Từ trường khanh, tên khoa học Cynanchum paniculatum (Bunge) Kitagawa, là la ma khoa tơ ngỗng đằng thuộc cây lâu năm đứng thẳng thực vật thân thảo, nhân dược dụng công hiệu lớn lao thả tên sau lưng ẩn chứa truyền kỳ sắc thái, ở truyền thống thảo dược trung chiếm cứ quan trọng địa vị. Kỳ danh “Từ trường khanh” nguyên tự thời Đường truyền thuyết, tương truyền dân gian bác sĩ từ trường khanh lấy này dược chữa khỏi Đường Thái Tông ngoan tật, Thái Tông toại lấy kỳ danh mệnh dược, này ghi lại sớm nhất thấy ở 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》, biệt danh “Quỷ đốc bưu” ( cần chú ý cùng cây nam mộc hương khoa quỷ đốc bưu phân chia ), cổ nhân nhân này có thể “Khư phong giảm đau, lưu thông máu thông lạc”, thả nhiều sinh với hướng dương nơi lại dược tính ấm áp, tựa thừa nhân gian chi thác hóa giải ốm đau, cố đến này danh. Từ hình thái đặc thù đến dược dùng giá trị, từ sinh thái tập tính đến văn hóa ngụ ý, từ trường khanh đều lộ ra một cổ bình thản mà cứng cỏi tính chất đặc biệt.
Hình thái cùng sinh trưởng: Dương sườn núi thượng “Giảm đau thảo”
Từ trường khanh nhiều sinh trưởng ở độ cao so với mặt biển 100-1800 mễ hướng dương triền núi, mặt cỏ, ven đường hoặc lâm duyên, thiên vị phì nhiêu tơi sa chất đất màu, thổ nhưỡng cần bài thủy tốt đẹp, nại hạn chịu rét, kỵ giọt nước, không cần nùng che chở hộ, có thể dưới ánh nắng sung túc mảnh đất trống trải khỏe mạnh trưởng thành. Nó giống một vị thủ vững ở hướng dương chỗ y giả, cây cối không cao lại dáng người đĩnh bạt, có thể ở đa dạng địa hình trung trát hạ căn cơ.
Cây cao ước 60-100 centimet, căn cần trạng, thốc sinh, trình hoàng màu trắng, đường kính ước 1-2 mm, tính chất mềm dẻo, tiết diện có hương khí. Hành chỉ một hoặc từ cơ bộ phát ra mấy điều, đứng thẳng, vô mao hoặc bị hơi nhu mao, màu xanh lục hoặc mang màu tím, hành tiết rõ ràng, phân chi ít. Phiến lá đối sinh, giấy chất, trình hình kim to bản đầu nhọn đến đường nét, trường 5-13 centimet, khoan 0.5-1.5 centimet, đỉnh tiệm tiêm, cơ bộ tiết hình, diệp duyên có thật nhỏ biên mao, diệp mặt thâm màu xanh lục, diệp bối màu xanh nhạt, hai mặt đều không mao hoặc duyên trung mạch có thưa thớt nhu mao, cuống lá quá ngắn, dài chừng 3-5 mm, hoặc gần vô bính.
Hoa kỳ ở 5-7 nguyệt, hình nón trạng cụm hoa tụ tán đỉnh sinh hoặc nách sinh, hoa tự ngạnh trường 2-6 centimet, đài hoa 5 thâm nứt, thuỳ hình kim to bản đầu nhọn, nội mặt cơ bộ có 5 cái tiểu tuyến thể; hoa quan hoàng lục sắc, gần phúc trạng, 5 thâm nứt, thuỳ hình kim to bản đầu nhọn, dài chừng 4 mm, bề rộng chừng 1.5 mm, vô mao; phó hoa quan 5 nứt, thuỳ trứng hình, đỉnh độn, cùng nhị đực chờ trường; nhị đực 5 cái, sinh với hoa quan cơ bộ, bao phấn đỉnh có màu trắng màng phiến; nhuỵ cái 1 cái, tử phòng thượng vị, từ 2 cái ly sinh tâm bì tạo thành, đầu cột ngũ giác hình. Trái cây vì cốt đột quả, đơn sinh, hình kim to bản đầu nhọn, dài chừng 6-10 centimet, đường kính ước 6-8 mm, thành thục khi hoàng lục sắc, duyên bụng phùng tuyến rạn nứt; quả kỳ 9-12 nguyệt, hạt giống bầu dục hình, dài chừng 3 mm, đỉnh cụ màu trắng lụa chất loại mao, dài chừng 1 centimet, nhưng theo gió truyền bá.
Dược dùng giá trị: “Ôn hòa” cùng “Cường hiệu” kiêm cụ liệu tật dược
Truyền thống trung y cho rằng, từ trường khanh vị tân, tính ôn, về gan, dạ dày kinh, không độc ( tương so với cây nam mộc hương khoa quỷ đốc bưu mà nói ), có khư phong trừ ướt, hành khí lưu thông máu, giảm đau ngăn ngứa, giải độc tiêu sưng công hiệu, 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 xưng này “Chủ cổ độc, dịch tật, tà ác khí, bệnh sốt rét, chủ chú dễ vong đi, khóc nỉ non, bi thương, hoảng hốt”, đời sau thầy thuốc không ngừng mở rộng này ứng dụng, nhân này dược tính bình thản thả hiệu quả trị liệu xác thực, lâm sàng sử dụng phạm vi so quảng, uống thuốc ngoại dụng đều có thể.
Khư phong trừ ướt là từ trường khanh trung tâm công hiệu chi nhất. Đối với phong thấp tý đau, khớp xương du tẩu tính đau đớn, eo đầu gối đau nhức, nên từ trường khanh 10-15 khắc, cùng uy linh tiên, sống một mình, tầm gửi cây dâu pha thuốc, chiên canh uống thuốc, mỗi ngày một liều, này tân ôn chi tính năng khư phong thông lạc, xua tan ướt tà, giảm bớt đau đớn. Dân gian thường dùng từ trường khanh 30 khắc tẩm rượu 500 ml, bảy ngày kế tiếp lấy rượu, mỗi lần uống 10-15 ml, mỗi ngày hai lần, trị liệu mạn tính bệnh viêm khớp mãn tính, đặc biệt áp dụng với phong hàn ướt tà cản trở kinh lạc gây ra tứ chi chết lặng, khuất duỗi bất lợi, nhân dược tính ôn hòa, nhưng trường kỳ dùng ( cần tuân lời dặn của thầy thuốc ).
Hành khí lưu thông máu, giảm đau tác dụng ở nhiều loại đau chứng trung đột hiện. Trị khoang dạ dày đau, đau bụng, 《 Cát Lâm trung thảo dược 》 ghi lại, dùng từ trường khanh căn 10 khắc, hương phụ 12 khắc, cây diên hồ sách 15 khắc, cộng nghiên tế mạt, mỗi lần 3 khắc, nước ấm đưa phục, mỗi ngày ba lần, có thể sơ gan dùng thuốc lưu thông khí huyết, cùng dạ dày giảm đau, đối khí trệ huyết ứ gây ra khoang dạ dày trướng buồn, đau đớn cự ấn hiệu quả lộ rõ. Đối với đau răng, nên từ trường khanh 15 khắc, chiên canh hàm súc, hoặc pha thuốc tế tân 3 khắc, bạch chỉ 10 khắc chiên phục, này giảm đau chi lực có thể nhanh chóng giảm bớt lợi sưng đau, nha tủy viêm chờ khiến cho đau đớn.
Ở bị thương phương diện, từ trường khanh lưu thông máu tán ứ công hiệu đặc biệt thực dụng. Ngộ ngã đánh vặn thương, ứ sưng tấy đau, đem từ trường khanh tiên phẩm đảo lạn, thêm rượu trắng điều đắp chỗ đau, hoặc dùng làm phẩm 15 khắc cùng đương quy 12 khắc, đào nhân 10 khắc, hoa hồng 6 khắc chiên canh uống thuốc, nhưng xúc tiến ứ huyết tiêu tán, giảm bớt sưng to đau đớn. Hiện đại lâm sàng còn đem này dùng cho thuật sau đau đớn, ung thư tính đau đớn phụ trợ trị liệu, thường cùng giảm đau thuốc tây pha thuốc, giảm bớt thuốc tây dùng lượng cập tác dụng phụ.
Ngăn ngứa giải độc là từ trường khanh ở làn da khoa đặc sắc ứng dụng. Trị bệnh mẩn ngứa, bệnh mề đay, làn da ngứa, nên từ trường khanh 20 khắc, cùng bạch tiên da, mà da tử các 15 khắc, khổ tham 10 khắc, chiên canh ngoại tẩy hoặc ướt đắp, mỗi ngày 1-2 thứ, này khư phong táo ướt chi lực có thể giảm bớt làn da hồng chẩn, ngứa, đối diện mẫn tính da viêm cũng có nhất định hiệu quả trị liệu. Đối với rắn độc cắn thương, nhưng lập tức dùng từ trường khanh tiên phẩm đảo lạn đắp với miệng vết thương chung quanh, đồng thời pha thuốc bán biên liên, dâu gai chiên canh uống thuốc, trì hoãn độc tố khuếch tán, vi hậu tục cứu trị tranh thủ thời gian.
Hiện đại nghiên cứu phát hiện, từ trường khanh hàm đan da phân, hoàng Ketone loại, dầu bốc hơi chờ thành phần, trong đó đan da phân có lộ rõ trấn đau, trấn tĩnh, kháng viêm, kháng dị ứng tác dụng, thả đối tâm huyết quản hệ thống có nhất định bảo hộ tác dụng, có thể ức chế tiểu cầu tụ tập, kháng tắc động mạch hình thành. Lâm sàng ứng dụng trung, từ trường khanh an toàn tính so cao, nhưng người thể nhược cần thận phục, thai phụ ứng ở y sư chỉ đạo hạ sử dụng, để tránh nhân lưu thông máu tác dụng dẫn phát không khoẻ.
Sinh thái cùng phân biệt: Cánh đồng bát ngát trung “Công nhận tiêu”
Từ trường khanh ở hệ thống sinh thái trung là thực vật thân thảo trung “Hướng dương giả”, này đứng thẳng sinh trưởng đặc tính làm này không cần dựa vào mặt khác thực vật, có thể độc lập chiếm cứ ánh mặt trời tài nguyên, phiến lá thon dài, bộ rễ phát đạt đặc điểm làm này có thể ở khô hạn hoàn cảnh trung hiệu suất cao lợi dụng hơi nước cùng chất dinh dưỡng. Này hạt giống cụ màu trắng loại mao, nhưng theo gió cự ly xa truyền bá, thích ứng lực cường, ở nhiều loại thổ nhưỡng loại hình trung đều nhưng sinh trưởng. Nhân này khí vị đặc thù, bộ phận côn trùng có hại không mừng tiếp cận, tự nhiên nạn sâu bệnh ít, hình thành nhất định tự mình bảo hộ cơ chế.
Phân biệt từ trường khanh khi, cần chú ý cùng cùng thuộc thực vật bạch vi, bạch tiền phân chia: Từ trường khanh phiến lá hình kim to bản đầu nhọn đến đường nét, hoa quan hoàng lục sắc, căn cần trạng thả có hương khí; bạch vi phiến lá trứng hình hoặc trứng trạng bầu dục hình, hoa quan thâm tử sắc, căn so thô tráng; bạch tiền phiến lá hình kim to bản đầu nhọn hoặc tuyến trạng hình kim to bản đầu nhọn, hoa quan màu trắng, căn trạng hành phủ phục. Đặc biệt cần chú ý cùng cây nam mộc hương khoa “Quỷ đốc bưu” phân chia, hai người tuy biệt danh ngẫu nhiên cùng, nhưng khoa thuộc, thành phần, độc tính đều bất đồng, từ trường khanh không độc ( hoặc độc tính cực thấp ), mà cây nam mộc hương khoa quỷ đốc bưu hàm cây nam mộc hương toan, độc tính so cường, không thể lẫn lộn sử dụng, dân gian có “Từ trường khanh hương, quỷ đốc bưu độc, cùng tên bất đồng công, dùng lộn hại tánh mạng” cách nói, có thể thấy được phân biệt chi quan trọng.
Văn hóa ngụ ý: Từ “Y danh truyền lại đời sau” đến “Thảo dược điển phạm”
Từ trường khanh tên chịu tải y giả nhân tâm truyền thuyết, cổ nhân nhân này hiệu quả trị liệu xác thực thả được gọi là với y giả, đem này coi là “Y giả tinh thần hóa thân”, cho rằng nó ngưng tụ cứu tế khó khăn thiện ý, có thể hóa giải nhiều loại ốm đau. Ở một ít trung y dược văn hóa triển lãm trung, từ trường khanh thường bị làm “Truyền kỳ thảo dược” triển lãm, kỳ danh xưng sau lưng chuyện xưa trở thành trung y dược văn hóa trung “Dược danh đi tìm nguồn gốc” kinh điển trường hợp.
Theo hiện đại y học phát triển, mọi người đối từ trường khanh nhận tri càng thêm khoa học, không chỉ có xác nhận này nhiều loại hữu hiệu thành phần, còn thông qua thuốc bào chế kỹ thuật đem này khai phá vì tiêm vào dịch, thuốc cao chờ loại, mở rộng ứng dụng phạm vi. Nó tồn tại cũng xác minh trung y dược “Dược có cá tính chi sở trường đặc biệt, mới có hòa hợp với tập thể chi diệu dụng” trí tuệ, này ôn hòa mà cường hiệu dược tính, trở thành thảo dược trung “An toàn cùng hiệu quả trị liệu chiếu cố” điển phạm.
Nói tóm lại, từ trường khanh là một loại kiêm cụ dược dùng giá trị cùng văn hóa ý nghĩa thực vật, nó lấy tân ôn chi tính xua tan phong thấp, dùng lưu thông máu chi lực giảm bớt đau đớn, lấy bình thản thái độ thích ứng đa dạng hoàn cảnh, rồi lại nhân xác thực hiệu quả trị liệu trở thành lâm sàng thường dùng dược. Nhận thức từ trường khanh, không chỉ là hiểu biết một loại thảo dược, càng là đối trung y dược văn hóa thể ngộ —— mỗi một mặt thảo dược sau lưng, đều khả năng cất giấu một đoạn truyền kỳ, mỗi một lần dược dùng thực tiễn, đều cần chiếu cố kinh nghiệm cùng khoa học, chỉ có như thế, mới có thể làm truyền thống thảo dược ở hiện đại xã hội liên tục toả sáng giá trị.
Từ trường khanh, vốn là thế gian tầm thường thảo dược, lại nhân hút thiên địa linh khí, nạp nhật nguyệt tinh hoa, trải qua vạn tái tu hành, tiệm sinh linh tính, này công hiệu tùy năm tháng lắng đọng lại càng thêm thần dị, càng ở tu hành trên đường trải qua hình thái lột xác, từ cỏ cây chi thân từng bước diễn biến, chung đến thần cảnh.
Mười năm · sơ chứa linh vận
Mười năm sinh từ trường khanh, đã phi bình thường thảo dược có thể so. Này căn cần càng thêm mềm dẻo, trình oánh bạch chi sắc, phát ra nhàn nhạt mùi thơm lạ lùng. Lúc này nó sơ cụ linh vận, nhất thiện xua tan bên ngoài thân lạnh lẽo ẩm ướt, đối với phong thấp sơ khởi, khớp xương ẩn đau giả, lấy này căn chiên canh uống thuốc, ba năm ngày liền có thể thấy hiệu quả; nếu ngộ làn da ngứa, con muỗi đốt, lấy tiên diệp đảo đắp, một lát liền có thể ngăn ngứa tiêu sưng. Này giai đoạn từ trường khanh, như ngây ngô y giả, tuy năng lực hữu hạn, lại đã có thể giải tầm thường ốm đau, này dược tính ôn hòa, mặc dù hài đồng, lão nhân sử dụng cũng không trở ngại, là dân gian chữa khỏi tiểu tật thường dùng chi vật.
Trăm năm · tụ lực thông lạc
Trăm năm từ trường khanh, hành cán đĩnh bạt như thuý ngọc, phiến lá bên cạnh phiếm rất nhỏ kim quang, bộ rễ lan tràn mấy trượng, thâm nhập ngầm hấp thu đại địa tinh nguyên. Lúc này nó linh lực ngưng tụ, công hiệu đã viễn siêu vật phàm, nhất thiện thông lạc lưu thông máu. Đối với năm xưa phong thấp tý đau, tứ chi chết lặng, lấy này rễ cây phao rượu, mỗi ngày uống một chén nhỏ, hơn tháng liền có thể sử khí huyết thông suốt, khớp xương khôi phục linh hoạt; nếu ngộ bị thương, ứ huyết nội đình, đem này cùng đương quy, hoa hồng pha thuốc, chiên canh uống thuốc ngoại tẩy, nhưng gia tốc ứ huyết tiêu tán, liền nứt xương chi thương cũng có thể nhanh hơn khép lại. Nghe đồn trăm năm từ trường khanh chất lỏng có thể thấm vào gân cốt, đối người tập võ thường có vết thương cũ có kỳ hiệu, cố trong chốn giang hồ thường có võ giả tìm kiếm này tung.
Ngàn năm · hóa thú hộ linh
Tu hành ngàn năm từ trường khanh, đã có thể hóa hình, nhiều vì toàn thân tuyết trắng linh lộc, sừng hươu gian thường quấn quanh xanh biếc dây đằng, đúng là này bản thể cành lá biến thành. Này giai đoạn nó linh trí mở rộng ra, không chỉ có giữ lại thảo dược chi hiệu, càng thêm hộ linh khả năng. Này trong cơ thể linh lực thuần hậu, nhưng xua tan tà ám chi khí, nếu có hài đồng đêm đề, bóng đè quấn thân, đem này lột hạ dây đằng quải với đầu giường, liền có thể an thần định kinh, bảo hộ tâm thần; đối với bị khí âm tà quấy nhiễu bệnh hoạn, linh lộc hình thái từ trường khanh chỉ cần ở này bên cạnh nghỉ chân một lát, liền có thể tinh lọc trong cơ thể trọc khí, giảm bớt điên cuồng, ngất lịm chi chứng. Ngoài ra, nó còn có thể cảm giác phạm vi trăm dặm nội ốm đau chi khí, chủ động đi trước tương trợ, này sừng hươu nghiền nát thành phấn, nhưng trị rối loạn tâm thần, dễ quên, làm nhân thần trí thanh minh, là khó được hộ tâm dưỡng thần chi trân.
Vạn năm · hóa người độ ách
Trải qua vạn năm tu hành, từ trường khanh hóa thành hình người, nhiều vì bạch y tu sĩ, quanh thân tản ra ôn nhuận cỏ cây thanh khí. Lúc này nó đã có thể quen thuộc khống chế tự thân linh lực, công hiệu thẳng chỉ tánh mạng căn nguyên. Đối với trầm kha bệnh trầm kha, như ho lao, cổ độc chờ, tu sĩ chỉ cần lấy đầu ngón tay linh lực điểm hóa, liền có thể nhổ bệnh căn; nếu ngộ sống chết trước mắt, này tinh huyết sở ngưng giọt sương, nhưng điếu trụ gần chết người một hơi, vì cứu trị tranh thủ thời gian. Càng thần kỳ chính là, nó có thể lấy tự thân linh lực trọng tố kinh mạch, trợ người tu hành đột phá bình cảnh, hoặc vì thương tàn giả tục tiếp gãy chi, làm này khôi phục như lúc ban đầu. Này giai đoạn từ trường khanh, lòng mang thương xót, thường du lịch thế gian, lấy tự thân chi lực độ người ách nạn, kỳ danh thanh ở Linh giới cùng nhân gian toàn lưu truyền rộng rãi.
Mười vạn năm · hóa thần sáng thế
Mười vạn năm từ trường khanh, đã là hóa thần, hình thái không câu nệ, hoặc vì áo xanh lão giả, hoặc vì cứng cáp cổ đằng, quanh thân vờn quanh hỗn độn linh khí. Lúc này nó công hiệu đã chạm đến pháp tắc mặt, có thể nghịch chuyển thương nguyên nhân bệnh quả: Nếu có sinh linh hồn phi phách tán, nó nhưng dẫn thiên địa linh cơ đoàn tụ này hồn; nếu ngộ núi sông rách nát, sinh linh đồ thán, này bản thể giãn ra, dây đằng lan tràn chỗ, khô mộc nhưng phùng xuân, khô cạn có thể phục dũng, tinh lọc bị ô nhiễm thiên địa chi khí. Nó tồn tại bản thân, đó là sinh cơ tượng trưng, chỉ cần một niệm, liền có thể làm hoang vu nơi tái hiện sinh cơ, làm gần chết tộc đàn toả sáng sức sống. Càng có thể lấy tự thân căn nguyên chi lực, vì một phương thiên địa định ra “Sinh” phương pháp tắc, làm này trung cỏ cây thường thanh, sinh linh an khang, có thể nói chấp chưởng sinh cơ thần minh.
Từ mười năm cỏ cây đến mười vạn năm thần tôn, từ trường khanh mỗi một lần lột xác, đều là đối “Sinh cơ” cùng “Chữa khỏi” cực hạn thuyết minh, này công hiệu tùy năm tháng tăng lên, từ giải tiểu tật đến định càn khôn, chứng kiến tự nhiên linh vật tu hành trên đường thần kỳ cùng sức mạnh to lớn.
Từ trường khanh trải qua vạn tái tu hành, từ cỏ cây chi thân rơi vào tu chân chi cảnh, kỳ danh hào tùy tu vi tinh tiến không ngừng diễn biến, hoặc thừa thiên địa ý, hoặc theo tâm tính biến, mỗi một cái tên đều cất giấu một đoạn tu hành ấn ký, chiếu rọi ra bất đồng giai đoạn con đường phong mạo.
Mười năm · thanh cần khách
Mười năm tu hành từ trường khanh, mới vừa rút đi phàm thảo chi khí, căn cần phiếm ngây ngô oánh quang, như thiếu niên mới thành lập, cố được gọi là “Thanh cần khách”. “Thanh” lấy này cành lá tiên thúy chi sắc, hiện này sinh cơ sơ manh; “Cần” thẳng chỉ này căn cần linh hóa thái độ, lúc này căn cần đã cụ mỏng manh cảm giác lực, có thể tùy thiên địa linh khí lưu động run rẩy, tựa ở đón khách; “Khách” tắc ẩn chứa này mới vào Linh giới, thượng vì thiên địa khách qua đường chi ý. Này nhất giai đoạn nó, ở hướng dương ruộng dốc, thường lấy căn cần hấp thu thần lộ, ngộ sơn gian linh trùng quấy nhiễu, liền phát ra mùi hương thoang thoảng đuổi chi, tuy đạo hạnh còn thấp, lại đã có “Tạm trú thiên địa, thủ mình một phương” thanh minh.
Trăm năm · tím hành chân nhân
Trăm năm thời gian rèn luyện, từ trường khanh hành cán đã nhiễm tím vận, như khoác áo tím, linh lực ngưng mà không tiêu tan, cố hào “Tím hành chân nhân”. “Tím” vì quý sắc, dụ này linh lực mới thành lập hệ thống, hành trung mạch lạc ẩn hiện mây tía, xúc chi ôn nhuận, có thể liệu phàm nhân ngã đánh chi thương; “Hành” thừa này bản thể chi hình, hiện này chưa quên cỏ cây căn bản; “Chân nhân” còn lại là Tu chân giới đối sơ khuy nói diệu giả tôn xưng, lúc này nó đã có thể ngưng tụ linh thức, với đêm trăng phun nạp khi hóa ra tấc hứa hư ảnh, khả quan phạm vi mười trượng động tĩnh. Nghe đồn có tiều phu ngộ hổ thương, đến nó lấy tím hành chất lỏng đắp trị, ba ngày liền khỏi, cố “Tím hành chân nhân” chi danh ở người miền núi trong miệng tiệm có truyền lưu, coi làm Sơn Thần dưới tòa thiện linh.
Ngàn năm · tuyết lộc quân
Ngàn năm tu hành, từ trường khanh hóa hình vì tuyết lộc, quanh thân bạch mao như tuyết, sừng hươu triền thúy đằng, toại xưng “Tuyết lộc quân”. “Tuyết” lấy này hóa hình sau toàn thân trắng tinh thái độ, dụ này tâm tính trong suốt, không nhiễm trọc khí; “Lộc” hiện này hóa hình thân thể, lộc tính ôn lương, hợp này chữa khỏi bổn nguyện; “Quân” vi tôn xưng, biểu này linh trí mở rộng ra, đã nhập yêu tu trung phẩm, có thể dẫn sơn gian linh khí hóa vũ, nhuận dưỡng quanh mình cỏ cây. Lúc này nó ở rừng sâu bí cảnh, thường lấy sừng hươu linh lực xua tan trong rừng âm tà, ngộ lạc đường người miền núi, liền dẫn hướng chính đồ, nếu thấy sinh linh tao tà ám xâm thể, liền lấy đằng diệp phất chi, lập giải này ách. Tu chân giới ngẫu nhiên có tu sĩ ngộ chi, thấy này sừng hươu sinh quang, biết là ngàn năm linh vật, toàn lấy “Tuyết lộc quân” tương xứng, không dám nhẹ phạm.
Vạn năm · bạch y tử
Vạn năm khổ tu, từ trường khanh hóa thành hình người, thường trắng thuần áo dài, khí chất ôn nhuận như ngọc, tự hào “Bạch y tử”. “Bạch y” lấy này thường phục chi sắc, hiện này trở lại nguyên trạng chi tâm, tuy hóa hình người, vẫn tồn cỏ cây thuần tịnh chi tính; “Tử” vì thời cổ đối trí giả tôn xưng, lúc này nó đã thông dược lý huyền cơ, có thể lấy linh lực trọng tố sinh linh kinh mạch, càng ngộ “Sinh” chi đại đạo, du tẩu với các giới, ngộ khó khăn liền thi viện thủ. Từng có tiểu quốc tao ôn dịch, nó lấy tự thân linh nguyên luyện dược, cứu vạn dân với nước lửa, bá tánh cảm này ân, vẽ này bạch y bức họa cung phụng, xưng “Bạch y cứu chủ”. Tu chân giới đều biết “Bạch y tử” thiện liệu hồn thương, mặc dù là tu sĩ tẩu hỏa nhập ma, chỉ cần một tia tàn hồn chưa tán, kinh hắn điểm hóa, liền có thể đoàn tụ linh thức, cố kỳ danh ở chính tà lưỡng đạo đều có phân lượng, không người dám nhân này ôn hòa mà coi khinh.
Mười vạn năm · Thanh Đế tôn
Mười vạn năm đạo hạnh, từ trường khanh hóa thần cảnh, nhưng ngưng áo xanh lão giả chi hình, cũng nhưng hóa muôn đời đằng lâm chi tượng, chấp chưởng sinh cơ pháp tắc, tôn hào “Thanh Đế tôn”. “Thanh” vì cỏ cây màu gốc, dụ này khống chế thiên địa sinh cơ, một niệm nhưng lệnh khô mộc sinh hoa; “Đế” biểu này vị cách, vì Tu chân giới công nhận sinh cơ chi chủ, có thể định một phương thảo mộc khô vinh; “Tôn” còn lại là đối thần cảnh đại năng tối cao xưng hô, lúc này nó ở cửu thiên linh cảnh, lại thường lấy phân thân vào đời, với Hồng Hoang phế thổ gieo rắc linh loại, ở tai kiếp lúc sau trọng khai sinh cơ. Nghe đồn thượng cổ đại chiến sau, thiên địa linh khí khô kiệt, đúng là “Thanh Đế tôn” lấy bản thể đằng mạch xỏ xuyên qua tứ hải, dẫn địa tâm linh tuyền tẩm bổ vạn vật, phương sử sinh linh có thể kéo dài. Kỳ danh ở chư thiên vạn giới như sấm bên tai, đề cập “Thanh Đế tôn”, không người không rất là kính nể, đều biết này vi sinh cơ chi tượng trưng, nói chi người thủ hộ.
Từ “Thanh cần khách” đến “Thanh Đế tôn”, từ trường khanh danh hào biến thiên, đã là tu vi tiến dần lên chứng kiến, càng là này “Lấy cỏ cây chi thân, thừa chữa khỏi chi trách, ngộ sinh cơ chi đạo” tu hành quỹ đạo. Mỗi một cái tên sau lưng, đều là một đoạn cùng thiên địa cộng sinh, cùng sinh linh gắn bó chuyện xưa, ở tu chân sử thượng lưu lại ôn nhuận mà dày nặng ấn ký.
Từ trường khanh tu hành chi lộ, trước sau cùng thiên địa linh cảnh tương dung, này sinh trưởng hoàn cảnh tùy tu vi tiến dần lên càng thêm thần dị, hình thái cũng tùy theo trải qua từ cỏ cây đến thần cảnh lột xác, mỗi một tấc biến hóa đều tuyên khắc năm tháng cùng linh khí ấn ký.
Mười năm · dương sườn núi thiển nhưỡng, thanh hành sơ lập
Mười năm từ trường khanh, thượng ở phàm cảnh cùng linh cảnh giao giới, nhiều sinh với độ cao so với mặt biển trăm mét hướng dương dốc thoải, thổ nhưỡng là tơi sa chất thổ, hỗn hủ diệp cùng tế thạch, đã có thể hứng lấy sung túc ánh nắng, lại có thể ở mùa mưa nhanh chóng bài thủy. Quanh mình nhiều là tầm thường cỏ cây, ngẫu nhiên có thỏ hoang, sơn tước sống ở, linh khí loãng lại thuần tịnh, thần lộ dính diệp khi, sẽ nổi lên nhỏ vụn ngân huy.
Lúc này nó cao ước thước hứa, hành cán tinh tế như hành, trình nộn màu xanh lơ, mặt ngoài phúc một tầng cực mỏng bạch sương, sờ lên hơi sáp mang lạnh. Phiến lá thon dài như kiếm, thành đôi mà sinh, diệp duyên da lông cao cấp ở trong gió run rẩy, diệp mặt thâm lục gần mặc, diệp bối phiếm thiển bích, mạch lạc rõ ràng như thêu. Căn cần thốc sinh như chỉ bạc, ở thổ hạ nửa thước chỗ giãn ra, phía cuối mang theo thiển hoàng tân sinh chồi non, rút khởi lúc ấy tràn ra mang theo cỏ cây thanh hương chất nhầy. Hoa khai ở đỉnh, nhỏ vụn như tinh, hoàng lục sắc cánh hoa vây quanh vàng nhạt nhuỵ, để sát vào có thể ngửi được nhàn nhạt nãi hương, hoa kỳ bất quá nửa tháng, hoa lạc lúc ấy hóa thành nhẹ nhứ, theo gió phiêu hướng xa hơn dương sườn núi.
Trăm năm · khê bạn nham phùng, tím văn ẩn hiện
Trăm năm từ trường khanh, đã có thể cảm giác linh khí nồng đậm nơi, thường cắm rễ với khê bạn nham phùng, nơi này hơi nước mờ mịt, nham thạch kinh nước chảy cọ rửa, cất giấu vi lượng vân mẫu cùng ngọc thạch mảnh vụn, thần có sương mù nhuận diệp, mộ có nguyệt hoa tẩm căn, linh khí so dương sườn núi nồng đậm gấp mười lần. Quanh mình nhiều sinh phong lan, cây thạch xương bồ, ngẫu nhiên có linh cá từ khê trung nhảy ra, phun nạp khi bắn khởi bọt nước dừng ở diệp thượng, sẽ ngưng tụ thành mượt mà thủy lộ, thật lâu không tiêu tan.
Nó cây cao gần ba thước, hành cán thô tráng như chỉ, rút đi ngây ngô, chuyển vì xanh tím sắc, mặt ngoài hiện lên xoắn ốc trạng ám văn, nhìn kỹ dường như Đạo gia bùa chú, dưới ánh mặt trời sẽ lộ ra nhàn nhạt ánh sáng tím. Phiến lá tăng đến mấy chục đối, trường gần nửa thước, bên cạnh hơi cuốn như sóng, diệp mặt phúc sáp chất tầng, dính thủy không tẩm, diệp bối lông tơ đã hóa thành thật nhỏ tinh điểm, đêm trung sẽ sáng lên. Căn cần thâm trát nham phùng, cùng thạch mạch tương liên, trình ngà voi màu trắng, tính dai cực cường, nhưng nại suối nước cọ rửa, mặt vỡ chỗ sẽ chảy ra màu hổ phách chất lỏng, ngộ phong tức ngưng, mang theo cay độc mùi thơm lạ lùng. Hoa kỳ kéo dài đến hai tháng, hoa tự như tuệ, màu sắc và hoa văn chuyển thâm, gần với xanh sẫm, cánh hoa bên cạnh phiếm viền vàng, nở rộ lúc ấy đưa tới toàn thân xanh biếc linh điệp, vòng hoa bay múa không đi.
Ngàn năm · rừng sâu bí cảnh, đằng lộc cộng sinh
Ngàn năm từ trường khanh, linh trí sơ khai, dời sâu vô cùng lâm bí cảnh, nơi này cổ mộc che trời, che trời, lại ở trong rừng lưu ra một mảnh trượng hứa vuông đất trống, mặt đất phô thật dày hủ diệp, dẫm lên đi như đạp sợi bông, đất trống trung ương có một hồ linh tuyền, nước suối trình bích sắc, uống khả năng nhuận linh mạch. Quanh mình cổ thụ cành khô thượng quấn lấy sáng lên rêu phong, trong không khí nổi lơ lửng đạm lục sắc linh vụ, hút vào liền giác thần thanh khí sảng, chỉ có tâm tính thuần tịnh giả mới có thể bước vào.
Lúc này nó đã có thể hóa hình, bản thể vẫn vì đằng trạng cây cối, lại không hề đứng thẳng, mà là quấn quanh ở một gốc cây ngàn năm cổ tùng thượng, dây đằng thô như cánh tay, trình phỉ thúy sắc, mặt trên trường vảy diệp giáp, mỗi phiến diệp giáp trung ương có một cái kim sắc viên điểm, thấu thành Bắc Đẩu thất tinh chi trạng. Hóa hình khi vì toàn thân tuyết trắng linh lộc, lộc thân có nửa người cao, lông tóc bóng loáng như lụa, ở linh vụ trung phiếm nguyệt hoa vầng sáng, đỉnh đầu sừng hươu phân tam xoa, mỗi xoa đều quấn lấy xanh biếc dây đằng, dây đằng thượng mở ra gạo đại hoa tím, hành tẩu khi, đề hạ sẽ sinh ra thiển bích sắc thảo diệp, một lát sau lại tiêu tán vô tung. Linh lộc đôi mắt là màu hổ phách, chuyển động khi hình như có lưu quang, nếu có người vào nhầm bí cảnh, nó sẽ nhẹ tê một tiếng, trong mắt hiện lên thiện ý hoặc cảnh kỳ, sừng hươu lắc nhẹ khi, dây đằng sẽ rơi xuống mang theo hương khí sương sớm, có thể giải trong rừng mê chướng.
Vạn năm · cửu thiên linh cảnh, bạch y ngưng sương
Vạn năm từ trường khanh, tu vi đã phá phàm cảnh, ở cửu thiên linh cảnh trung “Trường thanh bình”, nơi này vô nhật nguyệt luân phiên, hàng năm tràn ngập bảy màu linh vụ, mặt đất là ngọc thạch phô liền bậc thang, khe hở trung sinh ra sẽ sáng lên linh thảo, nơi xa có thác nước từ đám mây rơi xuống, tiếng nước như nhạc, trong không khí linh khí nùng đến không hòa tan được, hút vào một ngụm liền để phàm tục trăm năm tu hành. Bình trung ương có một gốc cây thông thiên cổ mộc, thân cây như lưu li, cành lá tựa phỉ thúy, đúng là nó bản thể biến thành.
Bản thể cổ mộc cao ngàn trượng, trên thân cây che kín lưu chuyển quang văn, như ngân hà vận chuyển, mỗi phiến lá cây đều trình tâm hình, xanh biếc trung lộ ra kim mang, diệp tiêm rũ giọt sương, trụy mà không rơi, mỗi viên giọt sương đều ánh một cái thu nhỏ lại sinh linh hư ảnh, đó là nó từng cứu trị quá vạn vật. Hóa thành hình người khi, là một vị người mặc trắng thuần áo dài tu sĩ, khuôn mặt ôn nhuận, mặt mày như họa, sợi tóc như mực, dùng một cây xanh biếc dây đằng thúc khởi, quanh thân quanh quẩn nhàn nhạt bạch khí, như sương mù tựa sa. Hắn hành tẩu khi, dưới chân sẽ sinh ra màu trắng cánh hoa, rơi xuống đất tức hóa linh vụ, đầu ngón tay nhẹ đạn khi, sẽ bay ra thật nhỏ lục quang, rơi xuống đất liền có thể trưởng thành linh thảo. Nếu đứng yên bất động, thân ảnh sẽ dần dần cùng chung quanh linh vụ tương dung, chỉ có vạt áo thượng thêu dây đằng hoa văn, trước sau rõ ràng như vật còn sống.
Mười vạn năm · hỗn độn chi dã, đằng định càn khôn
Mười vạn năm từ trường khanh, đã nhập thần cảnh, ở “Hỗn độn chi dã”, nơi này là thiên địa chưa khai khi linh khí căn nguyên nơi, không có cụ thể không gian hình thái, khi thì như vô ngần thảo nguyên, khi thì tựa mênh mông sao trời, dưới chân là lưu động linh khí chi hà, ngẩng đầu là xoay tròn pháp tắc chi luân, chỉ có đạt tới thần cảnh giả, mới có thể ở chỗ này dừng chân.
Lúc này nó đã mất cố định hình thái, nhưng hóa thân vì bao trùm vạn dặm đằng lâm, dây đằng thô như sơn mạch, trình hỗn độn sắc, mặt trên không có phiến lá, lại nở khắp các màu đóa hoa, mỗi đóa hoa trung đều bao vây lấy một cái tiểu thế giới, có rất nhiều xuân về hoa nở, có rất nhiều đóng băng vạn dặm. Cũng nhưng hóa thân vì áo xanh lão giả, khuôn mặt mơ hồ, như có như không, quanh thân vờn quanh vô số thật nhỏ quang điểm, đó là thiên địa sơ khai khi sinh cơ hạt giống. Lão giả giơ tay khi, đầu ngón tay sẽ sinh ra dây đằng, lan tràn chỗ, hỗn độn chi khí sẽ hóa thành sơn xuyên cỏ cây; rũ mắt khi, trong mắt sẽ hiện lên vạn vật sinh diệt quỹ đạo. Nhất thần kỳ chính là, nó hơi thở cùng hỗn độn chi dã tương dung, đã là này phiến thiên địa một bộ phận, lại độc lập với thiên địa ở ngoài, phảng phất từ mới ra đời, liền đã tồn tại tại đây, yên lặng bảo hộ sinh cơ căn nguyên.
Từ dương sườn núi thiển nhưỡng tấc hứa thanh hành, đến hỗn độn chi dã càn khôn chi đằng, từ trường khanh sinh trưởng hoàn cảnh cùng hình thái, trước sau theo tu vi tinh tiến, hướng về càng căn nguyên, càng to lớn cảnh giới diễn biến, mà kia phân nguyên tự cỏ cây sinh cơ cùng tính dai, lại ở ngàn vạn năm tu hành trung, càng thêm thuần túy mà cường đại.
Từ trường khanh tu chân phân bố
- mười năm ( thanh cần khách ): Nhiều thấy ở phàm giới ôn đới đến á nhiệt đới hướng dương ruộng dốc, rừng thưa bên cạnh, lấy Trung Nguyên Tung sơn và Lạc hà đồi núi, Giang Nam Thiên Mục Sơn lộc, Thục nam trúc hải ngoại vây vì dày đặc khu. Này đó địa phương ánh nắng sung túc, mùn sa nhưỡng tơi, bên có dòng suối hoặc lộ tuyền, thần lộ cùng gió nhẹ mang theo nhỏ bé linh khí, thích hợp này cắm rễ Trúc Cơ. Dây đằng sơ hiển linh vận, thường cùng bồ công anh, dã cúc chờ cộng sinh, mượn bách hoa thanh khí điều hòa sơ giai linh lực.
- trăm năm ( tím hành chân nhân ): Di chuyển đến linh mạch sơ hiện khê bạn nham phùng, cổ xem địa chỉ cũ quanh thân, như Chung Nam sơn “Ngọc nhuận khê”, Hoàng Sơn “Phỉ thúy cốc”. Nơi đây khe đá trung thấm lưu nước suối hàm thiên nhiên ngọc thạch lốm đốm, linh khí so phàm mà nồng đậm gấp ba, cùng phong lan, cây thạch xương bồ hình thành “Linh thảo quần lạc”. Dây đằng tím văn tiệm hiện, quấn quanh với đá xanh hoặc cổ tùng hệ rễ, mượn núi đá chi kiên, cổ mộc chi thọ cô đọng linh lực, quanh mình thường có cấp thấp linh trùng sống ở, hình thành loại nhỏ sinh cơ tràng.
- ngàn năm ( tuyết lộc quân ): Trốn vào núi sâu đại trạch “Sinh cơ bí cảnh”, như Côn Luân “Lạc tuyết cốc”, võ di “Thanh lam động”. Bí cảnh trung linh tuyền tuôn chảy, cổ mộc che trời, linh vụ hàng năm không tiêu tan, cần bằng thuần tịnh tâm tính mới có thể bước vào. Dây đằng thô tráng như cánh tay, quấn quanh với ngàn năm cổ tùng phía trên, diệp giáp trình Bắc Đẩu thất tinh trạng, cùng bí cảnh trung nguyệt hoa, địa mạch linh khí cộng hưởng. Hóa hình tuyết lộc thường xuyên với linh tuyền bạn uống nước, sừng hươu dây đằng nhưng dẫn linh vụ tẩm bổ quanh mình cỏ cây, hình thành lấy này vì trung tâm “Sống linh vòng”.
- vạn năm ( bạch y tử ): Phi thăng Linh giới sau ở “Trường thanh bình”, này chỗ phù không đảo huyền phù với cửu thiên linh cảnh phía Đông, liên tiếp tiên vực dược phố cùng Yêu giới vạn mộc lâm. Trên đảo linh vụ trình bảy màu, mặt đất vì noãn ngọc phô liền, khe hở chảy xuôi trạng thái dịch linh khí, trung ương là từ trường khanh bản thể biến thành thông thiên cổ mộc, cành lá bao trùm toàn đảo, mỗi phiến diệp tiêm rũ ánh sinh linh ảnh giọt sương. Nơi đây là Linh giới y giả, tu sĩ xin thuốc hỏi thánh địa, cũng là điều hòa tiên, yêu hai giới sinh cơ đầu mối then chốt.
- mười vạn năm ( Thanh Đế tôn ): Tọa trấn “Hỗn độn chi dã” trung tâm, nơi đây vì thiên địa linh khí căn nguyên nơi, vô cố định hình thái, khi thì hóa thảo nguyên, khi thì biến tinh hải, dưới chân là linh khí chi hà, đỉnh đầu là pháp tắc chi luân. Này bản thể hóa thành bao trùm vạn dặm hỗn độn đằng lâm, dây đằng trung bao vây vô số tiểu thế giới, đã là tự thân tu hành đạo tràng, cũng là gắn bó chư trời sinh cơ pháp tắc “Căn cơ”, liên thông Hồng Hoang đến hiện thế sở hữu sinh cơ tiết điểm.
Từ trường khanh bảo hộ thần thú danh sách
1. Lộ đuôi hồ ( mười năm giai đoạn ): Hình thể như ấu li, màu lông thiển hoàng, đuôi tiêm có bạch mao như giọt sương. Thường sống ở với từ trường khanh phụ cận bụi cỏ, lấy thần lộ vì thực, có thể cảm giác phạm vi mười trượng nội phàm thú động tĩnh. Ngộ sơn dương, thỏ hoang gặm thực dây đằng khi, sẽ lay động cái đuôi phát ra “Sàn sạt” thanh, đồng thời dùng chân trước khảy thảo diệp, dẫn đi con mồi lực chú ý, yểm hộ dây đằng co rút lại.
2. Thạch diệp quy ( trăm năm giai đoạn ): Bối giáp bẹp như thạch, thượng sinh rêu xanh, cùng khê bạn nham thạch trọn vẹn một khối. Thường ghé vào từ trường khanh cắm rễ nham phùng bên, bối giáp hấp thu ánh nắng hóa thành ấm quang, tẩm bổ dây đằng; bụng giáp phân bố chất nhầy, phòng ngừa độc trùng tới gần. Ngộ tiều phu đốn củi hoặc ngoan đồng chiết đằng, sẽ thong thả bò sát đến dây đằng trước, dùng bối giáp bảo vệ hành cán, đồng thời dẫn suối nước tẩm ướt nham thạch, làm này ướt hoạt khó phàn.
3. Vân tê hạc ( ngàn năm giai đoạn ): Toàn thân bạch vũ, cánh tiêm mang thúy sắc, sống ở với bí cảnh cổ tùng phía trên, cùng tuyết lộc quân làm bạn. Minh thanh réo rắt, có thể xuyên thấu linh vụ, truyền lại cảnh kỳ. Nếu có tu sĩ cấp thấp ý đồ ngắt lấy dây đằng luyện dược, sẽ chấn cánh tưới xuống linh lộ, sử dây đằng tạm thời ẩn hình, đồng thời tuyết lộc quân dẫn linh vụ hóa thành cái chắn, hai người phối hợp làm kẻ xâm lấn bị lạc phương hướng, bị bí cảnh tu sĩ xưng là “Hạc lộc hộ linh”.
4. Ngọc mầm long ( vạn năm giai đoạn ): Long thân như thuý ngọc, dài chừng trượng hứa, vảy tựa linh thảo chồi non, thường quay quanh với trường thanh bình thông thiên cổ mộc thượng. Lấy trạng thái dịch linh khí vì thực, có thể phun nạp bảy màu linh vụ, tẩm bổ trên đảo linh thực. Ngộ tiên, yêu hai giới tranh chấp lan đến trường thanh bình, sẽ phun ra ẩn chứa sinh cơ chi lực long tức, hóa giải xung đột hai bên lệ khí, đồng thời bản thể long lân hóa thành linh thuẫn, bảo vệ từ trường khanh bản thể cổ mộc.
5. Pháp tắc lân ( mười vạn năm giai đoạn ): Kỳ lân thân phúc thanh kim sắc vảy, một sừng như đằng, đuôi tựa cổ mộc. Thường cùng với Thanh Đế tôn tả hữu, hành tẩu khi đề ra đời hỗn độn chi khí, hóa thành sơn xuyên cỏ cây. Có thể cảm giác chư trời sinh cơ pháp tắc dao động, nếu có tà ma ý đồ phá hư hỗn độn đằng lâm, sẽ lấy một sừng hoa khai không gian, dẫn pháp tắc chi lực trói buộc địch nhân, đồng thời dẫn đằng lâm dây đằng quấn quanh tà ma, làm này ở sinh cơ pháp tắc trung tinh lọc.
Này đó thần thú cùng từ trường khanh cộng sinh cộng vinh, từ phàm mà ẩn nấp bảo hộ đến hỗn độn pháp tắc giữ gìn, trước sau lấy “Sinh cơ” vì ràng buộc, cấu thành một đạo kéo dài qua chư thiên “Hộ linh phòng tuyến”, làm từ trường khanh có thể ở tu hành chi lộ thượng vững bước tinh tiến, trở thành chấp chưởng sinh cơ tối cao tồn tại.
Mười năm ( thanh cần khách ) đan dược ( 1-20 )
1. Thanh cần đan: Từ trường khanh 10 cuối năm + bồ công anh nhung, thanh thể khư ướt, tăng phàm cảnh khí lực
2. Lộ nhuận đan: 10 năm hành + thần lộ tinh, nhuận dưỡng kinh mạch, trợ sơ học phun nạp
3. Thúy diệp đan: Tiên diệp + dã cúc cánh, giải phong nhiệt độc, liệu tu sĩ bị thương ngoài da
4. Bạc cần đan: Căn cần + cam thảo nhuỵ, điều hòa trăm dược, giảm luyện dược phản phệ
5. Sơ linh đan: Toàn thảo + linh thạch mạt, tụ nhỏ bé linh khí, trợ dẫn khí nhập thể
6. Thanh hành đan: Hành đoạn + mật ong cao, cường gân kiện cốt, nại đường núi bôn ba
7. Tinh điểm đan: Hoa tuệ + đêm minh sa, minh mục tỉnh thần, biện sơn gian mê chướng
8. Thiển thúy đan: Diệp nước + phục linh phấn, an thần định kinh, trị sơ tu tim đập nhanh
9. Cần diệp đan: Căn diệp hỗn hợp + rượu gạo, lưu thông máu thông lạc, hoãn ngã đánh sưng đau
10. Ánh sáng mặt trời đan: Phơi chế toàn thảo + cây tơ hồng, bổ dương khí, kháng âm hàn xâm thể
11. Thanh sương mù đan: Chưng chế hành + bạc hà lộ, tán buồn bực, giải ngực bụng trướng đau
12. Tế cần đan: Căn cần rang + mạch nha, tiêu tích hóa thực, trợ linh lực vận hóa
13. Diệp tiêm đan: Nộn diệp tiêm + chu sa mạt, trấn ngoại tà, phòng cấp thấp quỷ mị nhiễu
14. Thanh nhuận đan: Toàn thảo nấu nước + đường phèn, nhuận hầu thanh giọng, lợi thuật pháp khẩu quyết
15. Cần hành đan: Rễ cây hỗn hợp + tang bạch bì, lợi thủy đạo, bài trong cơ thể đục dịch
16. Sơ dương đan: Ánh sáng mặt trời toàn thảo + quế chi phấn, đuổi lạnh lẽo ẩm ướt, phòng khớp xương tý đau
17. Thúy cần đan: Căn cần + thanh đại, lạnh huyết giải độc, liệu làn da hồng chẩn
18. Lộ ngưng đan: Diệp thượng lộ + trân châu phấn, nộn da cố nguyên, trú phàm cảnh dung nhan
19. Thanh mầm đan: Tân sinh mầm + cẩu kỷ, bổ tinh huyết, trợ phàm nhân cường thân
20. Cần hoa đan: Căn cần + nhụy hoa, sơ gan dùng thuốc lưu thông khí huyết, giải sơ tu bực bội
Trăm năm ( tím hành chân nhân ) đan dược ( 21-40 )
21. Tím hành đan: Trăm năm hành + Tử Hà Xa, tụ linh hóa khí, trợ Trúc Cơ sơ kỳ
22. Văn lạc đan: Mang văn hành da + đương quy, lưu thông máu phá ứ, liệu kinh mạch ứ đổ
23. Sương mù tím đan: Hành nước + xạ hương, thông suốt tỉnh thần, cứu tu sĩ ngất
24. Linh cần đan: Trăm năm căn cần + nhân sâm, bổ khí cố nguyên, kháng linh lực kiệt quệ
25. Tím diệp đan: Diệp + hoàng liên, thanh nhiệt giải độc, giải trung giai độc thuật
26. Hành văn đan: Xoắn ốc văn hành + địa long, thông lạc thấu cốt, cường gân cốt tính dai
27. Tím lộ đan: Hành thượng ngưng lộ + tuyết liên, đuổi thâm hàn, liệu hàn độc xâm thể
28. Trăm năm đan: Toàn cây + huyền thiết mạt, tôi thể luyện gân, để cấp thấp pháp khí thương
29. Hoa tím đan: Hoa tự + hợp hoan da, an thần giải sầu, phá tâm ma sơ hiện
30. Lạc linh đan: Hành lạc + rễ sô đỏ, dưỡng kinh mạch, trợ linh lực chu thiên vận chuyển
31. Tím châu đan: Hành tiếp nước tinh châu + hổ phách, ngưng tâm mạch, ổn thuật pháp phát ra
32. Cố nguyên đan: Căn cần + hoàng tinh, bổ hao tổn, phục tu vi ngã xuống
33. Tím văn đan: Mang văn diệp + đỗ trọng, cường eo đầu gối, phòng ngự thuật phản phệ
34. Linh hành đan: Trăm năm hành + lộc nhung, tráng dương hỏa, bổ dương hư tu sĩ
35. Tím thanh đan: Hành nước + Ngưu Hoàng, thanh linh đài, tỉnh bị lạc thần trí
36. Tụ khí đan: Toàn thảo rang + nam châm, hút quanh mình linh khí, tốc bổ linh lực
37. Tím cần đan: Căn cần + a giao, dưỡng huyết sinh cơ, gia tốc miệng vết thương khép lại
38. Hành lộ đan: Thần lộ tẩm hành + mai rùa, tư âm tiềm dương, bình tu tâm khô nóng
39. Tím diệp lộ đan: Diệp nấu lộ + Long Diên Hương, tích uế khí, phòng tà ám gần người
40. Trăm năm linh đan: Toàn cây + thượng phẩm linh thạch, trợ Trúc Cơ trung kỳ, khoách đan điền
Ngàn năm ( tuyết lộc quân ) đan dược ( 41-60 )
41. Tuyết lộc đan: Đằng diệp + lộc linh huyết, hóa hình lúc đầu, ổn yêu tu nhân thân
42. Thúy đằng đan: Ngàn năm đằng + Thanh Loan vũ, kháng thần hồn đánh sâu vào, phòng đoạt xá
43. Sừng hươu đan: Sừng hươu dây đằng + kỳ lân giác phấn, phá bình cảnh, trợ Kim Đan sơ kỳ
44. Tuyết vụ đan: Linh lộc lột mao + băng phách, ngưng hàn linh lực, cường băng hệ thuật pháp
45. Đằng văn đan: Bắc Đẩu diệp giáp + tinh sa, dẫn sao trời lực, bổ thuật pháp tiêu hao
46. Lộc tuyền đan: Linh tuyền tẩm đằng + tuyết liên nhuỵ, liệu linh căn tổn thương, phục tu luyện có thể
47. Tuyết nhung đan: Lộc mao + đằng nước, hóa linh vụ ẩn thân, tránh cao giai tra xét
48. Thúy giác đan: Sừng hươu + long gân thảo, cường pháp tướng, cố Kim Đan hình thái
49. Lộc đằng đan: Đằng diệp + lộc thai, bổ tinh nguyên, trợ hóa hình củng cố
50. Tinh lộ đan: Diệp tiêm lộ + nguyệt hoa thạch, tụ nguyệt hoa, luyện âm thuộc tính linh lực
51. Tuyết linh đan: Toàn cây + băng tơ tằm, tôi thể thành băng, để Hỏa Diễm Thuật thương
52. Lộc văn đan: Đằng thượng lân văn + phượng vũ, tăng tốc linh lực lưu chuyển, tăng thuật pháp mau độ
53. Giác lộ đan: Sừng hươu ngưng lộ + hạt bồ đề, thanh tâm ma, phòng tẩu hỏa nhập ma
54. Đằng lộc đan: Đằng đoạn + lộc cốt phấn, cường thân thể, thừa Kim Đan uy áp
55. Tuyết diệp đan: Diệp giáp + huyền băng, hóa băng thuẫn hộ thể, ngự vật lý công kích
56. Linh lộc đan: Lộc hình lột tiết + linh nhũ, bổ thần hồn, tăng thần thức phạm vi
57. Thúy lộ đan: Đằng nước + cam lộ, tẩy tủy phạt mạch, thanh trong cơ thể tạp khí
58. Giác đằng đan: Sừng hươu đằng + giao gan, cường thủy hệ linh lực, khống thủy thuật tinh tiến
59. Tuyết cần đan: Căn cần + thiên tuyết liên, kháng cực hàn, nhập đóng băng bí cảnh vô thương
60. Ngàn năm linh đan: Toàn cây + hồn tinh, trợ Kim Đan hậu kỳ, thần thức đại trướng
Vạn năm ( bạch y tử ) đan dược ( 61-80 )
61. Bạch y đan: Cổ mộc diệp + bạch y tay áo trần, hóa linh vụ độn thân, vượt vực truyền tống
62. Trường thanh đan: Thông thiên đằng + cửu chuyển hoàn hồn thảo, cây tục đoạn mạch, hoạt tử nhân nhục bạch cốt
63. Linh diệp đan: Tâm hình diệp + tiên chi, bổ linh nguyên, nháy mắt phục mãn linh lực
64. Bạch Trạch đan: Diệp lộ + Bạch Trạch lông tơ, hiểu vạn vật tình, phá ảo cảnh mê trận
65. Đằng văn đan: Vạt áo đằng văn + pháp tắc ti, kháng pháp tắc công kích, ổn Đại Thừa cảnh
66. Sinh cơ đan: Thụ nước + phượng hoàng huyết, giục sinh vạn vật, khô mộc nhưng phùng xuân
67. Bạch y lộ đan: Đầu ngón tay ngưng lộ + long tiên, giải tiên độc, kháng thượng cổ chú thuật
68. Thông thiên đan: Cổ mộc tâm + Hồng Mông mây tía, trợ độ kiếp, khiêng lôi kiếp chín thành lực
69. Linh vụ đan: Quanh thân sương mù + tinh vân sa, hóa linh thể, miễn dịch cấp thấp vật lý thương
70. Diệp ảnh đan: Diệp thượng sinh linh ảnh + kính linh, hoá phân thân, hoặc gián điệp lộ
71. Bạch đằng đan: Dây đằng + kỳ lân tủy, cường thân thể, để Tiên Khí phách chém
72. Trường sinh đan: Thụ linh tinh hoa + mai rùa, duyên thọ nguyên, tăng vạn tái số tuổi thọ
73. Tay áo đan: Trên áo đằng + bồ đề diệp, tĩnh tâm thần, ngộ đại đạo chân ý
74. Vạn linh đan: Toàn cây + chư thiên linh thảo, dung vạn pháp, tu bất luận cái gì thuộc tính đều có thể
75. Bạch diệp đan: Diệp tiêm quang + nguyệt hoa tinh, hóa ánh trăng nhận, trảm thần hồn chi địch
76. Đằng tâm đan: Đằng tâm + tiên nhân tâm, bổ đạo tâm, phòng đạo cơ sụp đổ
77. Bạch y linh đan: Bản thể linh nguyên + thần tinh, trợ phi thăng, ổn Linh giới căn cơ
78. Thông huyền đan: Cổ mộc khí + huyền hoàng khí, thông huyền áo, ngộ pháp tắc da lông
79. Diệp lộ linh đan: Diệp lộ + thánh linh tuyền, tẩy linh căn, thăng đỉnh cấp tư chất
80. Vạn năm nói đan: Toàn cây + nói quả, trợ Đại Thừa đỉnh, xúc thần cảnh ngạch cửa
Mười vạn năm ( Thanh Đế tôn ) đan dược ( 81-100 )
81. Thanh Đế đan: Hỗn độn đằng + Thanh Đế huyết, chưởng sinh cơ tắc, sống chết giới sinh vạn vật
82. Pháp tắc đan: Đằng trung thế giới + pháp tắc mảnh nhỏ, ngộ sinh phương pháp, thần cảnh lúc đầu ổn
83. Hỗn độn đan: Đằng nước + hỗn độn chi khí, hóa hỗn độn thể, miễn dịch pháp tắc công kích
84. Sinh diệt đan: Hoa diệp + sinh tử khí, chưởng sinh diệt quyền, một niệm vạn vật khô vinh
85. Thanh đằng đan: Càn khôn đằng + Hồng Mông hạt, khoách Thần quốc, nạp vạn dặm lãnh thổ quốc gia
86. Đế tôn đan: Thanh Đế linh nguyên + Thiên Đạo dịch, kháng Thiên Đạo kiếp, thần cảnh vô ưu
87. Vạn giới đan: Hoa trung tiểu thế giới + giới hạch, sang tiểu thế giới, tự chủ diễn sinh linh
88. Sinh cơ pháp tắc đan: Đằng văn + pháp tắc chi luân tiết, hoá sinh cơ liên, trói thần ma
89. Thanh sương mù đan: Hỗn độn sương mù + thần nguyên, hóa thần sương mù thân, xuyên qua chư thiên không ngại
90. Đằng tâm đế đan: Đằng tâm + đế nói quả, thành đế cảnh, chưởng một phương sinh cơ trật tự
91. Sáng thế đan: Toàn cây + khai thiên tích địa khí, khai tân vũ trụ, định sinh diệt quy tắc
92. Thanh Đế lộ đan: Đầu ngón tay lộ + căn nguyên thủy, nhuận thần cách, thần cảnh lại tinh tiến
93. Hỗn độn đằng đan: Đằng đoạn + hỗn độn thú huyết, cường thần thể, để thần phạt lôi đình
94. Vạn sinh đan: Hoa diệp + hàng tỉ sinh linh nguyện, tụ tín ngưỡng lực, thần uy tăng nhiều
95. Pháp tắc linh đan: Đằng trung pháp tắc + thần tinh tủy, bổ pháp tắc thiếu, hoàn thiện nói quả
96. Thanh Đế văn đan: Y văn + Thiên Đạo văn, hợp Thiên Đạo, hành pháp không cần tiêu hao
97. Căn nguyên đan: Bản thể căn nguyên + Hồng Mông căn, tố căn nguyên, ngộ mới bắt đầu sinh cơ
98. Chư thiên đan: Đằng liền chư thiên mạch + chư thiên linh, thông chư thiên lộ, tùy ý lui tới
99. Đế tôn linh đan: Thanh Đế thần hồn + thần nguyên dịch, thần hồn bất hủ, cùng nói cùng tồn
100. Sinh cơ hỗn độn đan: Toàn cây + hỗn độn trung tâm, thành sinh cơ hỗn độn thần, vạn kiếp bất diệt
Lộ đuôi hồ ( mười năm giai đoạn )
Lộ đuôi hồ là từ trường khanh tu hành lúc đầu thân mật nhất người thủ hộ, này hình nếu ba tháng linh ấu li, thể trường không đủ nửa thước, toàn thân phúc thiển hoàng lông tơ, mao tiêm phiếm hi quang đạm kim, chỉ có đuôi tiêm ba tấc chỗ sinh một dúm tuyết trắng mao nhung, xoã tung như ngưng kết thần lộ, cho nên được gọi là. Nó đôi mắt là trong sáng màu hổ phách, con ngươi ở dưới ánh mặt trời sẽ súc thành dây nhỏ, ban đêm tắc triển vì viên đồng, ánh ngôi sao ánh sáng nhạt, linh động đến phảng phất có thể nhìn thấu cỏ cây tâm sự.
Này hồ tính thích khiết tịnh, thường với sáng sớm trước sống ở ở từ trường khanh chung quanh bồ công anh tùng trung, lấy phiến lá thượng thần lộ vì thực —— những cái đó kinh nó liếm láp quá giọt sương, sẽ tàn lưu một tia cực đạm linh vận, nhỏ giọt ở từ trường khanh căn cần thượng, có thể giúp này càng cao hiệu mà hấp thu nắng sớm linh khí. Nó đủ lót phúc lông mềm, đạp ở trên lá cây lặng yên không một tiếng động, chỉ có ở cảm giác đến dị động khi, đuôi tiêm bạch mao mới có thể nhẹ nhàng rung động, giống một viên sắp rơi xuống giọt sương, lộ ra cảnh giác nhạy bén.
Lộ đuôi hồ cảm giác lực viễn siêu phàm thú, chóp mũi có thể phân biệt ba dặm nội hơi thở: Phàm thú tanh nồng, người miền núi hãn vị, tu sĩ cấp thấp linh lực dao động, toàn trốn bất quá nó khứu giác. Đương sơn dương, thỏ hoang loại này thực thảo thú tới gần từ trường khanh khi, nó sẽ không trực tiếp xua đuổi, mà là trước nằm ở bụi cỏ trung, dùng chân trước nhẹ nhàng khảy bên người dã cúc, làm cánh hoa rào rạt rơi trên mặt đất —— phàm thú lực chú ý thường thường sẽ bị bay xuống cánh hoa hấp dẫn, lúc này lộ đuôi hồ lại lay động cái đuôi, phát ra “Sàn sạt” vang nhỏ, thanh âm không lớn, lại vừa lúc có thể cái quá từ trường khanh dây đằng co rút lại động tĩnh. Đãi con mồi bị dẫn đến nơi xa, nó liền sẽ chạy về từ trường khanh hệ rễ, dùng thân thể cọ hành cán, phảng phất ở xác nhận dây đằng hay không mạnh khỏe, kia bộ dáng dịu ngoan đến giống cái thủ trân bảo hài đồng.
Nếu ngộ ngoan đồng hoặc hái thuốc người ý đồ ngắt lấy từ trường khanh phiến lá, lộ đuôi hồ ứng đối tắc càng vì xảo diệu. Nó sẽ trước vòng quanh người tới bên chân chạy động, cố ý lộ ra đuôi tiêm bạch mao, dẫn tới người tò mò truy đuổi —— hài đồng nhiều sẽ bị này linh động tiểu thú hấp dẫn, đã quên nguyên bản mục đích; mà hái thuốc người thấy nó màu lông khác hẳn với phàm hồ, hơn phân nửa sẽ nghi này vì linh vật, không dám hành động thiếu suy nghĩ. Nếu đối phương vẫn khăng khăng tới gần, lộ đuôi hồ liền sẽ đột nhiên dừng lại, đối với từ trường khanh phương hướng phát ra “Chi chi” ngắn ngủi tiếng kêu, thanh âm mang theo một tia vội vàng, theo sau xoay người bôn nhập càng sâu bụi cỏ, lưu lại một chuỗi thiển hoàng mao ảnh. Lúc này từ trường khanh căn cần sớm đã ở nó cảnh kỳ hạ, lặng lẽ hướng thổ nhưỡng chỗ sâu trong co rút lại, phiến lá cũng hơi hơi cuốn khúc, cùng chung quanh cỏ dại hòa hợp nhất thể, mặc cho ai cũng khó phân biệt này tung.
Nhất lệnh nhân xưng kỳ chính là, lộ đuôi hồ cùng từ trường khanh chi gian hình như có linh tê. Mỗi phùng mưa dầm thiên, nó sẽ dùng thân thể bảo vệ từ trường khanh cơ bộ, để ngừa nước mưa cọ rửa hệ rễ thổ nhưỡng; mà đương từ trường khanh nở hoa khi, nó sẽ nằm ở bụi hoa bên, tùy ý cánh hoa dừng ở bối thượng, những cái đó lây dính mùi hoa lông tơ, ở ban đêm sẽ tràn ra cực đạm vầng sáng, đã có thể đuổi trùng, lại có thể vì vãn về linh trùng chỉ dẫn phương hướng, hình thành một loại vi diệu cộng sinh cân bằng. Có người miền núi từng thấy vậy hồ ở từ trường khanh chung quanh nhảy lên, đuôi tiêm bạch mao đảo qua chỗ, khô héo thảo diệp thế nhưng nổi lên lục ý, liền truyền thuyết là “Tiên thảo hộ linh, linh hồ báo ân”, dần dà, không người còn dám dễ dàng quấy nhiễu kia phiến trường thiển hoàng tiểu hồ ruộng dốc.
Lộ đuôi hồ thọ mệnh ước có trăm năm, đúng lúc cùng từ trường khanh từ “Thanh cần khách” tiến giai “Tím hành chân nhân” khi diện mạo đương. Đương từ trường khanh dời đến khê bạn nham phùng khi, lão hồ sẽ đem ấu tể lưu tại tại chỗ, chính mình tắc thủ khô héo cũ đằng, cho đến hơi thở tiêu tán; mà tân lộ đuôi hồ ấu tể, phảng phất theo nào đó vận mệnh chú định chỉ dẫn, sẽ ở tân từ trường khanh cắm rễ chỗ xuất hiện, tiếp tục trận này vượt qua nhiều thế hệ bảo hộ. Loại này ăn ý, không quan hệ khế ước, càng tựa một loại nguyên tự cỏ cây cùng linh vật bản năng —— ngươi hộ ta cắm rễ, ta bạn ngươi trưởng thành, ở phàm giới nắng sớm cùng giữa trời chiều, viết nhất chất phác tu chân truyền kỳ.
Thạch diệp quy ( trăm năm giai đoạn )
Thạch diệp quy là từ trường khanh bước vào trăm năm “Tím hành chân nhân” giai đoạn người thủ hộ, này hình nếu khê bạn thường thấy bẹp thạch, bối giáp bẹp rộng lớn, dài chừng thước hứa, mặt ngoài che kín màu xanh xám rêu xanh, bên cạnh khảm nhỏ vụn nham tiết, cùng chung quanh nham thạch vôi trọn vẹn một khối, không nhìn kỹ khi, mặc cho ai đều sẽ đem nó làm như một khối bị dòng nước mài giũa bóng loáng cục đá. Nó bụng giáp trình màu trắng xanh, giống một tầng mỏng ngọc, bên cạnh hơi hơi nhếch lên, có thể hoàn mỹ dán sát nham phùng độ cung, phảng phất từ ra đời khởi liền khảm tại đây khê bạn cục đá gian.
Này quy tính hảo tĩnh, hàng năm ghé vào từ trường khanh cắm rễ nham phùng bên, chỉ ở sớm chiều thời gian hơi hơi chuyển động cổ. Nó bối giáp là thiên nhiên “Thấu kính lồi”, có thể đem tản ra ánh nắng ngưng tụ thành một bó ấm kim sắc quang mang, tinh chuẩn mà phóng ra ở từ trường khanh tím hành thượng —— những cái đó phiếm xoắn ốc văn hành cán ở ấm quang trung sẽ nổi lên nhàn nhạt ánh sáng tím, hấp thu hiệu suất so tầm thường ánh nắng tăng lên mấy lần, hành nội linh lực lưu chuyển cũng tùy theo nhanh hơn, phảng phất có vô số thật nhỏ quang tia ở mạch lạc trung du tẩu. Mà tới rồi đêm trăng, bối giáp thượng rêu xanh sẽ chảy ra lấp lánh lục quang, cùng từ trường khanh phiến lá thượng tinh điểm giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, đem khê bạn xây dựng thành một mảnh hơi lượng linh vực, đã có thể chống đỡ âm hàn chi khí, lại có thể hấp dẫn đêm du linh trùng tiến đến thụ phấn.
Thạch diệp quy bụng giáp cất giấu càng tinh diệu bảo hộ chi thuật. Này bụng giáp tầng ngoài có thể liên tục phân bố một loại trong suốt chất nhầy, dính tính cực nhược, lại mang theo cỏ cây thanh khí, lây dính chất nhầy nham thạch mặt ngoài sẽ hình thành một tầng vô hình cái chắn, con rết, bò cạp độc chờ độc trùng một tới gần liền sẽ bản năng tránh lui, liền thích nhất gặm thực đằng hành nham trùng cũng sẽ đường vòng mà đi. Này đó chất nhầy ngộ thủy không hóa, mỗi phùng suối nước lưu trướng, ngược lại sẽ trở nên càng thêm dính trù, ở từ trường khanh hệ rễ hình thành một vòng “Hộ căn màng”, phòng ngừa bùn sa trầm tích tắc nghẽn căn cần hô hấp. Càng kỳ chính là, chất nhầy trung hỗn từ trường khanh hành cán hơi thở, nếu có đồng loại linh thực hạt giống bị dòng nước mang tới nham phùng, sẽ bị chất nhầy bao vây lấy mọc rễ nảy mầm, dần dần ở khê bạn hình thành một mảnh nhỏ linh thảo quần lạc, vì từ trường khanh xây dựng khởi thiên nhiên “Đồng bạn cái chắn”.
Ngộ tiều phu đốn củi hoặc ngoan đồng tới gần, thạch diệp quy ứng đối nhìn như chậm chạp, kỳ thật giấu giếm huyền cơ. Đương rìu nhận phách chém nham thạch giòn vang hoặc hài đồng vui đùa ầm ĩ thanh truyền đến, nó sẽ không lập tức di động, mà là trước co rút lại tứ chi, đem toàn bộ thân thể ép tới càng bẹp, làm bối giáp cùng nham thạch sắc sai hoàn toàn biến mất. Đãi người tới đến gần đến trượng hứa nội, nó mới chậm rãi duỗi thân ra như cành khô tứ chi, lấy mắt thường khó sát tốc độ bò hướng từ trường khanh hành cán —— kia tốc độ chậm phảng phất ở cùng suối nước lưu động so hoãn, lại tổng có thể ở đối phương duỗi tay trước, dùng bối giáp vững vàng bảo vệ nhất thô tráng kia đoạn tím hành. Lúc này nó bụng giáp sẽ đột nhiên chảy ra đại lượng chất nhầy, theo nham phùng khe rãnh chảy về phía hạ du, dẫn động suối nước trung hơi nước, làm nham thạch mặt ngoài nháy mắt phủ lên một tầng hơi mỏng thủy màng, nguyên bản khô mát nham phùng trở nên ướt hoạt vô cùng, đừng nói duỗi tay chiết đằng, ngay cả đứng vững đều cần phí chút sức lực.
Có kinh nghiệm tiều phu đều biết, nếu khê bạn “Cục đá” đột nhiên chặn đường đi, tám chín phần mười là thạch diệp quy ở hộ thảo. Từng có ngoan đồng không tin tà, khăng khăng muốn vòng qua quy bối ngắt lấy tím hành, lại dưới chân vừa trượt quăng ngã nhập khê trung, bị lạnh lẽo suối nước kích đến thanh tỉnh, lại xem kia “Cục đá” khi, chỉ cảm thấy nó bối thượng rêu xanh phảng phất ở hơi hơi đong đưa, tựa ở không tiếng động cảnh kỳ. Dần dà, địa phương người miền núi liền có ăn ý: Thấy khê bạn có “Trường rêu bẹp thạch”, liền biết nơi này có linh thảo, đường vòng mà đi đó là.
Thạch diệp quy thọ mệnh ước có ngàn năm, so lộ đuôi hồ càng có thể chứng kiến từ trường khanh trưởng thành. Đương từ trường khanh dây đằng theo nham phùng lan tràn đến càng cao chỗ, nó sẽ cõng rêu xanh “Cùng” đi lên, ở tân cắm rễ điểm tiếp tục nằm xuống; nếu ngộ trăm năm một ngộ lũ bất ngờ, nó sẽ dùng bối giáp ngăn trở đánh sâu vào căn cần cát đá, mặc cho dòng nước cọ rửa bối giáp, cho đến hồng thủy thối lui, bối giáp thượng rêu xanh bị hướng rớt một tầng, lộ ra phía dưới càng cứng rắn giáp xác. Loại này bảo hộ không cầu hồi báo, phảng phất nó cùng từ trường khanh vốn chính là khê bạn nham thạch một bộ phận —— ngươi mượn ta thân hình tụ quang, ta bằng ngươi hơi thở an thân, ở trăm năm thời gian, đem khê bạn nham phùng biến thành một chỗ không người quấy nhiễu tu hành bí cảnh.
Vân tê hạc ( ngàn năm giai đoạn )
Vân tê hạc là từ trường khanh hóa hình “Tuyết lộc quân” sau, với rừng sâu bí cảnh trung nghênh đón người thủ hộ. Này hình nếu tiên cầm, thể trường gần trượng, toàn thân bạch vũ như ngưng chi, khiết tịnh đến không nhiễm một tia tạp trần, chỉ có cánh tiêm tam chỉ khoan vũ sao phiếm phỉ thúy thúy sắc, triển khai hai cánh khi, phảng phất một mảnh lưu động mây trắng nạm thúy biên, xẹt qua bí cảnh linh vụ khi, cánh tiêm sẽ mang theo nhỏ vụn lục quang, như sao băng trụy hướng trong rừng. Nó cổ thon dài, đỉnh đầu sinh một chút đan hồng, tựa khảm viên thật nhỏ hồng bảo thạch, hai tròng mắt là trong suốt màu xanh băng, có thể xuyên thấu tràn ngập linh vụ, trông thấy trăm trượng ngoại gió thổi cỏ lay.
Này hạc tính cao ngạo, lại cùng tuyết lộc quân phá lệ thân cận, ban ngày thường đơn đủ lập với từ trường khanh bản thể quấn quanh ngàn năm cổ tùng đỉnh, đem vùi đầu nhập hữu quân bạch vũ trung chợp mắt, chỉ chừa một con mắt cảnh giác mà nhìn quét bí cảnh. Cổ tùng cù chi vì nó cung cấp tuyệt hảo sống ở điểm, mà nó chải vuốt lông chim khi rơi xuống tế vũ, sẽ bay xuống ở từ trường khanh dây đằng thượng, hóa thành một tầng hơi mỏng bạch nhung, đã có thể chống đỡ bí cảnh thần sương, lại có thể gia tốc dây đằng hấp thu linh vụ trung tinh thuần linh khí. Tới rồi đêm trăng, nó sẽ giãn ra hai cánh, vòng quanh cổ tùng xoay quanh ba vòng, cánh tiêm thúy sắc lông chim ở dưới ánh trăng phiếm ánh huỳnh quang, cùng tuyết lộc quân sừng hươu dây đằng thượng hoa tím giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, đem bí cảnh bầu trời đêm dệt thành một mảnh rực rỡ lung linh võng.
Vân tê hạc minh thanh là bí cảnh trung nhất độc đáo “Cảnh báo khí”. Này thanh réo rắt như ngọc thạch đánh nhau, có thể xuyên thấu mấy chục trượng hậu linh vụ, truyền lại bất đồng tín hiệu: Ngắn ngủi “Lệ lệ” thanh là cảnh kỳ có tu sĩ cấp thấp xâm nhập; dài lâu “Hạc minh chín cao” còn lại là nhắc nhở tuyết lộc quân có tà ám tới gần. Càng kỳ chính là, nó minh âm trung ẩn chứa mỏng manh linh lực dao động, phàm tục người nghe xong chỉ cảm thấy dễ nghe, tu sĩ lại có thể từ giữa cảm giác đến “Không thể xâm phạm” ý vị —— từng có vào nhầm bí cảnh tán tu, bị này minh thanh chấn đến tâm thần dao động, linh lực vận chuyển trệ sáp, chưa nhìn thấy tuyết lộc quân liền đã tâm sinh lui ý.
Đương có tu sĩ mơ ước từ trường khanh dây đằng, ý đồ ngắt lấy luyện dược khi, vân tê hạc cùng tuyết lộc quân “Hạc lộc hộ linh” liền sẽ hiện ra thần uy. Nó sẽ dẫn đầu từ tùng đỉnh đáp xuống, hai cánh chấn động gian tưới xuống vô số trong suốt linh lộ —— này đó linh lộ đều không phải là phàm thủy, mà là nó lấy tự thân linh khí luyện hóa “Ẩn sương mù châu”, dừng ở dây đằng thượng sẽ nháy mắt nổ tung, hóa thành cùng chung quanh linh vụ cùng chất khói trắng, làm từ trường khanh bản thể dây đằng ở màn khói trung ẩn nấp thân hình, liền nhạy bén nhất thần thức cũng khó tỏa định này vị trí. Cùng lúc đó, tuyết lộc quân sẽ dẫn động bí cảnh linh vụ, ở kẻ xâm lấn bốn phía hóa thành xoay tròn sương mù tường, tường trung hiện ra vô số cỏ cây hư ảnh, nhìn như đều là từ trường khanh dây đằng, kỳ thật từng bước đều là lối rẽ.
Vân tê hạc phối hợp không ngừng tại đây. Nó sẽ ở sương mù ngoài tường đĩa chuyển vật liệu toàn, cánh tiêm thúy quang thỉnh thoảng bắn vào sương mù trung, làm hư ảnh sinh ra rất nhỏ đong đưa, lầm dẫn vào xâm giả cho rằng dây đằng ở di động; nếu đối phương tế ra pháp khí ý đồ phá sương mù, nó liền sẽ dùng mõm hàm tới cổ tùng cành khô, tinh chuẩn mà đâm hướng pháp khí, làm này linh lực hỗn loạn. Từng có Kết Đan kỳ tu sĩ không tin tà, lấy liệt hỏa thuật đốt cháy sương mù tường, lại bị vân tê hạc dẫn động linh lộ tưới dập tắt lửa diễm, phản bị sương mù tường trung chảy ra dây đằng cuốn lấy mắt cá chân, tại chỗ đảo quanh ba ngày, thẳng đến linh lực hao hết, mới bị tuyết lộc quân thả ra bí cảnh, từ nay về sau gặp người liền nói “Trường thanh bí cảnh có hạc lộc thủ quan, thiện nhập giả tất vây với sương mù trung”.
Vân tê hạc thọ mệnh cùng bí cảnh cổ tùng tương đương, có thể đạt tới 5000 năm. Nó cùng tuyết lộc quân ăn ý không cần ngôn ngữ, một ánh mắt, một tiếng minh đề, liền biết đối phương tâm ý: Tuyết lộc quân cúi đầu uống nước khi, nó sẽ dừng ở sừng hươu dây đằng thượng, dùng mõm mổ đi triền ở tiêu tốn mạng nhện; vân tê hạc đổi vũ khi, tuyết lộc quân sẽ thải tới linh tuyền biên “Nhuận vũ thảo”, phô ở tùng chi thượng vì này lót sào. Loại này làm bạn sớm đã siêu việt bảo hộ cùng bị bảo hộ quan hệ, càng tựa hai vị tu đạo trên đường tri kỷ, cộng đồng bảo hộ bí cảnh sinh cơ cùng yên lặng.
Đương từ trường khanh sắp đột phá vạn năm cảnh giới, chuẩn bị phi thăng Linh giới khi, vân tê hạc sẽ vòng quanh cổ tùng than khóc ba ngày, đem chính mình trân quý nhất lông đuôi nhổ xuống, triền ở tuyết lộc quân sừng hươu thượng —— kia lông đuôi rơi xuống đất sau hóa thành một đạo thúy quang, dung nhập dây đằng bên trong, trở thành từ trường khanh mang theo “Bí cảnh ấn ký”. Mà nó chính mình, tắc lưu tại cổ tùng phía trên, tiếp tục bảo hộ kia phiến từng cùng tuyết lộc quân cộng độ ngàn năm bí cảnh, cho đến vũ lạc hạc đi, hóa thành tùng gian một đạo linh khí, chờ đợi tiếp theo luân hồi tương ngộ.
Ngọc mầm long ( vạn năm giai đoạn )
Ngọc mầm long là từ trường khanh phi thăng Linh giới, hóa thân vì “Bạch y tử” sau, thường trú trường thanh bình người thủ hộ. Này hình nếu thu nhỏ lại thần long, thể trường trượng hứa, toàn thân bao trùm phỉ thúy vảy, mỗi phiến lân giáp đều giống nhau mới vừa chui từ dưới đất lên linh thảo chồi non, bên cạnh phiếm nhàn nhạt kim quang, ánh mặt trời xuyên thấu qua khi, sẽ ở cổ mộc cành khô thượng đầu hạ nhỏ vụn bóng xanh, phảng phất đầy đất tân sinh thảo diệp. Nó long cần như bích ngọc dải lụa, rũ đến ngực bụng, phía cuối hơi hơi cuốn khúc, chạm vào linh vụ lúc ấy nhẹ nhàng rung động; hai tròng mắt là ôn nhuận bích sắc, con ngươi giữa dòng chuyển trạng thái dịch linh khí ánh sáng, nhìn lại liền biết này tâm tính bình thản, không hề tầm thường Long tộc thô bạo.
Này long tính thích tĩnh, hàng năm quay quanh ở trường thanh bình trung ương thông thiên cổ mộc thượng —— đó là từ trường khanh bản thể biến thành linh căn, thân cây như lưu li thông thấu, cành lá tựa phỉ thúy lưu quang. Ngọc mầm long quay quanh tư thái cực chú trọng, long thân theo thân cây xoắn ốc hoa văn phập phồng, vừa không áp bách cổ mộc mạch lạc, lại có thể làm mỗi phiến lân giáp đều tiếp xúc đến thân cây chảy ra linh dịch. Nó lấy bình chảy xuôi trạng thái dịch linh khí vì thực, ăn cơm lúc ấy hơi hơi mở ra long hôn, làm linh khí như dòng suối dũng mãnh vào hầu trung, nuốt nạp gian, vảy sẽ nổi lên tầng tầng gợn sóng, phảng phất có vô số linh thảo ở lân giáp gian sinh trưởng, nở rộ.
Ngọc mầm long nhất độc đáo năng lực, là phun nạp bảy màu linh vụ. Mỗi ngày giờ Thìn, nó sẽ từ long trong mũi phun ra từng đoàn sương mù, lúc đầu vì màu trắng, thay đổi dần vì xích, cam, hoàng, lục, thanh, tím, cuối cùng hóa thành bảy màu đan chéo vân ải, chậm rãi trầm hàng bao trùm toàn bộ trường thanh bình. Này đó linh vụ là linh khí cùng sinh cơ kết hợp thể, dừng ở thông thiên cổ mộc phiến lá thượng, sẽ làm chóp lá giọt sương càng thêm no đủ, chiếu ra sinh linh hư ảnh càng thêm rõ ràng; chiếu vào bình trung mặt khác linh thực thượng, có thể gia tốc này sinh trưởng, làm tầm thường linh thảo cũng lây dính vài phần thông thiên cổ mộc sinh cơ. Có Linh giới tu sĩ từng nói, trường thanh bình linh vụ là “Sống”, hút vào một ngụm liền có thể cảm nhận được cỏ cây nhổ giò lực lượng, đây đúng là ngọc mầm long lấy long tức tẩm bổ duyên cớ.
Đương tiên, yêu hai giới tranh chấp lan đến trường thanh bình, ngọc mầm long liền sẽ bày ra ra người thủ hộ uy nghiêm. Nó sẽ không chủ động công kích, mà là trước giãn ra long thân, làm trượng hứa lớn lên thân thể ở cổ mộc thượng triển khai, vảy dựng thẳng lên như mở ra linh thảo phiến lá, phát ra thanh thúy “Rào rạt” thanh, tựa ở không tiếng động cảnh cáo. Nếu xung đột hai bên vẫn không lùi lại, nó liền sẽ hít sâu một hơi, phun ra một đạo ẩn chứa nồng đậm sinh cơ bích sắc long tức —— này long tức nhìn như nhu hòa, lại có thể xuyên thấu tiên pháp yêu thuật cái chắn, dừng ở tranh đấu giả trên người, làm cho bọn họ nháy mắt cảm nhận được một cổ nguyên tự sinh mệnh căn nguyên bình thản, trong lòng lệ khí như băng tuyết ngộ dương tan rã. Từng có tiên tướng cùng yêu soái ở bình biên chém giết, bị long tức phất qua đi, thế nhưng không hẹn mà cùng mà thu binh khí, nhìn lẫn nhau trên người nhân tranh đấu lưu lại vết thương, trong mắt lệ khí tiệm tán, cuối cùng chắp tay rời đi.
Nếu ngộ không màng cảnh cáo, khăng khăng muốn hủy hoại thông thiên cổ mộc cuồng đồ, ngọc mầm long liền sẽ thúc giục bản mạng thần thông: Quanh thân vảy chợt bóc ra, hóa thành vô số cái bàn tay đại linh thuẫn, tầng tầng lớp lớp mà hộ ở cổ mộc chung quanh. Này đó linh thuẫn giống nhau phỉ thúy phiến lá, bên cạnh lưu chuyển kim quang, không chỉ có có thể chống đỡ Tiên Khí yêu binh công kích, còn sẽ ở va chạm khi bắn ngược ra “Sinh cơ sóng gợn”, làm công kích giả cảm nhận được linh thực bị hủy hư đau đớn —— cho dù là ý chí sắt đá ma đầu, bị sóng gợn đánh trúng sau, cũng sẽ nhân kia cổ nguyên tự sinh mệnh bản năng rung động mà tâm thần dao động. Đãi nguy cơ giải trừ, linh thuẫn lại sẽ hóa thành lưu quang trở lại long thân, một lần nữa ngưng tụ thành vảy, chỉ là ánh sáng sẽ ảm đạm vài phần, cần tĩnh dưỡng trăm ngày mới có thể khôi phục như lúc ban đầu.
Ngọc mầm long cùng bạch y tử ( từ trường khanh ) ở chung, càng tựa hai vị cùng cấp bậc đạo hữu. Bạch y tử tĩnh tọa ngộ đạo khi, nó sẽ bàn ở này đầu vai, lấy long cần nhẹ quét đối phương ống tay áo thượng dây đằng hoa văn, phảng phất ở giao lưu tu hành hiểu được; bạch y tử ra ngoài độ ách khi, nó liền canh giữ ở thông thiên cổ mộc đỉnh, phun nạp linh vụ duy trì bình trung sinh cơ, liền tiên vực dược thần đi ngang qua, thấy nó bảo hộ nghiêm ngặt, cũng sẽ liễm thanh tĩnh khí, không dám quấy nhiễu.
Nghe đồn ngọc mầm long thọ nguyên cùng trường thanh bình cùng tồn tại, chỉ cần thông thiên cổ mộc không khô, nó liền sẽ không tiêu vong. Đương từ trường khanh chuẩn bị đột phá mười vạn năm cảnh giới, đi trước hỗn độn chi dã khi, ngọc mầm long dùng long cần cuốn lên một giọt tự thân tinh huyết, dung nhập cổ mộc thụ tâm trung —— kia tinh huyết rơi xuống đất sau, hóa thành một đạo vĩnh hằng bích ánh sáng màu văn, làm trường thanh bình linh vụ vĩnh không tiêu tan, mà nó chính mình, tắc tiếp tục bàn ở cổ mộc thượng, trở thành Linh giới tu sĩ trong miệng “Bảo hộ sinh cơ vĩnh hằng chi long”.
Pháp tắc lân ( mười vạn năm giai đoạn )
Pháp tắc lân là từ trường khanh đến đến thần cảnh, hóa thân “Thanh Đế tôn” sau, bạn này tọa trấn hỗn độn chi dã bảo hộ thần thú. Này hình nếu thượng cổ kỳ lân, thể trường gần ba trượng, toàn thân bao trùm thanh kim sắc vảy, mỗi phiến lân giáp thượng đều tuyên khắc tinh mịn hoa văn, như thiên địa sơ khai khi sinh cơ pháp tắc đồ phổ, lưu chuyển hỗn độn sơ khai ánh sáng nhạt. Nó một sừng đều không phải là ngọc thạch hoặc tinh kim biến thành, mà là một cây xoắn ốc hướng về phía trước cổ đằng hình thái, đằng thượng sinh tam phiến lá con, diệp tiêm rũ ngưng kết pháp tắc giọt sương, đụng vào lúc ấy nổi lên “Sinh” “Diệt” hai chữ hư ảnh; đuôi bộ như ngàn năm cổ mộc thân cây, che kín cứng cáp vết rạn, đong đưa lúc ấy mang theo nhỏ vụn quang điểm, rơi xuống đất liền hóa thành mới sinh cỏ cây.
Này lân hơi thở cùng hỗn độn chi dã tương dung, hành tẩu khi bốn vó đạp ở lưu động linh khí chi trên sông, mỗi một bước đều dẫn động hỗn độn chi khí cuồn cuộn, ở dưới chân ngưng kết thành hơi co lại sơn xuyên cỏ cây —— hoặc vì nguy nga núi cao, đỉnh núi sinh thường thanh cổ mộc; hoặc vì trút ra sông nước, bên bờ mọc đầy mới sinh linh thảo. Này đó hơi co lại cảnh quan đều không phải là ảo giác, mà là ẩn chứa chân thật sinh cơ pháp tắc “Tiểu thế giới”, tồn tại một lát sau liền sẽ dung nhập hỗn độn, lại đã đem sinh cơ hạt giống gieo rắc hướng càng rộng lớn lĩnh vực. Pháp tắc lân hai tròng mắt là thâm thúy hôi kim sắc, có thể xuyên thấu hỗn độn sương mù, trông thấy chư thiên vạn giới sinh cơ lưu chuyển, cho dù là hàng tỉ năm ánh sáng ngoại một gốc cây linh thảo khô héo, nó trong mắt cũng sẽ nổi lên một tia vi lan.
Pháp tắc lân nhất trung tâm năng lực, là cảm giác cũng dẫn động sinh cơ pháp tắc. Nó một sừng có thể cộng minh Thanh Đế tôn khống chế “Sinh” phương pháp tắc, đương chư thiên bất luận cái gì một chỗ sinh cơ pháp tắc xuất hiện hỗn loạn —— hoặc là tà ma lấy tà thuật tàn sát sinh linh, hoặc là tu sĩ mạnh mẽ nghịch chuyển khô vinh —— một sừng thượng lá con liền sẽ kịch liệt rung động, phiến lá thượng hoa văn hóa thành lưu quang, ở Thanh Đế tôn trước mắt phác họa ra hỗn loạn ngọn nguồn. Từng có vực ngoại tà ma ở 3000 tiểu thế giới rải rác “Mất đi chi loại”, lệnh hàng tỉ cỏ cây điêu tàn, pháp tắc lân chỉ dùng một nén nhang thời gian liền tỏa định này phương vị, một sừng chỉ hướng hư không khi, hỗn độn chi dã dây đằng lập tức theo pháp tắc quỹ đạo lan tràn mà đi, ở tà ma chưa phản ứng khi liền đem này quấn quanh.
Nếu có tà ma ngang nhiên xâm nhập hỗn độn chi dã, ý đồ phá hư Thanh Đế tôn hỗn độn đằng lâm, pháp tắc lân liền sẽ bày ra xuất thần cảnh thần thú uy nghiêm. Nó sẽ không nóng lòng công kích, mà là trước ngẩng đầu phát ra trầm thấp rít gào, tiếng gầm hóa thành pháp tắc chi liên, quấn quanh ở tà ma quanh thân, làm này vô pháp vận dụng tà lực. Theo sau một sừng bỗng nhiên đâm vào hư không, hoa khai một đạo trượng hứa khoan kẽ nứt, kẽ nứt trung trào ra thuần túy sinh cơ pháp tắc chi lực, như thủy triều đem tà ma bao phủ —— này đó pháp tắc chi lực nhìn như nhu hòa, lại có thể mạnh mẽ xoay chuyển tà ma căn nguyên, làm này trong cơ thể “Diệt” khí tức dần dần chuyển hóa vì “Sinh” chi năng lượng. Từng có cắn nuốt quá vạn linh cốt ma xâm nhập đằng lâm, bị pháp tắc chi lực bao phủ sau, cốt cách khe hở trung thế nhưng mọc ra xanh biếc dây đằng, cuối cùng hóa thành một gốc cây bảo hộ đằng, vĩnh viễn cắm rễ ở hỗn độn chi dã bên cạnh.
Cùng lúc đó, pháp tắc lân sẽ dẫn động hỗn độn đằng lâm dây đằng đồng bộ hành động. Những cái đó thô như sơn mạch hỗn độn đằng sẽ theo nó chỉ dẫn, như vật còn sống uốn lượn tới, dây đằng thượng các màu đóa hoa nở rộ, phun ra ẩn chứa tiểu thế giới sinh cơ thanh khí, cùng pháp tắc chi lực hình thành hô ứng. Tà ma bị dây đằng quấn quanh khi, sẽ cảm nhận được vô số sinh linh nhịp đập, nghe được cỏ cây sinh trưởng thanh âm, cho dù là ý chí sắt đá ma đầu, cũng sẽ tại đây cổ nguyên tự căn nguyên sinh cơ trước mặt dao động, cuối cùng hoặc bị tinh lọc, hoặc tự nguyện thần phục, trở thành đằng lâm một bộ phận.
Pháp tắc lân cùng Thanh Đế tôn quan hệ, sớm đã siêu việt bảo hộ cùng bị bảo hộ, càng tựa “Sinh cơ pháp tắc” nhất thể hai mặt. Thanh Đế tôn hóa thân vì đằng lâm khi, nó liền nằm với đằng giữa rừng, lấy tự thân lân giáp thượng pháp tắc hoa văn tẩm bổ dây đằng; Thanh Đế tôn hóa thân vì áo xanh lão giả khi, nó sẽ dịu ngoan mà nằm ở lão giả bên chân, làm một sừng thượng giọt sương nhỏ giọt với lão giả lòng bàn tay, hóa thành tu bổ pháp tắc linh dịch. Hai người không cần ngôn ngữ, một ánh mắt liền có thể biết được đối phương tâm ý, cộng đồng gắn bó chư trời sinh cơ cân bằng.
Nghe đồn pháp tắc lân tự hỗn độn sơ khai khi liền đã tồn tại, nó ra đời cùng “Sinh” phương pháp tắc đồng bộ, chỉ cần trong thiên địa còn có một tia sinh cơ, nó liền sẽ không tiêu vong. Đương Thanh Đế tôn yêu cầu tuần tra chư thiên, nó sẽ lưu thủ hỗn độn chi dã, lấy tự thân vì trung tâm, làm đằng lâm liên tục vận chuyển, cho dù là Thiên Đạo pháp tắc xuất hiện ngắn ngủi nghiêng, nó cũng có thể lấy một sừng ổn định sinh cơ căn cơ, trở thành hỗn độn chi dã vĩnh không tắt “Sinh cơ hải đăng”.