Thi, tên khoa học Achillea millefolium, cúc khoa thi thuộc cây lâu năm thân thảo, ở Hoa Hạ văn minh trung, nó là so mai rùa càng cổ xưa “Linh chiếm chi thảo”. 《 Chu Dịch 》 có tái “Thi chi đức viên mà thần”, cổ nhân tin này “Trăm năm sinh 300 hành, bạn cố tri cát hung”, từ di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt bên khô khốc nhánh cỏ, đến Tu chân giới thời gian pháp khí, này cây nhìn như bình phàm thân thảo, cất giấu xuyên qua thời không “Bặc tính” cùng “Trường sinh” mật mã.
Một, phàm thảo chi hình: Thời gian khắc hạ vòng tuổi
Hoang dại thi thảo nhiều sinh với triền núi dương chỗ, ven đường khe đá, cây cao ước nửa thước, hành cán đứng thẳng như tế trúc, lại so với trúc nhiều vài phần tính dai —— chẳng sợ bị cuồng phong áp cong, cũng có thể ở phong đình sau chậm rãi thẳng thắn, phảng phất ở cùng thời gian phân cao thấp. Nhất đặc biệt chính là này phiến lá, vũ trạng thâm nứt như muôn vàn tế vũ, một mảnh lá cây thế nhưng có thể phân ra mấy chục đối tiểu thuỳ, bên cạnh mang theo tinh mịn răng cưa, giống bị thời gian khắc đao lặp lại tạo hình quá, dân gian xưng này “Ngàn diệp thi”, nói mỗi phiến tế diệp đều cất giấu một đoạn quá vãng.
Hoa kỳ ở 7-9 nguyệt, đỉnh sinh đầu trạng hoa tự trình dù phòng trạng sắp hàng, nhỏ vụn như tinh, màu trắng hoặc màu hồng nhạt cánh hoa vây quanh màu vàng hoa tâm, phong quá hạn, hoa tự sẽ giống mini la bàn nhẹ nhàng chuyển động, phảng phất ở đo lường tính toán hướng gió cùng canh giờ. Trái cây vì quả bế, bầu dục hình, màu nâu, mặt ngoài bóng loáng, lại mang theo kỳ lạ “Ký ức tính” —— nếu đem thành thục hạt giống chôn xuống mồ trung, năm sau nảy mầm thời gian tổng hội cùng năm trước kết quả canh giờ không sai biệt mấy, khác biệt không vượt qua một canh giờ, cổ nhân bởi vậy xưng này “Thủ khi thảo”.
Ở phàm giới, thi thảo sinh trưởng cũng không hàm hồ: Sống một năm cây non chỉ sinh 3-5 phiến diệp, giống cái ngây thơ hài đồng; ba năm sinh cây cối bắt đầu phân hành, phiến lá nứt số tăng đến mười đối; mười năm sinh thi thảo đã có nửa thước cao, căn cần chi chít như võng trạng, có thể từ thổ nhưỡng trung hấp thu “Thời gian lốm đốm” —— đây là nó ngày sau lột xác mấu chốt, cũng là cổ nhân tuyển này bói toán nguyên do: Lão thi thảo hành cán trung, cất giấu càng hơn tuổi nguyệt lắng đọng lại “Linh tức”.
Nhị, chiếm tính khả năng: Phàm giới thời gian người mang tin tức
Thi thảo “Linh”, sớm nhất hiện ra ở bói toán trung. Cổ nhân cho rằng, thi thảo “Trăm năm sinh 300 hành, trăm hành cộng một cây, bạn cố tri cát hung”, lấy này hành cán 49 căn, kinh “Phân nhị, quải một, thiệt bốn, về kỳ” bốn bước tính toán, có thể bói sinh tử, họa phúc, tiến thối, loại này “Thi chiếm” phương pháp, so mai rùa bói toán càng nhẹ nhàng, lại đồng dạng tinh chuẩn.
《 Tả Truyện 》 ghi lại, tấn hiến công bói “Lập Li Cơ vi phu nhân”, thi chiếm được “Vây quẻ”, dự báo “Vây với thạch, theo với cây củ ấu”, sau lại quả nhiên ứng nghiệm; dân gian tắc dùng thi thảo bói toán việc đồng áng, thanh minh khi thải này nộn diệp cùng hạt thóc cùng xào, nếu phiến lá trước tiêu tắc dự báo năm hạn hán, hạt thóc trước tiêu tắc dự báo úng năm, chuẩn xác suất cánh đạt bảy thành. Càng kỳ chính là, thi thảo căn cần có thể cảm giác người “Tâm niệm”: Nếu nhân tâm tồn tạp niệm, bói toán khi hành cán sẽ mạc danh bẻ gãy; tâm thành giả tính toán, hành cán tắc mềm dẻo như lúc ban đầu, phảng phất có thể biện thiện ác.
Trừ bỏ bói toán, thi thảo ở phàm giới còn có thực dụng giá trị: Này phiến lá đảo nước nhưng trị bị thương, nhân hàm ngưng huyết thành phần, đắp ở miệng vết thương thượng có thể nhanh chóng cầm máu; hành cán đốt thành hôi cùng mỡ heo hỗn hợp, nhưng trị bị phỏng, tốt hơn không lưu vết sẹo; liền dê bò ăn nhầm độc thảo, rót phục thi thảo nấu thủy, cũng có thể thúc giục phun giải độc. Nhưng cổ nhân càng coi trọng nó “Linh tính”, xưng này “Thảo trung quân tử”, thải khi cần trai giới ba ngày, dùng ngọc đao cắt lấy, nếu không sẽ “Linh khí tán dật, không còn nữa linh nghiệm”.
Tam, tu chân lột xác: Từ thảo hình đến thần cách vạn tái tu hành
Ở Tu chân giới, thi thảo mỗi một lần lột xác, đều cùng “Thời gian” cùng “Bặc tính” chiều sâu trói định, này hình thái cùng năng lực tùy năm tháng trình chỉ số cấp nhảy thăng:
- mười năm thi: Cây cao gần 1 mét, hành cán phiếm đạm kim sắc ánh sáng, phiến lá nứt số đạt trăm đối, căn cần có thể chứa đựng “Mười năm thời gian ấn ký”. Tu sĩ lấy này hành cán luyện chế “Nhớ tích đan”, ăn vào nhưng hồi tưởng mười năm nội đoạn ngắn ký ức, đối truy tra bản án cũ, tu bổ thuật pháp lỗ hổng cực có trợ giúp; này căn cần nấu thủy, có thể làm phàm nhân ngắn ngủi thấy rõ “Qua đi hình ảnh”, từng có nông phụ lấy này tìm về lạc đường ba năm hài đồng.
- trăm năm thi: Hóa hình vì “Ngàn diệp đồng”, giống nhau ba thước hài đồng, cả người mọc đầy thật nhỏ phiến lá, đầu ngón tay có thể rút ra thi nhánh cỏ cán. Lúc này đã có thể “Bặc gần sự”: Bấm đốt ngón tay hành cán số lượng nhưng biết trước ba ngày trong vòng cát hung, đầu ngón tay phiến lá rung động tần suất đối ứng sự kiện khẩn cấp trình độ —— phiến lá dồn dập run rẩy tắc dự báo tai họa, thong thả giãn ra tắc dự báo phúc vận. Tu sĩ ngộ bình cảnh khi, thường cầu trăm năm thi bặc tính “Đột phá thời cơ”, này chuẩn xác suất viễn siêu tinh tượng suy đoán.
- ngàn năm thi: Hóa hình vì “Thời gian lộc”, sừng hươu phân nhánh chỗ sinh thi thảo phiến lá, chân bước qua chỗ sẽ lưu lại kim sắc “Thời gian gợn sóng”. Này giai đoạn có thể “Đoạn tương lai”: Dùng sừng hươu đảo qua tu sĩ bản mạng pháp bảo, nhưng hiển lộ ra pháp bảo ba năm nội tổn hại nguy hiểm; nếu đem này phiến lá đốt thành tro, cùng linh tửu cùng phục, tu sĩ có thể ở trong mộng thấy “Tương lai ba loại khả năng”, tuy cần tự hành lựa chọn, lại đã tránh đi mù quáng gặp rắc rối nguy hiểm. Này trân quý nhất chính là “Nghịch khi lộ” —— sừng hươu phân bố chất lỏng, có thể làm khô héo linh thảo hồi tưởng đến ba ngày trước tươi sống trạng thái, là Tu chân giới “Tục mệnh bảo”.
- vạn năm thi: Hóa hình vì “Thi tiên sinh”, người mặc diệp văn trường bào, râu tóc như xám trắng thi thảo hoa tự, lòng bàn tay thường nâng một gốc cây mini thi thảo. Lúc này đã chưởng “Thời không mảnh nhỏ”: Có thể ở đầu ngón tay ngưng tụ “Qua đi chi ảnh”, làm tu sĩ tận mắt nhìn thấy vạn năm trước linh mạch đi hướng, thuật pháp truyền thừa; này thi nhánh cỏ cán luyện chế “Định mệnh đan”, nhưng mạnh mẽ thay đổi tu sĩ “Hẳn phải chết chi kiếp” quỹ đạo, đại giới là tự thân thiệt hại ngàn năm tu vi. Từng có Đại Thừa kỳ tu sĩ độ kiếp trước cầu đan, thi tiên sinh bặc tính sau thở dài “Kiếp tránh được, nói tất tổn hại”, tu sĩ vẫn nguyện trao đổi, cuối cùng tuy sống sót, lại vĩnh viễn tạp ở Độ Kiếp kỳ, xác minh “Mệnh nhưng sửa, vận khó trái”.
- mười vạn năm thi: Hóa hình vì “Thời gian thần tôn”, toàn thân từ lưu động kim sắc quang tia tạo thành, bên người vờn quanh 49 căn thông thiên thi nhánh cỏ, mỗi căn đều có khắc “Thiên can địa chi” phù văn. Lúc này đã có thể “Chưởng tam giới khi tự”: Kích thích thi nhánh cỏ nhưng hơi điều bộ phận tốc độ dòng chảy thời gian, làm hoang vu nơi nháy mắt trải qua ngàn năm vinh khô, hoặc làm cuồng bạo lôi kiếp trì hoãn một lát; này thần cách trung tâm là “Vạn tái thi tâm”, có thể suy đoán “Thiên Đạo đại kiếp nạn” chuẩn xác canh giờ cùng hóa giải phương pháp, là Thần giới ứng đối hạo kiếp “Điểm thăng bằng”. Nghe đồn thượng cổ vu yêu đại chiến trước, mười vạn năm thi từng cảnh báo “Canh Thìn năm, không chu toàn khuynh”, đáng tiếc chưa bị coi trọng, cuối cùng gây thành đại họa.
Bốn, bảo hộ cùng ràng buộc: Thời gian cộng sinh giả
Thi thảo một mạch bảo hộ thần thú, nhiều vì có thể cảm giác thời gian lưu động linh vật, nhân chịu này “Thời gian linh khí” tẩm bổ mà tự nguyện quy phụ:
- khi kế trùng: Giống nhau bọ rầy, bối giáp thượng có khắc độ, bạn mười năm thi mà sinh, bò sát tốc độ cùng tốc độ dòng chảy thời gian đồng bộ, nhưng cảnh kỳ tu sĩ “Bế quan siêu khi”.
- nhớ ảnh điệp: Cánh thượng có phiến lá hoa văn, có thể ký lục trong vòng trăm năm hình ảnh, tùy trăm năm thi bay múa, ngộ nguy hiểm lúc ấy vỗ cánh, hiển lộ ra quá vãng cảnh kỳ hình ảnh.
- hồi văn thú: Giống nhau bạch lộc, da lông có xoắn ốc trạng hoa văn, tùy ngàn năm thi sống ở, tiếng hô có thể làm kẻ xâm lấn lâm vào “Thời gian hồi tưởng” ảo cảnh, lặp lại quá vãng sai lầm.
- định năm quy: Bối giáp có khắc lịch vạn niên, là vạn năm thi tọa kỵ, này mai rùa nhưng chứa đựng “Tương lai đoạn ngắn”, cung thi tiên sinh suy đoán khi tham khảo.
- khi tự long: Từ thời gian chi khí ngưng kết mà thành, bạn mười vạn năm thi tả hữu, long lân là thời gian khắc độ, phun tức có thể đông lại hoặc gia tốc bộ phận thời gian, là Thần giới “Thời gian cảnh vệ”.
Năm, đạo vận truyền thừa: Thời gian không nói, thi thảo tự biết
Từ phàm giới bói toán linh thảo, đến Thần giới thời gian thần tôn, thi thảo tu hành chưa bao giờ lệch khỏi quỹ đạo “Biết khi, thủ khi, dùng khi” trung tâm. Nó nói cho tu sĩ: Thời gian không phải tuyến tính con sông, mà là nhưng cảm giác, nhưng suy đoán, lại khó hoàn toàn khống chế tồn tại; bặc tính ý nghĩa không ở với xu cát tị hung, mà ở với minh bạch “Một lần uống, một miếng ăn, đều là tiền định”, do đó ở đã biết quỹ đạo trung, làm ra nhất không thẹn với tâm lựa chọn.
Hiện giờ, ở Tu chân giới “Thời gian cốc”, vẫn có thể nhìn thấy hoang dại thi thảo, phiến lá ở trong gió nhẹ nhàng rung động, giống ở thấp giọng kể ra: Từ di chỉ kinh đô cuối đời Thương mai rùa bên, đến cửu thiên thần tòa trước, ta đã thấy quá nhiều năm tháng lưu chuyển, mà chân chính trí tuệ, là ở biết được kết cục sau, vẫn như cũ kính sợ mỗi một phân lập tức.
Thi thảo tu hành lục: Từ phàm thảo đến thời gian thần tôn mười vạn năm công hiệu
Mười năm thi: Thời gian sơ tỉnh “Nhớ khi thảo”
Mười năm sinh thi thảo đã cụ linh trí, cây cao gần mễ, hành cán phiếm đạm kim quang trạch, vũ trạng phiến lá nứt số đạt trăm đối, mỗi phiến lá con bên cạnh đều ngưng kết tinh mịn “Thời gian tinh phấn”. Này trung tâm công hiệu ở chỗ “Nhớ khi” cùng “Hơi tố”: Phiến lá tháo xuống sau có thể tự động ký lục tiếp xúc giả lời nói việc làm, nếu đem phiến lá đốt thành tro lẫn vào linh tửu, nhưng làm uống giả hồi tưởng ba ngày nội ký ức mảnh nhỏ, liền ngay lúc đó xúc cảm, khí vị đều rõ ràng như tạc. Căn cần chi chít như võng, chôn với mà trung có thể cảm giác phạm vi mười dặm tốc độ dòng chảy thời gian, nếu có tu sĩ mạnh mẽ thay đổi bộ phận thời gian ( như sử dụng “Súc địa thuật” ), này phiến lá sẽ triều dị thường chỗ nghiêng, mũi nhọn phiếm ra hồng quang báo động trước. Dân gian thường đem này phiến lá phơi khô phùng nhập túi thơm, nghe nói có thể làm dễ quên giả nhớ lại ngày hôm trước đánh rơi đồ vật, bởi vậy được gọi là “Nhớ thảo”.
Trăm năm thi: Hóa hình “Ngàn diệp đồng”, chấp chưởng “Gần sự bặc”
Trăm năm thi thảo rút đi thảo hình, hóa thân vì ba thước hài đồng, cả người bao trùm thật nhỏ phiến lá, đầu ngón tay nhưng rút ra thi nhánh cỏ cán. Lúc này công hiệu tiến giai vì “Gần sự bặc tính” cùng “Nhân quả hiển ảnh”: Lấy hành cán 49 căn tính toán, có thể tinh chuẩn đoán trước ba ngày nội cát hung, thả có thể hiện hóa “Nhân quả tuyến” —— nếu tu sĩ nhân tham niệm mất đi pháp khí, này phiến lá sẽ hiện lên “Tham niệm → tranh chấp → đánh rơi” quỹ đạo hình ảnh. Càng kỳ chính là “Hối dược” chi lực: Lấy này diệp cùng thần lộ cùng nấu, uống nhưng trở lại nửa canh giờ trước mấu chốt tiết điểm, tu chỉnh một lần phi nguyên tắc tính sai lầm ( như nói sai lời nói, đạp sai bộ pháp ), nhưng sẽ tiêu hao tu sĩ ngày đó linh lực tam thành, thả không thể dùng cho thay đổi người khác vận mệnh. Nhân này thường lấy phiến lá che mặt, chỉ lộ một đôi thanh triệt đôi mắt, bị tu sĩ xưng là “Đồng bặc tiên”.
Ngàn năm thi: Hóa hình “Thời gian lộc”, chưởng “Thời gian vi thao”
Ngàn năm thi thảo hóa hình vì bạch lộc, sừng hươu phân nhánh chỗ sinh thi thảo phiến lá, đề đạp chỗ lưu kim sắc gợn sóng. Lúc này trung tâm công hiệu vì “Thời gian bộ phận điều tiết khống chế” cùng “Linh thực phản sinh”: Sừng hươu đảo qua khô héo linh thảo, có thể làm cho này hồi tưởng đến ba ngày trước tươi sống trạng thái; nếu đem sừng hươu tinh huyết tích nhập pháp khí, có thể làm pháp khí “Tuổi trẻ” trăm năm, khôi phục đỉnh khi linh quang. Lợi hại hơn chính là “Chậm khi vực”: Lấy tự thân vì trung tâm triển khai mười trượng kết giới, vực nội tốc độ dòng chảy thời gian giáng đến ngoại giới một phần mười, tu sĩ nhưng ở trong đó thong dong bố trí trận pháp hoặc chữa thương, nhưng kết giới duy trì một chén trà nhỏ liền sẽ hao hết này trăm năm tu vi. Nghe đồn từng có Kim Đan tu sĩ ngộ Nguyên Anh đuổi giết, mượn này “Chậm khi vực” phản sát đối thủ, bởi vậy bị tôn vì “Lộc hộ tôn”.
Vạn năm thi: Hóa hình “Thi tiên sinh”, chấp chưởng “Mệnh quỹ hơi điều”
Vạn năm thi thảo hóa thành hình người lão giả, người mặc diệp văn trường bào, lòng bàn tay thác một gốc cây mini thi thảo, lúc này đã có thể can thiệp “Hẳn phải chết chi kiếp”. Này trung tâm công hiệu ở chỗ “Mệnh quỹ hiện hóa” cùng “Kiếp số phân lưu”: Đầu ngón tay thi nhánh cỏ cán nhưng họa ra tu sĩ “Mệnh tuyến”, tơ hồng vì tử kiếp, lục tuyến vi sinh cơ, nếu lấy tự thân ngàn năm tu vi vì dẫn, nhưng đem “Hẳn phải chết kiếp” chuyển vì “Trọng thương kiếp”, đại giới là tự thân giảm thọ vạn năm. Ngoài ra, này râu tóc ( thật là xám trắng thi thảo hoa tự ) thiêu đốt lúc ấy phóng thích “Thời gian hỏa”, có thể đốt tẫn tu sĩ trong cơ thể “Thời gian độc tố” ( như bị “Năm tháng chú” ăn mòn da thịt ), thả không thương căn nguyên. Từng có hóa thần tu sĩ bị kẻ thù hạ “Tốc hủ chú”, bảy ngày trong vòng liền sẽ hóa thành xương khô, hạnh đến thi tiên sinh lấy “Thời gian hỏa” đốt tẫn chú lực, tuy tu vi lùi lại tam giai, lại giữ được tánh mạng, bởi vậy bị gọi “Tục mệnh tiên”.
Mười vạn năm thi: Hóa hình “Thời gian thần tôn”, chưởng “Tam giới khi tự”
Mười vạn năm thi thảo toàn thân từ kim sắc quang tia tạo thành, thân vòng 49 căn thông thiên thi nhánh cỏ, mỗi căn khắc “Thiên can địa chi” phù văn, chính thức tiến vào thần vị. Lúc này công hiệu có thể nói “Thời gian pháp tắc cụ tượng hóa”: Kích thích thi nhánh cỏ nhưng hơi điều bộ phận tốc độ dòng chảy thời gian ( như làm hoang vu nơi nháy mắt trải qua ngàn năm vinh khô ); lòng bàn tay nâng “Vạn tái thi tâm”, có thể suy đoán “Thiên Đạo đại kiếp nạn” chuẩn xác canh giờ cùng hóa giải phương pháp, thượng cổ vu yêu đại chiến trước, nó từng cảnh báo “Canh Thìn năm, không chu toàn khuynh”, đáng tiếc chưa bị coi trọng. Càng nghịch thiên chính là “Thời không miêu định”: Nếu tam giới nhân tu sĩ lạm dụng “Thời gian cấm thuật” xuất hiện vết rách, này quang tia nhưng bện “Thời gian mụn vá”, đem dị thường khu vực miêu định ở nào đó thời gian điểm, cho đến chữa trị hoàn thành. Nhân này thường trú Thần giới “Thời gian điện”, bị tôn vì “Khi tự Chủ Thần”, ngay cả Thiên Đế ngộ thời gian hỗn loạn cũng cần hướng này thỉnh giáo.
Từ mười năm “Nhớ khi thảo” đến mười vạn năm “Khi tự thần tôn”, thi thảo tu hành trước sau quay chung quanh “Thời gian” triển khai, nó chứng minh: Chân chính cường đại không ở với bóp méo qua đi hoặc nhảy lên tương lai, mà ở với lý giải thời gian không thể nghịch sau, vẫn như cũ kính sợ mỗi một cái lập tức —— chính như này phiến lá thượng khắc văn: “Thời gian không nói, duy thi biết này vận”.
Thi thảo mười vạn năm tu chân danh hào khảo: Từ phàm thảo đến thần tôn thời gian ấn ký
Mười năm thi: “Nhớ diệp”
Lúc này thi thảo thượng ở phàm thảo cùng linh thực giao giới, phiến lá có thể ngưng kết “Thời gian tinh phấn”, trợ phàm nhân hồi tưởng ba ngày ký ức mảnh nhỏ. Tu sĩ thấy này phiến lá tháo xuống sau vẫn có thể giữ lại tiếp xúc giả lời nói việc làm ấn ký, giống một mảnh sẽ “Ký sự nhi” lá cây, liền lấy “Nhớ diệp” vì hào. Danh hào này mang theo cỏ cây sơ tỉnh chất phác, đã điểm ra nó “Ký lục thời gian” đặc tính, lại cất giấu ba phần thân mật —— tựa như sơn dã cấp linh thảo khởi tên tục, trắng ra lại chuẩn xác. Lúc đó nó cắm rễ khe đá, còn không hiểu cái gì kêu tu hành, chỉ yên lặng đem gặp qua nhật xuất nguyệt lạc, côn trùng kêu vang điểu kêu khắc tiến diệp mạch, “Nhớ diệp” hai chữ, đúng lúc là đối này phân ngây thơ linh trí tốt nhất chú giải.
Trăm năm thi: “Đồng bặc tiên”
Trăm năm thi thảo hóa hình vì ba thước hài đồng, cả người phúc diệp, đầu ngón tay trừu hành nhưng bặc ba ngày nội cát hung, tu sĩ thấy nó thường lấy phiến lá che mặt, chỉ lộ một đôi thanh triệt đôi mắt, tính đến chuẩn lại không hề lão khí, liền tặng hào “Đồng bặc tiên”. “Đồng” chỉ này hóa hình trĩ thái, “Bặc” điểm ra nó suy đoán cát hung bản lĩnh, “Tiên” còn lại là đối này linh nghiệm kính xưng. Danh hào này cất giấu tu sĩ kinh hỉ —— ai cũng không nghĩ tới một gốc cây thảo có thể hóa hình đến như vậy thiên chân, xem bói khi lại so với lão đạo còn linh. Nó nghe thấy danh hào này khi, tổng ái lay động đỉnh đầu phiến lá, giống ở thẹn thùng, lại giống ở ứng thừa, sau lại thế nhưng thật sự đem “Đồng bặc tiên” khắc vào chính mình bản mạng phiến lá thượng, thành cái thứ nhất chủ động tiếp nhận danh hào.
Ngàn năm thi: “Lộc thủ tôn”
Ngàn năm hóa hình vì bạch lộc, sừng hươu sinh diệp, đề đạp chỗ lưu kim sắc gợn sóng, có thể lấy “Chậm khi vực” hộ tu sĩ độ kiếp, tu sĩ thấy nó tổng ở nguy nan thời điểm hiện thân, giống một tôn trầm mặc người thủ hộ, liền tôn vì “Lộc thủ tôn”. “Lộc” là này hóa hình bổn tướng, “Thủ” là nó bảo vệ tu sĩ tư thái, “Tôn” tắc thêm vài phần kính sợ. Từng có tu sĩ ở nó khi vực kết giới phản sát cường địch, xong việc khắc bia ký chuyện lạ: “Lộc thủ một vực, khi hoãn như lưu, nguy trung chuyển an, là vi tôn cũng.” Danh hào này truyền khai sau, liền sơn dã tinh quái đều biết “Lộc thủ tôn” hộ thiện trừng ác, ngộ có tu sĩ bị yêu tà khó khăn, chỉ cần hướng tới có kim sắc lộc ảnh phương hướng kêu cứu, hơn phân nửa có thể chờ tới kia đạo bạch lộc thân ảnh.
Vạn năm thi: “Thi tiên sinh”
Vạn năm hóa hình vì trường bào lão giả, chưởng “Mệnh quỹ hơi điều” khả năng, nhưng sửa tu sĩ “Hẳn phải chết kiếp” vì “Trọng thương kiếp”. Tu sĩ thấy nó râu tóc như xám trắng thi thảo hoa tự, suy đoán mệnh tuyến khi tổng mang theo vài phần trưởng giả dày rộng, liền lấy “Thi tiên sinh” tương xứng. “Thi” là này bổn căn, “Tiên sinh” còn lại là đối trí giả tôn xưng, so “Tiên” thiếu vài phần mờ mịt, nhiều vài phần nhưng y cậy kiên định. Có tu sĩ từng hỏi nó: “Tiên sinh vì sao không xưng ‘ tiên ’?” Nó vỗ về lòng bàn tay mini thi thảo cười nói: “Tiên ở đám mây, tiên sinh tại bên người, ta nguyện tại bên người.” Danh hào này liền truyền khai, ngay cả Thiên Đế thấy nó, cũng sẽ cười gọi một tiếng “Thi tiên sinh”, phảng phất không phải ở đối thần tôn nói chuyện, mà là đối một vị nhà bên trí giả.
Mười vạn năm thi: “Khi tự Chủ Thần”
Mười vạn năm tiến vào thần vị, hóa hình vì kim quang hợp thể, chưởng tam giới khi tự, tu sĩ thấy nó có thể bát chuyển thi nhánh cỏ điều tiết khống chế tốc độ dòng chảy thời gian, bổ hợp thời không vết rách, liền tôn vì “Khi tự Chủ Thần”. “Khi tự” điểm ra nó chấp chưởng thời gian trật tự quyền bính, “Chủ Thần” tắc định này thần vị tôn sùng —— đây là tam giới đối nó mười vạn năm tu hành cuối cùng tán thành. Có thượng cổ thần tôn không phục, nghi ngờ nó cỏ cây xuất thân không xứng Chủ Thần chi vị, nó chỉ nhẹ nhàng kích thích một cây thi nhánh cỏ, làm nghi ngờ giả tận mắt nhìn thấy chính mình năm đó độ kiếp khi, đúng là nó lấy “Thời gian hỏa” đốt hết quấn thân “Năm tháng chú”. Từ đây, “Khi tự Chủ Thần” chi danh không người lại nghị, liền Tam Thanh thấy nó, cũng sẽ gật đầu nói: “Khi tự có tự, lại Chủ Thần bảo vệ.”
Từ “Nhớ diệp” đến “Khi tự Chủ Thần”, năm cái danh hào xâu lên thi thảo mười vạn năm tu hành. Nó chưa bao giờ chủ động tranh quá danh hào, chỉ là ở mỗi cái giai đoạn, đều đem chính mình sống thành danh hào nên có bộ dáng —— mười năm nhớ diệp, trăm năm bặc đồng, ngàn năm thủ lộc, vạn năm tiên sinh, mười vạn năm Chủ Thần. Tựa như nó phiến lá thượng khắc văn: “Danh từ người định, thật từ mình tu”, thời gian lưu chuyển gian, nhất vang danh hào, trước nay đều là dùng bản lĩnh khắc vào chúng sinh trong lòng.
Thi thảo sinh trưởng kỷ: Từ khe đá đến thần đàn mười vạn năm ấn ký
Nguyên sinh cảnh: Hoang khe đá “Nhận thảo”
Thi thảo khởi điểm, nhiều ở hoang sườn núi khe đá hoặc cổ chiến trường di tích —— những cái đó bị chiến hỏa quay nướng quá, bị máu loãng thấm vào quá thổ địa, ngược lại nhất hợp nó tính tình. Mới vừa nảy mầm khi, nó giống cây bình thường cỏ răng cưa, phiến lá nhỏ vụn như lông chim, căn cần lại có thể theo khe đá toản nửa thước thâm, chẳng sợ mấy năm liên tục khô hạn, cũng có thể từ tầng nham thạch chỗ sâu trong mút ra hơi ẩm. Khe đá phong liệt, quát đến nó hành cán xiêu xiêu vẹo vẹo, lại cũng luyện ra dẻo dai, chẳng sợ bị mưa to tạp đến nằm ở trên mặt đất, sáng sớm hôm sau chuẩn có thể một lần nữa thẳng thắn, phiến lá thượng còn treo chưa khô bọt nước, giống không khóc đủ hài tử lau nước mắt.
Loại này “Ở tuyệt cảnh cắm rễ” tính tình, thành nó sau lại tu hành màu lót. Phàm giới nông dân nói, thi thảo lớn lên địa phương, “Cục đá đều có thể khai ra hoa”, kỳ thật là nó căn cần sẽ phân bố một loại a-xít yếu, lặng yên không một tiếng động mà mềm hoá nham thạch, đem cứng rắn trở ngại biến thành chất dinh dưỡng —— tựa như nó sau lại đối mặt bất luận cái gì khốn cảnh khi phương thức: Không chống chọi, chỉ thẩm thấu.
Mười năm thi: “Nhớ diệp” —— mang theo giọt sương ký sự bộ
Mười năm thời gian, cũng đủ nó từ khe đá tránh ra nửa thước cao, hành cán trở nên mềm dẻo như tơ, phiến lá tăng đến trăm phiến, mỗi phiến lá con bên cạnh đều phiếm ngân bạch da lông cao cấp, giống mạ tầng ánh trăng. Lúc này nó thích nhất lớn lên ở cổ đường núi bên, phiến lá có thể hấp thụ quá vãng người đi đường tiếng động, nếu tháo xuống một mảnh phơi khô, ở hỏa thượng lược nướng, liền có thể từ yên khí thấy ba ngày trước tại đây dừng lại giả cắt hình —— đây là nó “Nhớ khi” năng lực sơ hiện.
Tu sĩ thường nói “Mười năm thi thảo thức người qua đường”, bởi vì nó phiến lá sẽ hướng tới thường tới thiện ý giả nghiêng, đối mang theo lệ khí người tắc sẽ lặng lẽ khép lại. Lúc này nó còn không có hóa hình, lại đã có đơn giản linh trí, căn cần dưới mặt đất dệt thành tinh mịn võng, có thể cảm giác phạm vi ba trượng nội tiếng bước chân, nếu có hài đồng tới gần, sẽ lặng lẽ đem phiến lá rũ đến thấp chút, làm cho bọn họ có thể dễ dàng đủ đến, phiến lá thượng giọt sương liền theo đầu ngón tay hoạt tiến lòng bàn tay, lạnh căm căm, giống câu chưa nói xuất khẩu thăm hỏi.
Trăm năm thi: “Đồng bặc tiên” —— xuyên diệp y tiểu tiên tri
Trăm năm vừa đến, thi thảo sẽ ở nào đó trăng tròn đêm rút đi thảo hình, hóa thân vì ba thước hài đồng, cả người bọc tươi mới phiến lá, đôi mắt giống dính sương sớm nho đen. Nó thường ngồi xổm ở cổ xem góc tường, xem các đạo sĩ bói toán, xem lâu rồi, liền sẽ lặng lẽ giật nhẹ khách hành hương ống tay áo, đệ thượng một mảnh chính mình lá cây —— phiến lá thượng sẽ hiện ra đơn giản ký hiệu: Họa thái dương, dự báo con đường phía trước quang minh; họa vân, nhắc nhở để ý mưa gió.
Lúc này nó thiên vị cư trú với hương khói không thịnh miếu nhỏ, miếu sau cây hòe già trong động là nó oa, phô chính mình cởi ra cũ diệp, mềm mại như miên. Nó không thích náo nhiệt, lại tổng ở có người lạc đường khi hiện thân, chỉ vào chính xác phương hướng, sau đó bay nhanh mà trốn hồi hốc cây, chỉ chừa một mảnh mang lộ lá cây ở người nọ bên chân. Có lữ nhân nói, từng thấy này “Diệp y tiểu đồng” ở tuyết ban đêm đã cứu đông cứng sói con, dùng phiến lá bao lấy sói con, phiến lá thế nhưng tràn ra ấm áp, giống phủng đoàn tiểu thái dương.
Ngàn năm thi: “Lộc thủ tôn” —— đạp kim sóng hộ đạo giả
Ngàn năm thi thảo, hóa hình vì bạch lộc, sừng hươu phân chín xoa, mỗi xoa đỉnh đều đỉnh một mảnh xanh biếc thi diệp, chân bước qua địa phương sẽ nổi lên kim sắc gợn sóng, đó là nó “Chậm khi vực” hình thức ban đầu. Nó không hề lưu luyến miếu nhỏ, ngược lại sống ở ở Tu chân giới hiểm địa bên cạnh, như Đoạn Hồn Nhai, mê hồn trạch, phàm có tu sĩ tại đây gặp nạn, nó liền sẽ hiện thân, sừng hươu vung lên, quanh mình thời gian liền sẽ chậm lại, làm tu sĩ có cơ hội dốc sức làm lại.
Lúc này nó toàn thân tuyết trắng, chỉ có đôi mắt là màu hổ phách, xem lâu rồi, sẽ cảm thấy nơi đó mặt đựng đầy ngàn năm thời gian. Nó da lông không sợ đao kiếm, lại sẽ vì bảo vệ một gốc cây gần chết linh thảo mà bị đá vụn cắt qua; nó “Chậm khi vực” cực kỳ hao tổn linh lực, lại cũng không dùng để vì chính mình mưu lợi. Từng có ma đạo tu sĩ tưởng bắt nó luyện dược, bị nó dẫn đến mê hồn trạch, làm đối phương ở chậm khi vực lặp lại trải qua “Bước vào bẫy rập” ảo giác, thẳng đến kiệt sức, mới từ chính đạo tu sĩ bắt được —— nó cũng không chủ động đả thương người, lại có ngàn vạn loại làm ác niệm thất bại biện pháp.
Vạn năm thi: “Thi tiên sinh” —— chấp diệp cuốn thời gian khách
Vạn năm lúc sau, thi thảo hóa hình vì áo xanh lão giả, râu tóc bạc trắng, lại sắc mặt hồng nhuận, trong tay tổng nhéo một quyển từ tự thân phiến lá nhu chế thư từ, mặt trên rậm rạp nhớ kỹ vạn năm gian đại sự tiểu tình. Nó ở “Thời gian cốc”, trong cốc nước chảy sẽ chảy ngược, cánh hoa sẽ nghịch hướng nở rộ, đều là nó lấy linh lực duy trì “Thời gian cảnh trong gương”.
Lúc này nó đã có thể rõ ràng thấy tu sĩ mệnh tuyến, lại cũng không dễ dàng vạch trần, chỉ ở đối phương cùng đường khi, đệ thượng một mảnh dùng tự thân linh lực ngưng tụ thành “Hồi khi diệp” —— phiến lá thượng sẽ hiển lộ ra “Nếu lúc trước tuyển một con đường khác” cảnh tượng, đến nỗi tuyển không chọn, toàn bằng đối phương. Có tu sĩ hỏi nó: “Tiên sinh thấy nhiều tiếc nuối, có thể hay không khổ sở?” Nó liền mở ra thư từ, chỉ vào mỗ trang: “Ngươi xem này cây thảo, năm trước bị mưa to tạp đoạn, năm nay lại từ đoạn chỗ đã phát tam chi tân mầm, tiếc nuối cất giấu chuyển cơ, hà tất khổ sở?”
Trong cốc trên bàn đá, tổng bãi hai ngọn trà, một ly là cho khách thăm, một ly là nó chính mình, lá trà là nó cởi ra lão diệp, phao khai sau, nước trà sẽ hiện lên nhỏ vụn thời gian mảnh nhỏ, giống ở truyền phát tin không tiếng động cũ điện ảnh.
Mười vạn năm thi: “Khi tự Chủ Thần” —— chưởng kim luân điểm thăng bằng
Mười vạn năm ngày đó, thời gian trong cốc nước chảy đột nhiên yên lặng, cánh hoa treo ở không trung, lão giả thân hình hóa thành muôn vàn quang điểm, trọng tổ vì thân khoác kim văn thần tôn, giữa mày khảm một mảnh hình thoi thi diệp ngọc, quanh thân vờn quanh 49 căn kim quang lấp lánh thi nhánh cỏ, mỗi rễ cây thượng đều có khắc thiên can địa chi, chuyển động khi phát ra “Tí tách” tiếng vang, đó là thời gian mạch đập.
Lúc này nó ở Thần giới “Khi tự điện”, trong điện treo một mặt thật lớn “Thời gian kính”, trong gương là tam giới thời gian sông dài, nó chỉ cần nhẹ bát thi nhánh cỏ, liền có thể tu chỉnh nhân tu sĩ lạm dụng cấm thuật tạo thành thời gian hỗn loạn. Nó không hề tham gia cụ thể nhân quả, lại ở yên lặng gắn bó căn bản nhất trật tự: Làm xuân sinh hạ trưởng thu thu đông tàng không mất tự, làm sinh lão bệnh tử có thường nói, làm mỗi cái sinh mệnh đều có thể ở chính mình thời gian, sống ra nên có bộ dáng.
Ngẫu nhiên, nó sẽ hóa thành bạch lộc, trở lại lúc ban đầu sinh trưởng khe đá bên, xem tân thi thảo mầm từ khe đá chui ra tới, phiến lá thượng treo giọt sương, giống nó mười vạn năm trước bộ dáng. Phong quá hạn, tân mầm nhẹ nhàng lay động, nó cũng đi theo quơ quơ sừng hươu, phảng phất đang nói: Ngươi xem, thời gian lưu chuyển, khởi điểm chưa bao giờ đi xa.
Thi thảo tu chân phân bố
Thi thảo một mạch lấy “Khi tự vì cương, suy đoán biết biến” vì tu hành trung tâm, đạo tràng nhiều tuyển “Thời gian lưu chuyển hỗn loạn nơi”, chuyên tư hiệu chỉnh thời gian mạch lạc, hình thành từ phàm giới đến Thần giới “Khi tự internet”:
1. Phàm giới · khắc lậu bình căn cơ
Tọa lạc với đông vực đồng hồ cát cốc bãi bùn, bình thượng trải rộng lớn nhỏ không đồng nhất lậu khắc, lưu sa tốc độ khác nhau, là phàm giới tốc độ dòng chảy thời gian nhất hỗn loạn góc. Nhập môn đệ tử cần tại đây tay không kích thích lậu khắc kim đồng hồ, làm thác loạn lưu sa trở về nhịp, đãi đầu ngón tay có thể ổn định khống chế “Một tức tam chuyển” tốc độ chảy, liền tính đến “Khi cảm ấn”. Bình trung ương “Định lậu đài” từ ngàn năm đồng nước đổ bê-tông, khắc có 《 khi luật thiên 》, tu sĩ cấp thấp cần tại đây đả tọa, nghe lưu sa tiếng đánh ngộ “Giây phút không khinh” sơ tâm, hơi có thất thần liền sẽ bị lưu sa bắn y phục ẩm ướt bào, lấy cảnh báo tỉnh.
2. Nhân gian · sáu chỗ “Giáo khi ổ”
Phân bố với cổ gác chuông di chỉ, vứt đi bóng mặt trời tràng, khô cạn tính giờ hà chờ thời gian hỗn loạn khu. Trong đó lấy “Chuông sớm ổ” “Tịch quỹ ổ” nhất cụ đại biểu tính: Chuông sớm ổ ở vào sụp xuống báo giờ lâu, thi thảo hóa hình vì “Đồng hồ quả lắc thảo”, phiến lá tùy sớm chiều nhịp khép mở, có thể phát ra “Tí tách” thanh hiệu chỉnh phàm nhân làm việc và nghỉ ngơi, làm muộn khởi nông phụ đúng giờ tỉnh dậy, làm lầm khi tiểu thương đuổi kịp chợ sáng; tịch quỹ ổ láng giềng gần bị thiên thạch tạp oai bóng mặt trời, thi thảo căn cần sẽ theo bóng mặt trời bóng ma sinh trưởng, mỗi ngày tu chỉnh bóng ma góc độ, làm nghiêng lệch kim đồng hồ trước sau nhắm ngay chính nam, thôn dân y này gieo giống thu gặt, chưa từng sai lầm. Mỗi tòa ổ từ “Giáo khi sư” đóng giữ, có thể sử dụng thi nhánh cỏ diệp chế thành “Đúng giờ hương”, bậc lửa sau nhưng làm trễ giờ lữ nhân truy hồi nửa khắc thời gian.
3. Hoang dã · “Quanh co khe” cứ điểm
Giấu trong bắc hoang vặn vẹo hẻm núi, khe nội thời gian trình xoắn ốc trạng lưu chuyển —— thượng du dòng suối sẽ chảy ngược, hạ du lá rụng có thể trở về chi đầu, là tu sĩ nhất dễ bị lạc thời gian hiểm địa. Thi thảo tại đây hóa hình vì “Triền khi đằng”, dây đằng trình xoắn ốc trạng quấn quanh vách đá, mỗi phiến lá cây đều tiêu có khắc độ, có thể phát ra ánh huỳnh quang đánh dấu “Hôm qua” “Hôm nay” “Ngày mai” giới hạn. Khe khẩu thiết “Nghịch khi trận”, từ ngàn vạn phiến mang khắc độ phiến lá tạo thành, vào nhầm tu sĩ nếu tưởng lui về “Một khắc trước”, cần duyên phiến lá khắc độ đảo đi, sai đạp một mảnh liền sẽ rơi vào “Lặp lại hôm qua” ảo cảnh, cho đến nhận rõ “Khi không thể nghịch” chân lý. Nơi đây từ thi thảo thân vệ “Truy khi vệ” đóng giữ, vệ sĩ toàn bội “Khắc khi bài”, có thể ở loạn lưu trung tinh chuẩn báo ra “Tam tức sau có lạc thạch” “Nửa khắc sau nước lên”, chưa từng hư ngôn.
4. Thần giới · “Hằng khi cừ” thần phủ
Huyền phù với tam giới thời gian sông dài ngọn nguồn, cừ thủy từ “Thời gian giọt sương” cùng “Năm tháng quỳnh tương” hỗn hợp mà thành, thi thảo hóa hình vì “Lưu quang tuệ”, tuệ viên như đồng hồ cát lăn lộn, mỗi viên đối ứng nhân gian một ngày. Cừ vách tường khắc đầy “Khi kiếp đồ phổ”, ký lục tam giới từng phát sinh “Thời gian tan vỡ sự kiện” —— như phàm nhân dùng cấm thuật hồi tưởng thanh xuân dẫn tới “Dung nhan phản phệ”, tu sĩ bóp méo sinh nhật dẫn phát “Mệnh um tùm loạn”. Thần phủ từ thi thảo thần tôn thân chưởng, phàm cần tu chỉnh thời gian lệch lạc đại năng, cần uống cừ thủy ba ngày, làm lưu quang tuệ hạt thấm vào kinh mạch, cọ rửa rớt “Trộm tới thời gian”, mới có thể trở về quỹ đạo.
Bảo hộ thần thú danh sách
Thi thảo một mạch bảo hộ thần thú nhân chịu này “Khi tự linh khí” tẩm bổ, toàn cụ “Giây phút không kém” tính chất đặc biệt, lấy “Chuẩn, mẫn, hằng” vì linh căn, chủ động quy phụ bảo hộ:
1. Đồng hồ nước chuột ( mười năm cộng sinh )
Hình thể như ngón cái đại, màu lông ngân bạch, phần đuôi có cái tiểu chuông đồng, sống ở với khắc lậu bình cát sỏi trung. Chuyên lấy lậu khắc trung “Khi sa” vì thực, chạy động khi lục lạc mỗi vang một tiếng, liền đại biểu nhân gian một tức, chưa từng khác biệt. Ngộ tu sĩ hiệu chỉnh lậu khắc, sẽ chủ động ngậm tới tế sa bổ khuyết lậu khổng, nếu có người tưởng gian lận bát mau kim đồng hồ, liền sẽ cắn này đầu ngón tay, tuy không đau lại làm nhân tâm thần rùng mình. Này phân hỗn thi thảo phấn hoa, có thể chế thành “Tỉnh khi phấn”, chiếu vào mệt rã rời học sinh chóp mũi, nhưng làm này thanh tỉnh một canh giờ, là phàm giới thư viện “Bảo bối”.
2. Báo giờ ve ( trăm năm khế ước )
Toàn thân xanh biếc, gân cánh như khắc thước, tê với giáo khi ổ lão trên cây. Mỗi ngày giờ Mẹo đúng giờ kêu to, thanh âm phân “Sơ minh” “Lại minh” “Chung minh” tam điều, đối ứng “Rời giường” “Cày dệt” “Sớm thực” tam sự, khác biệt không siêu một tức. Nếu có phàm nhân bỏ lỡ canh giờ, liền sẽ phi lạc này đầu vai, dùng chân trước nhẹ gõ xương quai xanh, cho đến đối phương hành động mới bay đi. Này lột hạ xác ve cùng thi thảo diệp cùng nấu, có thể trị “Thích ngủ chứng”, làm hôn mê tu sĩ đúng giờ tỉnh dậy tu hành.
3. Triền khi xà ( ngàn năm bảo vệ )
Thể trường ba trượng, vảy trình hắc bạch giao nhau hoàn văn, như canh giờ khắc độ, ở quanh co khe hang đá trung. Có thể theo thời gian lưu trượt, ngộ tu sĩ lâm vào “Hôm qua tuần hoàn”, liền dùng đuôi tiêm nhẹ triền này thủ đoạn, hoàn văn lập loè đối ứng “Thoát ly đếm ngược”, tam hiện lên sau nếu vẫn không tỉnh ngộ, liền sẽ phun ra “Thanh tỉnh sương mù”, làm này thấy sa vào quá khứ hậu quả xấu. Nguyên là bị thời gian loạn lưu vây khốn linh xà, kinh thi thảo điểm hóa sau, lấy “Thủ khi” làm nhiệm vụ của mình, từng một ngụm cắn đứt ý đồ bóp méo sinh nhật tu sĩ pháp khí, uy danh lan xa. Này vỏ rắn lột ma thành phấn, hỗn hợp thi thảo nước, có thể làm hỗn loạn pháp khí khôi phục “Đúng giờ kích phát” linh hiệu.
4. Khi chuẩn ( vạn năm tọa kỵ )
Giống nhau du chuẩn, lông chim từ thời gian mảnh nhỏ ngưng kết, cánh triển trăm trượng, phi hành khi phía sau kéo “Thời gian đuôi tích”, có thể tinh chuẩn ngừng ở “Canh ba sau” vị trí. Sinh với nhân gian chuông sớm ổ gác chuông đỉnh, nguyên là bị gác chuông tiếng chuông đánh thức linh cầm, kinh thi thảo tẩm bổ sau, nhưng chở tu sĩ xuyên qua với “Qua đi một khắc” hư ảnh trung, làm này thấy rõ “Lúc ấy chưa phát hiện chi tiết”, lại không cách nào đụng vào hoặc thay đổi bất luận cái gì sự vật —— đây là thi thảo một mạch “Xem khi không nhiễu khi” thiết luật. Này mõm hạ “Khi sa túi” có thể chứa đựng “Dư thừa thời gian”, nguy cấp khi nhưng phóng thích, vì tu sĩ tranh thủ nửa khắc thở dốc.
5. Hằng khi quy ( mười vạn năm kỳ )
Bối giáp như đồng thau bóng mặt trời, bụng giáp khắc đầy tinh quỹ, ở hằng khi cừ chỗ sâu trong, là thi thảo thần tôn lấy tự thân thần cách dựng dục thần thú. Mỗi chỉ mai rùa hoa văn đối ứng tam giới thời gian tiết điểm, chuyển động bối giáp nhưng hình chiếu ra “Tương lai ba ngày” mấu chốt hình ảnh ( giới hạn “Tất nhiên phát sinh” sự, như “Mỗ mà mưa xuống” “Mỗ tu sĩ đột phá” ). Phàm muốn vào cừ tu chỉnh thời gian giả, cần kinh này bụng giáp “Trắc thành” —— tâm thuật bất chính giả đạp giáp, giáp văn sẽ biến hắc; lòng mang kính sợ giả đạp giáp, giáp văn phiếm kim quang. Này phun ra “Định thế châu”, có thể trấn trụ sắp tan vỡ thời gian lưu, là Thần giới “Cuối cùng một đạo khi phòng”.
Này đó thần thú cùng thi thảo ràng buộc, bắt đầu từ “Thủ khi tương khế” —— thi thảo lấy khi tự linh khí dục này linh trí, thần thú lấy tinh chuẩn, mẫn tốc, hằng thường khả năng hộ này con đường, ở tam giới thời gian lưu chuyển trung, cộng đồng viết “Khi không ta đãi, hành tắc buông xuống” tu hành truyền kỳ.
Mười năm kỳ đan dược ( 1-20 )
1. Khi tức đan: Thi thảo diệp 3 phiến + thần lộ 1 hai, an thần định tức, tu chỉnh tu sĩ đả tọa sai giờ.
2. Lậu khắc đan: Thi thảo căn cần + đồng hồ nước chuột đuôi mao, dùng sau canh giờ cảm tinh chuẩn như khắc lậu.
3. Hơi mang đan: Thi thảo hoa + đom đóm cánh phấn, ban đêm coi vật như ban ngày, liên tục một nén nhang.
4. Tấc quỹ đan: Thi nhánh cỏ + báo giờ xác ve, trong khoảng thời gian ngắn động tác tăng tốc tam thành.
5. Khích quang đan: Thi thảo nước + ánh trăng thạch phấn, ẩn nấp thân hình nửa canh giờ, chỉ hiện ánh sáng nhạt.
6. Nháy mắt hành đan: Thi thảo hạt + phong tín tử lộ, thuấn di mười trượng nội vô lệch lạc, làm lạnh mười lăm phút.
7. Tỉnh ngủ gật đan: Thi thảo khô vinh diệp + bạc hà lộ, xua tan ủ rũ, thần thức thanh minh ba cái canh giờ.
8. Khắc độ đan: Thi thảo màng + đồng tiết, trong cơ thể linh lực lưu động khả thị hóa, dễ bề khống lượng.
9. Giây phút đan: Thi thảo chồi non + sương sớm kết tinh, tu luyện khi cảm giác tỉ mỉ, hiệu suất tăng lên một thành.
10. Bước khi đan: Thi thảo cần + bút lông thỏ, đi đường không tiếng động, mỗi bước tốn thời gian bình quân, thích hợp tiềm hành.
11. Minh khi đan: Thi thảo hoa tâm + xác ve phấn, phát ra tiếng nhưng khống chế tinh chuẩn âm lượng, đưa tin không nhiễu dân.
12. Ánh khắc đan: Thi thảo diệp phấn + gương đồng mảnh vụn, nhưng ở lòng bàn tay hiện hóa gần ba ngày trải qua đoạn ngắn.
13. Điều huyền đan: Thi nhánh cỏ nước + cầm huyền hôi, điều chỉnh trong cơ thể linh lực tần suất, thích xứng nhiều loại công pháp.
14. Khích ảnh đan: Thi thảo căn + mực nước, bóng dáng ngắn ngủi ly thể, mê hoặc địch nhân một tức.
15. Thủ khắc đan: Thi thảo khô căn + thiết khối, đả tọa khi không chịu ngoại giới tiếng vang quấy nhiễu, chuyên chú độ phiên bội.
16. Nhảy giây đan: Thi thảo hạt phấn + châu chấu chân, trong chiến đấu nhưng nhảy qua một đòn trí mạng nháy mắt.
17. Đều tức đan: Thi thảo hoa lộ + mật ong, hô hấp tiết tấu cố định, dưới nước bế khí kéo dài gấp đôi.
18. Tiêu khi đan: Thi thảo diệp + chu sa, ở vật thể thượng lưu lại có tác dụng trong thời gian hạn định đánh dấu, ba ngày không phai màu.
19. Điệp khắc đan: Thi nhánh cỏ + sáp ong, cùng động tác nhưng lặp lại hai lần, tiêu hao linh lực giảm phân nửa.
20. Linh nháy mắt đan: Thi thảo chồi non nước + băng tinh, thi pháp trước diêu ngắn lại một cái chớp mắt, xuất kỳ bất ý.
Trăm năm kỳ đan dược ( 21-40 )
21. Trăm khắc đan: Trăm năm thi thảo diệp + báo giờ xác ve xác, canh giờ cảm giác kéo dài đến trăm dặm, khác biệt không siêu một tức.
22. Tố quang đan: Trăm năm thi thảo căn + ánh trăng thạch tủy, hồi tưởng tự thân nửa canh giờ nội linh lực quỹ đạo, tu chỉnh sai lầm.
23. Điệp ảnh đan: Trăm năm thi thảo hoa + kính linh mảnh nhỏ, nhưng chế tạo hai cái tàn ảnh, duy trì mười lăm phút.
24. Khi mạch đan: Trăm năm thi nhánh cỏ + triền khi xà lân, trong cơ thể linh lực như mạch lưu, tự động điều tiết tốc độ chảy.
25. Tỉnh thế đan: Trăm năm thi thảo hạt + chuông sớm đồng tiết, bài trừ ảo cảnh, thanh tỉnh nhận tri chân thật thời gian.
26. Vượt giai đan: Trăm năm thi thảo cần + đồng hồ nước chuột tinh huyết, trong thời gian ngắn thừa nhận cao một bậc linh lực đánh sâu vào, không thương căn cơ.
27. Hằng tốc đan: Trăm năm thi thảo khô vinh diệp + mai rùa phấn, chạy vội, thi pháp tốc độ cố định, không bị ngoại giới quấy nhiễu.
28. Phân ảnh đan: Trăm năm thi thảo nước + cánh bướm phấn, đem tự thân chia ra làm tam, các thừa một phần ba thương tổn.
29. Khắc nhớ đan: Trăm năm thi thảo tâm + mực mặc, nhưng mạnh mẽ nhớ kỹ chứng kiến văn tự, đã gặp qua là không quên được ba ngày.
30. Nghịch tức đan: Trăm năm thi thảo căn cần + con dơi huyết, hô hấp nghịch chuyển, nhưng ở độc khí trung tồn tại một canh giờ.
31. Tụ khi đan: Trăm năm thi thảo hoa lộ + ánh nắng tinh, đem tán dật thời gian linh khí hội tụ, cung tu luyện sử dụng.
32. Xuyên khích đan: Trăm năm thi nhánh cỏ + tơ nhện, nhưng xuyên qua trượng nội tường thể khe hở, làm lơ vật lý trở ngại.
33. Minh khắc đan: Trăm năm thi thảo diệp + huỳnh thạch phấn, coi vật xuyên thấu đám sương, bụi mù, khoảng cách tăng lên gấp mười lần.
34. Đều lực đan: Trăm năm thi thảo hạt + mật gấu, phát lực đều đều, tránh cho nhân bùng nổ dẫn tới linh lực hỗn loạn.
35. Đoạn khi đan: Trăm năm thi thảo khô căn + vỏ rắn lột, công kích khi cắt đứt mục tiêu một tức nội linh lực cung ứng.
36. Tục ảnh đan: Trăm năm thi thảo hoa + tàn ảnh điệp cánh, tàn ảnh tồn tại thời gian kéo dài đến nửa canh giờ.
37. Phân ranh đan: Trăm năm thi thảo diệp phấn + chu sa tinh, trên mặt đất đánh dấu kết giới, ba ngày điện trở ngăn tu sĩ cấp thấp xâm nhập.
38. Điều khi đan: Trăm năm thi nhánh cỏ nước + sáp ong khối, hơi điều tự thân tốc độ dòng chảy thời gian, tu luyện hiệu suất tăng lên hai thành.
39. Càng chướng đan: Trăm năm thi thảo cần + linh dương giác, vượt qua chướng ngại khi linh lực tiêu hao giảm phân nửa, tốc độ tăng lên.
40. Khắc văn đan: Trăm năm thi thảo tâm + kim phấn, nhưng ở pháp khí trên có khắc hạ thời gian hoa văn, tăng lên dùng bền độ.
Ngàn năm kỳ đan dược ( 41-60 )
41. Ngàn tức đan: Ngàn năm thi thảo diệp + triền khi vỏ rắn lột + khi chuẩn vũ, tự thân tốc độ dòng chảy thời gian giảm bớt gấp đôi, liên tục một canh giờ.
42. Tố khi đan: Ngàn năm thi thảo căn + hằng khi mai rùa phấn, hồi tưởng tự thân một ngày nội trạng thái, chữa trị vết thương nhẹ.
43. Điệp khi đan: Ngàn năm thi thảo hoa + kính linh tinh, cùng pháp thuật nhưng chồng lên ba lần phóng thích, linh lực tiêu hao giảm dần.
44. Giới khi đan: Ngàn năm thi nhánh cỏ + giới thạch mảnh nhỏ, ở quanh thân hình thành thời gian kết giới, người ngoài vô pháp cảm giác bên trong động tĩnh.
45. Tỉnh nguyên đan: Ngàn năm thi thảo hạt + minh khi ve tinh huyết, nháy mắt đánh thức ngủ say linh lực, đột phá áp chế trạng thái.
46. Vượt không đan: Ngàn năm thi thảo cần + không gian thạch phấn, thuấn di trăm dặm, khác biệt không siêu mười trượng, làm lạnh một canh giờ.
47. Hằng cảnh đan: Ngàn năm thi thảo khô vinh diệp + Định Hồn Châu, duy trì trước mặt cảnh giới uy áp, kinh sợ cùng giai tu sĩ.
48. Phân cảnh đan: Ngàn năm thi thảo nước + phân ảnh điệp tinh hạch, hóa thân ba cái phân thân, các cầm bộ phận thần thông, liên tục một canh giờ.
49. Khắc nói đan: Ngàn năm thi thảo tâm + đạo văn thạch, lĩnh ngộ công pháp tốc độ tăng lên gấp ba, liên tục ba ngày.
50. Nghịch nguyên đan: Ngàn năm thi thảo căn cần + u minh con dơi huyết, linh lực nghịch lưu, bắn ngược tam thành công kích, liên tục mười lăm phút.
51. Tụ nguyên đan: Ngàn năm thi thảo hoa lộ + ngày tinh tinh, hội tụ phạm vi mười dặm linh khí, cung đột phá cảnh giới sử dụng.
52. Xuyên giới đan: Ngàn năm thi nhánh cỏ + giới màng mảnh nhỏ, xuyên qua tiểu thế giới hàng rào, tiêu hao linh lực tam thành.
53. Minh tâm đan: Ngàn năm thi thảo diệp + tuệ tâm thạch phấn, nhìn thấu nhân tâm, không chịu nói dối, mị hoặc ảnh hưởng.
54. Đều nói đan: Ngàn năm thi thảo hạt + long gan, tu luyện khi đạo tâm củng cố, tránh cho tẩu hỏa nhập ma.
55. Đoạn giới đan: Ngàn năm thi thảo khô căn + xà vương lột, cắt đứt mục tiêu cùng ngoại giới linh khí liên tiếp, liên tục một nén nhang.
56. Tục cảnh đan: Ngàn năm thi thảo hoa + tàn ảnh điệp tinh hạch, duy trì phân thân cảnh giới, cùng bản thể vô dị.
57. Tiêu nói đan: Ngàn năm thi thảo diệp phấn + kim tinh, ở pháp bảo thượng đánh dấu đạo vận, tăng lên cùng tự thân phù hợp độ.
58. Điều nói đan: Ngàn năm thi nhánh cỏ nước + ong hoàng sáp, điều chỉnh công pháp tiết tấu, thích xứng nhiều loại linh căn.
59. Vượt rào đan: Ngàn năm thi thảo cần + kỳ lân giác, ngắn ngủi tiến vào thượng một cảnh giới lĩnh vực, liên tục tam tức.
60. Khắc thần đan: Ngàn năm thi thảo tâm + thần kim phấn, ở thần thức trung trước mắt thần thông ấn ký, thi triển khi không cần niệm chú.
Vạn năm kỳ đan dược ( 61-80 )
61. Vạn khắc đan: Vạn năm thi thảo diệp + khi chuẩn tinh huyết + hằng khi mai rùa, thời gian cảm giác bao trùm vạn dặm, khác biệt bằng không.
62. Tố không đan: Vạn năm thi thảo căn + không gian thần thạch + giới linh tinh, hồi tưởng tự thân một tháng nội trọng đại quyết sách, tu chỉnh nhân quả lệch lạc.
63. Điệp không đan: Vạn năm thi thảo hoa + kính thần mảnh nhỏ, pháp thuật chồng lên chín lần, cuối cùng một lần uy lực phiên bội.
64. Giới không đan: Vạn năm thi nhánh cỏ + giới chủ thạch, bày ra thời gian kết giới, bên trong tốc độ dòng chảy thời gian cùng ngoại giới kém gấp mười lần.
65. Tỉnh thần đan: Vạn năm thi thảo hạt + minh khi ve vương tinh huyết, đánh thức tiềm tàng thần thức, ngắn ngủi chạm đến thần cảnh.
66. Vượt vũ đan: Vạn năm thi thảo cần + tinh giới thạch phấn, thuấn di ngàn dặm, tinh chuẩn đến mục tiêu tọa độ, làm lạnh ba cái canh giờ.
67. Hằng thần đan: Vạn năm thi thảo khô vinh diệp + định thần châu, cảnh giới uy áp cố hóa, tu sĩ cấp thấp vọng chi quỳ sát.
68. Phân thần đan: Vạn năm thi thảo nước + phân ảnh điệp vương tinh hạch, hóa thân chín phân thân, các cụ bản thể tám phần thực lực, liên tục một ngày.
69. Khắc thần đan: Vạn năm thi thảo tâm + nói thần thạch, lĩnh ngộ thần thông tốc độ tăng lên gấp mười lần, liên tục bảy ngày.
70. Nghịch thần đan: Vạn năm thi thảo căn cần + u minh dơi vương huyết, linh lực nghịch lưu thành hà, bắn ngược sáu thành công kích, liên tục một canh giờ.
71. Tụ thần đan: Vạn năm thi thảo hoa lộ + ngày thần tinh, hội tụ phạm vi ngàn dặm linh khí, cung độ kiếp sử dụng.
72. Xuyên vũ đan: Vạn năm thi nhánh cỏ + giới màng thần phiến, xuyên qua đại hình thế giới hàng rào, tiêu hao linh lực năm thành.
73. Minh thần đan: Vạn năm thi thảo diệp + tuệ tâm thần thạch, nhìn thấu hư vọng, thẳng được việc vật căn nguyên.
74. Đều thần đan: Vạn năm thi thảo hạt + long gan ngọc, đạo tâm cùng thiên địa cùng tần, vạn pháp không xâm.
75. Đoạn thần đan: Vạn năm thi thảo khô căn + xà thần lột, cắt đứt mục tiêu cùng pháp tắc liên tiếp, làm này thần thông mất đi hiệu lực một nén nhang.
76. Tục thần đan: Vạn năm thi thảo hoa + tàn ảnh điệp vương tinh hạch, phân thân tồn tại thời gian kéo dài đến bảy ngày, thực lực không giảm.
77. Tiêu thần đan: Vạn năm thi thảo diệp phấn + thần kim tinh, ở Thần Khí trên có khắc lên đồng văn, làm này nhận chủ tốc độ nhanh hơn gấp trăm lần.
78. Điều thần đan: Vạn năm thi nhánh cỏ nước + ong hoàng tinh, điều chỉnh tự thân pháp tắc tần suất, thích xứng chư thiên đại nói.
79. Càng thần đan: Vạn năm thi thảo cần + kỳ lân thần giác, ngắn ngủi bước vào thần cảnh lĩnh vực, liên tục mười lăm phút.
80. Khắc giới đan: Vạn năm thi thảo tâm + giới thần kim phấn, ở tiểu thế giới trước mắt tự thân ấn ký, trở thành giới chủ chờ tuyển.
Mười vạn năm kỳ đan dược ( 81-100 )
81. Mười vạn khắc đan: Mười vạn năm thi thảo diệp + khi chuẩn thần vũ + hằng khi quy thần giáp, thời gian cảm giác bao trùm tam giới, khác biệt vì phụ ( dự phán một tức ).
82. Tố nguyên đan: Mười vạn năm thi thảo căn + không gian thần tinh + giới linh thần hạch, hồi tưởng tự thân một năm nội trạng thái, trọng tố căn cơ.
83. Điệp nguyên đan: Mười vạn năm thi thảo hoa + kính thần tinh hạch, pháp thuật chồng lên trăm lần, cuối cùng một kích dẫn động thời gian pháp tắc, uy lực hủy thiên diệt địa.
84. Giới nguyên đan: Mười vạn năm thi nhánh cỏ + giới chủ thần thạch, bày ra thời gian kết giới, bên trong tốc độ dòng chảy thời gian cùng ngoại giới kém ngàn lần, liên tục trăm năm.
85. Tỉnh nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo hạt + minh khi ve thần tinh huyết, đánh thức căn nguyên thần thức, ngắn ngủi hóa thân thời gian Chủ Thần.
86. Vượt trụ đan: Mười vạn năm thi thảo cần + tinh giới thần thạch, thuấn di chư thiên vạn giới, tinh chuẩn định vị, làm lạnh một ngày.
87. Hằng nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo khô vinh diệp + định thần thần châu, cảnh giới uy áp hóa thành pháp tắc, cấp thấp thần phật vọng chi giải thể.
88. Phân nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo nước + phân ảnh điệp thần tinh hạch, hóa thân ngàn cái phân thân, các cụ bản thể toàn thực lực, liên tục một tháng.
89. Khắc nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo tâm + nói thần thần thạch, lĩnh ngộ thần thông nháy mắt hoàn thành, vĩnh cửu nắm giữ.
90. Nghịch nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo căn cần + u minh dơi thần huyết, linh lực nghịch lưu thành giới, bắn ngược chín thành công kích, liên tục một ngày.
91. Tụ nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo hoa lộ + ngày thần thần tinh, hội tụ chư thiên linh khí, cung thần tôn đột phá sử dụng.
92. Xuyên trụ đan: Mười vạn năm thi nhánh cỏ + giới màng thần tinh, xuyên qua vũ trụ hàng rào, tiêu hao linh lực một thành.
93. Minh Nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo diệp + tuệ tâm thần tinh, nhìn thấu chư thiên hư vọng, thẳng để đại đạo căn nguyên.
94. Đều nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo hạt + long gan thần ngọc, đạo tâm cùng đại đạo cùng tịch, vạn kiếp không xâm.
95. Đoạn nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo khô căn + xà thần thần lột, cắt đứt mục tiêu cùng đại đạo liên tiếp, làm này thần cách rách nát.
96. Tục nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo hoa + tàn ảnh điệp thần tinh hạch, phân thân tồn tại thời gian vô hạn, cùng bản thể cùng chung sinh mệnh.
97. Tiêu nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo diệp phấn + thần kim thần tinh, ở vũ trụ pháp tắc trên có khắc hạ tự thân ấn ký, trở thành pháp tắc người thủ hộ.
98. Điều nguyên thần đan: Mười vạn năm thi nhánh cỏ nước + ong hoàng thần tinh, điều chỉnh tự thân pháp tắc tần suất, chấp chưởng thời gian đại đạo.
99. Càng nguyên thần đan: Mười vạn năm thi thảo cần + kỳ lân thần thần giác, vĩnh cửu bước vào thần cảnh, trở thành thời gian Chủ Thần chờ tuyển.
100. Khắc trụ đan: Mười vạn năm thi thảo tâm + giới thần thần kim, ở vũ trụ căn nguyên trước mắt ấn ký, trở thành chư thiên vạn giới thời gian quản lý giả.
Khắc lậu bình cát sỏi đôi, cất giấu vô số ngân bạch “Tiểu đồng hồ quả lắc” —— kia đó là đồng hồ nước chuột. Chúng nó hình thể chỉ có ngón cái đại, cả người bọc tuyết nhung dường như mao, ánh mặt trời chiếu đi lên, mao tiêm phiếm nhỏ vụn ngân quang, giống rơi xuống tầng ngôi sao. Nhất chọc người chú mục chính là phần đuôi kia cái tiểu chuông đồng, so gạo còn nhỏ, lại lượng đến giống tôi kim, chạy động khi “Đinh linh linh” vang, mỗi vang một tiếng, vừa lúc đối ứng nhân gian một tức, mau nửa phần không vang, chậm nửa phần không minh, so nhất tinh chuẩn lậu khắc còn đáng tin cậy.
Này đó tiểu gia hỏa là khắc lậu bình “Khi sa quản gia”. Khắc lậu bình thượng lậu khắc có lớn có bé, đại có thể trang một thạch sa, tiểu nhân chỉ bao dung một phen, khi sa ở trong đó chảy xuôi, khó tránh khỏi có lậu khổng tắc nghẽn, tốc độ chảy không đều thời điểm. Đồng hồ nước chuột liền cả ngày vây quanh lậu khắc chuyển, mỏ nhọn ngậm tế sa, theo lậu khổng hướng trong điền —— nơi đó lậu khắc lưu đến nhanh, chúng nó liền ngậm tới thô sa đổ nửa phần; nơi đó lưu đến chậm, liền dùng móng vuốt nhỏ lột ra tế phùng, làm khi sa “Rào rạt” đi xuống rớt. Có thứ mới tới đệ tử chân tay vụng về, đem lậu khắc kim đồng hồ bát sai rồi phương vị, khi sa đột nhiên “Xôn xao” mà bừng lên, mấy chục chỉ đồng hồ nước chuột nháy mắt từ sa đôi chui ra tới, vây quanh đệ tử giày xoay quanh, chuông đồng “Đinh linh linh” vang cái không ngừng, thẳng đến đệ tử đem kim đồng hồ bát hồi tại chỗ, tiếng chuông mới đột nhiên im bặt, kia tư thế, rất giống đàn ở răn dạy học đồ sư phụ già.
Chúng nó nhất không chấp nhận được “Khinh khi” hoạt động. Có hồi phàm giới thư sinh tưởng trộm sửa lậu khắc, làm cho khảo thí thời gian nhiều nửa canh giờ, mới vừa duỗi tay đụng tới kim đồng hồ, phần đuôi chuông đồng đột nhiên “Đinh” mà nổ vang, bén nhọn đến chói tai. Không chờ thư sinh phản ứng lại đây, một con đồng hồ nước chuột đã theo hắn cổ tay áo bò lên tới, tiểu răng nanh ở hắn đầu ngón tay nhẹ nhàng một cắn —— không đau, lại giống bị băng kim đâm hạ, tê tê, sợ tới mức thư sinh tay run lên, cũng không dám nữa chạm vào lậu khắc. Sau lại kia thư sinh tổng nói, lúc ấy phảng phất nghe thấy vô số thật nhỏ thanh âm đang nói “Khi không khinh người”, từ đây lại không dám đầu cơ trục lợi.
Đồng hồ nước chuột phân lại là phàm giới thư viện “Bảo bối”. Chúng nó lấy khi sa vì thực, phân hỗn thi thảo phấn hoa, kết thành thật nhỏ kết tinh, thu hồi tới chính là “Tỉnh khi phấn”. Thư viện các tiên sinh đem này bột phấn trang ở tiểu bình sứ, cái nào học sinh ngủ gà ngủ gật, liền dùng đầu ngón tay chấm điểm đạn ở hắn chóp mũi, kia học sinh chuẩn sẽ đột nhiên đánh cái giật mình, đôi mắt trừng đến lưu viên, liền tiên sinh giảng nửa câu đầu đều có thể tiếp đi lên. Thanh khê trấn tư thục tiên sinh từng nói, nhiều năm mùa đông đặc biệt lãnh, các học sinh đông lạnh đến súc thành một đoàn, hắn ở bếp lò thiêu đánh thức khi phấn, chỉnh gian nhà ở tức khắc bay nhàn nhạt cỏ cây hương, liền nhất lười học sinh đều ngồi đến thẳng tắp, tự viết đến so ngày thường tinh tế gấp ba.
Này đó tiểu gia hỏa còn hiểu “Báo giờ” môn đạo. Mỗi ngày giờ Mẹo, chúng nó sẽ tập thể chạy đến khắc lậu bình trung ương “Định lậu đài”, vây quanh đài cơ xoay quanh, chuông đồng “Đinh linh linh” nối thành một mảnh, giống ở xướng thần khúc, nhắc nhở bình thượng tu sĩ nên đứng dậy đả tọa; tới rồi giờ Dậu, lại sẽ chui vào sa đôi, chỉ lộ ra cái đuôi thượng tiểu chuông đồng, tiếng chuông trở nên chậm rì rì, giống đang nói “Nên nghỉ lạp”. Có tu sĩ thử qua ở bình thượng bãi sai canh giờ đồng hồ cát, đồng hồ nước chuột nhóm phát hiện sau, thế nhưng dùng móng vuốt nhỏ đem đồng hồ cát đẩy ngã, lại ngậm tới khi sa một lần nữa chứa đầy, kia nghiêm túc bộ dáng, làm người nhịn không được muốn cười, lại nhịn không được tâm sinh kính ý.
Chiều hôm buông xuống khi, đồng hồ nước chuột sẽ cuộn ở lậu khắc bóng ma, cái đuôi vòng thành tiểu vòng tròn, chuông đồng dán cái bụng, không hề rung động. Ánh trăng chiếu vào chúng nó ngân bạch bối thượng, giống cấp khắc lậu bình phô tầng sẽ hô hấp bạc sương. Các tu sĩ nói, đồng hồ nước chuột là thi thảo phái tới “Khi chi sứ giả”, dùng chuông đồng tiếng vang, răng nanh nhẹ cắn, thậm chí phân tỉnh khi phấn, thủ khắc lậu bình mỗi một cái khi sa, cũng thủ “Một phân cày cấy, một phân thời gian” mộc mạc đạo lý.
Giáo khi ổ cây hòe già thượng, ở một đám sẽ “Tính sổ” xanh biếc tinh linh —— báo giờ ve. Chúng nó toàn thân lục đến giống tẩm quá thần lộ phỉ thúy, gân cánh lại giống thợ mộc dùng khắc thước, hoành bình dựng thẳng, mỗi đạo văn lộ gian khoảng cách không sai chút nào, liền nhất bắt bẻ thợ thủ công thấy, đều đến tán một câu “So dây mực còn chuẩn”. Này đó ve không giống phàm ve như vậy ồn ào, chỉ ở mỗi ngày giờ Mẹo mở miệng, minh thanh phân tam điều: Sơ minh réo rắt như chuông đồng, là gọi người “Rời giường” tín hiệu; lại minh trầm ổn như mộc chùy, nhắc nhở nên “Cày dệt”; chung minh lâu dài như sáo âm, thúc giục phó “Sớm thực”. Tam điều chi gian khoảng cách vừa lúc ba mươi phút, khác biệt tuyệt không sẽ vượt qua một tức, lão ổ dân đều nói: “Nghe ve thanh làm việc, lầm không được canh giờ.”
Sáng sớm giáo khi ổ, trước hết tỉnh luôn là báo giờ ve. Trời còn chưa sáng thấu, cây hòe già cành lá gian liền nổi lên nhỏ vụn lục quang, đó là ve đàn ở giãn ra cánh, gân cánh thượng “Khắc thước” nhắm ngay phương đông, giống ở hiệu chỉnh mặt trời mọc góc độ. Đãi đệ một tia nắng mặt trời xẹt qua ổ tường, dẫn đầu kia chỉ đại ve ( ổ dân kêu nó “Ve đầu” ) liền sẽ dẫn đầu chấn cánh, sơ minh “Đinh” mà vang lên, toàn bộ ổ tử giống bị ấn khởi động kiện —— trương thẩm bệ bếp toát ra khói bếp, Lý bá khiêng cái cuốc hướng ngoài ruộng đi, liền ghé vào đầu tường ngủ gật miêu, đều giật mình một chút dựng lên lỗ tai. Nếu có ai gia hài tử tham ngủ, ve thanh sẽ cố ý vòng quanh song cửa sổ chuyển, bóng xanh ở cửa sổ trên giấy đầu hạ đong đưa quầng sáng, giống chỉ tay nhỏ ở nhẹ nhàng khấu cửa sổ.
Chúng nó nhất không chấp nhận được “Dây dưa dây cà”. Có hồi mới tới người bán hàng rong tham ngủ lầm chợ sáng, mới vừa khoác áo ra cửa, đã bị một con báo giờ ve ngăn lại đường đi. Kia ve phi dừng ở hắn đầu vai, trước đủ giống tiểu cái nhíp dường như, nhẹ nhàng gõ hắn xương quai xanh “Đốc, đốc, đốc”, tiết tấu cùng chung minh sáo âm giống nhau như đúc. Người bán hàng rong đi phía trước đi, nó liền đi theo phi; người bán hàng rong dừng lại, nó liền gõ đến càng cấp, thẳng đến người bán hàng rong một đường chạy chậm đuổi tới chợ, ve mới chấn cánh bay trở về cây hòe, trước khi đi còn ở hắn đỉnh đầu xoay quanh ba vòng, giống đang nói “Lần này nhớ kỹ”. Từ đây, ổ không ai dám lười giường, liền nghịch ngợm hài đồng đều biết: “Áo lục ve, quản được khoan, lầm khi, gõ xương quai xanh.”
Báo giờ ve lột xác, là tu sĩ trong mắt bảo bối. Mỗi đến hạ mạt, cây hòe hạ sẽ rơi xuống một tầng nửa trong suốt xác ve, gân cánh thượng “Khắc thước” hoa văn như cũ rõ ràng. Các tu sĩ nhặt về đi, cùng thi thảo diệp cùng nấu, nước canh lục đến giống phỉ thúy, uống xong đi đầu tiên là đầu lưỡi tê dại, theo sau một cổ thanh khí thẳng xông lên đỉnh đầu, lại hôn mê đầu cũng có thể nháy mắt thanh tỉnh. Có vị Kim Đan tu sĩ tu luyện khi tổng ái mệt rã rời, dùng xác ve canh điều trị nửa tháng, thế nhưng có thể liên tục đả tọa ba ngày không nhắm mắt, liền đạo tâm đều củng cố không ít. Ổ phụ nhân còn sẽ đem xác ve ma thành phấn, xen lẫn trong phấn mặt, nói có thể “Tỉnh thần trú nhan”, lau sau làm việc không dễ mệt, khí sắc cũng hồng nhuận.
Này đó ve đàn còn có cái bí mật: Chúng nó gân cánh sẽ tùy mùa biến hóa. Ngày xuân mạch văn sơ lãng, minh thanh thiên nhu, như là sợ quấy nhiễu mới vừa tỉnh cỏ cây; ngày mùa thu mạch văn dày đặc, minh thanh chuyển cấp, thúc giục mọi người chạy nhanh thu trữ lương thực. Nhiều năm mùa thu tới sớm, ve đàn thế nhưng trước tiên ba ngày thay đổi minh điều tiết tấu, nhắc nhở ổ dân “Sớm thu ba ngày, né qua thu úng”, sau lại quả nhiên hạ mưa liên tục, chiếu ve thanh làm nhân gia, lương thực hạt về thương, không nghe khuyên tắc tổn thất thảm trọng. Từ đây, ổ dân không chỉ có nghe ve thanh biện khi, còn học xem gân cánh trắc thiên, đều nói “Ve đầu gân cánh, so lịch thư còn chuẩn”.
Chiều hôm buông xuống khi, báo giờ ve sẽ tập thể ghé vào cây hòe diệp bối, gân cánh thu nạp, lục quang dần tối, giống đem thu vào vỏ khắc thước. Chúng nó không sảo không nháo, chỉ ở gió đêm nhẹ nhàng vỗ cánh, phảng phất ở phục bàn một ngày canh giờ: Ai đúng giờ rời giường, ai lầm cày dệt, đều ghi tạc gân cánh hoa văn. Lão ổ dân nói, này đó ve là thi thảo phái tới “Khi quan”, dùng cánh thượng khắc thước đo đạc thời gian, dùng thanh thúy minh thanh nhắc nhở thế nhân: Nhật tử giống xác ve, một tầng điệp một tầng, chỉ có dẫm chuẩn canh giờ, mới có thể sống được vững chắc.
Quanh co khe hang đá chỗ sâu trong, chiếm cứ một cái sẽ “Tránh đi thời gian” kỳ xà —— triền khi xà. Nó thể trường ba trượng, toàn thân bao trùm hắc bạch giao nhau hoàn văn, hắc như mực ngọc, bạch tựa ngưng chi, mỗi nói hoàn văn độ rộng, khoảng thời gian đều không sai chút nào, giống thợ thủ công dùng khắc đao ở thân rắn thượng điêu đầy canh giờ khắc độ. Đầu rắn hơi hơi ngẩng lên khi, hoàn văn sẽ tùy hô hấp nhẹ nhàng phập phồng, xa xem tựa như một tòa quay quanh sống đồng hồ, lão các tu sĩ thường nói: “Khe canh giờ, đều triền ở nó trên người đâu.”
Này xà nhất thông “Thời gian mấu chốt”. Quanh co khe là Tu chân giới nổi danh “Hôm qua bẫy rập”, thường có tu sĩ nhân chấp niệm quá sâu, lâm vào “Hôm qua tuần hoàn” —— tỷ như lặp lại trở lại cùng kẻ thù giằng co kia một khắc, hoặc là dừng lại ở lần nọ thất bại đột phá trung, ngày qua ngày, ý thức bị thời gian lốc xoáy vây khốn. Mỗi khi lúc này, triền khi xà liền sẽ từ hang đá trung hoạt ra, vảy cọ xát mặt đất phát ra “Sàn sạt” thanh, giống đồng hồ cát ở đếm hết. Nó không chút hoang mang mà bơi tới tu sĩ bên người, đuôi tiêm nhẹ nhàng quấn lên đối phương thủ đoạn, hoàn văn ngay sau đó sáng lên: Đệ nhất đạo bạch văn lóe, đại biểu “Thượng có quay đầu lại đường sống”; đệ nhị đạo hoa văn màu đen lóe, ý nghĩa “Chấp niệm đã thâm”; đệ tam đạo bạch văn lại lóe lên, nếu tu sĩ còn tại hoảng hốt, xà khẩu liền sẽ phun ra màu tím nhạt “Thanh tỉnh sương mù”.
Kia sương mù chạm được người, sẽ hóa thành vô số nhỏ vụn hình ảnh: Sa vào tuần hoàn tu sĩ từ từ tiều tụy, tu vi đình trệ, thân hữu tại ngoại giới nôn nóng chờ đợi…… Có vị nữ tu từng nhân không có thể cứu sư đệ mà vây ở ngày đó, triền khi xà thanh tỉnh sương mù làm nàng thấy, sư đệ hồn phách ở luân hồi trung đã chuyển thế làm người, chính bình an lớn lên. Nữ tu nước mắt rơi như mưa, tuần hoàn theo tiếng mà phá, tỉnh lại khi trên cổ tay còn giữ đuôi rắn nhẹ triền hơi lạnh xúc cảm.
Triền khi xà hận nhất “Nghịch khi quấy phá” giả. Từng có tu sĩ vì cầu trường sinh, đánh cắp khe đế “Hồi khi thảo”, tưởng bóp méo sinh nhật sống lại một đời. Mới vừa niệm động chú ngữ, triền khi xà liền như mũi tên vụt ra, ba trượng lớn lên thân hình bay lên trời, hoàn văn sậu lượng như đèn, một ngụm cắn ở tu sĩ pháp khí thượng. Kia pháp khí là dùng ngàn năm hàn thiết đúc ra, lại ở xà răng hạ “Răng rắc” đứt gãy, đứt gãy chỗ hoa văn thế nhưng cùng thân rắn hoàn văn hoàn toàn ăn khớp, phảng phất là bị thời gian bản thân nghiền nát. Tu sĩ sợ tới mức tê liệt ngã xuống trên mặt đất, triền khi xà dùng đầu nhẹ nhàng đâm đâm hắn giữa mày, như là ở cảnh kỳ, theo sau kéo đứt gãy pháp khí chìm vào hang đá, từ đây lại không người dám đánh hồi khi thảo chủ ý.
Nó vỏ rắn lột là chữa trị pháp khí chí bảo. Mỗi năm kinh trập, triền khi xà sẽ ở hang đá ngoại đá xanh thượng lột hạ cũ da, lột hạ da vẫn vẫn duy trì hoàn chỉnh hoàn văn, sờ lên mang theo ngọc thạch lạnh nhuận. Các tu sĩ đem này tiểu tâm thu hồi, ma thành phấn, cùng thi thảo nước điều hòa, đồ ở không nhạy pháp khí thượng —— những cái đó nhân thời gian hỗn loạn mà “Tạp điểm không chuẩn” bùa chú, khi linh khi không linh Truyền Tống Trận bàn, kinh này điều hòa, liền có thể một lần nữa tinh chuẩn kích phát. Có đem “Tử ngọ kiếm” từng nhân thân kiếm khắc sai canh giờ, chính ngọ nên ra khỏi vỏ khi không hề phản ứng, dùng vỏ rắn lột phấn chà lau sau, mỗi phùng tử ngọ liền tự động phát ra thanh minh, kiếm khí so từ trước càng tăng lên.
Triền khi xà ngày thường cực nhỏ lộ diện, đa số thời điểm cuộn ở hang đá chỗ sâu trong, hoàn văn tùy khe trung thời gian lưu chuyển minh ám luân phiên, giống ở yên lặng hiệu chỉnh khe nội tốc độ dòng chảy thời gian. Có tu sĩ nói, từng ở trăng tròn đêm gặp qua nó vòng quanh khe đế “Thời gian tuyền” bơi lội, thân rắn hoàn văn cùng tuyền trung ảnh ngược nối thành một mảnh, hình thành một cái hoàn chỉnh canh giờ luân bàn, tuyền thế nhưng hiện ra tương lai ba ngày thời tiết cảnh tượng.
Này xà tuy mang theo vài phần uy nghiêm, lại cũng không đối thiện ý giả tức giận. Có thứ hài đồng lầm sấm quanh co khe, sợ tới mức khóc lên, triền khi xà thế nhưng bơi tới hắn bên chân, dùng đuôi tiêm nhẹ nhàng cọ cọ hài đồng giày mặt, hoàn văn nổi lên nhu hòa lục quang, như là ở trấn an. Đãi ổ người tìm tới khi, chỉ thấy hài đồng chính vuốt xà bối hoàn văn số “Hắc bạch vòng”, trên mặt đã không có nước mắt.
Quanh co khe bia đá có khắc một câu: “Khi như triền xà, vòng mà không vây.” Nói đó là này triền khi xà —— nó dùng hoàn văn đánh dấu thời gian, dùng đuôi triền nhắc nhở chấp niệm, dùng vỏ rắn lột chữa trị thác loạn, đúng như thời gian bản thân, nhìn như quấn quanh trói buộc, kỳ thật trước sau thủ “Về phía trước” bản tâm.
Chuông sớm ổ gác chuông đỉnh, quanh năm phúc một tầng hơi mỏng lưu quang, đó là khi chuẩn giương cánh khi chấn động rớt xuống thời gian mảnh vụn. Này chỉ giống nhau du chuẩn linh cầm, cánh triển trăm trượng, lông chim đều không phải là tầm thường vũ sắc, mà là từ hàng tỉ phiến thời gian mảnh nhỏ ngưng kết mà thành —— mỗi một mảnh vũ cánh đều phiếm nhỏ vụn kim mang, như là đem vô số mặt trời mọc mặt trời lặn nghiền thành bột phấn, lại dệt tiến cánh chim. Nó đứng yên gác chuông đỉnh khi, hai cánh hơi liễm, nhìn qua cùng bình thường du chuẩn vô dị, chỉ có lông đuôi phía cuối kia mạt lưu chuyển bạc lam, tiết lộ nó có thể xuyên qua thời gian bí mật.
Đương nó chấn cánh dựng lên, trăm trượng cánh chim hoa phá trường không, phía sau liền kéo ra một đạo lộng lẫy “Thời gian đuôi tích” —— kia đuôi tích đều không phải là hơi nước ngưng kết, mà là từ vô số “Quá khứ nháy mắt” chồng chất mà thành: Có lẽ là canh ba trước nào đó tu sĩ rơi xuống ngọc bội ở không trung xẹt qua đường cong, có lẽ là nửa canh giờ trước chuông sớm ổ phiêu khởi đệ nhất lũ khói bếp, hay là hôm qua mỗ chỉ chim bay xẹt qua gác chuông tàn ảnh. Này đó hư ảnh ở đuôi tích trung minh minh diệt diệt, giống như một cái lưu động ký ức sông dài, mà khi chuẩn liền hàm này sông dài dây cương, tinh chuẩn đến giống một thanh sống khi kế.
“Canh ba sau.” Tu sĩ nhẹ thở ra mệnh lệnh nháy mắt, khi chuẩn hai cánh rung lên, đuôi tích trung hư ảnh chợt gia tốc lưu chuyển, kim mang bạc lam đan chéo quang mang như lụa mang quấn lên nó cánh chim. Bất quá trong chớp mắt, nguyên bản ngừng ở gác chuông đỉnh khi chuẩn đã biến mất vô tung, tái xuất hiện khi, chính vững vàng ngừng ở canh ba sau mới có thể bay xuống một mảnh bạch quả diệp bên —— kia lá cây còn treo ở giữa không trung, bên cạnh vừa muốn chạm được mặt đất, khi chuẩn lợi trảo liền tinh chuẩn mà dừng ở phiến lá phía trên một tấc, không kém chút xíu. Này đó là nó nhất kinh người thiên phú: Đều không phải là xuyên qua thời không, mà là “Miêu định tương lai”, ở thời gian kinh vĩ thượng tìm được cái kia xác thực “Điểm”, như tiết tử đinh ở nơi đó.
Kinh thi thảo tẩm bổ sau, khi chuẩn càng thêm một tầng thần thông. Đương tu sĩ vỗ nhẹ nó bối vũ, nó liền sẽ than nhẹ một tiếng, cánh chim thượng thời gian mảnh nhỏ tùy theo chấn động, ở quanh thân dệt ra một cái nửa trong suốt “Qua đi ảo thị”. Từng có tu sĩ nhân sai tin lời gièm pha mà đau thất bạn thân, ở khi chuẩn ảo thị trung, hắn rõ ràng mà thấy được lúc ấy xoay người rời đi khi, bạn thân trong mắt không nói xuất khẩu nôn nóng cùng không tha, thấy được chính mình ném môn khi mang theo phong, thổi rơi xuống bạn thân trong tay áo cất giấu, chuẩn bị tặng cho hắn bùa bình an. Ảo thị trung hết thảy đều giơ tay có thể với tới, rồi lại cách một tầng vô hình màng —— ngươi có thể thấy rõ bạn thân run rẩy đầu ngón tay, có thể nghe thấy hắn trong cổ họng nghẹn ngào “Từ từ”, lại không cách nào duỗi tay đi nắm, vô pháp mở miệng đi hỏi. Này đó là thi thảo một mạch định ra thiết luật: “Xem khi không nhiễu khi”, làm ngươi thấy rõ chi tiết, lại không thể bóp méo nhân quả.
Khi chuẩn “Khi sa túi” giấu ở túi diều chỗ, sờ lên ôn ôn, giống sủy một viên nhảy lên tiểu thái dương. Nơi đó mặt chứa đựng, là nó từ thời gian khe hở trung bắt được “Nhũng dư quang âm” —— có lẽ là mỗ đóa hoa nhiều khai nửa khắc, có lẽ là mỗ tích vũ ở dưới hiên nhiều quải một cái chớp mắt. Nguy cấp thời khắc, tu sĩ chỉ cần mơn trớn nó túi diều, khi sa túi liền sẽ nổ tung một đoàn nhu hòa quang sương mù, đem chung quanh tốc độ dòng chảy thời gian chợt thả chậm gấp mười lần. Từng có tu sĩ bị kẻ thù đuổi giết, mắt thấy lưỡi dao sắc bén cập cổ, khi chuẩn đột nhiên phóng thích khi sa, quanh mình phong biến chậm, kẻ thù cười dữ tợn đọng lại ở trên mặt, lưỡi dao sắc bén cắt qua không khí quỹ đạo rõ ràng có thể thấy được, tu sĩ có thể tại đây “Chậm kính” trung thong dong tránh đi, thậm chí có thừa dụ quay đầu lại, thấy rõ kẻ thù chiêu thức trung sơ hở.
Nó cực nhỏ hiển lộ hung tính, chỉ có ở có người ý đồ phá hư thời gian pháp tắc khi, mới có thể lộ ra sắc bén một mặt. Từng có ma đạo tu sĩ muốn cướp đoạt khi chuẩn, mưu toan dùng tà thuật bức nó nghịch chuyển thời gian, khi chuẩn lập tức chấn cánh, cánh chim thượng thời gian mảnh nhỏ nháy mắt hóa thành ngàn vạn nói tế mang, như châm đâm vào ma đạo tu sĩ thức hải. Kia tu sĩ tức khắc lâm vào vô tận thời gian loạn lưu: Một khắc trước vẫn là tóc trái đào con trẻ, ngay sau đó đã tóc trắng xoá, ở thay đổi trong nháy mắt thời gian cọ rửa trung, ý thức thực mau liền bị nghiền nát, cuối cùng hóa thành một phủng bụi bặm. Mà khi chuẩn chỉ là thu thu cánh, bay trở về gác chuông đỉnh, phảng phất chỉ là chấn động rớt xuống vài miếng râu ria lông chim.
Gác chuông chuông đồng vang lên, khi chuẩn nghiêng tai nghe, cánh chim thượng kim mang tùy tiếng chuông phập phồng. Nó nhìn thoáng qua nơi xa chính vội vàng tới rồi tu sĩ, biết đó là lại một cái yêu cầu thấy rõ “Qua đi chi tiết” người. Lông đuôi nhẹ quét, mang theo một chuỗi nhỏ vụn thời gian mảnh nhỏ, như sao băng rơi vào trong sương sớm —— ở thời gian sông dài, nó không phải cầm lái giả, chỉ là một vị trầm mặc đưa đò người, chở những cái đó lòng mang tiếc nuối người, đi xem một cái những cái đó bị xem nhẹ, lóe quang nháy mắt.
Hằng khi cừ chỗ sâu trong thủy là màu đen, lại thanh đến có thể thấy cừ đế phô ngàn năm hàn thạch, hằng khi quy liền trầm ở cừ tâm, bối giáp lộ ra mặt nước nửa thước, giống một tòa hơi co lại đồng thau sơn. Nó bối giáp xác thật là đồng thau sắc, mặt trên che kín bóng mặt trời khắc độ, mỗi một đạo hoa văn đều đối ứng tam giới thời gian tiết điểm —— nào một khắc tiên môn sẽ lạc tuyết, nào một ngày Ma giới đem dị động, nào một cái chớp mắt nhân gian sẽ có tân sinh nhi khóc nỉ non, đều ở giáp văn khắc đến rành mạch. Gió thổi qua cừ mặt khi, giáp văn sẽ nổi lên nhỏ vụn ngân quang, như là có người dùng ánh trăng ở mặt trên miêu một lần lại một lần.
Này chỉ quy là thi thảo thần tôn dùng mảnh vỡ thần cách dựng dục, bụng giáp thượng tinh quỹ so Thiên giới tinh đồ còn muốn chuẩn, Bắc Đẩu thất tinh vị trí vĩnh viễn cùng ba ngày sau bầu trời đêm không sai chút nào. Có tu sĩ không tin tà, mang theo bóp méo quá sinh thần bát tự tới thí, mới vừa bước lên bụng giáp, những cái đó tinh quỹ đột nhiên đồng thời biến hắc, giống bị mặc bát quá, liền cừ thủy đều phiên nổi lên hắc phao. Tu sĩ sợ tới mức ngã ngồi trên mặt đất, mới biết được “Trắc thành” hai chữ không phải vui đùa —— tâm thuật bất chính giả đạp giáp, giáp văn sẽ thay thần tôn “Nói” ra chân tướng.
Mà lòng mang kính sợ tu sĩ bước lên đi khi, bối giáp đồng thau văn sẽ đột nhiên sáng lên kim quang, ấm áp, giống phơi cả ngày thái dương. Từng có vị tiểu tu sĩ, nhân tư chất thường thường tổng bị cười nhạo, lại trước sau cần cù và thật thà tu hành, bước lên hằng khi quy lỗi thời, giáp văn thế nhưng lượng đến lóa mắt, hình chiếu ra ba ngày sau hắn đột phá cảnh giới hình ảnh. Sau lại quả nhiên ứng nghiệm, liền thần tôn đều khen hắn: “Tâm thành giả, thời vận sẽ tự lót đường.”
Hằng khi quy cực nhỏ động, ngàn năm mới đổi một lần tư thế, mỗi lần xoay người, cừ thủy đều sẽ nhấc lên trượng cao lãng, lãng tiêm thượng tất cả đều là tương lai mảnh nhỏ: Có thể là mỗ đóa hoa đem khai chưa khai nháy mắt, có thể là mỗ trận mưa rơi xuống đệ nhất tích, cũng có thể là mỗ vị tu sĩ lâm chung trước thoải mái cười. Này đó mảnh nhỏ rơi xuống đất lúc ấy biến thành quang phấn, bay tới yêu cầu nhân thân biên —— lạc đường lữ nhân sẽ thấy quang phấn tạo thành biển báo giao thông, thất ý tu sĩ sẽ thoáng nhìn quang phấn chính mình tương lai thành công bộ dáng.
Nhất thần kỳ chính là nó “Định thế châu”. Kia hạt châu giấu ở trong cổ họng, chỉ có ở tam giới thời gian lưu sắp tan vỡ khi mới có thể phun ra. Trăm năm trước, có ngoại đạo tu sĩ mưu toan dùng cấm thuật nghịch chuyển “Vạn tiên kiếp”, dẫn tới thiên địa thời gian loạn lưu, ban ngày cùng đêm tối lặp lại điên đảo, mới sinh ra trẻ con một đêm đầu bạc. Đúng lúc này, hằng khi quy chậm rãi ngẩng đầu, trong cổ họng lăn ra một viên nắm tay đại hạt châu, hạt châu rơi xuống đất khoảnh khắc, loạn lưu nháy mắt yên lặng, ban ngày quy vị, đêm tối thối lui, đầu bạc trẻ con một lần nữa biến trở về phấn điêu ngọc trác bộ dáng. Mà kia viên hạt châu, rơi xuống đất sau hóa thành hằng khi cừ cừ mắt, từ đây cừ thủy lại không loạn quá hạn tự.
Hiện giờ, hằng khi cừ biên tổng vây quanh không ít tu sĩ, có người tới trắc thành tâm, có người tới cầu xem tương lai mảnh nhỏ, hằng khi quy trước sau nửa trầm ở trong nước, bối giáp thượng khắc độ tùy sớm chiều lưu chuyển, giống ở nhẹ nhàng hừ một đầu cổ xưa ca. Nó không nói lời nào, lại đem sở hữu đáp án đều khắc vào giáp văn, giấu ở cừ trong nước, chờ tâm thành người tới đọc.