu dao đan: Bạch tiền cần 4 tiền + tiêu dao thảo 1 tiền, túng thiên địa, vô câu ngại
91. Niết bàn đan: Bạch tiền diệp 3 tiền + phượng hoàng niết bàn vũ 1 căn, chết trọng sinh, phá gông cùm xiềng xích
92. Luân hồi đan: Bạch tiền căn 2 tiền + luân hồi hoa 1 đóa, lịch luân hồi, ngộ chân ngã
93. Nhân quả đan: Bạch tiền nước 5 tiền + nhân quả quả 1 viên, đoạn nhân quả, giải ân oán
94. Vận mệnh đan: Bạch tiền hành 4 tiền + vận mệnh tuyến 1 lũ, sửa mệnh số, nghịch thiên nói
95. Pháp tắc đan: Bạch tiền cần 3 tiền + pháp tắc mảnh nhỏ 1 phiến, chưởng pháp tắc, định trật tự
96. Đại đạo đan: Bạch tiền diệp 2 tiền + đại đạo chi hoa 1 cánh, hợp đại đạo, thành chúa tể
97. Hồng Mông đan: Bạch tiền căn nguyên 5 tiền + Hồng Mông mây tía 1 phân, khai thiên khiếu, ngộ căn nguyên
98. Sáng thế đan: Bạch tiền linh hạch 4 tiền + sáng thế thổ 1 dúm, diễn thế giới, tạo sinh linh
99. Tịch diệt đan: Bạch tiền nước 3 tiền + mất đi hỏa 1 thốc, diệt tà ám, về hỗn độn
100. Vĩnh hằng đan: Bạch tiền hành 2 tiền + vĩnh hằng sa 1 viên, siêu thoát luân hồi, hưởng vĩnh hằng
Vằn nước ốc ( mười năm giai đoạn )
Bạch tiền căn cần ở ướt mà bùn đất bàn thành tinh mịn võng, võng mắt gian tổng dính chút than chì sắc tiểu ốc —— chúng nó so ngón cái móng tay lược đại, ốc xác thượng hoa văn giống bị dòng nước cọ rửa quá lòng sông, từng vòng vòng quanh đỉnh gai nhọn, ánh mặt trời chiếu đi lên, hoa văn sẽ phiếm ra bạc lượng quang, phảng phất đem toàn bộ khê sóng gợn đều khắc vào xác thượng. Này đó là vằn nước ốc, bạch tiền cắm rễ ướt mà khi nhất bên người người thủ hộ.
Chúng nó tổng ở sáng sớm trước nhất sinh động. Đương thần lộ mới vừa dính ướt bạch tiền phiến lá, vằn nước ốc liền từ bùn ló đầu ra, ốc xác hơi hơi nâng lên, đối với phương đông phun nạp đệ nhất lũ hơi nước. Ướt trong đất “Ướt đục linh trùng” là chúng nó món chính, những cái đó nửa trong suốt tiểu trùng giấu ở hủ diệp hạ, chuyên gặm bạch tiền ấu căn, vằn nước ốc liền theo trùng bò quá dấu vết hoạt động, xác khẩu khẩu thiệt giống tiểu cái giũa, “Sàn sạt” vài cái liền đem linh trùng cuốn tiến xác. Ăn no sau, chúng nó sẽ dùng bụng đủ dính sát vào ở bạch tiền căn cần thượng, ốc xác hoa văn cùng căn cần mạch lạc vừa lúc ăn khớp, xa xa nhìn lại, thế nhưng giống căn cần chính mình mọc ra tầng áo giáp.
Vằn nước ốc chất nhầy là ướt trong đất “Thiên nhiên kết giới”. Kia chất nhầy từ xác khẩu lỗ nhỏ chảy ra, mang theo nhàn nhạt mùi tanh, rơi xuống đất sau sẽ nhanh chóng phô khai, ngưng tụ thành tầng trong suốt thủy màng, màng thượng hoa văn cùng ốc xác không có sai biệt. Phàm thú dẫm lên đi, chân sẽ giống rơi vào dính trù thần lộ, rõ ràng nhìn dưới mặt đất san bằng, lại như thế nào cũng sử không thượng lực, chờ nó nôn nóng mà bào chân lui về phía sau khi, thủy màng “Ba” liệt khai, hóa thành tế bọt nước thấm hồi bùn, chỉ chừa ốc xác tại chỗ nhẹ nhàng rung động, giống ở cười trộm.
Nhất diệu chính là chúng nó “Vù vù đưa tin”. Ốc xác vách trong mỏng như cánh ve, chấn động khi có thể phát ra người tai nghe không thấy “Ong ong” thanh, chỉ có bạch tiền căn cần có thể bắt giữ đến này cổ tần suất. Có thứ một đám vịt hoang chui vào ướt mà kiếm ăn, bàn chân vừa muốn dẫm đến bạch tiền rễ chính, cách gần nhất vằn nước ốc đột nhiên chấn động ốc xác, “Ong” một tiếng, tin tức nháy mắt truyền khắp khắp căn cần võng. Bạch tiền như là tiếp mệnh lệnh, căn cần “Bá” mà co rút lại, nguyên bản ở bùn trên mặt bộ phận toàn chui vào trong đất, chỉ chừa vài miếng lá con ở mặt nước lay động, vịt hoang mổ nửa ngày không, cạc cạc kêu bay đi.
Vằn nước ốc đối độ ẩm cảm giác so bất luận cái gì pháp khí đều chuẩn. Mau trời mưa khi, chúng nó sẽ tập thể bò đến bạch tiền hành cán thượng, ốc xác triều thượng, giống từng hàng tiểu cái phễu, tiếp được rơi xuống đệ nhất tích vũ. Nước mưa theo hoa văn chảy vào xác, sẽ ở cái đáy tích thành viên tròn vo bọt nước, này bọt nước có thể tinh lọc ướt trong đất hủ khí, bạch tiền căn cần đụng phải, sẽ trở nên càng mềm dẻo. Có thứ mưa to hướng suy sụp ướt mà bên cạnh, vằn nước ốc nhóm liền đầu đuôi tương hàm, dùng ốc xác đáp thành nói lâm thời đê đập, chất nhầy đem chúng nó dính vào cùng nhau, mặc cho hồng thủy va chạm cũng không tiêu tan, thẳng đến bạch tiền căn cần một lần nữa trầm ổn, mới từng cái buông ra, lui về bùn.
Mặt trời chiều ngả về tây khi, vằn nước ốc sẽ đem ốc xác vùi vào bùn, chỉ chừa đỉnh gai nhọn lộ ở bên ngoài. Gai nhọn có thể cảm giác ban đêm hơi nước lưu động, nếu có xà trùng từ bên cạnh bò quá, gai nhọn liền sẽ nhẹ nhàng đong đưa, xác nội ốc thịt co rút lại, kéo chung quanh bùn đất hơi hơi phồng lên, giống cấp bạch tiền căn cần bỏ thêm tầng nhuyễn giáp. Ướt mà gió đêm thổi qua, bạch tiền phiến lá sàn sạt vang, vằn nước ốc ốc xác cũng đi theo run rẩy, kia “Ong ong” thanh xen lẫn trong tiếng gió, thành chỉ có chúng nó lẫn nhau mới hiểu bảo hộ ám hiệu.
Này đó không chớp mắt tiểu ốc, tựa như bạch tiền ở bùn đất “Lính gác”. Chúng nó không hiểu cái gì tu hành đại đạo, chỉ biết đi theo vằn nước chỉ dẫn, dùng chất nhầy tường, dùng vù vù đưa tin, đem bạch tiền căn cần hộ đến kín mít. Đương nắng sớm lại lần nữa mạn quá ướt mà, ốc xác thượng bọt nước chiếu ra ánh bình minh, sẽ làm người bỗng nhiên minh bạch: Nhất kiên định bảo hộ, thường thường giấu ở nhất rất nhỏ làm bạn.
Phong diệp điệp sống ở ở bạch tiền giãn ra phiến lá thượng, cánh thu nạp khi cùng lá khô vô dị, liền diệp mạch hoa văn đều bắt chước đến giống như đúc, không nhìn kỹ căn bản biện không ra là vật còn sống. Chỉ có ánh mặt trời xuyên thấu qua khê cốc khe hở tưới xuống tới, mới có thể thoáng nhìn cánh màng thượng lưu chuyển đạm kim sắc ánh sáng —— đó là dòng khí ở gân cánh gian chiết xạ ra huyễn thải, giống đem khê cốc phong đều dệt vào cánh.
Chúng nó đối dòng khí mẫn cảm viễn siêu phàm vật. Khê trong cốc chẳng sợ một tia gió nhẹ xẹt qua, phong diệp điệp râu đều sẽ nhẹ nhàng rung động, cánh tiêm theo dòng khí phương hướng hơi điều góc độ, giống một đám tinh chuẩn chong chóng đo chiều gió. Có thứ tà tu thừa dịp sương sớm lẻn vào khê cốc, chân mới vừa bước vào bạch tiền dây đằng phạm vi, dẫn đầu phong diệp điệp liền đột nhiên triển khai cánh, nửa trong suốt cánh màng ở sương mù trung vẽ ra nhỏ vụn quang ngân. Trong phút chốc, mấy chục chỉ phong diệp điệp đồng thời chấn cánh, mang theo dòng khí đảo loạn sương sớm, hình thành cái xoay tròn tiểu lốc xoáy, tà tu trước mắt lộ nháy mắt vặn vẹo, rõ ràng nhìn là thẳng lộ, bán ra chân lại dẫm vào nửa thước thâm vũng nước.
Càng kỳ chính là chúng nó cánh phân bố bột phấn. Kia bột phấn bạch như tuyết mịn, dừng ở bạch tiền hành cán thượng, sẽ ngưng tụ thành tầng hơi mỏng tinh màng, sờ lên trơn trượt lại cứng cỏi. Có thứ tà tu huy đao bổ về phía dây đằng, lưỡi đao bổ vào tinh màng thượng thế nhưng bị văng ra, chấn đến hổ khẩu tê dại —— kia tinh màng nhìn yếu ớt, kỳ thật so giáp sắt còn kháng tạo, là phong diệp điệp dùng tự thân linh khí một chút “Mạ” đi lên.
Phong diệp điệp nhất hiểu bạch tiền tiết tấu. Bạch tiền dây đằng sinh trưởng khi, chúng nó sẽ theo hành cán hướng lên trên dịch, đem bột phấn đồ đến đều đều; dây đằng kết quả khi, chúng nó liền tụ ở trái cây chung quanh, cánh vỗ tần suất vừa vặn có thể giúp trái cây tản mất dư thừa hơi nước, phòng ngừa hư thối. Khê cốc vũ nói đến là đến, hạt mưa tử nện xuống tới khi, phong diệp điệp sẽ tập thể phi thành dạng xòe ô, đem phiến lá trung ương chồi non hộ ở phía dưới, chính mình bị xối đến ướt dầm dề, lại không một con chịu dịch địa phương.
Tà tu lần thứ hai tới phạm khi học ngoan, mang theo có thể phá ảo thuật pháp khí, nhưng mới vừa tới gần bạch tiền, đã bị phong diệp điệp dẫn động loạn khí lốc xoáy cuốn đến ngã trái ngã phải. Những cái đó lốc xoáy bọc khê cốc hơi nước, thình lình liền hóa thành băng châm, trát đến tà tu luống cuống tay chân. Phong diệp điệp còn sẽ cố ý hướng tà tu trước mắt phi, cánh thượng dòng khí hoa văn hoảng đến người hoa mắt, rõ ràng là một đám con bướm, lại làm ra thiên quân vạn mã thanh thế.
Chờ tà tu chạy trối chết, phong diệp điệp mới đình hồi phiến lá thượng, cho nhau dùng râu chạm vào, giống ở kiểm kê số lượng. Ánh mặt trời ra tới sau, chúng nó sẽ phơi cánh, đem vừa rồi tiêu hao linh khí bổ trở về, cánh màng thượng ánh sáng một lần nữa sáng lên tới, cùng bạch tiền dây đằng thượng tinh màng giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, khê trong cốc phảng phất rải đem kim cương vụn thạch.
Có thứ bạch tiền chủ đằng bị lũ bất ngờ hướng đến oai hướng một bên, phong diệp điệp nhóm gấp đến độ ở chung quanh xoay quanh, cánh vỗ tần suất mau đến thành tàn ảnh. Chúng nó tụ ở chủ đằng uốn lượn địa phương, rơi xuống bột phấn xếp thành gò đất, thế nhưng ngạnh sinh sinh giúp dây đằng chống được lực đạo, chờ thủy lui, chủ đằng chậm rãi thẳng lên, cánh tiêm dính bùn điểm phong diệp điệp mới dừng ở mặt trên, giống cấp dây đằng đừng xuyến sẽ động lá khô trang trí.
Này đó tiểu gia hỏa cũng không nói cái gì, lại gác hộ khắc vào bản năng. Khê cốc phong cất giấu chúng nó chấn cánh thanh, bạch tiền dây đằng thượng dính chúng nó bột phấn, tựa như một đám trầm mặc lính gác, dùng dòng khí cùng cánh, ở khê trong cốc dệt trương vô hình võng, đem sở hữu uy hiếp đều chắn bên ngoài.
Nghịch vũ diều sống ở ở tức phong bí cảnh phong mắt chỗ, triển khai cánh triển chừng hai trượng khoan, than chì sắc lông chim ở cuồng phong trung phiếm kim loại lãnh quang. Nó cánh cốt so tầm thường ác điểu càng thô tráng, vũ căn chỗ ẩn hiện kim sắc hoa văn, mỗi khi ngược gió xoay quanh khi, những cái đó hoa văn liền sáng lên, giống ở cánh thượng vẽ trương dẫn động dòng khí phù chú —— đây là nó nhất đặc địa phương khác: Nhà khác ác điểu xuôi gió xuôi nước phi, nó càng muốn nghịch phong đánh toàn, lông đuôi triển khai phương hướng vĩnh viễn cùng hướng gió tương phản, ở phong trong mắt giảo ra từng cái nghịch kim đồng hồ khí xoáy tụ.
Bạch tiền ở trong bí cảnh tu luyện “Nghịch tức pháp” khi, nghịch vũ diều tổng ở nó đỉnh đầu xoay quanh. Đương bạch tiền phun ra nuốt vào nghịch tức, quanh thân dòng khí đảo cuốn khi, nghịch vũ diều lông đuôi liền sẽ đi theo nghịch hướng chấn động, than chì sắc lông chim chấn động rớt xuống nhỏ vụn quang trần, cùng bạch tiền hơi thở triền thành một sợi dây thừng. Có thứ bạch tiền dẫn nghịch tức đánh sâu vào bình cảnh, trong cơ thể dòng khí loạn đến giống đoàn ma, nghịch vũ diều đột nhiên lao xuống xuống dưới, cánh ở nó quanh thân phiến ra ba đạo ngược hướng khí lãng, ngạnh sinh sinh đem tán loạn nghịch tức loát thuận —— nguyên lai nó không chỉ có có thể mượn ngược gió, còn có thể biện đến thanh khí tức hỗn loạn, dùng cánh phong đương lược, giúp bạch tiền chải vuốt khí mạch.
Tà ma xâm nhập ngày đó, tức phong bí cảnh dòng khí đột nhiên nổ thành loạn nhứ. Một con trường tam đầu sáu tay tà ma xé mở không gian cái khe, mới vừa bước ra nửa bước, đã bị phong trong mắt nghịch vũ diều theo dõi. Nó không có lập tức nhào lên đi, mà là đột nhiên thu cánh hạ trụy, lông đuôi nháy mắt nghịch hướng triển khai như phiến, ngạnh sinh sinh đem nghênh diện tới trận gió bẻ cái cong, biến thành nói xoay tròn khí tường. Tà ma bị khí tường đâm cho lảo đảo, vừa định vận lực phá tường, nghịch vũ diều đã nương này cổ phản tác dụng lực đằng không, cánh chụp đánh ra “Phanh phanh” trầm đục, mỗi một chút đều giống đập vào phong nhịp trống thượng, khí tường tức khắc sinh ra vô số thật nhỏ ngược hướng dòng xoáy, giống đem đem tiểu toản tử, xẻo đến tà ma bên ngoài thân bốc lên khói đen.
“Lệ ——” nghịch vũ diều hót vang một tiếng, trong thanh âm bọc nghịch tức chấn động. Nó đột nhiên một cái đi vòng, lông đuôi ở phong trong mắt vẽ ra cái thật lớn viên hình cung, dẫn động nghịch tức dòng khí nháy mắt ninh thành nói xoắn ốc trạng khí trụ, đem tà ma cuốn ở bên trong. Kia tà ma ở khí trụ tả hướng hữu đâm, mỗi động một chút, đã bị nghịch hướng dòng khí hung hăng túm hồi trung tâm, sáu chỉ cánh tay loạn huy, lại liền khí trụ biên đều không gặp được —— nghịch vũ diều lông đuôi mỗi chụp đánh một lần, khí trụ liền buộc chặt một phân, than chì sắc lông chim rơi xuống quang trần xen lẫn trong dòng khí, thế nhưng mang theo bạch tiền tu luyện nghịch tức chi lực, một chút ăn mòn tà ma thân thể.
Bạch tiền lúc này đã ngưng tụ khởi nghịch tức, thấy thế giơ tay kết ấn, đem tự thân nghịch tức rót vào khí trụ. Nghịch vũ diều như là được mệnh lệnh, đột nhiên cất cao, cánh hoàn toàn triển khai, cùng phong mắt dòng khí cộng hưởng, khí trụ nháy mắt sáng lên chói mắt quang. Tà ma ở quang phát ra thê lương kêu thảm thiết, thân thể bị nghịch hướng dòng khí xé thành mảnh nhỏ, cuối cùng hóa thành điểm điểm hắc hôi, bị phong mắt hút đến không còn một mảnh.
Phong ba bình ổn sau, nghịch vũ diều dừng ở bạch tiền đầu vai, than chì sắc lông chim cọ cọ hắn gương mặt, lông đuôi còn ở nhẹ nhàng rung động, như là ở xác nhận hắn hay không mạnh khỏe. Bạch tiền giơ tay mơn trớn nó cánh, chạm được vũ căn chỗ ấm áp kim sắc hoa văn —— nguyên lai này bảo hộ đều không phải là ngẫu nhiên, nó nghịch tức cùng chính mình tu luyện sớm đã cùng nguyên, tựa như phong mắt cùng khí xoáy tụ, thiếu ai đều không thành.
Từ nay về sau, mỗi khi bạch tiền ở phong mắt tu luyện, nghịch vũ diều liền thành nhất ăn ý cộng sự. Nó mượn ngược gió quay quanh, vì hắn củng cố khí mạch; hắn phun nạp nghịch tức, vì nó tẩm bổ cánh vũ. Có khi phong mắt dòng khí quá liệt, nghịch vũ diều sẽ dùng cánh vì hắn chặn lại nhất kính phong; có khi nó đi săn trở về, sẽ đem trong miệng hàm, ẩn chứa nghịch tức linh quả ném cho bạch tiền —— này đối ở ngược gió trung cộng sinh tồn tại, thành tức phong bí cảnh nhất kiên cố cái chắn, mặc cho ai cũng đừng nghĩ dễ dàng đánh vỡ.
Bình khí thú nằm ở bình khí đài âm dương phong luân bên, toàn thân tuyết trắng da lông phiếm trân châu ánh sáng, bốn vó đạp ở hàn ngọc đài thượng, mỗi một bước đều dạng khai màu xanh nhạt khí hoàn, hoàn thượng lưu chuyển tinh mịn hoa văn, nhìn kỹ lại là “Thăng” “Hàng” hai chữ luân phiên thoáng hiện. Nó sừng hươu phân chín xoa, mỗi xoa đỉnh đều treo viên khí châu, tả giác khí châu phiếm ấm hoàng, thuộc “Thăng khí”; hữu giác khí châu lộ ra băng lam, thuộc “Hàng khí”, hai viên khí châu chuyển động khi, đài chu phong luân liền đi theo ngược chiều kim đồng hồ quẹo phải, giống bị vô hình tuyến lôi kéo.
Bạch tiền ở bình khí đài hóa thành cổ mộc liền lớn lên ở phong luân nội sườn, cành khô uốn lượn như “Bình khí phù”, phiến lá rơi xuống lúc ấy toàn thành nho nhỏ khí tuyền, có thể vuốt phẳng tu sĩ trong cơ thể khí cơ nghịch loạn. Bình khí thú tổng ái dùng gương mặt cọ cổ mộc thân cây, màu xanh nhạt khí hoàn cùng cổ mộc chảy ra linh khí triền ở bên nhau, ở đài chu dệt thành tầng trong suốt “Khí võng” —— này võng nhất có thể cảm giác khí cơ thất hành, cho dù là ngàn dặm ngoại truyện tới một tia tranh đấu dư ba, khí võng đều sẽ nổi lên gợn sóng, nhắc nhở bình khí thú cảnh giác.
Lần đó tiên yêu hai giới tu sĩ ở đài chu tranh đoạt “Định phong châu”, tiên giả dẫn thiên lôi bổ về phía yêu tu, yêu giả phụt lên khói độc phản kích, hai cổ lực lượng đánh vào cùng nhau, bình khí đài thăng khí nháy mắt bạo trướng, phong luân ngược chiều kim đồng hồ đến cơ hồ bay lên tới, mặt bàn thượng đá đều bị cuốn đến treo không. Bình khí thú đột nhiên đứng lên, tả giác ấm hoàng khí châu chợt trở tối, hữu giác băng lam khí châu sáng lên hàn quang, nó đạp khí hoàn đi đến phong luân bên, sừng hươu nhẹ nhàng một chạm vào hữu toàn nan hoa, phong luân tức khắc phát ra “Cách” vang nhỏ, hữu toàn tốc độ nhanh hơn, màu xanh băng “Hàng khí” như thủy triều trào ra, cùng quá thịnh thăng khí đánh vào cùng nhau, phát ra “Tư tư” tan rã thanh. Đồng thời nó nâng mũi nhẹ ngửi, màu xanh nhạt hơi thở phất quá bạch tiền cổ mộc, phiến lá rơi vào càng nóng nảy, khí tuyền từng cái nổ tung, đem tranh đấu dư ba giảo thành nhỏ vụn dòng khí, tán nhập Linh giới phong.
Có vị tu sĩ tu luyện khi nóng lòng cầu thành, dẫn khí quá mức dẫn tới khí cơ đi ngược chiều, thất khiếu đổ máu ngã vào đài biên. Bình khí thú nghe thấy trong thân thể hắn kinh mạch “Kẽo kẹt” rung động, liền chậm rãi đi qua đi, dùng đầu lưỡi nhẹ nhàng điểm ở hắn giữa mày. Kia đầu lưỡi mang theo bạch tiền cổ mộc thanh nhuận linh khí, theo giữa mày chảy nhập tu sĩ trong cơ thể, nơi đi qua, đi ngược chiều khí cơ như bị thuần phục con ngựa hoang, ngoan ngoãn theo kinh mạch chảy trở về, nguyên bản cổ khởi gân xanh lấy mắt thường có thể thấy được tốc độ bình phục. Tu sĩ tỉnh lại khi, chỉ thấy bình khí thú đang dùng sừng hươu khảy hắn rơi trên mặt đất pháp khí, màu xanh nhạt khí hoàn ở pháp khí thượng xoay vòng, thế nhưng đem bên trong trầm tích trệ khí đều gột rửa sạch sẽ.
Bình khí thú khí hoàn còn có cái diệu dụng: Nếu có tu sĩ mang theo “Khí úc chi chứng” bước lên bình khí đài, khí hoàn liền sẽ chủ động bộ trụ đối phương thủ đoạn, hoàn thượng hoa văn sẽ căn cứ chứng bệnh hiện hình —— nếu hiện “Kết” tự, đó là khí cơ ứ đổ; nếu hiện “Phù” tự, đó là thăng khí quá vượng. Lúc này nó sẽ dẫn tu sĩ đi đến bạch tiền cổ mộc hạ, dùng sừng hươu gõ gõ đối ứng thân cây, cổ mộc liền sẽ rơi xuống mang theo đối ứng dược tính phiến lá, khí tuyền bọc phiến lá dán ở tu sĩ trên người, không ra nửa canh giờ, chứng bệnh liền có thể giảm bớt.
Đài chu thuận khí thảo, bình phong hoa cũng chịu bình khí thú khí hoàn tẩm bổ, hoa khai khi tổng hướng tới nó phương hướng nghiêng. Có thứ phong luân đầu mối then chốt bị tà ma ám thương, ngược chiều kim đồng hồ khi tạp đốn không thôi, bình khí thú liền nằm ở phong luân bên, màu xanh nhạt khí hoàn từng vòng quấn lên trục bánh đà, khí châu thăng khí cùng hàng khí chậm rãi rót vào, ba ngày ba đêm sau, phong luân một lần nữa chuyển động, so từ trước càng mượt mà, mà bình khí thú da lông lại mất đi chút ánh sáng, thẳng đến bạch tiền cổ mộc rơi xuống phiến nhất đầy đặn lá cây, khí tuyền bọc lá cây dừng ở nó bối thượng, mới chậm rãi khôi phục thần thái.
Này đầu giống nhau bạch lộc thần thú, tựa như tố khí đài “Cân bằng chi cân”, dùng sừng hươu điều tiết phong luân, dùng hơi thở dẫn động khí tuyền, dùng đầu lưỡi vuốt phẳng loạn khí. Đương nó nằm ở bạch tiền cổ mộc bên ngủ gật khi, màu xanh nhạt khí hoàn cùng cổ mộc linh khí đan chéo thành kén, liền Linh giới nhất cuồng phong, tới rồi bình khí đài biên đều đến thả chậm bước chân, sợ nhiễu này phân khí cơ điều hòa an bình.
Thông huyền phượng sống ở với khí hải thần vực hỗn nguyên khí hạch bên, màu trắng xanh cánh chim ở thần quang giữa dòng chuyển ngọc ánh sáng, mỗi phiến lông chim thượng đều mạch lạc rõ ràng, nhìn kỹ thế nhưng cùng chư thiên khí mạch đồ nhất nhất đối ứng —— cánh tả lông chim vẽ Tiên giới linh mạch đi hướng, hữu quân cất giấu Ma giới trọc khí hoa văn, lông đuôi triển khai khi, càng là như một bức trải ra ngân hà khí mạch đồ, sao trời quang điểm tùy cánh chim vỗ lưu chuyển, phảng phất có thể thấy chư thời tiết cơ ở trong đó trào dâng.
Nó thường cùng thông huyền bá sóng vai mà đứng, thông huyền bá kia cây cổ mộc cành khô như Cù Long quay quanh, vừa lúc cùng thông huyền phượng lông đuôi giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, cổ mộc cứng cáp cùng phượng vũ linh động đan chéo thành vực nội nhất củng cố cái chắn. Mỗi khi thông huyền phượng khinh đề một tiếng, vực nội khí mạch liền sẽ nổi lên tầng tầng gợn sóng, chư thiên các nơi khí cơ đều đi theo cộng hưởng —— Tiên giới thanh khí, Ma giới trọc khí, phàm giới sinh khí, tại đây cộng minh trung từng người quy vị, cho dù là ngàn dặm ở ngoài khí mạch hỗn loạn, cũng sẽ bị cổ lực lượng này nhẹ nhàng sắp đặt lại.
Lần đó có ba đầu sáu tay trọc khí tà ma sấn đêm lẻn vào khí hải thần vực, mưu toan xé rách hỗn nguyên khí hạch. Còn chưa tới gần trung tâm, thông huyền phượng liền mở bừng mắt, màu trắng xanh trong mắt chiếu ra tà ma hình dáng, lông đuôi đột nhiên triển khai, như khí mạch đồ hoa văn chợt sáng lên. “Lệ ——” một tiếng réo rắt hót vang xuyên phá tầng mây, cánh tả phiến ra thuận kim đồng hồ khí xoáy tụ, lôi cuốn Tiên giới thanh khí hình thành lộng lẫy quang vách tường; hữu quân mang theo nghịch kim đồng hồ lốc xoáy, cuốn Ma Giới trọc khí ngưng tụ thành ám hắc sắc phong tường —— chính phản khí xoáy tụ ở tà ma quanh thân ầm ầm chạm vào nhau, lại không tạc liệt, ngược lại xoắn ốc buộc chặt, giống cái không ngừng thu nhỏ lại Thái Cực đồ, đem tà ma vây ở ngay trung tâm.
“Kết!” Thông huyền bá trầm giọng quát, cổ mộc cành khô theo tiếng bạo trướng, như linh xà xuyên thấu khí xoáy tụ, đem tà ma gắt gao quấn quanh. Thông huyền phượng hai cánh lại phiến, chính phản khí xoáy tụ đột nhiên gia tốc xoay tròn, sinh ra “Hàng nghịch chi lực” như tinh mịn võng, một chút áp bức tà ma trong cơ thể lệ khí. Tà ma ở khí xoáy tụ trung gào rống giãy giụa, trọc khí không ngừng tràn ra, lại bị khí xoáy tụ nháy mắt cắn nát, hóa thành nhè nhẹ từng đợt từng đợt năng lượng, theo thông huyền đuôi phượng vũ khí mạch hoa văn hối nhập hỗn nguyên khí hạch.
Bất quá nửa nén hương công phu, kia hung lệ tà ma liền bị áp súc thành một đoàn tinh thuần bình thản chi khí, thông huyền phượng há mồm một hút, đem này nuốt vào trong bụng, màu trắng xanh cánh chim thượng ánh sáng càng tăng lên vài phần. Thông huyền bá cổ mộc chấn động rớt xuống vài miếng lá cây, dừng ở phượng vũ thượng, như là ở khen ngợi.
Ngày thường, thông huyền phượng tổng ái dùng mõm chải vuốt lông đuôi, mỗi một mảnh lông chim khí mạch hoa văn đều bị xử lý đến thanh tích phân minh. Có khi khí hải thần vực khí mạch nhân chư thiên rung chuyển mà dao động, nó liền vòng quanh hỗn nguyên khí hạch phi một vòng, lông đuôi đảo qua chỗ, hỗn loạn khí cơ lập tức như bị sơ thuận sợi tơ, một lần nữa quy về bình thản. Thông huyền bá cổ mộc tắc sẽ rũ xuống cành, tiếp được phượng vũ rơi xuống linh quang, hóa thành tẩm bổ khí hạch chất dinh dưỡng.
Có thứ Vực Ngoại Thiên Ma dẫn phát chư thời tiết mạch đi ngược chiều, thông huyền phượng liên tục hót vang bảy ngày bảy đêm, cánh tả thanh khí khí xoáy tụ cơ hồ ngưng tụ thành thực chất, hữu quân trọc khí lốc xoáy sâu không thấy đáy, lông đuôi khí mạch trên bản vẽ sao trời ảm đạm rồi rất nhiều. Thẳng đến thông huyền bá lấy cổ thân gỗ nguyên chi lực vì này bổ sung linh khí, nó mới chậm rãi thu nạp cánh chim, ở cổ mộc chạc cây thượng hôn mê qua đi, tỉnh lại khi, rơi xuống lông chim hóa thành đầy trời quang điểm, sái hướng chư thiên, những cái đó hỗn loạn khí mạch thế nhưng đều ở quang điểm trung chậm rãi bình phục.
Này màu trắng xanh thần phượng, tựa như chư thời tiết mạch “Điều âm sư”, lấy hót vang vì luật, lấy cánh chim vì phổ, cùng thông huyền bá cổ mộc hỗ trợ lẫn nhau, làm khí hải thần vực hỗn nguyên khí hạch, trước sau vững như bàn thạch.