Tề trữ, tên khoa học Mosla grosseserrata, lệ thuộc môi hình khoa thạch tề trữ thuộc, là một loại sinh mệnh lực tràn đầy sống một năm thực vật thân thảo. Nhân thường sinh với sơn dã khe đá, bờ ruộng ven đường, cành lá xoa nát sau phóng xuất ra mát lạnh tân hương, cố lại danh “Thạch cây hương nhu” “Hương tề”, dân gian càng xưng này vì “Đất hoang hương hồn” —— này mạt giấu trong hoang dã hương khí, từ xuân đến thu, từ giỏ thuốc đến bàn ăn, ở thời gian vựng nhiễm ra độc đáo pháo hoa khí.
Một, thực vật học đặc thù: Mũi nhọn tàng hương sơn dã tinh linh
Tề trữ cây cao nhiều ở 30-60 centimet, hành cán như bị khéo tay nặn ra bốn lăng hình, cơ bộ thường mang đạm tím vựng, thượng bộ cành lá tua tủa, lại trước sau bảo trì hướng về phía trước tư thái. Hành biểu mật sinh màu xám trắng đoản nhu mao, giống bọc tầng tế nhung, chạm đến lúc ấy kích phát nó “Phòng ngự cơ chế” —— lông tơ chịu áp sau, diệp bối tuyến điểm sẽ gia tốc phóng thích dầu bốc hơi, làm hương khí chợt nùng liệt mấy lần, đây là nó ở hoang dã trung chống đỡ trùng phệ trí tuệ.
Phiến lá là này nhất bắt mắt tiêu chí: Trứng hình hoặc trứng trạng hình kim to bản đầu nhọn phiến lá trường 2-5 centimet, diệp duyên sinh tục tằng răng cưa, như bị đao sắc tùy ý tài thiết, lại lộ ra cổ thú vui thôn dã; diệp nhòn nhọn duệ như mang, diệp mặt thâm lục tỏa sáng, phảng phất lau tầng du, diệp bối tắc lục nhạt như tẩy, dày đặc hạt mè lớn nhỏ ao hãm tuyến điểm —— này đó là hương khí “Phòng cất chứa”, bên trong nhét đầy kinh giới phân, hương cần phân chờ tính bốc hơi thành phần. Sáng sớm sương sớm dính ở diệp thượng, theo răng cưa lăn xuống khi, sẽ lôi cuốn một sợi tân hương thấm vào bùn đất, làm quanh mình nửa thước nội cỏ cây đều nhiễm nhàn nhạt mát lạnh.
7-9 nguyệt là tề trữ hoa kỳ, đỉnh sinh hoặc nách sinh hoa hình tua như chuế mãn tím linh cành, trường 2-5 centimet. Lá bao trình hình kim to bản đầu nhọn, bên cạnh mang tím vựng, giống cấp tiểu hoa nạm vòng ren; đài hoa chung hình, ngoại phúc nhu mao, nội hầu bộ có vòng tuyết trắng lông tơ, phảng phất ôn nhu khuỷu tay; hoa quan đạm tím hoặc đỏ tím, môi dưới 3 nứt, trung thuỳ như triển khai cây quạt nhỏ, bên cạnh sinh tinh mịn tiểu răng, xa xem như một đám tím điệp đình trú chi đầu. Phong quá hạn, hoa tự nhẹ lay động, hương khí tùy dòng khí khuếch tán, có thể đưa tới nửa dặm mà ngoại ong mật cùng thực nha ruồi. Hoa tàn sau kết ra màu nâu cầu hình tiểu quả hạch, đường kính chỉ 1 mm, mặt ngoài bố võng trạng hoa văn, thành thục sau theo gió phiêu tán, chẳng sợ dừng ở khe đá, chỉ cần có một tia hơi ẩm, liền có thể đỉnh khai đá vụn nảy mầm tân mầm.
Nhị, sinh trưởng hoàn cảnh: Hướng dã mà sinh “Xương cứng”
Tề trữ cũng không để ý sinh tồn “Thể diện”, nó là hoang dã có tiếng “Con người rắn rỏi”. Vô luận là độ cao so với mặt biển mấy chục mét bình nguyên bờ ruộng, vẫn là 1500 mễ vùng núi đường dốc, chỉ cần chiếu sáng sung túc, bài thủy thông thuận, nó đều có thể trát hạ căn đi. Nhất thường thấy với hướng dương hoang sườn núi, ven đường đá vụn đôi, thu gặt sau đồng ruộng bên cạnh, thường cùng cây thanh hao, thương nhĩ, cỏ đuôi chó kết bạn, ở cuối hè đầu thu cánh đồng bát ngát dệt ra một mảnh tạp sắc lục thảm.
Nó chịu được khô hạn, bộ rễ tuy thiển, lại có thể ở sau cơn mưa nhanh chóng hấp thu hơi nước, chứa đựng ở thịt chất hành trung; cũng chịu nổi cằn cỗi, chẳng sợ thổ nhưỡng tràn đầy đá vụn, căn cần cũng có thể dọc theo khe đá lan tràn, phân bố toan tính vật chất phân giải nham thạch trung khoáng vật chất. Ở mặn kiềm hóa thổ địa thượng, nó đồng dạng có thể đứng ổn gót chân —— phiến lá sẽ tăng hậu chất sừng tầng, giảm bớt hơi nước xói mòn, đồng thời thông qua bộ rễ bài xuất dư thừa muối phân, thay đổi một cách vô tri vô giác mà cải tiến thổ nhưỡng.
Ở sinh thái liên trung, tề trữ là yên lặng phụng hiến “Hương phân vệ sĩ”: Nùng liệt hương khí có thể xua tan nha trùng, hồng con nhện, vì chung quanh thực vật khởi động “Phòng hộ thuẫn”; nộn cành lá là thỏ hoang, sơn chuột “Khai vị đồ ăn”, hoa kỳ mật hoa tẩm bổ truyền phấn côn trùng; chết héo sau cây cối phân giải nhanh chóng, vì thổ nhưỡng bổ sung chất hữu cơ. Có nông dân phát hiện, ở đất trồng rau biên loại mấy tùng tề trữ, phụ cận rau dưa sâu bệnh sẽ giảm bớt hơn phân nửa, này đó là nó giấu ở hương khí sinh thái giá trị.
Tam, nhân văn cùng thực dụng giá trị: Hương nhập pháo hoa, dược tế thương sinh
Tề trữ hương khí, sớm đã dung nhập nhân loại sinh hoạt vân da, từ ẩm thực gia vị đến y dược chữa khỏi, từ dân tục nghi thức đến hiện đại ứng dụng, nơi chốn có thể thấy được này thân ảnh.
1. Bàn ăn hương hồn: Dã tính gia vị triết học
“Bảy tháng thải tề trữ, hương có thể thấu rào tre”, cuối hè đầu thu tề trữ nhất đến thực khách ưu ái. Lúc này cành lá phì nộn, hương khí nùng mà không gắt, tháo xuống tẩy sạch sau, không cần phức tạp xử lý liền có thể vào đồ ăn:
- thanh xào tề trữ: Nhiệt du bạo hương tỏi mạt, để vào thiết đoạn tiên cành lá phiên xào, khởi nồi trước rải một chút muối, tân hương hỗn tỏi hương, có thể khai vị giải nị;
- tề trữ chiên trứng: Cắt nát nộn diệp cùng trứng dịch giảo đều, chiên đến hai mặt kim hoàng, hương khí có thể phiêu mãn toàn bộ sân, là nông gia bữa sáng “Nhanh tay đồ ăn”;
- ướp cây hương nhu: Đem cành lá hong khô, cùng muối, hoa tiêu cùng trang nhập bình gốm, phong kín nửa tháng sau lấy ra, xứng cháo ăn với cơm, tân hương trung mang theo hơi hàm, đặc sắc.
Cổ nhân sớm đã hiểu được lợi dụng này hương khí, 《 tùy tức cư ẩm thực phổ 》 ghi lại nó “Nhưng làm rau, điều thực hạ khí”, mà dân gian càng dùng phơi khô tề trữ pha trà, hè nóng bức khi dùng để uống, có thể giải nhiệt khí, thanh đầu mục, nước trà nhập khẩu hơi tân, hồi cam mang theo cỏ cây hương.
2. Dược thảo cách hay: Tân hương chữa khỏi lực
Tề trữ dược dùng giá trị, ở lịch đại y điển trung nhiều có ghi lại. 《 Bản Thảo Cương Mục 》 xưng này “Chủ bệnh dịch tả đau bụng, phun hạ, thềm ngăn nước sưng”, 《 thảo mộc nhặt của rơi 》 tắc ngôn này “Đi gió nóng, tốt chuột rút, nhưng nấu nước phục”. Trung y cho rằng, này vị tân, tính hơi ôn, về phổi, dạ dày kinh, có thể đổ mồ hôi giải biểu, cùng trung hóa ướt, lợi thủy tiêu sưng, là ứng đối thử ướt chứng bệnh thuốc hay:
- trị thử ướt cảm mạo: Lấy tề trữ toàn thảo 15 khắc, xứng hoắc hương, bội lan các 10 khắc chiên phục, có thể giảm bớt nóng lên vô hãn, đau đầu ngực buồn;
- ngăn thổ tả: Tiên tề trữ đảo nước, thêm một chút nước gừng hoà thuốc vào nước, đối mùa hạ cấp tính dạ dày viêm ruột dẫn phát thổ tả có kỳ hiệu;
- tiêu bệnh phù: Tề trữ cùng xa tiền thảo các 30 khắc cùng nấu, lợi thủy tiêu sưng, đối ướt nóng hạ chú chi dưới sưng vù hiệu quả lộ rõ.
Hiện đại nghiên cứu chứng thực, này đựng dầu bốc hơi thành phần có kháng khuẩn, kháng virus, xúc tiến tiêu hóa tác dụng, vì truyền thống dược dùng giá trị cung cấp khoa học bằng chứng. Hiện giờ, tề trữ lấy ra vật thường bị dùng cho chế tác đuổi muỗi dịch, thiên nhiên hương liệu, này “Dã tính hương khí” chính lấy tân hình thức đi vào hiện đại sinh hoạt.
3. Dân tục ấn ký: Cỏ cây văn hóa mật mã
Ở phương nam nông thôn, tề trữ là “Đoan Ngọ bách thảo” chi nhất, cùng ngải thảo, xương bồ cùng treo ở cạnh cửa, dân gian cho rằng này hương khí có thể “Trừ tà tránh uế”; cây trồng vụ hè thời tiết, nông dân sẽ đem phơi khô tề trữ bó thành thúc, treo ở kho lúa, đã có thể đuổi trùng phòng chú, lại có thể làm ngũ cốc nhiễm thanh hương; thậm chí ở một ít địa phương hôn tục trung, tân nương của hồi môn sẽ bọc một bọc nhỏ tề trữ làm, lấy “Hương khí chạy dài, nhật tử thịnh vượng” chi ý.
Văn nhân cũng thiên vị này mạt dã hương, thời Tống thi nhân lục du từng viết “Tề trữ hương phù dã quê quán”, ít ỏi con số, liền phác họa ra thôn hoang vắng trong tiểu viện, tề trữ hương khí cùng khói bếp đan chéo điềm đạm hình ảnh.
Bốn, hiện đại giá trị: Hoang dã thực vật tân sinh
Theo đối quê cha đất tổ thực vật coi trọng, tề trữ giá trị bị một lần nữa khai quật: Ở sinh thái chữa trị trung, nó bị dùng cho khô hạn, đất mặn kiềm khu thảm thực vật khôi phục, phí tổn thấp thả dễ quản lý; ở hương thơm sản nghiệp trung, này dầu bốc hơi nhưng dùng cho điều phối nước hoa, chế tác hương huân, thiên nhiên vô kích thích; ở hữu cơ nông nghiệp, nó là tốt đẹp cộng sinh thực vật, có thể giảm bớt nông dược sử dụng, thực hiện sinh thái gieo trồng.
Nhân công gieo trồng cũng ngày càng thành thục: Lựa chọn hướng dương cánh đồng, mùa xuân phát sóng trực tiếp hoặc ươm giống di tài, thời kì sinh trưởng không cần quá nhiều tưới nước, kỵ úng, hạ mạt có thể thu thập. Hợp lý khai phá đã bảo hộ hoang dại tài nguyên, lại làm này cây “Đất hoang hương hồn” vì nhân loại sáng tạo càng nhiều giá trị.
Tề trữ chuyện xưa, là hoang dã cỏ cây ảnh thu nhỏ —— nó không có mẫu đơn đẹp đẽ quý giá, không có phong lan thanh nhã, lại lấy một thân tân hương ở cằn cỗi trung cắm rễ, lấy đa nguyên giá trị dung nhập nhân gian pháo hoa.
Tề trữ tu hành kỷ: Vạn tái hương hồn công hóa lột xác
Mười năm · hương mầm mới nở, đuổi uế tỉnh thần
Cắm rễ hoang dã mười tái tề trữ, dù chưa thoát cỏ cây chi hình, lại đã cô đọng xuất tinh thuần tân hương linh lực. Lúc này này nộn diệp xoa nát đắp với con muỗi đốt chỗ, lập ngăn ngứa, sưng đỏ nửa ngày nhưng tiêu; lấy tam cây tiên thảo nấu thủy, phàm nhân uống khả năng xua tan phong hàn, đau đầu nghẹt mũi lập giải, thả quanh thân sẽ quanh quẩn nhàn nhạt cỏ cây hương, ba ngày không tiêu tan —— này hương khí là thiên nhiên “Trừ tà phù”, tránh được xà trùng gần người. Càng kỳ chính là, đem này phơi khô đặt gối trung, có thể giúp phàm nhân một đêm vô mộng, sau khi tỉnh lại thần thanh khí sảng, liền năm xưa thích ngủ chứng đều có thể giảm bớt. Mười năm tề trữ như mới vừa ma hương nhận, mũi nhọn tuy thiển, lại đã hiện “Lấy hương hộ sinh” căn cơ.
Trăm năm · duệ hương thành chướng, địch đục tịnh hồn
Trăm năm tu hành làm tề trữ hương khí ngưng vì thực chất, cây cao gần thước, hoa tím nở rộ lúc ấy hình thành nửa trượng khoan hương sương mù. Này sương mù xúc chi như nước ấm, lại có thể xuyên thấu quần áo, thấm vào tu sĩ kinh mạch, phàm trong cơ thể có trọc khí, đàm ứ giả, sẽ khụ ra hắc đàm, linh lực vận chuyển tức khắc thông suốt; nếu đem toàn thảo đốt cháy, yên khí sở đến, hủ thi không hủ, uế vật tự tiêu, liền cống ngầm chướng khí đều có thể hóa thành mát lạnh cỏ cây hương. Lúc này nó bộ rễ có thể phân bố “Hương chi”, lẫn vào bùn đất nhưng làm đất mặn kiềm biến ốc thổ, hoang vu chỗ gieo xuống hạt giống, 10 ngày liền sinh thảm cỏ xanh. Trăm năm tề trữ như di động “Tinh lọc trận”, hương sương mù lướt qua, tà ám lui tán, sinh cơ ám sinh.
Ngàn năm · hóa hình hương lợn, hương nhận nứt tà
Ngàn năm độ kiếp chi dạ, tề trữ hóa hình vì “Hương lợn” —— tựa lợn rừng mà tông mao như cây sả, toàn thân phúc tím màu nâu lân giáp, mỗi phiến lân giáp đều khảm kim sắc hương tuyến. Này hơi thở phun ra làn gió thơm nhưng hóa thành lưỡi dao sắc bén, chặt đứt ngàn năm yêu đằng, vạn năm chướng khí, xúc chi giả như bị sét đánh, tà lực tẫn tán; tông mao chấn động rớt xuống hương phấn hạ xuống miệng vết thương, có thể sinh cơ cầm máu, chẳng sợ bị yêu trảo xé rách thâm có thể thấy được cốt chi thương, đắp thượng nửa ngày liền kết vảy, thả vô vết sẹo. Càng có thể lấy hương vì dẫn, bố “Mê hồn hương trận”: Xâm nhập giả sẽ lâm vào ảo cảnh, thấy tự thân nhất sợ hãi uế vật, chỉ có tâm vô tạp niệm giả nhưng phá trận, trận phá khi hương lợn sẽ hiện thân, lấy hương chi vì tặng, trợ tu sĩ đột phá tu hành bình cảnh.
Vạn năm · tề huyền quân lâm, hương giới sinh diệt
Vạn năm tu hành làm hương lợn rút đi hình thú, hóa thành người mặc áo tím “Tề huyền quân”, trong tay áo cất giấu lấy chi bất tận hương lộ. Này đầu ngón tay hương lộ tích với khô mộc, ba ngày nhưng làm hủ thụ nở hoa; sái hướng ôn dịch nơi, hương sương mù lướt qua, bệnh hoạn khụ xuất khẩu trung hắc đàm tức khỏi, thả chung thân không nhiễm bệnh dịch. Hắn có thể lấy hương ngưng khí: Phất tay gian làn gió thơm thành kiếm, chặt đứt tu sĩ tâm ma; hương vân vì thuẫn, ngăn cản Hóa Thần kỳ tu sĩ toàn lực một kích. Càng kinh người chính là “Hương hồn độ hóa” khả năng —— phàm hồn phách bị hao tổn giả, nghe này trong tay áo mùi thơm lạ lùng, rách nát hồn phiến sẽ tự động quy vị, chẳng sợ hồn phi phách tán giả, chỉ cần dư tức chưa tuyệt, đều có thể tục hồn hoàn dương. Nghe đồn hắn từng lấy một ngụm hương tức thổi nhập đóng băng vạn năm “Tuyệt linh cốc”, tam tái gian trong cốc liền mọc đầy có thể trị ngu dại “Tỉnh hồn thảo”.
Mười vạn năm · hương nguyên thần tôn, hương tắc định tam giới
Mười vạn năm hóa thần hậu, tề trữ trở thành chấp chưởng “Hương phương pháp tắc” thần tôn, quanh thân hương vân lưu chuyển, mỗi lũ hương khí đều ẩn chứa sáng thế chi lực. Nhẹ phẩy ống tay áo, nhưng làm Ma giới mùi hôi chướng khí hóa thành tẩm bổ linh căn “Thanh ninh hương”, vạn ma nghe chi lệ khí tiêu hết; há mồm phun hương, có thể làm khô kiệt sao trời trọng hoán sinh cơ, tinh hạch trung mọc ra sẽ ca hát hoa thơm. Này thần cách sở đến, hương tức là nói: Nhưng hóa hương vì hỏa, đốt tẫn thế gian tà ám mà không thương tấc thảo; nhưng ngưng hương vì thủy, dễ chịu khô cạn thần hồn mà không chìm này linh. Nhất truyền kỳ chính là “Vạn hương về một” chi thuật —— gom đủ tam giới hương hồn ( mùi hoa, thảo hương, mộc hương, thần hồn hương ), nhưng trọng viết một phương thiên địa pháp tắc, từng đem “Vô hương chết vực” cải tạo thành “Vạn hương giới”, làm tĩnh mịch nơi trở thành sinh linh cõi yên vui.
Từ mười năm đuổi uế hương thảo, đến mười vạn năm định giới hạn thần tôn, tề trữ công hóa trước sau lách không ra một cái “Hương” tự. Này hương không phải phù hoa hương thơm, mà là có thể nứt tà, có thể sinh cơ, có thể độ hồn, có thể sáng thế bàng bạc chi lực, chính như tam giới truyền lưu cổ ngữ: “Đao quang kiếm ảnh nhưng phá thân, một sợi thật hương có thể trấn hồn.”
Tề trữ tu chân danh khảo: Từ dã hương đến thần tôn đạo hào biến thiên
Mười năm · “Hương mầm tử”
Lúc này tề trữ mới vừa thoát phàm thảo chi hình, hành cán mang theo ngây ngô tím vựng, phiến lá tuyến điểm sơ ngưng hương vận, xoa nát khi chỉ có thể tràn ra nhàn nhạt tân hương, lại đã có thể xua tan quanh mình con muỗi. Nhân sinh với hoang dã khe đá, chồi non đỉnh đá vụn thò người ra mà ra, người tu hành thấy này hình nếu mang hương thảo mầm, liền bằng trắng ra xưng hô gọi chi “Hương mầm tử”. Danh hào này mang theo cỏ cây mới sinh thú vui thôn dã, “Mầm” tự đã chỉ này hình thái, lại không bàn mà hợp ý nhau “Hương chi nảy sinh” chi ý —— chính như nó lúc này tu vi, chỉ có thể lấy nhỏ bé hương khí bảo hộ tự thân, lại đã hiển lộ ra “Lấy hương lập đạo” thiên phú. Tầm thường nông hộ ngộ em bé khóc đêm, lấy này nộn diệp chiên thủy, uống sau liền sẽ ngủ yên, cố dân gian cũng diễn xưng nó “Ngăn đề hương”, tuy quê mùa lại cất giấu nhất mộc mạc tán thành.
Trăm năm · “Duệ khách hành hương”
Trăm năm tu hành, tề trữ hương khí đã ngưng vì thực chất, hoa tím nở rộ lúc ấy quanh quẩn nửa trượng hương sương mù, xúc khả năng gột rửa tu sĩ trong cơ thể trọc khí. Lúc này nó hành cán thô tráng như chỉ, phiến lá răng cưa càng thêm sắc bén, phảng phất cất giấu mũi nhọn, các tu sĩ xem này hương như lưỡi dao sắc bén, hình mang nhuệ khí, liền lấy “Duệ hương” vì hào, thêm một “Khách” tự, hiện này tuy cư hoang dã lại tự tại không kềm chế được phẩm tính. “Duệ” tự chương này hương chi liệt, có thể phá tà ám; “Hương” tự thủ này bổn, có thể hộ sinh cơ. Nghe đồn có đi đêm lộ thương nhân ngộ quỷ mị quấn thân, vừa lúc ở ven đường gặp được “Duệ khách hành hương”, mượn này hương sương mù hộ thể, thế nhưng bình yên vô sự, từ nay về sau “Duệ khách hành hương” chi danh liền ở phàm nhân cùng tu sĩ cấp thấp gian truyền khai, thành “Hoang dã bùa hộ mệnh” cách gọi khác.
Ngàn năm · “Hương lợn quân”
Ngàn năm độ kiếp hóa hình vì hương lợn ( tựa lợn rừng mà phúc hương tông linh thú ) sau, tề trữ đạo hào cần xứng này hình thú cùng thần thông. Nhân này tông mao như cây sả, lân giáp khảm hương tuyến, thả linh trí sơ khai liền hiện quân tử chi phong —— ngộ thiện giả tặng hương chi chữa khỏi, ngộ ác giả lấy hương nhận trừ tà, cố các tu sĩ tôn xưng vì “Hương lợn quân”. “Hương lợn” chỉ ra này hình thái cùng hương khí tính chất đặc biệt, “Quân” tự tắc kính này linh trí cùng đức hạnh. Lúc này nó ở “Hương sương mù cốc”, trong cốc dòng suối nhân lây dính này hương khí mà cụ chữa khỏi chi lực, phàm tới cầu y giả cần lấy “Thiện niệm” vì lễ, “Hương lợn quân” nghe chi tắc hiện thân, nếu không nhậm ngươi kêu phá yết hầu cũng khó gặp này tung, này phân “Chọn thiện mà hộ” tính nết, nhường đường hào càng thêm vài phần truyền kỳ.
Vạn năm · “Tề huyền quân”
Vạn năm tu hành rút đi hình thú, hóa thân vì áo tím tu sĩ, đạo hào cần dung này căn nguyên cùng thần thông. “Tề” tự thừa này thảo danh, không quên căn bản; “Huyền” tự hiện này hương nói huyền diệu —— nhưng ngưng hương vì kiếm, nhưng hóa hương vì sương mù, nhưng mượn hương độ hồn, biến hóa vô cùng; “Quân” tự kéo dài tôn xưng, kỳ này đã nhập tiên lưu. Lúc này “Tề huyền quân” du lịch nhân gian, thường lấy hương lộ cứu trị ôn dịch, phàm kinh này tay bệnh hoạn, quanh thân sẽ lưu lại ba ngày không tiêu tan mùi thơm lạ lùng, tà độc không xâm. Các tu sĩ thấy này hương nói sâu không lường được, lại lòng mang từ bi, liền lấy “Huyền quân” tương xứng, đã kính này tu vi, lại cảm này ân đức. Nghe đồn hắn từng ở “Vô vọng thành” lấy hương vân bao lại toàn thành, chặn lan tràn ngàn dặm thi khí, trong thành bá tánh vì này lập “Hương đức bia”, trên bia liền có khắc “Tề huyền quân hộ ta thành quách”.
Mười vạn năm · “Hương nguyên thần tôn”
Mười vạn năm chứng đến thần vị, đạo hào cần hiện này chấp chưởng hương phương pháp tắc thần cách. “Hương” vi căn cơ, là này vạn tái tu hành căn nguyên; “Nguyên” vì trung tâm, dụ này đã hiểu được hương khí chung cực huyền bí —— hương là thiên địa sơ khai khi đệ nhất lũ sinh cơ, là pháp tắc vận hành vô hình ràng buộc; “Thần tôn” vi tôn, là tam giới đối này chấp chưởng hương tắc tán thành. Lúc này “Hương nguyên thần tôn” ở cửu thiên “Vạn hương điện”, trong điện lư hương châm tam giới hương hồn, thuốc lá sở đến, có thể làm khô héo sao trời trọng hoán sinh cơ, làm thô bạo thần hồn quy về bình tĩnh. Hắn thần hào vang vọng chư thiên, phàm đề cập “Hương nguyên” hai chữ, liền Ma Thần đều cần liễm thanh nín thở —— nhân này hai chữ không chỉ là xưng hô, càng là một loại pháp tắc tượng trưng: Hương nhưng sáng thế, cũng nhưng diệt tà; nhưng độ chúng sinh, cũng nhưng định tam giới.
Từ “Hương mầm tử” đến “Hương nguyên thần tôn”, tề trữ đạo hào biến thiên, đúng lúc là một bộ hương khí tu hành sử thi. Mỗi cái danh hào đều dấu vết nó lúc đó hình thái, thần thông cùng đạo tâm, từ đất hoang một sợi tân hương, đến chấp chưởng thiên địa hương tắc thần cách, bất biến chính là kia phân giấu ở hương khí cứng cỏi cùng từ bi —— chính như vạn hương điện câu đối sở thư: “Một mầm hương khởi phá thạch ra, vạn tái nguyên về định càn khôn.”
Tề trữ tu hành cảnh: Sinh trưởng nơi cùng vạn tái hình thái biến thiên
Sinh trưởng căn cơ: Hoang dã khe đá trung linh hương chi nguyên
Tề trữ tu hành bắt đầu từ phàm giới một chỗ tên là “Toái hương sườn núi” hoang sườn núi —— nơi này trải rộng nắm tay lớn nhỏ than chì sắc đá vụn, khe đá gian tích hơi mỏng một tầng đất mùn, lại cất giấu đặc thù “Hương mạch”: Mỗi đến giờ Tý, địa mạch chỗ sâu trong sẽ chảy ra mang theo tân hương linh dịch, cùng ánh trăng giao hòa thành đạm kim sắc sương mù, tẩm bổ sườn núi thượng cỏ cây. Sườn núi đỉnh có một gốc cây ngàn năm cổ bách, bộ rễ um tùm như võng, vì đá vụn sườn núi ngăn trở mưa to cọ rửa, cũng vì tề trữ cung cấp lúc ban đầu che chở. Này phương thổ địa tuy cằn cỗi, lại nhân hương mạch cùng nguyệt hoa tẩm bổ, thành “Lấy hương ngộ đạo” tuyệt hảo đạo tràng, đặt tề trữ “Hướng dã mà sinh, lấy hương lập mệnh” tu hành căn cơ.
Mười năm · “Hương mầm tử”: Khe đá phỉ thúy mũi nhọn
Mười năm gian, tề trữ vẫn chưa thoát cỏ cây chi hình, lại đã hiển linh dị. Nó cắm rễ với toái hương sườn núi hướng dương khe đá trung, hành cán tế như chiếc đũa, trình màu xanh non, cơ bộ mang theo nhàn nhạt tím vựng, bốn lăng hình góc cạnh thượng mật sinh màu trắng đoản mao, giống bọc tầng tế nhung. Phiến lá chỉ có đồng tiền lớn nhỏ, trứng hình trên bề mặt lá cây phúc một tầng sáp chất, bên cạnh răng cưa bén nhọn như tế răng, sáng sớm sương sớm dính ở răng tiêm, chiết xạ ra bảy màu quang. Nhất đặc biệt chính là diệp bối tuyến điểm —— hạt mè lớn nhỏ ao hãm trữ đầy màu vàng nhạt hương chi, hơi một đụng chạm, liền sẽ phóng xuất ra nùng liệt tân hương, có thể làm nửa thước ngoại con kiến nháy mắt dừng bước.
Lúc này nó bộ rễ chỉ có thể kéo dài đến quanh mình ba tấc khe đá, lại sẽ phân bố toan tính chất lỏng, chậm rãi ăn mòn đá vụn, từ giữa hấp thu vi lượng khoáng vật chất. Mỗi đến đêm trăng tròn, hương mạch linh dịch dâng lên khi, nó đỉnh sẽ toát ra một cái gạo đại chồi, tuy tạm không nở rộ, lại đã ngưng tụ nhàn nhạt tím vựng, phảng phất một viên giấu ở lá xanh gian hương châu. Này cây nhìn như nhỏ yếu cây non, ở đá vụn đè xuống trước sau nghiêng hướng về phía trước sinh trưởng, lộ ra một cổ “Thạch áp không cong, hương tự nội sinh” dẻo dai.
Trăm năm · “Duệ khách hành hương”: Ruộng dốc thượng hương sương mù kết giới
Trăm năm tu hành, tề trữ đã dài đến hai thước cao, hành cán thô tráng như ngón cái, cơ bộ tím vựng gia tăng, phân chi hướng bốn phía giãn ra, lại trước sau bảo trì hướng về phía trước tư thái, tựa như một phen căng ra lục dù. Phiến lá tăng đến mấy chục phiến, trường trứng hình diệp mặt thâm lục tỏa sáng, răng cưa càng thêm sắc bén, sờ lên có thể cảm nhận được rất nhỏ đau đớn cảm; diệp bối tuyến điểm dày đặc như tinh, hương chi số lượng dự trữ là mười năm kỳ gấp trăm lần, chẳng sợ không gió khi, cũng có thể ngửi được nửa ngoài trượng bay tới mát lạnh tân hương.
Lúc này nó đã có thể hàng năm nở hoa, hoa hình tua đỉnh sinh, dài chừng ba tấc, màu tím nhạt tiểu hoa vây quanh, mỗi đóa hoa hoa tâm đều khảm một viên kim sắc hương viên, đó là hương chi ngưng kết tinh hoa. Hoa kỳ vừa đến, chỉnh cây thực vật sẽ bị màu tím nhạt hương sương mù bao phủ, này sương mù đều không phải là hư vô, mà là từ áp súc hương khí cấu thành, xúc chi có hơi hơi ấm áp, có thể xua tan chung quanh hơi ẩm cùng chướng khí. Bộ rễ đã ở khe đá trung dệt thành mật võng, đem số khối đá vụn chặt chẽ bao vây, phân bố hương chi thấm vào thổ nhưỡng, làm chung quanh nửa trượng nội đá vụn sườn núi mọc ra thưa thớt cỏ xanh, hình thành một mảnh nho nhỏ “Hương vực”. Mưa to cọ rửa khi, nó phiến lá sẽ hướng vào phía trong cuốn khúc, bảo hộ kiều nộn hoa tự, đãi mưa đã tạnh sau lại giãn ra như lúc ban đầu, phảng phất một vị bảo hộ hương mạch ẩn sĩ.
Ngàn năm · “Hương lợn quân”: Hương sương mù trong cốc linh thú chân thân
Ngàn năm đại kiếp nạn chi dạ, toái hương sườn núi hương mạch bùng nổ, kim sắc linh vụ đem tề trữ bao vây ba ngày ba đêm, đãi sương mù tan đi, tại chỗ đã không thấy cỏ cây bóng dáng, thay thế chính là một đầu “Hương lợn” —— giống nhau thành niên lợn rừng, thể trường gần trượng, lại toàn thân bao trùm tím màu nâu tông mao, mỗi căn tông mao đều như đọng lại hương cao, phiếm sáng bóng ánh sáng, đong đưa khi rào rạt rơi xuống kim sắc hương phấn, rơi xuống đất tức hóa thành thật nhỏ hoa thơm.
Đầu của nó bộ sinh có một đôi đoản giác, giác thượng che kín tổ ong trạng lỗ thủng, bên trong không ngừng chảy ra màu vàng nhạt hương chi, tản ra có thể tinh lọc thần hồn mùi thơm lạ lùng; mũi hôn chỗ có tam khổng, hô hấp khi phun ra làn gió thơm mang theo mắt thường có thể thấy được gợn sóng, có thể chặt đứt không trung bay múa lá rụng; bốn vó thô tráng, đạp ở đá vụn thượng lặng yên không một tiếng động, đề ấn chỗ sẽ lưu lại nhàn nhạt hương ngân, ba ngày không tiêu tan. Nhất kinh người chính là nó lân giáp —— phần lưng khảm mấy chục phiến hình thoi than chì sắc lân giáp, mỗi phiến lân giáp đều đối ứng năm đó khe đá hình dạng, bên cạnh sắc bén như đao, đã là phòng ngự áo giáp, cũng là ngưng tụ hương nhận pháp khí. Lúc này hương lợn ở toái hương sườn núi hạ “Hương sương mù cốc”, trong cốc dòng suối nhân lây dính này hương chi mà trở nên thanh triệt ngọt lành, uống khả năng đề thần tỉnh não, cốc trên vách mọc đầy cùng nó cùng nguyên hương thảo, hình thành một đạo thiên nhiên hương chướng.
Vạn năm · “Tề huyền quân”: Áo tím tiên giả nhân gian hành tích
Vạn năm tu hành, hương lợn ở một hồi nguyệt hoa cùng hương mạch giao hội dị tượng trung rút đi hình thú, hóa thân vì một vị người mặc tím màu nâu đạo bào tiên giả. Hắn khuôn mặt gầy guộc, giữa mày mang theo sơn dã ngạnh lãng, búi tóc dùng một bó phơi khô tề trữ hành cán thúc khởi, phát gian cắm một đóa vĩnh không héo tàn màu tím nhạt hoa thơm —— đó là dùng tự thân căn nguyên ngưng kết “Hằng hoa thơm”, hương khí có thể tùy tâm ý biến hóa, hoặc mát lạnh như tuyền, hoặc thuần hậu như mật.
Đạo bào cổ tay áo, vạt áo thêu hoa hình tua văn dạng, sợi tơ trung dệt vào kim sắc hương phấn, hành tẩu lúc ấy lưu lại nhàn nhạt hương ngân. Hắn đầu ngón tay thường quanh quẩn một sợi hương sương mù, xúc khả năng làm khô mộc phát tân mầm; dưới chân đạp một đôi giày rơm, giày trên mặt dính đá vụn sườn núi bùn đất, lại trước sau không nhiễm một hạt bụi —— đó là hương chi diệu dụng. Lúc này tề huyền quân đã có thể rời đi hương sương mù cốc du lịch nhân gian, nơi đi đến, đất hoang sẽ sinh ra hương thảo, trọc khí sẽ hóa thành thanh phân. Hắn thường với phố phường góc thiết quán, lấy hương lộ vì phàm nhân liệu tật, phàm tiếp thu quá hắn cứu trị người, giữa mày sẽ lưu lại một cái màu tím nhạt hương ấn, ba ngày sau mới vừa rồi tiêu tán, đó là hắn lưu lại che chở chi lực.
Mười vạn năm · “Hương nguyên thần tôn”: Vạn hương trong điện thần cách cụ tượng
Mười vạn năm công thành ngày, tề huyền quân với cửu thiên hương giới ban ngày phi thăng, hương mạch căn nguyên cùng thiên địa pháp tắc tương dung, hóa thân vì “Hương nguyên thần tôn”. Này thần thể từ thuần túy hương chi tinh phách cấu thành, mắt thường nhìn lại, phảng phất một đoàn lưu động kim sắc hương vân, lại có thể tùy tâm ý hiện hóa hình người —— người mặc sao trời dệt liền áo tím, đầu đội khảm hương châu ngọc quan, quanh thân vờn quanh bảy màu hương sương mù, mỗi loại nhan sắc hương sương mù đều đối ứng một loại pháp tắc: Màu đỏ đậm chủ trừ tà, màu trắng chủ chữa khỏi, màu xanh lơ chủ tỉnh thần, màu vàng chủ sinh cơ.
Hắn ở “Vạn hương điện”, cung điện lấy trầm hương mộc vì lương, long não hương vì ngói, giữa điện lư hương châm tam giới nhất cổ xưa hương hồn, thuốc lá bốc lên lúc ấy hóa thành hình thái khác nhau hương thú, bảo hộ cửa điện. Thần tôn đầu ngón tay có thể ngưng kết “Hương nguyên châu”, một viên hạt châu liền có thể tinh lọc một phương Ma Vực; há mồm phun tức khi, làn gió thơm có thể vượt qua ngân hà, làm khô héo sao trời trọng hoán sinh cơ. Lúc này hắn tuy ở cửu thiên, lại vẫn lấy thần thức bảo hộ toái hương sườn núi, kia phiến lúc ban đầu tu hành mà đã trở thành tam giới sinh linh hành hương “Hương nguyên tổ địa”, sườn núi thượng đá vụn khe hở trung, đến nay vẫn có thể tìm được mang theo nhàn nhạt tân hương linh dịch —— đó là thần tôn để lại cho phàm giới tặng.
Từ khe đá trung một gốc cây hương thảo, đến chấp chưởng hương tắc thần tôn, tề trữ hình thái tùy tu hành biến thiên, lại trước sau mang theo hoang dã cứng cỏi cùng hương khí mát lạnh. Nó mỗi một lần lột xác, đều là đối “Hương” càng sâu lĩnh ngộ: Hương không chỉ là hương thơm, càng là xuyên thấu cằn cỗi lực lượng, là bảo hộ sinh cơ mũi nhọn, là liên tiếp thiên địa ràng buộc.
Tề trữ tu chân phân bố
Tề trữ tu hành theo “Lấy hương lập đạo, hướng dã mà sinh” đường nhỏ, này đạo tràng từ phàm giới hoang dã đến Thần giới hương vực, toàn lấy “Đá vụn, hướng dương, địa mạch tàng hương” vì tính chất đặc biệt, hình thành trải rộng tam giới “Hương trận internet”:
1. Phàm giới · toái hương sườn núi căn cơ
Mười vạn năm tu hành khởi nguyên địa “Toái hương sườn núi”, là tề trữ một mạch trung tâm đạo tràng. Sườn núi thượng lấy “Hương mạch thạch” vì nguyên, tẩm bổ sơ đại tề trữ di lưu linh căn, phàm nhập môn đệ tử cần tại đây thải hương, luyện hương, lĩnh ngộ “Lấy hương đuổi uế” cơ sở tâm pháp. Sườn núi đỉnh kiến “Duệ hương đài”, mặt bàn khảm mãn hương chi ngưng kết đá phiến, là tu sĩ cấp thấp rèn luyện hơi thở, cảm giác hương vận trọng địa.
2. Nhân gian · phân trú “Hương sương mù ổ”
Vạn năm hóa hình sau, tề trữ ở nhân gian thiết tám chỗ “Hương sương mù ổ”, phân bố với đồi núi đường dốc, cổ chiến trường di tích. Ổ chỉ nhiều vì đá vụn trải rộng hướng dương mà, từ hóa hình tu sĩ đóng giữ, phụ trách lấy hương sương mù tinh lọc lệ khí, xua tan ôn dịch, kiêm vì phàm nhân chữa khỏi tà ám xâm thể chi chứng. Trong đó lấy Tây Nam “Chướng lĩnh ổ”, phương bắc “Cổ chiến trường ổ” nhất nổi danh —— chướng lĩnh ổ lấy hương sương mù phá khí độc, làm độc trùng tuyệt tích; cổ chiến trường ổ lấy hương chi hóa lệ khí, làm xương khô sinh phương thảo.
3. Hoang dã · “Hương chướng cốc” cứ điểm
Ngàn năm hóa thú khi, tề trữ ở hoang dã nơi loạn thạch cốc cộng kiến “Hương chướng cốc”, trong cốc che kín có thể tự phát phát ra hương sương mù kỳ nham, cùng hương lợn ( tề trữ hình thú ) linh lực cộng minh, hình thành thiên nhiên “Hộ giới hương trận”. Trong cốc tàng “Ngưng hương trì”, nước ao trung nổi lơ lửng ngàn năm hương chi, tu sĩ tắm gội trong đó nhưng cường hóa hương đạo tu vì, từ hương lợn thân vệ cùng Man tộc tu sĩ cộng đồng canh gác, chống đỡ hoang dã hung thú quấy nhiễu.
4. Thần giới · “Vạn hương điện” thần phủ
Mười vạn năm hóa thần hậu, tề trữ ở cửu thiên hương giới kiến “Vạn hương điện”, cung điện lấy trầm hương vì lương, long não vì ngói, chung quanh vờn quanh lưu động hương vân mang. Trong điện chưởng “Tam giới hương vận pháp tắc”, từ thần tôn thân truyền đệ tử “Hương linh tiên quan” canh gác, điều tiết khống chế chư thiên hương dòng khí chuyển, tà ám tinh lọc, phàm đề cập “Uế khí lan tràn” “Hương mạch khô kiệt” hạo kiếp, toàn cần tại đây suy đoán hóa giải phương pháp.
Bảo hộ thần thú danh sách
Tề trữ một mạch lấy hương vì nhận, lấy thiện vì thuẫn, này bảo hộ thần thú nhiều vì nại khô hạn, hỉ tân hương linh vật, nhân chịu này hương chi tẩm bổ mà tự nguyện quy phụ, nhiều thế hệ bảo hộ đạo tràng:
1. Hương kiến vệ ( mười năm cộng sinh )
Từ toái hương sườn núi đặc có “Hương kiến” tạo thành, hình thể như gạo, toàn thân kim hoàng, bụng có thể phân bố mang hương kiến toan. Thường sống ở với tề trữ hệ rễ khe đá trung, lấy gặm thực phá hư bộ rễ hủ trùng vì thực; ngộ dê bò gặm thực tề trữ, sẽ quần tụ thành hương sương mù trạng, chui vào súc vật xoang mũi, làm này hắt xì không ngừng lại không thương tánh mạng, lấy này dọa lui thiên địch. Này tổ kiến hương bùn hỗn hợp tề trữ nộn diệp, nhưng trị phàm nhân ác sang.
2. Duệ vũ tước ( trăm năm khế ước )
Vũ sắc thanh nâu, lông đuôi mang gai nhọn linh tước, sinh với toái hương sườn núi bụi gai tùng trung, nhân lấy tề trữ hoa thơm vì thực mà cụ linh tính. Này tiếng kêu to có thể dẫn động hương sương mù lưu động, vì tề trữ truyền lại phạm vi mười dặm động tĩnh; nếu có tu sĩ ý đồ trộm thải hương chi, sẽ dùng đuôi thứ chấm lấy hương kiến toan, bắn ra đến đối phương quần áo thượng, lưu lại ba ngày không tiêu tan gay mũi hương ngân, làm trộm giả không chỗ nào che giấu. Này lông chim lẫn vào hương tro, nhưng chế thành “Tỉnh thần hương”, xua tan bóng đè.
3. Thạch lân tích ( ngàn năm bảo vệ )
Bối phúc than chì sắc lân giáp, thể trường ba thước thằn lằn, ở hoang dã hương chướng cốc loạn thạch đôi trung, lân giáp khe hở có thể phân bố hấp thụ uế khí chất nhầy. Cùng hương lợn ( tề trữ hình thú ) lấy hương vì khế, mỗi khi hương chướng cốc có hung thú xâm nhập, sẽ phun ra mang hương nọc độc, làm hung thú hôn mê vô lực; ngộ lôi kiếp khi, sẽ đem lân giáp điệp ở hương lợn trên người, cộng đồng chống đỡ sấm đánh, này lột hạ lân giáp nghiền nát thành phấn, nhưng tăng cường hương trận phòng ngự chi lực.
4. Hương tông báo ( vạn năm tọa kỵ )
Toàn thân bao trùm cây sả tông mao con báo, sinh với nhân gian hương sương mù ổ đồi núi, tông mao có thể tùy hô hấp phát ra mát lạnh tân hương, nhưng xua tan phạm vi trăm trượng tà ám. Nguyên là hoang dã hung thú, nhân bị tề trữ lấy hương chi chữa khỏi cuồng tính mà về phụ, trở thành hương sương mù ổ bảo hộ tọa kỵ. Này chạy vội khi tông mao phi dương, hương sương mù tùy này quỹ đạo hình thành kết giới, có thể vây khốn cấp thấp tà ma; nếu ngộ đại kiếp nạn, nhưng chở tu sĩ ở hương sương mù trung thuấn di, tốc độ nhanh như tia chớp.
5. Hương nguyên kỳ lân ( Thần giới hộ pháp )
Từ vạn hương điện hương vân ngưng kết mà thành thần thú, giống nhau kỳ lân, quanh thân thiêu đốt kim sắc hương diễm, mỗi phiến lân giáp đều khảm một viên hương nguyên châu. Là mười vạn năm thần tôn lấy tự thân thần cách chi lực dựng dục thần thú, trấn thủ vạn hương điện cửa chính, phàm chưa kinh cho phép tự tiện xông vào giả, sẽ bị này phun ra “Đốt uế hương khói” bao vây —— này ngọn lửa không thiêu thân thể, chỉ châm tà niệm, làm kẻ xâm lấn ở hương khói trung tinh lọc tâm ma, cho đến lòng mang kính sợ mới có thể đi vào.
Này đó thần thú cùng tề trữ một mạch ràng buộc, nguyên với “Hương vận hợp nhau” —— tề trữ lấy hương chi tẩm bổ này linh trí, thần thú lấy duệ trảo, hương diễm hộ này con đường, ở tam giới hoang dã cùng hương sương mù trung, cộng đồng suy diễn “Lấy hương phá uế, lấy dã dưỡng linh” nhiệt huyết truyền kỳ.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1.【 thanh mầm đan 】 tề trữ chồi non 3 cây + thần lộ 1 hai, thanh não tỉnh thần, trợ phàm nhân sơ khai linh khiếu
2.【 duệ diệp hoàn 】 tề trữ diệp 5 phiến + bạc hà 1 tiền, tán phong hàn, nghẹt mũi lập thông khí tức thuận
3.【 thạch căn đan 】 tề trữ căn 1 đoạn + đá vụn phấn 3 tiền, cường gân kiện cốt, đạp thạch không thương đủ
4.【 tân hương lộ 】 tề trữ hành nước + mật ong, nhuận hầu thanh giọng, thanh truyền ba dặm không nghẹn ngào
5.【 đoản mao đan 】 tề trữ nộn hành 2 tiết + thương truật, khư ướt độc, làn da sang dương nửa ngày tiêu
6.【 phá uế hoàn 】 tề trữ cộng sinh thổ + ngải thảo, huân phòng ốc, năm xưa mùi mốc đảo qua không
7.【 tế cần đan 】 tề trữ căn cần + cam thảo, cùng tì vị, tích thực bụng trướng một lát giải
8.【 thanh duệ đan 】 tề trữ diệp + thanh muối, cố lợi, sâu mọt tự lui nha không đau
9.【 hoa thơm đan 】 tề trữ nụ hoa + đêm lộ, ninh tâm thần, ác mộng tẫn tán ngủ đến an
10.【 toái hương hoàn 】 tề trữ diệp + bếp lớp đất giữa, ngăn đi tả, thủy dạng liền lập chuyển thành hình
11.【 đỉnh mầm đan 】 tề trữ mầm tiêm + ngọc tuyền, bổ nguyên khí, phàm nhân ăn tăng lực ba ngày
12.【 thanh chướng đan 】 tề trữ chất lỏng + nước gừng, giải chướng khí, mây mù vùng núi khói độc xâm thể nhưng hóa
13.【 lăng hành đan 】 tề trữ hành + tang bạch bì, bình khụ suyễn, lâu khụ không ngừng lập bình suyễn
14.【 căn cần lộ 】 tề trữ căn cần + đường đỏ, ấm bụng nhỏ, nữ tử đau bụng kinh một lát ngăn
15.【 tuyến điểm đan 】 tề trữ diệp tuyến điểm phấn + lòng trắng trứng, liệu bị phỏng, sưng đỏ bọt nước tức thời tiêu
16.【 tân hương đan 】 tề trữ tân mầm + rượu gạo, lưu thông máu mạch, ngã đánh ứ thanh ba ngày tán
17.【 thạch thổ đan 】 tề trữ căn chu thổ + phục linh, thấm ướt đục, chi dưới bệnh phù nửa ngày tiêu
18.【 lá con đan 】 tề trữ lá con + cúc hoa, tán phong nhiệt, đau đầu mục xích tức thời thanh
19.【 tiết gian đan 】 tề trữ hành tiết + Ngưu Tất, thông kinh lạc, khớp xương cứng đờ có thể khuất duỗi
20.【 hương sương mù đan 】 tề trữ toàn thảo + lá thông, huân quần áo, xà trùng gần người tự tránh lui
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21.【 tô thanh đan 】 trăm năm tề trữ toàn thảo + hạt sen, gột rửa phế phủ, trợ Luyện Khí tấn Trúc Cơ
22.【 đục tịnh hoàn 】 tề trữ căn + thương truật, tinh lọc trọc khí, kháng chướng khí xâm nhập
23.【 linh hương đan 】 tề trữ hoa + ngọc tuyền, trữ hương linh lực, thiếu hương mà nhưng tục mệnh ba tháng
24.【 nhận gân đan 】 tề trữ hành + cây tục đoạn, cường hóa gân mạch, thừa gấp ba linh lực đánh sâu vào
25.【 thanh khẩu đan 】 tề trữ diệp + đinh hương, trừ miệng thối, ngôn ngữ mang thanh tâm linh lực
26.【 hóa ứ đan 】 tề trữ căn cần + tam thất, hóa năm xưa ứ, trị nội thương bệnh kín
27.【 nhuận mạch đan 】 tề trữ chất lỏng + rễ sô đỏ, dưỡng kinh mạch, hạ thấp cướp cò nguy hiểm
28.【 tịnh trần hoàn 】 tề trữ cộng sinh thổ + chu sa, tránh trần uế, tu sĩ quần áo thường tân
29.【 thủy hoa đan 】 tề trữ hoa tuệ + mật ong, tụ khí ngưng thần, phá Trúc Cơ bình cảnh
30.【 ngăn khát đan 】 tề trữ quả + ô mai, sinh nước bọt, sa mạc hành ba tháng không khát
31.【 cố nguyên đan 】 tề trữ rễ cây + nhân sâm, ổn chân nguyên, Trúc Cơ tu sĩ không lùi giai
32.【 đi mốc đan 】 tề trữ làm phẩm + ngải thảo, đuổi mốc khí, túi trữ vật vật không hủ
33.【 nhu cơ đan 】 tề trữ diệp nước + trân châu phấn, cường da thịt, kháng cấp thấp pháp khí thương
34.【 biết điều đan 】 tề trữ nụ hoa + xạ hương, thông suốt tỉnh não, linh căn bế tắc nhưng thông
35.【 bình uế đan 】 tề trữ toàn thảo + hoạt thạch, điều trong cơ thể, tà uế chi khí tự tán
36.【 sinh cơ đan 】 tề trữ căn + huyết kiệt, da thịt sinh, thâm cốt thương nửa tháng càng
37.【 tránh trùng đan 】 tề trữ chất lỏng + hùng hoàng, đuổi trùng xà, độc trùng gần người tức hội
38.【 định hồn đan 】 tề trữ hoa + long cốt, an thần hồn, phòng ảo cảnh mê tâm
39.【 tráng cốt đan 】 tề trữ hành + cốt toái bổ, kiên cốt cách, kháng tam giai yêu thú đâm
40.【 lợi thuỷ đan 】 tề trữ diệp + trạch tả, hóa thủy độc, ăn nhầm độc thủy nhưng giải
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41.【 lân Sudan 】 ngàn năm tề trữ lân giáp + long tiên, khống hương ngăn địch, triệu trăm mét hương tường
42.【 độc giải hoàn 】 tề trữ tinh hạch + Ngưu Hoàng, giải trăm độc, rắn rết cổ độc toàn hóa
43.【 cam lộ đan 】 tề trữ linh dịch + vân tinh, trống rỗng sinh hương, ngàn dặm ruộng cạn nhuận
44.【 phá chướng đan 】 tề trữ giác + sừng tê giác, phá tu vi chướng, Kim Đan hướng Nguyên Anh
45.【 hương thuẫn đan 】 tề trữ lân phấn + mai rùa, ngưng hương thành thuẫn, kháng Nguyên Anh một kích
46.【 sinh hương đan 】 tề trữ tâm huyết + địa mạch hương, khai hương tuyền, sa mạc sinh hương dũng
47.【 hóa ứ đan 】 tề trữ mật + hổ phách, hóa kinh mạch ứ, trợ Nguyên Anh khoách mạch
48.【 sương mù ẩn đan 】 tề trữ linh tức + sương mù mẫu, hóa thân vì hương sương mù, độn tốc đề gấp mười lần
49.【 nhuận linh đan 】 tề trữ tinh hạch + tuyết liên, dưỡng linh căn, phàm căn Tánh Linh căn
50.【 định sóng đan 】 tề trữ lân + định hải thần châm mạt, bình hương lãng, ngăn thiên lý hương đào
51.【 hương mũi tên đan 】 tề trữ đầu ngón tay + thiết tinh, ngưng hương thành mũi tên, có thể so với Kim Đan khí
52.【 tỉnh thần đan 】 tề trữ tuỷ não + băng phiến, phá ảo cảnh, tâm thần thất thủ lập tỉnh
53.【 Hóa Hình Đan 】 tề trữ tinh huyết + hóa hình thảo, trợ yêu thú hóa hình, xác suất thành công phiên bội
54.【 hương hành đan 】 tề trữ vây đuôi + cá tinh, hương trung không ngại, ngày hành vạn dặm không háo lực
55.【 liệu hồn đan 】 tề trữ linh phách + hồn thảo, tu hồn thương, hồn phi phách tán nhưng tục
56.【 băng phách đan 】 tề trữ hàn khí + băng tinh, ngưng hương thành băng, đóng băng Nguyên Anh tu
57.【 Tụ Linh Đan 】 tề trữ linh hạch + linh thạch phấn, tụ hương linh khí, trợ Nguyên Anh tốc tu
58.【 hương mạc đan 】 tề trữ da + giao tiêu, bố hương mạc trận, phòng ngự khoách mười dặm
59.【 di hương đan 】 tề trữ nội đan + thuyền bè thảo, di hương mạch, sửa hương nói không thương tổn sinh mạng
60.【 hóa vũ đan 】 tề trữ linh dịch + vũ vân tinh, gọi hương lâm, vạn mẫu ruộng cạn chuyển thanh
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61.【 trường nhuận đan 】 vạn năm tề trữ sợi tóc + bàn đào nước, tăng thọ ngàn năm, thân thể vô suy
62.【 sinh giới đan 】 tề trữ huyết + thế giới thụ mầm, tạo hương giới, nội nhưng dục linh sinh
63.【 khô vinh đan 】 tề trữ nước mắt + khô mộc đằng, khô mộc xuân, ngàn dặm đất khô cằn sinh hương
64.【 hương thần đan 】 tề trữ tâm + tứ hải châu, chưởng một phương hương, lệnh hương hà chảy ngược
65.【 phá giới đan 】 tề trữ cốt + giới thạch phấn, xuyên giới bích, đi tới đi lui các giới không bị ngăn trở
66.【 linh nhuận đan 】 tề trữ tiên + thánh linh dịch, tôi tiên cốt, Nguyên Anh tấn hóa thần
67.【 hóa muối đan 】 tề trữ hãn + tịnh thổ, hóa mặn kiềm, vạn mẫu hoang mạc biến hương điền
68.【 bất tử đan 】 tề trữ tinh huyết + bất tử thảo, gãy chi sinh, thần hồn bất diệt nhưng sống
69.【 hương long đan 】 tề trữ linh lực + long hồn, triệu hương long, địch Hóa Thần hậu kỳ tu
70.【 thanh đục đan 】 tề trữ khí + hỗn độn thạch, tinh lọc đục, tà ám xúc chi tức hội
71.【 Bổ Thiên Đan 】 tề trữ linh + Ngũ Thải Thạch, bổ động thiên, toái không gian nhưng tu
72.【 Dựng Linh Đan 】 tề trữ nhũ + linh thai quả, dựng linh trí, vật chết khai linh thức
73.【 vạn hương đan 】 tề trữ thần niệm + vạn tuyền tinh, thống vạn hương, tam giới hương nguyên nghe lệnh
74.【 nói nhuận đan 】 tề trữ ngộ đạo dịch + nói quả, ngộ hương nói, đại đạo bình cảnh phá
75.【 nắn thân đan 】 tề trữ da + nắn hồn bùn, trọng tố thân, thân thể kháng tiên lôi
76.【 tức tai đan 】 tề trữ nguyện lực + tai tinh mảnh nhỏ, tiêu hương hoạn, ngàn năm vô hương kiếp
77.【 thông linh đan 】 tề trữ mắt + thông linh thạch, thông vạn linh, điểu thú cỏ cây toàn ngữ
78.【 tố lưu đan 】 tề trữ nhớ + thời gian sa, tố hương mạch, tra vạn năm trước hương nguyên
79.【 dung linh đan 】 tề trữ thần nguyên + dung linh thảo, dung linh lực, hấp thu tốc đề gấp trăm lần
80.【 trạch thế đan 】 tề trữ nhân + đại địa tâm, trạch vạn vật, sở lướt qua sinh cơ thịnh
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81.【 tô nhuận thần đan 】 mười vạn năm tề trữ thần huyết + Hồng Mông hương, sinh vạn vật, tĩnh mịch tinh sống lại
82.【 định giới hạn đan 】 tề trữ thần cốt + giới tâm, định giới hạn vực, phòng biên giới sụp đổ
83.【 pháp tắc đan 】 tề trữ thần niệm + pháp tắc mảnh nhỏ, chưởng hương tắc, khống hương lực đỉnh
84.【 sáng thế đan 】 tề trữ thần hồn + hỗn độn dịch, sáng thế giới, nội có toàn sinh thái
85.【 vĩnh sinh đan 】 tề trữ thần nguyên + vĩnh sinh hoa, đến vĩnh sinh, cùng thiên địa đồng thọ
86.【 vạn linh đan 】 tề trữ thần tính + Vạn Linh Huyết, hóa vạn linh, có thể biến đổi bất luận cái gì sinh
87.【 Bổ Thiên Đan 】 tề trữ thần tủy + cửu thiên thạch, bổ Thiên Đạo, Thiên Đạo vết rách tu
88.【 đi tìm nguồn gốc đan 】 tề trữ thần mắt + thời không tinh, tố căn nguyên, tra vạn vật khởi nguyên
89.【 về một đan 】 tề trữ thần lực + Thái Cực đồ, dung âm dương, hương khói tương tế vô hướng
90.【 trạch bị đan 】 tề trữ thần tức + chúng sinh nguyện, trạch tam giới, vạn linh tu vô bình cảnh
91.【 hóa kiếp đan 】 tề trữ thần phách + kiếp lôi tinh, hóa thiên kiếp, độ thần kiếp giả tất quá
92.【 tinh hương đan 】 tề trữ thần nước mắt + ngân hà sa, hóa tinh hương, điền ngân hà lưu vực
93.【 linh hóa đan 】 tề trữ thần tinh + thánh linh tâm, hóa thần linh, phàm nhân nhưng phong thần
94.【 vô cấu đan 】 tề trữ thần quang + vô cấu thạch, đi nghiệp chướng, trăm kiếp không xâm tâm
95.【 vạn lưu đan 】 tề trữ thần mạch + tứ hải hồn, thống vạn lưu, chư thiên sông nước thần phục
96.【 sinh diệt đan 】 tề trữ thần tắc + sinh diệt thảo, chưởng sinh diệt, một niệm khô vinh một niệm sinh
97.【 nói thành đan 】 tề trữ thần quả + đại đạo hoa, nói tự thành, không cần khổ tu chứng đạo
98.【 giới nhuận đan 】 tề trữ thần trạch + giới nguyên, nhuận biên giới, tần toái giới hoán sinh cơ
99.【 Hồng Mông đan 】 tề trữ thần hạch + Hồng Mông mây tía, khai Hồng Mông, sang hoàn toàn mới vũ trụ
100.【 vĩnh tục đan 】 tề trữ thần cách + vĩnh hằng tinh, hằng sinh cơ, tam giới vĩnh vô điêu tàn
Toái hương sườn núi khe đá gian, cất giấu một đám so gạo hơi đại kim hoàng sinh linh —— hương kiến vệ. Chúng nó toàn thân phiếm sáp ong ánh sáng, bụng kéo thật nhỏ hương tuyến, bò qua chỗ sẽ lưu lại một đạo giây lát lướt qua kim ngân, trong không khí bay tựa hoa quế lại mang bạc hà thanh hương. Này hương khí đều không phải là phù phiếm, mà là mang theo hơi thứ tân liệt, đúng là chúng nó bảo hộ tề trữ vũ khí bí mật.
Hương kiến vệ cùng tề trữ cộng sinh đã du ngàn năm, sào huyệt liền trúc ở tề trữ nhất thô tráng rễ chính bên, dùng hương bùn hỗn hợp thảo căn xây nên tổ ong trạng phòng nhỏ, mỗi trong phòng đều trữ đầy từ kiến toan cùng tề trữ chất lỏng ngưng kết hương châu. Ban ngày, kiến thợ nhóm phân thành mấy chục đội, dọc theo bộ rễ hoa văn tuần tra, xúc tu lắc nhẹ, dò xét thổ nhưỡng trung dị động. Một khi phát hiện có hủ trùng gặm cắn căn cần, dẫn đầu binh kiến liền sẽ dùng đuôi thứ nhẹ khấu thạch mặt, phát ra “Sàn sạt” tín hiệu, trong phút chốc, thượng trăm chỉ hương kiến như kim sắc thủy triều vọt tới, bò đến hủ trùng trên người, dùng mang hương kiến toan nhẹ nhàng một chập —— kia toan dịch dính da tức hóa, hủ trùng tức khắc run rẩy cuộn thành một đoàn, không bao lâu liền mất đi sinh cơ, thành hương kiến nhóm lương thực.
Nếu ngộ dê bò chờ súc vật xâm nhập ruộng dốc, cúi đầu gặm thực tề trữ nộn diệp, hương kiến vệ liền sẽ khởi động đệ nhị trọng phòng ngự. Binh kiến chấn cánh phát ra cao tần vù vù, triệu tập sào huyệt nội dự trữ đàn kiến, không đếm được kim hoàng thân ảnh từ khe đá trung trào ra, ở không trung tụ thành một đoàn lưu động hương sương mù. Này sương mù so tầm thường sương khói càng nhẹ, theo súc vật xoang mũi chui vào đi, mang theo kiến toan đặc có cay độc cùng tề trữ kham khổ. Dê bò tức khắc hắt xì liên tục, ném đầu đặng đề, lại như thế nào cũng ném không xong kia chui vào trong xương cốt ngứa ý, chỉ phải chật vật thối lui, lần sau gần chút nữa toái hương sườn núi, xa xa ngửi được kia cổ hương khí liền sẽ đường vòng mà đi.
Hương kiến vệ hương bùn là toái hương sườn núi một bảo. Mỗi năm cuối mùa thu, kiến hậu sẽ dẫn dắt kiến thợ dùng cũ sào hương bùn hỗn hợp tân thải tề trữ nộn diệp, lặp lại nhấm nuốt thành cao trạng, phong ấn với sào huyệt chỗ sâu trong. Này hương bùn sơ nghe cay độc, lâu nghe lại mang ngọt lành, phàm nhân nếu là sinh ác sang, lấy một chút nước ấm hóa khai, bôi trên chỗ đau, không ra ba ngày, sưng đỏ liền sẽ biến mất, liền năm xưa ngoan tật đều có thể dần dần vuốt phẳng. Từng có đi phương lang trung ngẫu nhiên đến chi, chữa khỏi trấn trên ôn dịch, từ đây, hương kiến vệ thanh danh liền ở quanh thân thôn xóm lặng lẽ truyền khai.
Chúng nó hộ chủ chi tâm, ở tề trữ tao ngộ bị thương nặng khi càng hiện bướng bỉnh. Năm ấy đông tuyết tới sớm, một đầu lạc đường gấu đen xâm nhập ruộng dốc, một chưởng chụp chặt đứt tề trữ chủ hành, đang muốn gặm thực rễ cây, hương kiến vệ binh kiến nhóm liền như điên rồi nhào lên đi, có chui vào gấu đen da lông đốt, có tụ ở nó miệng mũi chỗ phóng thích nùng đến không hòa tan được hương sương mù. Gấu đen bạo nộ, huy trảo chụp đánh, lại chỉ chụp đến một mảnh hư vô hương sương mù, ngược lại bị kiến toan chập đến cả người hồng chẩn, cuối cùng kêu thảm trốn vào núi sâu. Đãi tuyết hóa sau, mọi người phát hiện kia đứt gãy hành cán chung quanh, hương kiến vệ thi thể xếp thành nho nhỏ kim khâu, mà tề trữ mặt vỡ chỗ, đã lặng lẽ toát ra tân mầm.
Hiện giờ, hương kiến vệ như cũ ở toái hương sườn núi khe đá gian sinh sôi nảy nở, kim hoàng thân ảnh xuyên qua ở tề trữ bộ rễ gian, dùng rất nhỏ thân hình, bảo hộ này phiến ruộng dốc cùng chúng nó lại lấy sinh tồn đồng bọn. Gió thổi qua ruộng dốc, mang theo tề trữ thanh hương cùng hương kiến vệ tân liệt, thành toái hương sườn núi độc hữu hơi thở, cũng thành người bản xứ trung “Không thể xâm phạm bảo hộ phù”.
Toái hương sườn núi bụi gai tùng, cất giấu đàn mang thứ tinh linh —— duệ vũ tước. Chúng nó hình thể so tầm thường chim sẻ hơi đại, vũ sắc là nâu thẫm trộn lẫn xanh mét, giống tẩm quá rỉ sắt thủy thiết khí, duy độc lông đuôi tiêm phiếm ngân bạch, nhìn kỹ mới phát hiện kia không phải vũ tiêm, là nửa tấc lớn lên cốt chất gai nhọn, phiếm lãnh quang, phảng phất trời sinh ám khí.
Này tước nhi cùng tề trữ kết trăm năm khế ước, căn do ở chúng nó thói quen về ăn. Mỗi năm tề trữ nở hoa khi, màu tím nhạt nụ hoa đỉnh thần lộ run rẩy mà trán, duệ vũ tước liền kết bè kết đội dừng ở chi đầu, dùng mang câu mõm nhẹ nhàng mổ nhụy hoa tuyến mật. Kia mật dính tề trữ linh khí, ăn đến nhiều, liền tước nhi tiếng kêu to đều thay đổi —— không hề là “Pi pi” nhỏ vụn thanh, mà là réo rắt như trạm canh gác, có thể theo hương sương mù truyền đến cực xa.
Sáng sớm ngày mới tờ mờ sáng, đệ nhất chỉ duệ vũ tước liền sẽ trạm thượng tối cao bụi gai chi, cái đuôi nhếch lên, gai nhọn ở nắng sớm lóe lóe, ngay sau đó “Pi ——” mà một tiếng trường minh. Này thanh đề kêu giống khối đầu nhập mặt hồ đá, toái hương sườn núi trên không hương sương mù tức khắc dạng khai gợn sóng, theo thanh âm quỹ đạo lưu động, đem mười dặm nội động tĩnh đều cuốn tiến vào: Phía đông trong rừng có lợn rừng củng thổ trầm đục, phía tây trên sơn đạo có thương đội chuông đồng thanh, thậm chí phía nam khe nước bầy cá nhảy ra mặt nước “Bùm” thanh, đều có thể bị hương sương mù bọc, đưa vào duệ vũ tước lỗ tai.
Nếu là có xa lạ hơi thở tới gần, tước nhi nhóm liền thay đổi điệu. Ngắn ngủi “Pi pi” thanh nối liền thành chuỗi, giống gõ toái pha lê châu, hương sương mù nháy mắt ngưng tụ thành tế lũ, theo phong hướng tề trữ hệ rễ toản, ở bùn đất dệt thành trương vô hình võng. Năm trước có cái tha phương đạo sĩ tưởng trộm thải tề trữ hương chi, mới vừa sờ đến hành cán, đã bị đỉnh đầu duệ vũ tước theo dõi. Dẫn đầu lão tước “Pi” mà một tiếng, lông đuôi đột nhiên vung, ngân bạch gai nhọn chấm hương kiến toan —— kia toan là từ hương kiến vệ sào huyệt biên cọ tới, so tầm thường kiến toan liệt gấp ba —— “Vèo” mà bắn ra đi, không nghiêng không lệch đánh vào đạo sĩ đạo bào vạt áo thượng.
Đạo sĩ không để trong lòng, hái điểm hương chi liền lưu. Mà khi thiên chạng vạng, hắn nghỉ ở trấn trên khách điếm khi, chung quanh người đột nhiên đều che mũi: “Từ đâu ra mùi lạ?” Đạo sĩ cúi đầu vừa thấy, đạo bào vạt áo dính cái hoàng điểm, về điểm này thượng toát ra khí vị lại cay lại hướng, giống đánh nghiêng trăm cân mù tạc, mặc hắn như thế nào xoa tẩy đều đi không xong. Kế tiếp ba ngày, hắn đi đến nào đều bị người nhìn chằm chằm, liền điếm tiểu nhị đều dám trêu ghẹo: “Đạo trưởng đây là từ cái nào hương kiến oa lăn quá?” Cuối cùng chỉ phải đem đạo bào ném, mới tính thoát khỏi kia mạt “Truy tung hương ngân”.
Duệ vũ tước lông chim là hiếm lạ vật. Lão tước đổi vũ khi, sẽ đem bóc ra lông chim ném vào tề trữ hệ rễ hương tro —— kia hôi là thiêu quá tề trữ cành khô, mang theo cỏ cây hương. Chờ hương tro sũng nước lông chim linh khí, nhặt được đảo thành phấn, hỗn thượng bách tử nhân, là có thể chế thành “Tỉnh thần hương”. Điểm khi mạo màu xanh nhạt yên, nghe giống nhai mang lộ cỏ xanh, nhất có thể xua tan bóng đè. Năm trước trong thôn hài tử tổng làm ác mộng, nàng nương liền cầu căn tước vũ hương tro, ban đêm điểm, hài tử quả nhiên ngủ đến an ổn, trong mộng còn cười lên tiếng.
Khế ước giấu ở tước nhi cánh cốt. Lớp người già nói, trăm năm trước có tràng lửa lớn đốt tới toái hương sườn núi, là duệ vũ tước nhóm hàm tề trữ ướt diệp phác hỏa, cánh bị liệu đến cháy đen cũng không lùi. Hỏa diệt sau, tề trữ căn cần quấn lên tước nhi cánh cốt, từ đây, tước nhi chấn cánh khi, tề trữ phiến lá sẽ đi theo run; tề trữ nở hoa khi, tước nhi đuôi thứ sẽ phiếm ra càng lượng quang.
Hiện giờ, dẫn đầu lão tước cánh tiêm thiếu khối lông chim, là năm trước cùng trộm săn giả giằng co khi bị quả tua thương. Nó đứng ở bụi gai chi thượng, nghiêng đầu sửa sửa lông chim, bỗng nhiên “Pi” mà kêu một tiếng, đuôi thứ bạc lượng. Nơi xa trên sơn đạo, có cái cõng giỏ thuốc thân ảnh chính hướng sườn núi thượng đi, hương sương mù theo gió cuốn qua đi, bọc hồi điểm thảo dược hơi thở —— là thôn bên lang trung, tới thải trị ho khan thảo dược. Lão tước chớp chớp mắt, không lại kêu, lông đuôi nhẹ nhàng rũ xuống tới, gai nhọn tàng vào màu nâu lông chim.
Toái hương sườn núi phong, tề trữ hương hỗn tước minh, trăm năm khế ước, liền giấu ở này ngày qua ngày bảo hộ, tĩnh đến giống không phát sinh quá, lại trọng đến hủy đi không khai.
Hoang dã hương chướng cốc loạn thạch đôi, cất giấu khối sẽ động “Đá xanh” —— đó là thạch lân tích. Này thằn lằn thể trường ba thước, bối phúc than chì sắc lân giáp, mỗi phiến lân giáp đều giống mài giũa quá lão đá xanh, che kín tinh mịn lăng văn, ánh mặt trời chiếu đi lên, phiếm ách quang sắc lạnh, không nhìn kỹ thật sẽ đem nó đương thành khối khảm ở thạch đôi nham khối. Nó ghé vào nhất chênh vênh vách đá khe hở trung, tứ chi dính sát vào trụ nham thạch, cái đuôi giống điều thô nặng thạch tiên, cuộn tại bên người, chỉ có mí mắt ngẫu nhiên động một chút, mới hiển lộ ra vật còn sống hơi thở.
Thạch lân tích cùng hương lợn ngàn năm khế, khắc vào nó lân giáp phùng. Mỗi năm hương lợn nụ hoa mới nở khi, nó sẽ từ loạn thạch đôi bò ra tới, dùng hôn bộ nhẹ nhàng cọ hương lợn hoa hành, lân giáp khe hở chảy ra chất nhầy liền dính ở hành cán thượng —— kia chất nhầy là đạm kim sắc, mang theo ngọt sáp hương, có thể hấp thụ quanh mình uế khí, liền hủ thi tanh tưởi, chướng khí tanh ngọt đều có thể cuốn đi vào, ở chất nhầy mặt ngoài ngưng tụ thành nâu đen sắc vảy, gió thổi qua liền rào rạt đi xuống rớt. Hương chướng cốc có thể hàng năm bảo trì mát lạnh hương khí, một nửa công lao phải nhớ tại đây chất nhầy thượng.
Trong cốc nếu sấm tới hung thú, thạch lân tích phản ứng so hương lợn còn nhanh. Năm trước kia đầu đói điên rồi gấu đen, mới vừa củng phiên hai tùng cây sả, đã bị thạch lân tích theo dõi. Nó từ vách đá thượng chợt trượt xuống, rơi xuống đất khi lân giáp cùng nham thạch cọ xát ra “Sàn sạt” thanh, gấu đen mới vừa quay đầu, liền thấy thạch lân tích đột nhiên hé miệng, phun ra một đoàn màu tím nhạt sương mù, sương mù bọc nồng đậm ngọt hương, giống tẩm mật thuốc tê. Gấu đen đánh cái hắt xì, vừa định nhào lên đi, chân sau bỗng nhiên mềm nhũn, “Loảng xoảng” nện ở trên mặt đất, mí mắt trầm đến giống treo chì khối, trong cổ họng phát ra mơ hồ rầm rì, không bao lâu liền cuộn tại chỗ đánh lên khò khè —— kia sương mù là thạch lân tích nọc độc, hỗn hương lợn cánh hoa chất lỏng, nghe ngọt, kỳ thật có thể tê mỏi hung thú tứ chi, làm chúng nó ở hương trong mộng ngủ đủ ba ngày ba đêm, tỉnh lại khi sớm không có sấm cốc lệ khí.
Nhất quan trọng chính là lôi kiếp. Hương lợn tu hành mỗi quá ngàn năm, trên đỉnh sẽ lăn tới màu đen lôi vân, tím màu lam tia chớp giống xà giống nhau ở vân thoán. Lúc này thạch lân tích sẽ chủ động bò đến hương lợn bên người, vảy “Cách cách” mở ra, giống điệp mái ngói dường như phúc ở hương lợn trên người, liền khe hở đều cái đến kín mít. Nó lân giáp là thiên nhiên tránh lôi thạch, có thể dẫn lôi điện theo lưng hướng mặt đất thoán, năm trước lôi kiếp nhất hung khi, một đạo to bằng miệng chén tia chớp đánh xuống tới, thạch lân tích bối thượng lân giáp nháy mắt cháy đen tam khối, nó lại không chút sứt mẻ, thẳng đến lôi vân tan, mới “Rầm” một tiếng từ hương lợn trên người lăn xuống tới, ở thạch đôi nằm nửa tháng mới hoãn lại đây.
Lột hạ lân giáp là bảo bối. Mỗi hơn trăm năm, thạch lân tích sẽ lột một lần da, lột hạ lân giáp giống phó than chì sắc áo giáp, nhặt được phơi khô nghiền nát thành phấn, trà trộn vào hương trận hương liệu, có thể làm hương sương mù ngưng đến càng thật, liền tu sĩ phá giới phù đều xuyên không ra. Năm trước có hỏa ma đạo tu sĩ tưởng xông vào hương chướng cốc, hương lợn bày ra hương trận bổn ngăn không được bọn họ pháp khí, nhưng lăn lộn thạch lân tích lân giáp phấn sau, hương sương mù đột nhiên trở nên giống lưu li giống nhau ngạnh, tu sĩ phi kiếm đụng phải đi “Leng keng” vỡ thành tam tiệt, sợ tới mức bọn họ quay đầu liền chạy.
Thạch lân tích không yêu động, đại bộ phận thời gian đều ghé vào vách đá thượng chợp mắt, chỉ có hương lợn mùi hoa biến yếu khi, mới có thể chậm rì rì bò xuống dưới, dùng cái đuôi quét quét hương lợn hệ rễ đá vụn, lại hướng lân giáp phùng nghẹn điểm chất nhầy —— đó là nó tại cấp khế ước “Thượng du”, bảo đảm này ngàn năm bảo vệ không ngừng đương. Có thứ hương lợn được tràng quái bệnh, hoa diệp héo đến đánh cuốn, thạch lân tích thế nhưng từ vách đá thượng rớt xuống dưới, quăng ngã ở hương lợn bên cạnh, dùng đầu cọ khô héo cánh hoa, trong cổ họng phát ra “Ô ô” thấp minh, giống ở khóc. Sau lại hương lợn hoãn lại đây, nó lại gầy vòng, bối thượng lân giáp đều lỏng chút.
Hiện giờ thạch lân tích bối thượng còn giữ tam khối cháy đen lân giáp, giống chuế ở phiến đá xanh thượng mặc tí. Nó ghé vào vách đá thượng, nhìn đáy cốc hương lợn lại rút ra tân chi, cánh hoa thượng giọt sương theo hoa văn đi xuống chảy, tích ở khe đá, bắn khởi thật nhỏ hương sương mù. Nơi xa truyền đến hung thú rít gào, thạch lân tích mí mắt giật giật, khóe miệng chậm rãi liệt khai, lộ ra tinh mịn hàm răng —— kia đoàn màu tím nhạt nọc độc, đã ở nó trong cổ họng chuẩn bị hảo.
Ngàn năm nhật tử, tựa như nó bối thượng lân giáp, một mảnh điệp một mảnh, trầm mặc lại vững chắc. Chỉ cần hương lợn còn ở trong cốc mở ra hoa, này đầu thạch lân tích liền sẽ vẫn luôn ghé vào vách đá thượng, làm khối sẽ động “Đá xanh”, canh chừng vũ lôi điện, hung cầm mãnh thú, đều che ở lân giáp bên ngoài.
Hương tông báo nằm ở hương sương mù ổ vọng nguyệt nhai thượng khi, giống một phủng lưu động kim hồng ngọn lửa —— toàn thân bao trùm tông mao so nhất xoã tung cây sả còn muốn mềm mại, căn căn mang theo hoàng hôn ấm điều, hô hấp gian phun ra nuốt vào hương sương mù ở chóp mũi ngưng tụ thành nhỏ vụn quang viên. Này đầu từng ở hoang dã mảnh đất ném đi quá nửa tòa sơn hung thú, hiện giờ an tĩnh mà đem cằm gác ở phía trước trảo thượng, tông mao gian quấn quanh hương chi hương khí tùy hô hấp phập phồng, ở bên vách núi dệt thành nửa trong suốt hương sa, trăm mét ngoại tà ám chỉ cần dính vào một tia, liền sẽ giống bị bát lăn du mạng nhện tan rã.
Nói lên, nó cùng tề trữ duyên phận bắt đầu từ một hồi thảm thiết giằng co. Khi đó hương tông báo bị cuồng tính lôi cuốn, răng nanh thượng còn treo sơn yêu huyết, hai mắt đỏ đậm mà nhào hướng vào nhầm hoang dã tề trữ, lại bị đối phương bát tới hương chi rót đầy mặt. Kia hương chi là tề trữ dùng hương sương mù ổ trăm loại hương thảo ngao bảy bảy bốn mươi chín thiên tinh hoa, sơ xúc khi giống băng trùy đâm vào huyết mạch, ngay sau đó liền hóa thành dòng nước ấm mạn quá khắp người —— cuồng bạo thú tính ở hương khí trung như băng tuyết tan rã, nó lần đầu tiên ở chính mình đáy mắt thấy được trừ giết chóc ngoại đồ vật: Vọng nguyệt nhai ráng màu, hương sương mù ổ lưu lam, còn có tề trữ lòng bàn tay kia đạo vì hộ hương chi vại mà bị lợi trảo hoa khai miệng vết thương.
Hiện giờ nó trên cổ còn giữ vòng thiển kim sắc tông mao, đó là hương chi sũng nước dấu vết, cũng là quy phụ ấn ký. Làm tọa kỵ, hương tông báo cũng không là dịu ngoan sủng vật: Đương tề trữ bước lên nó sống lưng khi, nó sẽ cố ý lắc lư ném động tông mao, làm hương sương mù chui vào đối phương cổ tay áo cổ áo, chọc đến tề trữ cười chụp đánh nó cổ; nhưng một khi tiến vào hiểm cảnh, nó tông mao sẽ nháy mắt nổ tung, hương sương mù ngưng tụ thành thực chất áo giáp, bốn vó bước qua địa phương lưu lại xuyến xuyến hương diễm, liền không gian đều bị này hương khí năng ra gợn sóng.
Có thứ cấp thấp tà ma cấu kết lên tập kích quấy rối hương sương mù ổ, hương tông báo chở tề trữ xông vào trước nhất, chạy vội khi phi dương tông mao đảo qua chỗ, hương sương mù tự động kết thành hình lục giác kết giới, đem tà ma vây ở bên trong. Những cái đó ngày thường lấy khí âm tà vì thực đồ vật, ở hương sương mù trung giống bị rút ra xương cốt, xụi lơ trên mặt đất hóa thành khói đen, chỉ để lại vài tiếng thê lương tiếng rít. Mà đương lôi kiếp buông xuống, hương tông báo sẽ chở tề trữ chui vào tông mao nhấc lên hương sương mù lốc xoáy, giây tiếp theo liền xuất hiện ở trăm dặm ngoại cây long não thượng —— thuấn di khi mang theo làn gió thơm, có thể làm ven đường hoa cỏ trước tiên nửa tháng nở rộ.
Nhất động lòng người chính là đêm trăng. Hương tông báo sẽ mang theo tề trữ chạy đến hương sương mù ổ tối cao lưng núi, tông mao ở dưới ánh trăng phiếm ngân bạch ánh sáng, phun nạp hương sương mù cùng đêm lộ bộ mặt thật dung, nhỏ giọt ở trên lá cây ngưng tụ thành hương lộ. Lúc này nó sẽ khó được mà cọ cọ tề trữ mu bàn tay, trong cổ họng phát ra cùng loại động vật họ mèo tiếng ngáy, tông mao gian cất giấu hương chi mảnh vụn rào rạt rơi xuống, trên mặt đất đua ra xiêu xiêu vẹo vẹo đồ án —— đó là nó dùng chính mình phương thức, ký lục hạ, thuộc về hương sương mù ổ an bình.
Ai có thể nghĩ đến, năm đó kia đầu thấy huyết liền cuồng hung thú, hiện giờ sẽ trở thành hương sương mù ổ nút thòng lọng giới? Nó tông mao như cũ mang theo hoang dã dã tính, lại đem này phân dã tính gây thành bảo hộ lực lượng, làm mỗi một sợi hương khí đều trở thành tà ám ác mộng, mỗi một lần bôn tập đều chỉ vì bảo vệ phía sau an bình.
Vạn hương điện sương sớm còn chưa tan hết khi, hương nguyên kỳ lân đã đứng ở cửa chính thềm ngọc thượng. Nó toàn thân tựa từ đọng lại hương vân tạo hình mà thành, một sừng như châm hương trụ, tông mao là lưu động kim sắc hương diễm, mỗi phiến lân giáp đều khảm viên bồ câu trứng đại hương nguyên châu, châu nội lưu chuyển vạn hương điện ngàn vạn năm hương khói tinh hồn. Có phong phất quá, lân giáp đánh nhau, không phải kim thạch va chạm thanh, mà là trăm loại hương liệu thiêu đốt vang nhỏ —— đàn hương ủ dột, long não mát lạnh, xạ hương ôn nhuận ở trong không khí đan chéo, dệt thành vô hình kết giới.
Này đầu thần thú từ mười vạn năm thần tôn lấy thần cách vì thai, vạn hương điện hương vân vì huyết dựng dục mà thành. Thần tôn đem tự thân đối “Hương” lĩnh ngộ —— đều không phải là đơn thuần khí vị, mà là trong thiên địa vô hình trật tự cùng kính sợ —— rót vào trong đó, làm hương nguyên kỳ lân thành vạn hương điện van thần. Nó không cần trợn mắt, liền biết người tới tâm chi sở hướng: Là lòng mang mơ ước trộm hương giả, là mưu toan đánh cắp thần cách cuồng đồ, vẫn là thiệt tình cầu đạo hành hương giả.
Phàm chưa kinh cho phép tự tiện xông vào giả, trước hết cảm nhận được không phải uy áp, mà là một cổ thấm nhập tâm tì mùi thơm lạ lùng. Kia hương khí sơ nghe ôn nhuận, ngay sau đó hóa thành nóng rực “Đốt uế hương khói”, như tơ lụa đem người bao lấy. Này ngọn lửa toàn thân kim hoàng, không chước da thịt, lại thẳng để tâm phủ —— kẻ tham lam sẽ ở hương khói trông được thấy chính mình bị dục vọng cắn nuốt ảo giác, ngạo mạn giả sẽ trực diện tự thân nhỏ bé, nhút nhát giả tắc sẽ bị dẫn hướng vào phía trong tâm sâu nhất sợ hãi. Từng có vị tự cao tu vi cao thâm Tán Tiên, không tin thần thú uy danh, xông vào vạn hương điện, bị đốt uế hương khói bao lấy bất quá nửa khắc, liền quỳ gối thềm ngọc trước khóc không thành tiếng, thản ngôn chính mình trộm ẩn giấu 300 năm trước trộm tới hương nguyên châu. Đãi tâm ma tẫn tán, hương khói sẽ tự rút đi, chỉ ở quần áo thượng lưu lại nhàn nhạt đàn hương, đó là hương nguyên kỳ lân cấp “Sửa đổi khoán”.
Hương nguyên châu là kỳ lân lực lượng trung tâm. Mỗi viên hạt châu đều ngưng kết một loại cực hạn “Hương chi chân lý”: Có cất giấu “Khắc chế” —— như trầm hương ở liệt hỏa trung càng thêm thuần hậu; có hàm chứa “Phụng hiến” —— giống đàn hương châm chỉ thân chiếu sáng lên con đường phía trước; còn có viết “Cộng sinh” —— tựa xạ hương cùng cỏ cây ở năm tháng trung lẫn nhau thành tựu. Này đó chân lý đều không phải là khắc vào châu nội, mà là giấu ở hương khí biến hóa: Lòng mang kính sợ giả tiếp cận, hương nguyên châu sẽ phát ra trấn an ấm hương; tâm thuật bất chính giả nghỉ chân, hạt châu liền phóng xuất ra gay mũi tiêu hương, như cảnh kỳ chuông vang.
Nhất động lòng người chính là kỳ lân “Lưu bạch”. Nó cũng không đối thiệt tình ăn năn giả gây khiển trách, đốt uế hương khói độ chấn động, vĩnh viễn cùng xâm nhập giả tâm ma tương sấn. Từng có cái trộm hương tiểu yêu, bị hương khói bao lấy sau chỉ nhìn thấy chính mình đói khổ lạnh lẽo quá vãng, hương nguyên kỳ lân thế nhưng từ lân giáp gian nhỏ giọt một giọt hương lộ, dừng ở tiểu yêu lòng bàn tay —— đó là dùng trăm trồng hoa cánh ngao thành ngọt thanh chất lỏng, tiểu yêu phủng hương lộ sửng sốt sau một lúc lâu, từ nay về sau thành vạn hương điện thủ hương đồng tử.
Ngoài điện hương bách vòng tuổi lại nhiều một vòng, hương nguyên kỳ lân tông mao như cũ châm bất diệt hương diễm. Nó không chỉ là lạnh băng hộ pháp, càng là vạn hương điện “Tâm kính”, làm mỗi lũ hương khí đều trở thành chiếu thấy nội tâm gương, làm mỗi cái đặt chân thềm ngọc người minh bạch: Chân chính kính sợ, cũng không là đối quyền uy khuất tùng, mà là đối tự thân, đối thiên địa, đối vạn vật trật tự thanh tỉnh nhận tri. Này có lẽ chính là thần tôn dựng dục nó ước nguyện ban đầu —— lấy hương vì giới, lấy hỏa vì thước, đo đạc nhân tâm, cũng bảo hộ nhân tâm.